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[라떼는 말이야]슬기로운 공동체 생활 가이드 라떼는 말이야 슬기로운 공동체 생활 가이드 “교회 공동체 생활이 궁금합니다. 또 어떻게 하면 공동체 생활을 유익하고, 즐겁고, 의미 있게 할 수 있는지도 알려주십시오. 멘토님!” ‘청춘경영코치’ 인생 후반기를 어떻게 보내고 싶은지를 고민하다가 정한 나의 홈페이지 이름이다. 나는 청년(靑年), 젊은 부부들에게 관심이 많다. 나는 헌신적이고 열정적이었던 대학부 선배들을 통해서 예수님을 만났다. 청년부에서는 그리스도인다운 스승님과 멘토들을 만나서 삶의 태도를 배울 수 있었다. 참으로 감사한 만남이었고, 지금도 그때 배웠던 삶의 가치관대로 살고자 애쓰고 있다. 나 역시 젊은 세대에게 도움의 손길이 되고 싶어 Pole2대학부 멘토로 섬기고 있다. 청년들이 하나님의 방법대로 살고자 고민하고 애쓰는 모습을 보면 내가 그들과 함께하는 ‘멘토’라는 것에 과분한 기쁨을 느낀다. 그들에게 더 좋은 도움이 되고자 전문코치 자격증을 따고, 정신분석 상담을 배우고 있고, 크리스천 결혼문화팀(가정사역공동체)에서도 섬기고 있다. 멘토로 섬기면서 새삼 느끼는 것이 크리스천 청년들이 참으로 귀하다는 점이다. 세상의 가치관을 분별하고, 하나님의 사람답게 살려는 청년들의 노력이 정말 흐뭇하고 대견스럽다. 그 청년들을 축복하며 슬기롭게 공동체 생활을 할 수 있는 몇 가지 조언을 하고 싶다. 첫째, 공동체에서 평생의 친구들을 만들자. 나에게는 청년부에서 만나 지금까지 관계를 이어오고 있는 30년 지기 친구들이 있다. 대부분 같은 공동체에서 만나서 결혼했고, 오랜 시간을 같이 보내면서 자녀들까지 모두 친하게 만나는 모임이 되었다. 내가 힘들 때 가장 진실 되게 기도해주는 든든한 버팀목이자 내가 하나님의 사람으로 살아가도록 도와주는 신앙의 동지들이다. 현재 속한 대학청년부 공동체에서 하나님께서 내게 주신 선물 같은 친구들을 많이 찾고, 만나고, 그 가치를 알았으면 좋겠다. 평생 믿음의 버팀목이 될 것이다. 바라기는 배우자도 공동체 안에서 찾고 가정을 꾸리기를 축복한다. 좋은 친구, 좋은 배우자를 찾는 방법은 공동체 생활에 충실히 참여하는 것이다. 순예배와 아웃리치 현장은 그 사람의 가치와 본모습을 제대로 볼 수 있는 기회다. 재미있는 모임을 창의적으로 많이 만들고, 함께 즐거운 시간을 보내며, 찬란한 청춘시기를 멋지게 보냈으면 좋겠다. 둘째, 자신의 은사를 발견하도록 스스로에게 기회를 주자. 사회는 경험 많고, 특출한 사람에게 기회를 더 많이 준다. 그러나 교회 공동체에서는 경험이 없어도 배우면서 섬길 수 있는 영역이 많다. 도전했다가 실패해도 그 열정을 더 높이 사기도 한다. 해보고 싶은 섬김의 영역이 있다면 과감하게 참여해 보라고 말해주고 싶다. 실제로 참여하다 보면 기대하지 못했던 은사를 발견할 수도 있고, 새로운 인생의 방향을 찾을 수도 있다. 독거노인을 돕는 일을 하다가 꿈을 발견하고 사회복지사가 된 친구도 있고, 농촌 아웃리치를 다녀와서 전공을 농경제학으로 바꾼 선배도 있다. 나 역시 선배들이 기회를 주고 응원해준 덕분에 수련회 행사를 수차례 진행하게 되었다. 사역 현장에서의 경험을 살려 행사 진행을 하곤 한다. 공동체 생활을 통해서 은사를 계발하면 좋겠다. 셋째, 하나님과 많은 시간을 보내고, 개인적인 추억을 많이 만들자. 대학청년시절 성경을 읽고 신앙서적을 읽으며 많은 고민과 궁금증을 하나님께 끈질기게 여쭤보고, 그 과정에서 하나님과 깊은 추억을 누려 보기를 권하고 싶다. 성경 말씀을 삶에 던져보고, 그 과정에서 살아계신 하나님과의 특별한 간증을 많이 만들었으면 좋겠다. 실패를 두려워 말고, 마음껏 하나님을 믿고 던져볼 수 있는 것이 청춘의 특권 아닐까. 온누리교회 대학청년부는 하나님께서 주신 특별한 혜택과 은혜를 누리고 있다고 생각한다. 그 혜택의 이면에는 하나님의 당부가 깃들어 있다고 생각한다. 열심히 배우고, 하나님과 깊은 추억을 만들고, 이를 경험하지 못한 다른 청년들에게 나눠주는 것이 바로 그것이다. 청년들은 자신들만의 비행기 조종석에 앉아 있다. 하나님이 불어주시는 기류를 따라 멋지고 찬란한 비행을 할 청년들 모두를 응원한다. / 김영진 멘토(Pole2대학부)
2022-12-10 제1421호
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성인
[맛있는 말씀 해설 ]“아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다” 맛있는 말씀 해설 “아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다”(에스겔 18:2) “너희가 이스라엘 땅에 관한 속담에 이르기를 아버지가 신 포도를 먹었으므로 그의 아들의 이가 시다고 함은 어찌 됨이냐”(겔 18:2). 기독교인에게 ‘고난’이란 하나님의 심판이 아니라 하나님의 은혜로운 사역 수단이 되기도 한다. 우리가 고난을 통해서 예수님을 점진적으로 닮아가기 때문이다. 하지만 사람들은 고난 가운데 있을 때 그 이유를 발견하기를 원한다. 이유라도 알면 고난을 견딜 수 있을 것 같고, 일종의 합리화를 할 수 있기 때문이다. 에스겔 선지자 당시 사람들은 오늘 본문과 같은 속담을 자주 사용했다. 신 포도를 먹는 아버지와 이가 시린 아들의 비유를 사용했다. 에스겔 당시 바벨론 포로생활을 했던 사람들은 자신들이 겪고 있는 고난의 이유가 자신들에게 있지 않고, 조상들 때문이라고 생각했다. 그래서 그들은 하나님이 불공평하다고 불평했다. 당시 이런 생각은 다음 말씀에 영향을 받은 점도 있다. “나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아버지로부터 아들에게로 삼사 대까지 이르게 하거니와”(출 20:5). 이 구절의 바른 의미는 아버지가 지은 죄가 후손들에게 전가된다는 의미가 아니다. 그 영향이 후대에까지 내려갈 수 있다는 사실을 언급함으로써 그들의 행동을 경고하기 위함이다. 가족상담이론에서는 한 사람의 어려움과 상처가 원가족과 연결되어 있다고 본다. 그래서 상담할 때 반드시 원가족과 관련한 도표를 그리고, 부모와 가족으로부터 받은 영향에 관한 내용을 살펴본다. 성찰하는 것이 치료에 도움이 되기 때문이다. 하지만 현재 내가 행동하는 모든 문제의 근원이 무조건 부모 때문이라고 할 수 없다. 애착이론에 따르면 선천적으로 안정된 애착을 갖지 못한 사람 중에도 부단한 노력을 통해서 후천적으로 안정된 애착을 선택하는 사람이 있기 때문이다. 포로생활을 했던 이스라엘 백성들은 자신들의 죄악에는 무관심하고, 오직 조상들 탓만하며, 선지자들의 심판 경고 및 회개 촉구를 무시하고 있었다. 그들을 향하여 하나님이 예언자 에스겔을 통해서 그 생각이 잘못되었음을 지적한다. 그릇된 생각을 고치고 다시 하나님께로 회개하며 돌아오기를 원하신다. 물론 포로생활을 했던 이스라엘 백성들 입장에서는 조상들의 죄악 때문에 포로생활을 한다는 억울한 생각을 할 수도 있다. 하지만 그들이 현재 겪고 있는 포로생활의 어려움과 고난은 결국 그들 자신의 죄 때문이다. 하나님은 이스라엘 백성들을 심판하고 멸망시키는데 그 목적이 있지 않다. 에스겔서 18장 내용은 하나님은 모든 사람들에게 공평하시고, 그들 각각의 죄에 대해 판단하신다는 것이다. 아버지의 의로움과 상관없이 자녀가 죄를 지으면 징계를 받을 것이다. 아버지가 악할지라도 자녀가 악에서 돌이켜 의의 길로 가면 구원을 얻게 될 것이다. 하나님은 우리의 모든 죄를 기억하신다. 그리고 그 죄의 문제를 해결하기 원하신다. 이스라엘 백성들이 자신들의 죄를 인정하고 회개하면 하나님께서 다시 살려주시겠다고 약속하신다. 우리는 어떤 일이 풀리지 않거나 삶에 어려움이 생길 때 부모나 사회, 국가 탓으로 돌리기도 한다. 물론 사회구조적인 문제도 있다. 하지만 내게 일어난 고난의 상황을 정확하게 직면하고, 그 안에 내 죄악은 없는지 혹은 하나님께서 주시고자 하는 교훈이 무엇인지 살펴볼 필요가 있다. 우리 모두는 절대적인 죄인으로 이 땅에 포로 된 존재들이다. 자신의 삶에 대한 책임성을 가지고 하나님께 돌아가면 은혜의 하나님께서 새로운 길로 인도해주실 것이다. / 오은규 목사(성동광진공동체)
2022-12-10 제1421호
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대청
[목사님, 질문 있습니다!]무엇을 가까이 할 것인가? 목사님, 질문 있습니다! 무엇을 가까이 할 것인가? “유튜브와 쇼츠 영상에 푹 빠졌습니다. 잠깐 본다고 스마트폰을 들면 몇 시간이 순식간에 지나갑니다. 유튜브(스마트폰) 중독을 고칠 방법이 있을까요?” 유튜브와 쇼츠 영상에 푹 빠져있는 청년들이 많다. 비단 청년들뿐 아니라 많은 사람이 유튜브를 통해서 다양한 정보를 보고 듣고 있다. 유튜브를 자꾸 보게 되는 이유 중 하나는 발달하는 AI기능(알고리즘)이 우리가 관심 있고 즐겨 보는 영상과 비슷한 카테고리(주제) 영상들을 추천해 주기 때문이다. 영상을 보면 볼수록 나의 관심사가 집중되고, 내가 보고 싶어 할 영상들을 자동으로 추천한다. 그래서 한번 보기 시작한 영상에서 빠져나오지 못하는 것이다. 넘쳐나는 영상 속에서 우리는 어떻게 스스로 시간을 관리해야 할까? 사람은 누구나 좋아하는 것을 가까이 두려 한다. 좋아하는 사람과 가까이 지내기를 원하고, 좋아하는 음식을 자주 먹으려 하고, 좋아하는 취미를 자주 하고 싶다. 가까이 있는 것을 선택하기도 한다. 가까이 있으면 선택의 순간 우선권에 자연스럽게 들어오기 때문이다. 스마트폰 중독뿐 아니라 깊게 빠져있는 것들을 살펴보면 나와 가장 가까운 곳에 중독된 것들이 있다. 즉, 우선순위의 문제이다. 우선순위에서 멀어지는 것은 자연스럽게 우리의 손과 마음에서 멀어진다. 믿음을 가지고 살아가면서 가장 변화하기 힘든 부분이 우선순위다. 삶의 우선순위를 말할 때 실제 내가 활용하는 시간을 돌아봐야 한다. 그리스도인들에게 믿음은 삶의 가장 우선순위가 되어야 한다. 내가 예수님을 만나는 시간은 언제인지, 삶에서 그 시간이 우선순위로 지켜지고 있는지를 먼저 확인하는 것이 중요하다. 그것이 지켜지지 않는다면 삶의 우선순위가 될 수 없다. 마태복음 19장을 보면 한 부자 청년과 예수님의 대화 내용이 기록되어 있다. 부자 청년이 영생에 대한 질문을 했는데 그때 예수님이 이렇게 말씀하신다. “만일 네가 완전해지고자 한다면 가서 네 재산을 팔아 그 돈을 가난한 사람에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 얻을 것이다. 그리고 와서 나를 따라라”(마 20:23). 부자 청년은 재물이 많아 근심하며 돌아갔다. 예수님은 실제로 우선순위의 변화가 일어나야 한다는 것을 말씀하셨다. 우선순위의 변화는 무엇을 가까이할 것인가에 있다. 예수님은 부자 청년이 재물보다 그리스도를 따라가는 삶을 선택해야 한다고 말씀하셨다. 그 청년의 관심은 영생(永生)에 있었다. “어떻게 하면 구원받을 수 있을까?” 그 답은 예수 그리스도를 따르는 것이다. 재물보다 예수님을 선택해야 구원에 이를 수 있기에 청년에게 “모든 소유를 팔아 가난한 자들에게 나눠주고 자신을 따르라”고 말씀하셨다. 유튜브 영상을 가까이하는 시간보다 우리가 가까워지기를 원하는 것에 가까이 가는 것이 중요하다. 인생의 많은 시간을 어떻게 보낼지 계획하기 전에 지금을 어떻게 보낼지를 결정해야 한다. 내가 원하는 것에 더 가까이 가는 삶의 시간을 선택해야 한다. 그리스도인들에게는 그것이 ‘예수 그리스도’가 되어야 한다. 세상 그 어떤 것보다 최우선의 선택이 되는 예수님을 따라가는 삶의 시작은 우리의 가장 가까운 곳에서 시작된다는 것을 기억해야 한다. “지금 나는 무엇이 가까이 있는가?”를 돌아보고, 그것을 선택하고 있는지를 확인하기를 소망한다. / 이우람 목사(Pole2대학부) <목사님, 질문 있습니다> 지면은 청년들의 신앙적 고민이나 질문에 대학청년부 목회자들이 조언과 격려를 보내는 코너이다. 질문 및 고민 보내실 곳: joo@onnuri.org <발문> 내가 원하는 것에 더 가까이 가는 삶의 시간을 선택해야 한다. 그리스도인들에게는 그것이 ‘예수 그리스도’가 되어야 한다. 예수님을 따라가는 삶의 시작은 우리의 가장 가까운 곳에서 시작된다.
2022-12-03 제1420호
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차세대
[어린이신문] 그림으로 그려보는 내 이야기! 그림으로 그려보는 내 이야기! 온누리지역아동센터 미술전시회 ‘날다(FLY)’ 12월 4일까지 남산도서관 1층 남산갤러리 친구들 단풍놀이 잘 다녀왔나요? 아직 단풍놀이를 다녀오지 못한 친구들은 서울에서 단풍이 아름다운 곳으로 유명한 ‘남산’으로 올해 마지막 단풍놀이를 다녀오면 어떨까요? 울긋불긋한 단풍을 보면서 올해의 가을에게 인사하면 좋을 것 같아요. 남산에서 단풍놀이를 마치고, 또는 단풍놀이를 시작하기 전에 들리면 좋은 곳이 있어서 추천해요. 남산도서관(서울 용산구 소월로 109) 1층 남산갤러리에서 진행되는 미술전시회 ‘날다(FLY)’에요. 미술전시회 ‘날다(FLY)’에는 온누리지역아동센터 친구들의 작품이 전시되어 있어요. 이번 미술전시회에는 우즈베키스탄, 러시아, 중국, 베트남 등 7개국 40여 명의 다문화가정 친구들이 참여해서 160여 개의 작품을 전시했어요. 2018년부터 연 2회 진행된 온누리지역아동센터 미술전시회가 올해로 10회를 맞았어요. 원래는 온누리M센터에서 전시회를 했는데, 올해는 10회를 기념하며 모두가 함께 자유롭게 즐길 수 있도록 남산갤러리에 작품을 전시하게 되었어요. 미술전시회 ‘날다(FLY)’는 12월 4일(주일)까지 진행되니까 부모님과 함께 다문화가정 친구들의 멋진 작품을 구경하러 떠나보세요! 지난 11월 22일(화) 열린 온누리지역아동센터 제10회 미술전시회 ‘날다(FLY)’ 오픈식에 다녀왔어요. 그곳에서 온누리지역아동센터에서 공부하는 다문화가정 친구들의 멋진 작품을 보고 왔어요. 친구들이 자기 작품을 소개해줬어요. 친구들이 그림으로 어떤 이야기를 들려주는지 한번 들어볼까요? 김지윤 학생(중국, 초등3학년), 알렉산드라 학생(러시아, 초등4학년), 김현우 학생(중국, 초등1학년)이 작품을 소개하면서 이야기를 들려줬어요. 지윤: 제 그림을 이렇게 멋진 곳에 전시하고, 소개할 수 있어서 정말 기뻐요. 가장 기억에 남는 그림은 새와 바다예요. 하나님이 만드신 자연을 그릴 수 있어서 좋았어요. 바닷속에는 무엇이 살고 있을지 상상하며 그렸어요. 제가 새 그림을 가장 좋아하는데, 새가 날아가는 모습이 아름다워서 표현하고 싶었어요. 흰 도화지에 새가 날아가는 하늘을 표현해야 해서 색칠이 어려웠는데, 다 그리고 나서 정말 뿌듯했어요. 멋진 그림을 그릴 수 있도록 도와주시고, 전시회에 참여할 수 있게 해주신 온누리지역아동센터 선생님들께 감사드려요. 나중에 꼭 멋진 화가가 될 거에요! 알렉산드라: 이번 전시회에 제 그림이 가장 많이 걸렸대요. 14개나 있어요. 제가 그린 그림들을 많은 사람에게 소개할 수 있어서 기쁘고 감사해요. 그림을 그릴 때 피곤하고 힘들었는데 전시한 그림들을 보니까 뿌듯하고 기뻐요. 제 작품 중에 하트 그림을 소개하고 싶어요. 여러 가지 색깔을 사용해서 하트를 그리고 색칠했는데, 여러 가지 모양의 사랑을 표현하고 싶었어요. 모든 사랑은 예쁜 것 같아요. 온누리지역아동센터에서 미술뿐만 아니라 다양한 공부를 하고 있어요. 미술도 재미있지만, 다른 공부도 열심히 하면서 제 꿈을 찾아가고 싶어요. 함께 응원해주세요! 현우: 남산에서 멋진 풍경을 보고, 제 그림도 볼 수 있어서 정말 기분이 좋아요. 사람들이 많이 와서 저희 그림을 구경했으면 좋겠어요. 저는 제가 가장 좋아하는 과일인 딸기랑 멋진 동물 공작새를 그렸어요. 제가 좋아하는 친구랑 결혼하는 상상을 하면서 결혼식 그림도 그렸어요. 제가 좋아하는 것들을 그려서 그런지 그림을 그리는 동안 정말 행복했어요. 사랑하는 마음을 담아서 그렸어요. 저는 커서 제가 사랑하는 사람들을 지켜주는 멋진 군인이 되고 싶어요. 사랑하는 가족과 친구들, 온누리지역아동센터 선생님들도 지켜줄 거예요! 온누리지역아동센터(경기도 안산시 단원구 신천로 8, 온누리M센터 1층)는 다문화가정 친구들이 공부하고 생활하는 곳이에요. 중국, 러시아, 우즈베키스탄, 베트남, 키르키즈스탄, 카자흐스탄, 대한민국 등 여러 나라 친구들이 함께 즐겁게 지내는 곳이랍니다. 다문화가정은 ‘서로 다른 국적이나 인종, 문화를 지닌 사람들로 구성된 가족’을 뜻해요. 부모님 한 분이 외국인이거나 두 분 모두 외국인인 친구들을 ‘다문화가정’이라고 불러요. 쓰는 언어가 다르고, 얼굴 생김새가 달라도 우리 모두 하나님이 사랑하시는 ‘하나님의 자녀들’이에요. 우리는 하나님 안에서 한 가족이랍니다. 우리의 또 다른 가족 다문화 친구들이 어떤 멋진 그림을 그렸는지 이번 주말 남산으로 구경 갈까요? / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org 우리들 작품 “하나님 수의 기도를 들어주세요” 안녕하세요. 저는 사랑부 김수입니다. 하나님께 기도하는 제 모습을 그렸어요. 하나님께 병을 고쳐주시고, 공부를 잘하게 해주시고, 그림을 잘 그리게 해달라고 간절히 기도하고 있어요. 또 친구들도 많이 사귀고, 온종일 재미있게 놀게 해달라고 기도하고 있어요. 하나님께서 제 기도하고도를 들어주시기를 간절히 기도합니다! / 김수(사랑부, 18세)
2022-11-26 제1419호
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주일강단
[주일강단] 하나님의 부요한 지혜 하나님의 부요한 지혜 로마서 11:25~36 / 이재훈 목사 하나님이 죄인들을 구원하시기 위해 놀라운 일을 행하셨습니다. 우리가 측량할 수 없고, 이해할 수 없는 지혜와 지식과 부요함으로 하나님의 구원 계획을 이루셨습니다. 구원계획에는 하나님 구원의 스케줄이 나타납니다. 역사의 B.C.와 A.D.가 예수님을 중심으로 이루어진 것은 하나님이 이 세상을 구원하시는 중요한 통로가 예수님이시고, 예수님이 역사의 중심이심을 설명하는 중요한 증거입니다. 오늘 말씀에서는 하나님의 구원 계획과 구원의 스케줄을 ‘비밀’이라는 단어로 표현했습니다. 여기서 ‘비밀’이라는 단어는 영원히 감춰진 것을 의미하는 것이 아닙니다. 소수 사람에게만 알려지는 비밀도 아닙니다. 한때는 모든 사람에게 감춰졌지만, 이제는 모든 사람에게 밝히 드러나 알려져야 하는 공적인 진리를 가리킵니다. 구원이라는 놀라운 하나님의 계획이 십자가를 통해 나타났고, 역사 속에서 전해졌습니다. 로마서 9~11장에서는 이스라엘 불신앙 문제를 안타까워하고, 하나님 앞에 호소하며 소원을 아뢰는 바울의 마음속에 하나님의 구원 계획이 나타남을 설명합니다. 로마서 11장 전반부 말씀을 통해서 하나님의 구원 계획이 어떻게 나타나는지를 설명합니다. 바울이 이스라엘 불신앙의 모습을 보면서 생길 수 있는 질문을 던졌습니다. “하나님의 약속이 파괴된 것인가?”, “이스라엘을 부르셔서 주신 약속이 없어진 것인가?”라는 질문입니다. 그 대답은 “그렇지 않다”입니다. “그렇다면 하나님이 불의하신 것인가?”라는 질문의 답도 “그렇지 않다”입니다. “하나님은 약속대로 이루시고, 계획을 이뤄가시는데 왜 이스라엘은 완악함과 불순종 가운데 대다수가 처해 있는가?”라는 질문에 대한 대답이 오늘 본문과 로마서 11장 전반부에 나타납니다. 그 속에서 하나님의 놀라운 지혜가 나타납니다. 지난주 첫 번째 축복의 사슬이 “이스라엘에게서 이방인에게로 복음이 확산되는 것”이라고 했습니다. 또 “이스라엘의 불신앙과 완악함으로 인하여 원가지가 부러지고, 부러진 곳에 이방인들이 접붙임이 되었다”고 했습니다. 이스라엘의 완악함으로 인하여 이방인들에게 복음이 확산했습니다. 그 증거가 사도행전의 역사입니다. 예루살렘교회에 성령이 임했고 흩어진 이들이 복음을 전했지만, 그들은 유대인에게만 복음을 전했습니다. 그들이 율법에 사로잡혀서 복음이 이방인에게 확산하는데 많은 제약이 있었습니다. 그런데 안디옥에서 태어난 교회를 통해서, 바나바와 바울을 중심으로 이방인들에게 복음이 더욱 확산할 수 있었습니다. 역설적으로 예루살렘교회가 율법에 갇혀 있었기 때문입니다. 예루살렘교회가 복음을 온 세상에 전하는 것이 마땅한데, 예루살렘교회 유대인들과 베드로, 야고보, 요한을 비롯한 초기 예수님의 제자이자 사도였던 그들조차 율법에 사로잡혀서 복음이 온 세상에 전해지는데 장애물이 됐습니다. 그래서 갈라디아서 말씀을 보면 베드로가 바울에게 책망을 받습니다. 이방인과 접촉하는 것을 꺼려하고, 율법주의적인 사고방식과 습관에서 벗어나기가 어려웠기 때문입니다. 그런데 바나바와 바울을 중심으로 한 안디옥교회가 복음이 이방 세계에 전해지는데 중요한 선교센터 역할을 합니다. 만일 예루살렘교회가 장애물 없이 계속 확장되었다면 어쩌면 복음이 더 널리 확산하지 못했을 가능성이 큽니다. 율법주의적인 사고방식에 사로잡혀 복음을 받아들이지 않고, 복음화 하지 않은 완악함이 도리어 안디옥교회가 세계 선교의 중심이 되는 역설적인 흐름이 사도행전에 이미 나타났습니다. 그러므로 이스라엘의 넘어짐으로 이방인들이 접붙임이 되어 복음이 더욱 이방인에게 확산되는 첫 번째 단계의 축복이 초대교회 이후 이루어졌습니다. 두 번째 축복의 사슬은 이방인에게서 다시 이스라엘에게로 복음이 전파되는 것입니다. 그것을 “유대인에게 시기심이 일으켜진다”고 설명합니다. 이방인에게 복음이 확산하는 것을 보면서 유대인들의 마음속에 선한 시기심이 일어났습니다. ‘나쁜 시기심’은 내 것이 아닌 것을 탐하는 것이지만, 마땅히 나에게 속한 것을 찾고자 하는 것은 ‘선한 시기심’입니다. 마땅히 성령으로 다스림을 받아야 하는데, 우리가 악의 영의 다스림을 받는다면 성령님이 시기하기까지 우리를 사모하셔서 역사하십니다. 성령의 시기하심과 같이 구원에 대한 열망과 거룩한 시기심이 일어납니다. 현대에 이르기까지 이 시기심이 일어나 구원받는 유대인들이 많아지고 있습니다. 사도 바울은 이것을 경험하지 못했지만, 당시에 볼 때는 미래이고 우리가 볼 때는 현대에 일어나고 있는 역사입니다. 우리에게도 미래가 되는 역사를 바울이 내다보고 있었습니다. 이것을 ‘3단계 축복의 사슬’이라고 이름붙일 수 있습니다. 이스라엘에게서 다시 이방인에게로 복음이 확산하는 것입니다. 유대인에게서 이방인에게로, 이방인에게서 유대인에게로, 다시 유대인에게서 이방인에게로 축복의 사슬이 이어지는 것을 사도 바울이 성령 안에서 예언적으로 설명하고 있습니다. 그러므로 이스라엘의 불신앙으로 인하여 하나님의 계획과 목적이 실패하지 않았습니다. 하나님이 구원하시기로 택한 모든 사람은 구원받을 것이기 때문입니다. 하나님의 목적은 이스라엘의 불신앙으로 결코 실패하지 않았습니다. 그들의 불신앙 원인은 하나님께 잘못이 있는 것이 아니라 그들의 완악함이 문제이기 때문입니다. 이스라엘 전체가 구원받는 것이 아니라 남은 자들만 역사 속에서 구원받기 때문입니다. 하나님의 역사적 목적은 이스라엘의 불신앙으로 인해 실패로 끝나지 않았습니다. 이스라엘의 넘어짐이 이방인의 구원으로, 이방인의 구원이 이스라엘의 구원으로, 이스라엘의 충만함이 이방인의 부요한 구원으로 흘러가며 복음이 온 세상에 확산하는 역사가 이루어질 것이기 때문입니다. 온 이스라엘이란 ‘인종적 이스라엘 가운데 많은 수’ “…이 비밀은 이방 사람의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘 가운데 일부가 완악하게 됐다는 것입니다. 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받게 될 것입니다”(25~26절). ‘이방 사람의 충만한 수가 들어오기까지’라는 것을 예수님의 재림이라고 말할 수 없습니다. 또 로마서 11장에서 이스라엘이 바울 당시처럼 대다수가 믿지 않는 상태가 예수님의 재림 때까지 계속 있을 거라고 말하고 있지 않습니다. 26절 초반부에 나오는 “온 이스라엘이 구원을 받게 될 것입니다”라는 말씀은 장차 미래 이스라엘의 다수가 구원을 얻을 것을 바울이 확신하고 있다는 분명한 말씀입니다. 23절부터 흐름을 보면 처음에는 가능성 정도로 설명하는데 점점 확신으로 나아갑니다. “또한 그들이 불신앙에 머물지 않는다면 다시 접붙임을 받을 것입니다. 하나님께서는 그들을 다시 접붙이실 수 있기 때문입니다”(23절). 가능성을 말하는 것입니다. 24절은 개연성으로 확대됩니다. “…원가지들인 이 사람들이야 얼마나 더 쉽게 자기 올리브나무에 접붙임을 받을 수 있겠습니까?”(24절). 26절에서는 확실성을 말합니다. “그리하여 온 이스라엘의 구원을 받게 될 것입니다”(26절). 하나님은 다시 이스라엘을 접붙일 수 있고, 더 쉽게 접붙이시며, 이것이 온 이스라엘이 구원 받을 것을 확신한다는 것입니다. 중요한 것은 ‘온 이스라엘은 누구를 가리키는가?’하는 문제입니다. ‘온 이스라엘’은 전체가 아닙니다. ‘온’이라고 해서 아브라함의 혈통으로 태어난 이스라엘 민족 전체가 구원받는다는 뜻이 절대로 아닙니다. ‘온’이라는 표현 때문에 이스라엘 민족 전체가 구원받는다고 착각하는 것은 잘못이고, ‘온’이라는 것 때문에 이스라엘 민족이 아닌 영적 이스라엘, 곧 교회를 의미하는 것이라고 해석하는 것도 아닙니다. 로마서 9~11장에서 계속 사도 바울이 동족 이스라엘을 다루었습니다. 24절에서도 “원 가지가 더 쉽게 접붙임을 받을 수 있다”고 말씀하고, 26절에서도 “온 이스라엘이 구원을 받을 것”이라고 했습니다. 인종적 이스라엘의 문제를 계속 다루다가 갑자기 26절에서 교회로 넘어갈 수 없습니다. 문맥의 흐름과 그 이후 말씀을 살펴봐도 “온 이스라엘은 교회를 가리키는 것”이라고 말하기에는 논리적 비약이 심합니다. 일리가 없는 것은 아니지만 확실하지 않습니다. 바울 당시에 많은 유대인이 불신앙 가운데 있었지만 모두 불신앙 가운데 있지 않았듯이, 많은 이들이 구원을 받지만 그렇다고 전체가 구원받는 것은 아닙니다. 그러나 분명한 것은 전체는 아니지만 지금 보다 훨씬 많은 수가 구원을 받게 됩니다. 이방인들의 구원으로 인해 유대인들이 시기심을 일으키게 되고, 유대인의 충만한 구원을 통해서 이방인에게 더 부유한 역사가 일어나기 때문입니다. 그러므로 유대인 전체만 구원받는다는 문맥이 아닙니다. 하나님이 온 세상 사람들을 다스리는데 먼저 택함을 받은 바울의 동족 이스라엘의 운명이 어떻게 되는 걸 가지고 구원 계획을 설명하는 것이기 때문입니다. 그러므로 온 이스라엘이란 ‘인종적 이스라엘 가운데 많은 수’라고 해석을 하는 것이 올바릅니다. 그래야 로마서 9~11장 전체 문맥에 일관된 흐름이 적용이 됩니다. 하나님의 긍휼과 은혜 온 이스라엘이 구원을 받는 이유가 무엇입니까? 하나님의 긍휼입니다. 그들이 한때 불순종과 완악함 가운데 있었지만, 하나님은 그들을 긍휼히 여기셨습니다. 하나님은 인간을 구원하실 의무가 없습니다. 인간은 구원받기에 합당한 존재가 아니라 심판받기에 합당한 존재입니다. 그런데 하나님이 긍휼히 여겨서 불순종하는 이들을 심판에 처하지 않으시고, 긍휼히 여기십니다. 하나님의 절대적인 주권의 자유로 우리를 긍휼히 여기시는 것입니다. 모든 사람이 구원받아 마땅한데 하나님이 모든 사람을 구원하지 않으면 하나님이 불의한 것이고 무능한 것이지만, 모든 사람이 심판과 멸망 받아 마땅한 존재임에도, 하나님 구원의 약속을 받아들이는 자를 긍휼히 여기시고 구원하시는 것은 하나님의 사랑입니다. 노아의 홍수 때 하나님이 모든 인간을 진멸함으로 끝내셔도 하나님은 의로우신 분입니다. 그럼에도 하나님은 하나님 심판의 약속을 믿음으로 받아들이는 노아와 그 후손들을 남겨 보존하셨습니다. 그러나 노아의 후손들은 바벨탑을 쌓고 하나님처럼 되려했고, 끊임없이 하나님의 존재를 부정하고, 하나님의 권위에 도전하려는 완악함을 또 나타냈습니다. 인간의 완악함은 심판으로도 해결되지 않습니다. 그 어떤 무서운 심판과 형벌로도 인간의 완악함은 사라지지 않습니다. 그러므로 지옥에 가는 사람은 지옥에 가도 회개하지 않는다는 논리가 성립됩니다. 끝까지 완악함 가운데 하나님의 존재를 부정하고, 죄 가운데 거하는 이들이 있습니다. 하나님의 문제가 아니라 사람이 문제입니다. 하나님의 무능이 아니라 사람의 완악함입니다. 하나님의 불의함이 아니라 인간의 불의함입니다. 그러므로 누군가 구원을 받는다는 것은 전적인 하나님의 은혜이지만, 누군가 구원받지 못한다면 전적인 인간의 책임입니다. 그러나 이스라엘의 완악함을 다루시는 하나님의 태도는 긍휼하심입니다. “‘구원자가 시온에서 나와 야곱에게서 경건치 않은 것을 제거하실 것이다. 이것은 그들과 맺은 내 언약이니 내가 그들의 죄를 없애 버릴 때 이루어질 것이다’”(26~27절). 하나님이 맺으신 죄 사함의 약속이 택하신 이스라엘에게도 적용됩니다. 그러므로 죄 사함의 약속이 그들에게도 긍휼과 은혜가 부어집니다. 하나님의 부르심은 취소되지 않습니다. “하나님의 은사와 부르심은 번복될 수 없습니다”(29절). 하나님이 이스라엘의 완악함을 다스리고, 온 이스라엘을 구원하시는 하나님의 구원은 ‘온 세상사람’의 구원에 대한 중요한 본보기입니다. 이스라엘의 불순종으로 완악함 가운데 처했지만, 하나님이 긍휼히 여기신 것처럼 모든 사람이 불순종과 완악함 가운데 있지만, 하나님이 그들을 이스라엘을 대하듯이 모든 사람을 긍휼히 여기십니다. 하나님의 말씀이 우리에게도 적용됩니다. 우리 안에 불순종과 완악함이 있지만, 하나님이 긍휼로 대하십니다. “하나님께서 모든 사람을 불순종 가운데 가두신 것은 모든 사람에게 긍휼을 베푸시기 위함입니다”(32절). 이방인이든 이스라엘이든 모든 사람은 불순종 가운데 있습니다. 하나님은 그들을 긍휼로 대하십니다. 역설적인 표현입니다. 모든 사람을 불순종 가운데 두신 것은 긍휼을 베푸시기 위함입니다. 불순종이 없다면 긍휼히 여길 필요가 없습니다. 불순종이 있기 때문에 하나님의 긍휼이 우리에게 나타난 것입니다. 긍휼을 받기 위해 불순종해도 된다는 뜻이 아닙니다. 불순종을 배경으로 하나님의 긍휼이 나타났다는 것을 강조하는 것입니다. 하나님의 심판과 형벌은 긍휼을 끝까지 거부할 때 주어집니다. 하나님은 오래 참으시는 분이십니다. 우리의 불순종에 대해서 오래 참으시고 긍휼을 베푸십니다. 긍휼(mercy)과 은혜(grace)의 차이를 명확하게 구별할 필요가 있습니다. 긍휼은 마땅히 받아야 할, 마땅히 치러야 될 대가를 치르지 않도록 해 주는 것입니다. 우리가 마땅히 받아야 할 것은 구원이 아닙니다. 우리가 마땅히 받아야 할 것은 은혜가 아닙니다. 우리가 마땅히 받아야 할 것은 심판과 형벌입니다. 하나님의 진노입니다. 마땅히 받아야 할 진노와 형벌을 받지 않도록 해 주는 것이 하나님의 긍휼입니다. 은혜는 받을 자격이 없는 자에게 주시는 것입니다. 우리는 하나님의 구원을 받을 자격이 없습니다. 그런데 하나님이 우리를 구원해 주셨습니다. 하나님의 자녀가 될 자격이 없는데 자녀가 되게 해 주셨습니다. 은혜입니다. 긍휼은 마땅히 받아야 할 대가를 치르지 않도록 해주시는 것이고, 은혜는 받을 수 없는 것을 받게 해 주는 것입니다. 그러므로 우리가 구원받을 때 긍휼이 먼저 임해야 합니다. 그래야 은혜를 받을 수 있습니다. 긍휼을 받지 못하면 은혜를 받을 수 없습니다. 우리 존재 자체가 없어지고, 은혜의 대상 자체가 없어지는데 어떻게 은혜를 받겠습니까? 그래서 시편 기자의 많은 고백에 “주여 나를 긍휼히 여겨 주옵소서”라는 표현이 자주 등장합니다. “주여, 나를 불쌍히 여기소서. 나를 긍휼히 여기소서”라고 고백하는 것은 우리의 상태가 불순종이기 때문입니다. 이스라엘의 완악함에 대하여 긍휼히 여기시고, 우리의 불의함과 죄악에 대해서 하나님이 은혜를 베푸셔서 값없이 의롭다 하시고, 우리를 자녀 되게 하셨습니다. 우리의 불순종에 대해서는 긍휼로 대하시고, 우리의 죄악에 대해서는 은혜로 용서하시며, 우리를 의롭다 하십니다. 그러므로 은혜는 죄에 정복되지 않습니다. 그러나 죄인은 은혜에 정복됩니다. 우리가 구원받을 수 있는 유일한 이유는 불순종이 긍휼하심을 입고, 우리의 죄악이 은혜로 씻어졌기 때문입니다. 동족 이스라엘의 완악함으로 인해서 이방인의 충만한 수가 구원받고, 온 이스라엘의 하나님의 긍휼과 은혜로 구원받는다는 것을 깨달으면 우리 마음 속 깊은 곳에서부터 하나님께 대한 찬양과 경배, 송영을 드리게 됩니다. “깊도다! 하나님의 부요와 지혜와 지식이여, 그분의 판단은 헤아릴 수 없으며 그분의 길은 찾아낼 수 없다. ‘누가 주의 마음을 알겠는가? 누가 주의 조언자가 됐는가? 누가 주께 먼저 드려 주의 보상을 받겠는가?’ 만물이 그분에게서 나오고 그분으로 인해 있고 그분에게로 돌아갑니다. 그분에게 영광이 영원토록 있기를 빕니다. 아멘”(33~36절). 만물을 창조하신 분이 만물을 붙드시고, 유지하시고, 보존하시고, 섭리하시고, 만물을 심판하십니다. 만물은 하나님의 목적을 이루기 위해 존재합니다. 하나님은 그 목적을 반드시 역사 속에서 이루십니다. 그분은 누구의 도움도 필요 없습니다. 누구에게도 보상을 할 의무가 없습니다. 우리가 알려드려야 아시는 분이 아닙니다. 하나님은 우리의 조언이나 도움이 필요한 분이 아닙니다. 그분은 누구에게도 의존하지 않으시고, 돈도 필요 없으시고, 모든 것을 아시는 놀라운 지혜와 지식의 하나님입니다. 전지전능하시며 모든 것을 할 수 있는 하나님이 만물을 창조하셨습니다. 그분이 우리를 심판하십니다. 만물이 그분에게서 나오고, 그분으로 인해 존재하고, 그분께로 돌아갑니다. 만물을 창조하신 분이 나를 창조하셨다면 나의 모든 것은 그분이 주인이시고, 만물을 붙드시는 분이 나의 삶도 붙드시고, 공급하시고, 인도하시고, 섭리하십니다. 나의 모든 것을 판단하시고, 심판하실 분이 존재하십니다. 우리의 삶의 목적은 하나님의 목적에 부합하는 것입니다. 하나님이 왜 세상을 창조하셨고, 왜 만물을 통치하시고, 만물을 심판하십니까? 그분께 영원한 영광이 있기를 바라는 것입니다. 하나님은 그분의 영광을 위하여 일하시는 분입니다. 인간의 영광을 위해서 하나님을 이용하려고 하면 허락하지 않으십니다. 하나님의 영광을 가리는 사람도 허락하지 않으십니다. 하나님의 질서를 무너뜨리는 사람들을 절대 축복하지 않으십니다. 이 시대 우리가 겪는 수많은 질병, 인간이 해결하기 어려운 문제들은 모두 하나님의 창조 질서를 무너뜨렸기 때문입니다. 하나님은 만물을 붙드시고, 하나님의 영광을 나타내는 통치에 순종하는 이들을 통해 영광 받으십니다. 그들을 반드시 축복하십니다. 만물의 창조자이고, 통치자이시고, 주관자이시고, 심판자이신 하나님을 위하여 사는 인생이 되려고 할 때 하나님이 지혜와 능력을 부어 주십니다. 로마서 1장부터 11장까지 달려온 이 모든 진리의 결론은 하나님께 영광 올리는 찬양입니다. 1~8장은 우리를 그리스도 안에서 구원하시는 하나님의 구원의 복음을 설명했고, 9~11장은 이스라엘 불신앙의 문제를 통해 하나님의 구원 계획이 온 세상에 어떻게 퍼져가고 있는지를 설명하고, 그것을 깨닫고 난 다음 하나님의 부요한 지식과 지혜를 통해서 하나님께 영광을 올려 드립니다. 그리고 12장이 시작됩니다. 12장은 “그러므로 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라”고 합니다. 삶의 모든 모습에 적용을 시작합니다. 로마서 11장과 12장 중간에 하나님께 대한 송영이 있습니다. 우리의 모든 진리와 지식의 결론은 하나님에 대한 찬양이 되어야 하고, 우리 삶의 이유도 하나님께 영광 올려 드리는 것이어야 합니다. 하나님께 대한 찬양과 경배가 얼마나 소중한지 모릅니다. 삶에 어려움이 있습니까? 만물의 통치자이시고, 영광 받으실 그 분께 영광을 올려 드려보십시오. 삶의 문제를 먼저 보지 말고, 하나님께 영광을 돌리는 것이 삶의 목적인지를 생각해 보십시오. 역사를 바라볼 때 해결되지 않는 문제가 있습니까? 역사의 주인이 하나님이심을 기억하고, 하나님 중심으로 역사를 바라보십시오. 그때 모든 것이 해석될 것입니다. 만물이 그분에게서 나오고, 그분으로 인해 존재하며, 그분께로 돌아가기 때문입니다. 하나님께만 영광 올려 드리는 삶 되기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-12-10 제1421호
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주일강단
[주일강단] 하나님의 인자하심과 준엄하심 하나님의 인자하심과 준엄하심 로마서 11:1~24 / 이재훈 목사 로마서 9~11장에는 비극적인 역설이 나타납니다. 하나님의 선택을 받은 특권을 누리는 이스라엘이 도리어 불신의 깊은 늪에 빠져버린 모습입니다. 이스라엘의 불신앙을 보면서 사도 바울이 의문을 제기했습니다. 첫째, “이스라엘에 대한 하나님의 약속이 파기되었는가?” 아닙니다. 도리어 하나님의 약속대로 역사가 이루어져 가고 있습니다. 이스라엘 역사 속에 주어진 하나님의 약속은 혈통을 따라 이루어지는 것이 아니라 하나님의 선택과 약속을 따라 이루어졌기에 아무 잘못이 없고, 하나님의 약속은 그대로 이루어지고 있습니다. 둘째, “전부를 구원하시지 않고 불신앙 가운데 처하게 내버려 주신 것은 하나님이 불의하신 것이 아닌가?” 아닙니다. 모든 이들은 구원받아 마땅한 이들이 아니라 심판받아 마땅한 이들이기 때문이다. 심판받아 마땅한 이들을 하나님이 긍휼히 여겨 주셔서 택함 받은 이들을 구원하시고, 그들을 통해 또 다른 이들에게 구원이 전파되도록 하셨습니다. 이것이 하나님의 의로우심과 긍휼하심 증거입니다. 하나님이 먼저 택한 이들을 통해서 또 다른 이들에게 구원이 전파되도록 하신 이유는 인간의 타락한 자유의지 때문입니다. 하나님은 주의 이름을 부르는 모든 자를 구원하십니다. 주의 이름을 부르게 하시려고 그리스도의 말씀을 주셨습니다. 그 말씀을 마음으로 믿고 입으로 고백하면 구원을 받습니다. 심판받아 마땅한 이들이 구원을 얻을 수 있는 은혜가 이미 주어졌습니다. 예수 그리스도의 말씀을 마음으로 믿고 입으로 고백하는 것이 사실 얼마나 쉬운 일입니까? 그러나 마음이 완악한 이들에게는 정말 어렵습니다. 자신을 의롭다 여기는 이들에게는 불가능해 보일 정도로 어렵습니다. 믿음으로 하나님의 의롭다하심을 받아들이면 되는데 그것을 어려워하는 이유는 자기 의지를 포기하도록 요구하시기 때문입니다. 자기의 의를 세우려고 하는 완악함이 은혜를 거부하기 때문입니다. 인간의 완악함에도 불구하고 하나님은 포기하지 않으십니다. 하나님은 여전히 구원의 손을 내밀고 계십니다. 인간에게는 손 내밀고 계신 하나님의 손을 붙잡아야 하는 책임이 있습니다. 그 책임이 믿음입니다. 믿음이란 하나님의 손을 붙잡는 우리의 손입니다. 바울과 엘리야 이야기 “하나님이 자기 백성을 버리셨습니까? 결코 그럴 수 없습니다”(1절). 하나님의 택함을 받은 이스라엘은 그들이 구하고 찾던 것을 얻지 못했습니다. “그들의 밥상이 그들에게 덫과 올가미가 되었다”는 시편 69편 말씀을 인용합니다. 밥상이란 하나님의 풍성한 은혜를 상징합니다. 하나님의 은혜로 주어진 밥상을 누리지 못하고, 도리어 덫과 올가미가 되는 이유는 하나님의 진리를 부정했기 때문입니다. 하나님의 은혜를 은혜로 받아들이지 않았기 때문입니다. 하나님의 택하심으로 축복의 통로가 된 민족이 정작 자신들은 축복을 누리지 못하는 안타까운 상황이 되어 버린 것입니다. 그 심령이 혼미해지고, 듣지도 못하고, 보지도 못하는 상황에 처해있습니다. 하나님이 주신 풍성한 밥상이 도리어 덫과 올가미가 되었습니다. 여러분, 하나님이 우리에게 풍성한 밥상을 주시면 두려워해야 합니다. 밥상이 덫과 올가미가 되지 않도록 깨어 있어야 합니다. 그들은 이스라엘이 하나님을 버렸다면, 하나님도 이스라엘을 버리실 거라고 생각했을 것입니다. 하지만 그렇지 않습니다. 이스라엘은 버림받지 않았습니다. 그 가운데 은혜로 선택을 받은 자들이 있었습니다. 바울이 두 가지 예를 들어서 그것을 설명합니다. 첫째, 바울의 이야기입니다. 자기 자신을 예로 듭니다. 바울도 이스라엘 사람이요, 아브라함의 씨에서 난 베냐민 지파에 속한 사람입니다. 자신의 소속을 밝히는 까닭은 자랑하고자 함이 아니라 자신이 중요한 예라는 것입니다. 자신이 바리새인으로서 하나님을 멀리 떠나 있었고, 하나님의 뜻과 정반대의 길과 삶을 살고 있었는데 하나님이 버리지 아니하시고, 찾아오시고 구원하신 것을 볼 때, 아직도 완고하게 하나님의 뜻과 반대로 가고 있는 동족 이스라엘을 하나님이 버리지 아니하셨다는 것입니다. 자신 같은 사람도 하나님이 버리지 아니하시고 불러주셨다면, 하나님은 이스라엘을 버리지 아니하시고, 여전히 손 내밀고 계시다고 말씀하는 것입니다. 구약의 역사적 예도 듭니다. 선지자 엘리야의 이야기입니다. 열왕기상 18장에서 엘리야가 갈멜산에서 850명의 바알 제사장들과 상대합니다. 그리고 하나님의 능력이 나타나는 승리를 경험합니다. 하나님의 능력이 나타남에도 불구하고 당시 이스라엘의 악한 왕이었던 아합과 이세벨은 회개는커녕 엘리야를 죽이려고 위협했습니다. 엘리야는 그 위협이 두려워서 도망하게 됩니다. 하나님이 엘리야를 먹여주시고 재워 주시고 회복시켜 주시지만, 엘리야는 호렙산 굴까지 숨게 됩니다. 18장에서 갈멜산에서 승리를 경험한 엘리야가 19장에 호렙산에 숨어 있는 모습을 보입니다. 하나님이 엘리야를 찾습니다. “내가 어찌하여 여기 있느냐?” 그때 엘리야가 이렇게 대답합니다. “오직 나만 남았기에 그들이 내 생명을 찾아 빼앗으려고 합니다.” 상황적으로는 맞는 말입니다. 아합과 이세벨이 엘리야를 죽이려고 혈안이 되어 있었기 때문입니다. 하나님이 엘리야에게 몇 가지 지시를 합니다. “기름 부어 왕들을 세우고, 너를 대신해 엘리사에게 기름 부어 너의 직무를 대신하게 하라”고 합니다. 그리고 말씀합니다. “아직 바알에게 무릎 꿇지 않은 7천 명을 내가 남겨두었다.” 이 전체적인 말씀의 의미가 무엇입니까? 어떤 의미에서는 매우 냉정한 말씀입니다. 절망과 두려움과 공포에 사로잡혀 죽기를 자청했고, 호렙산 굴에 숨어서 “그들이 나를 죽이려고 합니다. 오직 나만 남았습니다”라고 말하는 엘리야에게 하나님이 “이제 엘리사를 선지자로 세워라. 그리고 7천 명이 남아 있다”고 하신 말씀은 “네가 아니라도 된다”는 의미가 포함되어 있습니다. 엘리야가 깊은 영적 침체에 빠진 이유를 발견할 수 있습니다. “오직 나만 남았다”는 오해와 착각입니다. 이미 7천 명이 남아 있고, 엘리야를 대신해서 일할 엘리사가 있었음에도 불구하고, 하나님께 쓰임 받았던 엘리야는 자신이 너무 중요하게 보였습니다. 갈멜산의 승리는 어쩌면 자신이 아니면 안 된다는 생각이 들 수 있을 정도로 엄청난 승리였습니다. 여러분, 위대한 영적 체험을 경험하고 난 이후에 들게 되는 시험이 있습니다. 자신이 너무 중요하게 여겨지는 것입니다. 하나님이 크고 위대한 분으로 여겨지는 것이 아니라 하나님이 택하여 부르셔서 사용하셨을 뿐인데 자신이 너무 중요해지는 것입니다. 엘리야가 중요한 존재가 아니라면 상황이 어려워졌을지라도 두려워해야 할 이유가 없습니다. 엘리야의 영적 침체의 원인은 자기 의에 빠져 버린 것입니다. 자신이 위대해서 능력이 나타난 것이 아니라면 그렇게까지 절망할 필요 없고, 오직 자신만 남았다는 착각에 빠질 이유도 없습니다. 하나님의 선택과 부르심에 의해 쓰임 받았을 뿐인데 그것을 잊어버리고, 은혜로 택함을 받고, 부르심을 받고, 쓰임을 받았다는 생각을 잊어버리고 자신이 너무 중요해지면 ‘나 없으면 이 세상에 어떻게 돌아가지? 염려하게 됩니다. 하나님은 “네가 없어도 세상은 잘 돌아간다”고 말씀하십니다. 자기 의에 빠지면 세상의 모든 일이 자신을 중심으로 움직인다는 착각에 빠집니다. 자기 의입니다. “오직 나만 남았습니다”라는 말은 맞는 것 같지만 오해이자 착각입니다. 하나님이 “엘리사도 있고, 7천 명이 있다”는 말씀으로 치유해 주시는 것입니다. 진정한 치유는 올바른 자리를 찾는 것입니다. 내가 하나님을 도와주고 있고, 하나님이 나를 필요로 하고 있다고 생각하는 것은 착각입니다. 하나님은 우리의 도움이 필요한 분이 아닙니다. 하나님 홀로 역사하실 수 있는 분입니다. 하나님은 택한 백성을 들어 사용하시고, 그분의 영광을 나타내실 뿐입니다. 은혜로 택함 받았다는 은혜 의식이 사라져버리면 우리는 자기의식, 자기교만, 자기자랑에 빠져 버립니다. 하나님은 그 백성을 버리지 않으셨습니다. 엘리야에게 있었던 잘못된 의식과 믿지 않는 이들이 많으니 하나님이 백성을 버리셨습니까? 아닙니다. 믿지 않는 이들만 바라보고 하나님이 이 민족을 버렸다고 생각해서는 안 됩니다. 하나님에게는 언제나 그분의 영광을 나타내는 남은 자들이 있습니다.. 때로 교회를 바라보는 세상의 시각과 일부 교회들의 문제와 잘못된 모습을 보고 세상 모든 교회가 그렇다고 단정하고 정죄합니다. 심지어 믿는 사람들마저도 모든 교회가 잘못되었다고 말합니다. “그래서 나는 교회 안 나간다”고 하는데 알고 보면 자기 문제요, 자기 의입니다. 사실 그러한 사고방식을 가진 사람들이 문제입니다. 소천하신 이어령 고문님이 온누리교회에서 하용조 목사님께 세례 받고 신앙생활을 한다는 소식을 듣고 주변 사람들이 “그렇게 문제 많은 교회에 왜 나가느냐?”고 했더니 한 마디 하셨답니다. “당신은 어느 식당에서 식중독 걸리면 식당은 앞으로 안 갑니까?” 아주 쉽고 단순한 이야기로 응수를 하셨습니다. 하나님이 남겨 놓으신 백성들이 있습니다. 하나님은 이스라엘을 버리지 않으셨습니다. 사도 바울처럼 완고하게 하나님 나라를 대적하는 사람도 변화시킵니다. 또 엘리야처럼 자기 의에 빠져 오직 자신만 남았다는 착각에 빠져 있으면 안 됩니다. 하나님은 7천 명의 바알에게 무릎 꿇지 않은 이들을 남겨 두셨습니다. 이스라엘의 넘어짐과 불신앙, 하나님의 신비로운 섭리 “그러면 내가 묻겠습니다. 그들이 완전히 쓰러져 내버려야 할 정도로 넘어진 것입니까? 결코 그럴 수 없습니다. 도리어 그들의 넘어짐으로 구원이 이방 사람에게 이르러 이스라엘이 시기하게 하려는 것입니다”(11절). 11절에서 24절까지 이스라엘의 넘어짐과 불신앙으로 인한 하나님의 신비로운 섭리를 말씀하고 있습니다. 이스라엘의 불신앙으로 인한 넘어짐은 끝이 아니라 일시적입니다, 하나님의 섭리는 이로 인해서 더욱 놀랍고 크신 복을 가져오게 될 것입니다. 현재 이스라엘의 실패는 목적이 있는 실패요, 하나님이 온 세상에 전하시는 축복의 사슬로 나타난다는 것을 설명합니다. 첫 번째 축복의 사슬은 이스라엘에서 이방인에게로 복음이 전해지고 구원이 전해지는데, 이스라엘의 부러짐으로 인하여 이방인들이 접붙임을 받게 되었다는 것입니다. 개역개정에는 ‘감람나무’라고 했는데, 올리브나무입니다. 참올리브나무, 돌올리브나무입니다. ‘돌’이라는 것은 참이 아니라는 면에서 번역을 그렇게 한 것입니다. 가치가 없고, 상품성이 없는 것을 의미하는 단어입니다. 하나님 구원과 선택의 순서를 설명하기 위해서 먼저 택함을 받은 이들을 참올리브나무라고 설명합니다. 그런데 하나님의 약속과 율법과 구원과 놀라운 섭리가 함께하는 이스라엘, 참올리브나무 가지들이 꺾임으로 부러졌습니다. 불신앙을 의미합니다. 가지가 꺾인 부분에 돌올리브나무들을 접붙임을 함으로써 참올리브나무의 진액을 함께 받아 누릴 수 있게 되었습니다. 하나님 섭리의 관점에서 설명하는 것입니다. 이스라엘의 부러짐과 넘어짐을 통해서, 부러진 곳에 접붙임을 통해서 가지가 더욱 확장하는 방법을 설명합니다. 어떤 식물학자들은 “이거 틀렸어. 접붙임은 이렇게 하는 게 아니야”라고 하시는 분이 있는데, 이것은 과학을 설명하는 게 아닙니다. 너무 복잡하게 생각하지 마시고, 식물에 접붙임이라는 것이 있기 때문에 가지가 부러지고 그것을 원가지의 접붙임을 통해서 이방인들이 하나님 구원의 축복에 이르게 되었다는 것입니다. 두 번째 축복의 사슬은 이방인에게서 다시 이스라엘에게로 구원이 오는데, 시기심을 일으킨다는 것입니다. “…도리어 그들의 넘어짐으로 구원이 이방 사람에게 이르러 이스라엘이 시기하게 하려는 것입니다”(11절). “이는 내가 어떻게든 내 동족에게 시기심을 일으켜 그들 가운데 다만 얼마라도 구원을 받게 하려는 것입니다”(14절). ‘시기심’은 부정적인 단어인데 왜 이런데 썼을까? 이해되지 않을 수 있습니다. 동족 이스라엘이 이방인들이 구원 받는 것을 보고 시기심을 일으켜 구원받게 한다는 표현이 비열한 것처럼 보입니다. 그러나 모든 시기심이 악한 것은 아닙니다. 만일 어떤 것이 나에게 속한 것이 아닌데 그것을 가지고자 하는 시기와 질투는 악한 것입니다. 그러나 마땅히 나에게 속한 것이고, 나에게 권리가 있는데 그것이 나에게 속하지 않을 때 그것을 찾고자 하는 것은 당연한 것이고 선한 것입니다. 나에게 속한 권리이기 때문입니다. 하나님 구원의 선물이 나에게 속한, 내가 받을 수 있는 권리인데, 그것을 누리지 못하고 있다면 당연히 그것을 찾고자 하는 것을 시기심이라고 말하는 것입니다. 현대 이스라엘에 있는 ‘메시아닉 쥬’들 가운데도 이러한 시기심이 나타나고 있습니다. 그들이 “우리는 갈릴리에서 고기 잡고 사는 사람들인데도 이 호수를 실제로 거니셨던 예수님에 대한 사랑이 없는데, 저들은 갈릴리 호수를 걸으며 눈물 흘리며 찬송한다”고 말합니다. 예루살렘 산에 올라가겠다고 하고, 골고다 언덕에 가겠다고 하는 걸 보면서, 우리 뒷산이 예루살렘인데, 저들이 왜 저러는 것일까? 전 세계에서 성지순례로 모여드는 이들을 보고 궁금해 한다고 합니다. 그러면서 자신들에게 축복이 있었는데 몰랐다는 것을 알게 된다고 합니다. 이방인의 구원으로 인해서 유대인들에게 시기심을 일으키고 있는 것입니다. 세 번째 축복의 사슬은 이스라엘에게서 다시 이방인에게로 전해진다는 것입니다. 이스라엘의 충만함으로 인해서 더 큰 부요함이 온 세상에 나타나는 것입니다. “그들의 넘어짐이 세상의 부요함이 되고 그들의 실패가 이방 사람의 부요함이 됐다면 그들의 충만함은 얼마나 더 큰 부요함을 가져오겠습니까?”(12절). 이스라엘의 넘어짐과 부러진 부분에 접붙임으로 이방인들에게 큰 축복이 전해졌다면 이제 이스라엘의 충만함은 더 큰 부유함을 가져오게 될 것입니다. 이스라엘의 넘어짐으로 끝나는 것이 아닙니다. 그들에게 더 큰 충만함이 있습니다. “또한 그들이 불신앙에 머물지 않는다면 다시 접붙임을 받을 것입니다. 하나님께서는 그들을 다시 접붙이실 수 있기 때문입니다. 그대가 본래 돌올리브나무에서 잘려 나와 본성을 거슬러 참올리브나무에 접붙임을 받았다면 하물며 원가지들인 이 사람들이야 얼마나 더 쉽게 자기 올리브나무에 접붙임을 받을 수 있겠습니까?”(23~24절). 이스라엘의 충만한 구원이 나타날 것입니다. 아직 그 역사가 나타나지 않았지만, 믿는 유대인들이 많아지고 있고, 또 이방인들의 구원의 역사로 이스라엘에 시기심이 일어나고 있고, 충만한 구원이 이루어질 때 전 세계에 부유한 역사가 일어나게 될 것입니다. 흩어진 유대인 디아스포라들이 전 세계에서 영향력이 있는 것이 사실이기 때문입니다. 전 세계에 많이 흩어져 있는 디아스포라에게서 이스라엘의 충만한 구원의 역사가 일어난다면 더 큰 부요함이 온 세상에 일어나게 될 것입니다. “그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 생각해 보십시오. 넘어진 사람들에게는 준엄하심이 있으나 만일 그대가 하나님의 인자하심 안에 머무르면 그분의 인자하심이 그대에게 있을 것입니다. 그렇지 않으면 그대 역시 잘려 나갈 것입니다”(22절). 바울은 유대인들이 교만하지 않도록 그들에게 일어난 일을 말하고 두려움을 주고 있습니다. 또 이방인들에게 일어난 일을 말해 줌으로써 유대인들을 격려하고 있습니다. 유대인과 이방인, 이스라엘과 이방인의 관계 속에서 역사하시는 하나님은 인자하시며 또한 준엄하신 분입니다. 우리가 어떻게 하나님의 인자하심 가운데 머물 수 있습니까? 오직 믿음으로 하나님의 의를 받아들이는 것입니다. 믿음으로 예수 그리스도 안에 거하는 것입니다. 믿음으로 그분과 연합한 상태에 머물 때 우리는 하나님의 인자하심 가운데 머물수 있습니다. 가지가 나무에 붙어 있을 때 열매를 맺지만, 가지가 나무에 붙어 있지 않으면 버려집니다. 우리가 믿음으로 그리스도 안에 거하지 않으면 하나님의 준엄하심 앞에 서게 될 것입니다. 하나님의 인자하심 가운데 머무른다면 그것은 전적인 하나님의 은혜입니다. 죄와 허물 가운데 죽어 마땅한 이들, 하나님의 원수 되었던 우리가 하나님의 택하심과 자비와 긍휼로 구원을 얻었기 때문입니다. 그래서 누구든지 자신의 행함으로 하나님의 인자하심을 받았다고 주장할 수 없습니다. 구원은 우리에게 달려있지 않습니다. 오직 예수 그리스도를 통한 은혜요, 하나님의 자비로우신 선택입니다. 누군가 하나님의 인자하심 가운데 머물고 있다면 전적인 하나님의 은혜입니다. 또 누군가 하나님의 준엄하심 가운데 처하게 된다면 그것은 전적인 인간의 책임입니다. 그리스도 안에서 베풀어 주신 하나님의 은혜를 스스로 거부하고 있기 때문입니다. 자기 의에 빠져 하나님의 선물을 받아들이지 않기 때문입니다. 하나님의 인자하심과 준엄하심을 생각해야 합니다. 하나님의 인자하심과 준엄하심의 목적은 구원을 이루시는 것입니다. 하나님이 우리를 구원하시기 위해서 때로 심판하시고, 긍휼히 여겨 주십니다. 우리가 해야 할 일은 오직 하나님의 인자하심과 준엄하심 앞에 믿음으로 응답할 뿐입니다. “그러나 내 의인은 믿음으로 말미암아 살 것이다. 누구든지 뒤로 물러서면 내 영이 그를 기뻐하지 않을 것이다. 그러나 우리는 뒤로 물러나 멸망에 이르는 사람들이 아니라 믿음을 갖고 생명을 얻을 사람들입니다”(히 10:38~39). 오직 믿음으로 사는 우리 모두가 되기를 축원합니다. 하나님의 인자하심과 준엄하심을 생각하고, 바라보고, 기억하고, 믿음으로 예수 그리스도가 주시는 의를 날마다 누리고, 하나님의 인자하심 가운데 거하기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-12-03 제1420호
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[주일강단] 손 내미시는 하나님 손 내미시는 하나님 로마서 10:14~21 / 이재훈 목사 로마서 9장에서 우리는 하나님의 선택과 예정을 살펴봤습니다. 로마서 10장에서는 하나님의 선택에 대한 인간의 책임, 곧 믿음을 말씀하고 있습니다. 로마서 9~11장에서 바울이 이스라엘의 불신앙과 하나님의 선택을 동시에 다룬다는 것이 중요합니다. 하나님의 놀라우신 구원에 응답하지 않는 이스라엘의 불신앙을 안타까워하면서 그들이 구원받기를 간절히 원하는 바울의 소원이 로마서 9~11장 초반부에 공통적으로 나타납니다. 그것은 하나님의 절대적인 선택과 인간의 책임이 ‘이율배반’(antinomy)이 아니라는 증거입니다. 이 둘 사이에는 전혀 모순이 없습니다. 인간의 관점으로 볼 때 “그런 일들이 일어날 수 없을 것이다” 혹은 “이해되지 않는다”라는 의미일 뿐이지 틀린 것이 아닙니다. 예수님을 소개할 때 “은혜와 진리가 충만하더라”고 했습니다. 인간의 경험과 판단으로는 은혜와 진리가 도저히 하나가 될 수 없습니다. 은혜 없는 진리, 진리 없는 은혜만을 추구하는 것이 인간의 습관이며, 모든 것이 충만하다는 것은 인간의 생각으로는 모순입니다. 어느 한쪽으로 치우치기 마련이라고 판단하는 것입니다. 그러나 예수 그리스도 안에서 은혜와 진리가 하나 되듯이, 하나님의 절대적인 예정하심과 인간의 책임은 그리스도 안에서 하나가 됩니다. 인간이 구원을 받는다면 전적으로 하나님의 은혜 때문입니다. 그러나 구원받지 못한다면 전적으로 인간의 책임입니다. 하나님이 심판받아 마땅한 인간들을 구원하시기 위해서 필요한 모든 것을 이루어 주셨기 때문입니다. 인간에게 요구하는 것은 오직 믿음뿐이기 때문입니다. 하나님이 구원하시기 위해서 행하시는 모든 일들을 믿음으로 받아들이면 된다는 분명한 복음의 진리를 받아들이지 않는 것은 인간의 책임이기에 구원받지 못한다면 인간의 책임입니다. 스스로 자기 의를 세우려고 하나님의 의를 거부한다면 구원에 이르지 못할 것입니다. 로마서 10장 13절에서 “주의 이름을 부르는 사람은 누구든지 구원을 받을 것이다”라고 했습니다. 또 “하나님께서 죽은 자 가운데서 다시 살리신 예수 그리스도를 주와 그리스도로 믿고 고백하며 나간다면 의에 이르고 구원을 받는다”고 했습니다. 마음으로 믿고 입으로 고백하는 것이 어렵습니다. 자기 의를 내려놓아야 하기 때문입니다. 구원을 믿음으로 받으면 되는 너무 쉽고 단순한 진리임에도 사람들에게 복잡하고 어려운 일이 되는 것은 자기 의가 마음속에 살아 있기 때문입니다. 마음으로 믿고 입으로 고백해 구원에 이르는 하나님의 놀라우신 구원을 받기 위해서는 주의 이름을 부르는 이면에 믿음이 있어야 합니다. 믿는 것과 부르는 것을 구분해야 합니다. 믿음은 지적 동의 그 이상의 문제이기 때문입니다. 의지하고, 신뢰하고, 인격적인 신뢰를 가지고 하나님 앞에 나아가는 것입니다. 누구든지 구원을 받으려면 주의 이름을 불러야 합니다. 부르는 것이 믿음의 가장 중요한 표현입니다. 믿음은 하나님이 대신해 줄 수 있는 것이 아닙니다. 하나님이 절대적인 주권으로 행해 주시는 것을 받아들이고, 주의 이름을 부르는 것은 우리가 해야 합니다. 모두 이해해야 믿을 수 있는 것도 아닙니다. 이해되지 않는 영역도 많습니다. 많은 진리들을 믿고 순종하고 따라가면 이해가 됩니다. 내가 이해해서 믿는 것 같지만, 믿고 따라가기에 이해되는 것이 훨씬 많습니다. 복음의 진리를 믿음으로 따라갈 때 하나님이 우리를 구원하셨다는 것을 체험할 수 있습니다. 들어야 믿을 수 있습니다. 무엇을 들어야 한다고 말씀하는지를 주목해야합니다. 예수님에 관한 정보를 들어야 한다는 말씀이 아닙니다. 예수 그리스도 그분을 들어야 한다는 것입니다. “듣지도 못 한 분을 어떻게 믿겠습니까?” 라는 말씀에 감춰진 의미는 그리스도가 우리에게 직접 말씀하신다는 것입니다. 어떤 신령한 음성 이전에 하나님의 말씀과 복음서에서 예수님이 직접 말씀하신 내용이 기록되어 있습니다. 성경책에 빨간색으로 강조해서 표시한 것은 예수님이 직접 하신 말씀입니다. 그리스도의 말씀을 직접 듣고, 그 말씀을 믿을 때 주의 이름을 부르는 구원의 역사가 일어납니다. 그래서 예수님의 직접 하신 말씀을 기록해 놓은 것입니다. 성경이 다 중요하지만, 복음서에서 예수님이 직접 하신 말씀이 가장 중요합니다. 복음서는 예수님을 알았던 사람들이 예수님에 관해 쓴 전기가 아닙니다. 예수님을 관찰해서 쓴 것도 아니고, 예수님의 말씀을 어떤 사상으로 체계화한 내용도 아닙니다. 복음서 내용 대부분 예수님이 직접 하신 말씀들입니다. 그 말씀을 뒷받침해주는 상황과 배경을 설명하는 내용도 포함이 되어 있지만, 핵심은 예수님이 직접 하신 말씀입니다. 그러므로 우리가 복음서에서 예수님이 직접 하신 말씀을 대할 때는 경외심을 가져야 합니다. 예수님이 직접 나에게 말씀하신다는 믿음을 가지고 대해야 합니다. 그 말씀을 믿을 때 우리는 놀라운 구원을 경험하게 됩니다. 예수님이 우리에게 직접 하신 말씀 앞에 믿음으로 응답할 때 예수님의 직접적인 임재를 경험하게 됩니다. 우리가 그리스도에게 직접 듣고, 그리스도를 믿게 됩니다. 우리는 어떤 사상이나 철학 체계를 믿는 것이 아닙니다. 죽음에서 부활하셔서 살아 계신 그분을 믿는 것입니다. 그러기 위해서는 그리스도의 말씀을 직접 들어야 합니다. 믿음은 들음에서 나고, 들음은 그리스도의 말씀에서 난다 “그러므로 믿음은 들음에서 나고 들음은 그리스도의 말씀에서 납니다”(17절). 그리스도의 말씀을 들음으로 믿음이 일어납니다. 그러므로 복음서에 나타난 예수님이 친히 하신 말씀을 경외심을 가지고 귀를 기울여야 하고, 그 말씀에 순종하려고할 때 살아 계신 예수님 구원의 능력이 우리에게 나타납니다. 그리스도에게 말씀을 듣기 위해서는 말씀을 전해 주는 사람이 있어야 합니다. 성경을 전해 주고, 말씀을 전해 주는 사람이 있어야 합니다. 그리스도의 말씀이 그들에게 들려지도록 전하는 사람이 있어야 합니다. 구원은 전적으로 하나님께 달려있습니다. 절대적인 주권을 가지신 하나님이 우리를 구원하실 때 전파를 통해서 그 일을 이루십니다. 구원은 우리가 이루는 것이 아닙니다. 하나님의 절대적인 주권에 달려 있습니다. 그래서 우리가 담대하게 전할 수 있습니다. 다른 사람의 구원을 우리가 책임지는 게 아닙니다. 우리의 책임은 전하는 것입니다. 그들의 운명을 우리가 좌우한다는 생각을 내려놓아야 합니다. 하나님의 절대적인 주권입니다. 우리의 책임은 전하는 책임입니다. 말씀 전하는 사람은 하나님의 보냄을 받아야 합니다. 만일 하나님이 보내시지 않는 사람이 전파하면 구원의 역사가 전달되지 않습니다. 사자, 메신저, 대사란 자기 스스로 임명할 수 있는 게 아닙니다. 하나님의 보내심은 스스로 만들어 낼 수 있는 게 아닙니다. 하나님의 보내심을 받았느냐는 것을 확인할 수 있는 중요한 방법이 있습니다. 공동체입니다. 교회 공동체가 하나님의 보내심을 분별해 줄 수 있습니다. 하나님의 보내심을 확인해 주고, 복음 증거를 위해서 하나님의 사람을 파송하는 일이 교회의 중요한 책임입니다. 그래서 우리가 선교사를 보내고, 세상 속에 하나님의 사람들을 파송하는 것입니다. ‘현대선교운동의 아버지’ 윌리엄 캐리 선교사가 청년 시절 교회선교위원회를 찾아가 인도 선교사로 가겠다고 신청했습니다. 그때 어느 원로 지도자가 “이보게 젊은이. 하나님께서 인도의 이교도들을 구원하시려고 작정하실 때는 자네 도움 없이도 하나님이 하실 걸세”라고 말했습니다. 그가 이 대답에 굴복할 사람이었다면 인도 선교는 시작되지 않았을 것입니다. 하나님의 구원 계획과 예정하심과 인간의 믿음과 헌신이 하나될 수 있기에 윌리엄 캐리가 선교에 헌신했습니다. 하나님은 사람을 보내셔서 복음을 전하십니다. 전해지는 복음을 듣게 하십니다. 들은 사람들이 믿습니다. 믿는 사람들이 주의 이름을 부릅니다. 주의 이름을 부르는 사람들이 구원을 받습니다. 그리스도의 말씀을 전하게 하시고, 보냄 받은 사람이 전하는 말씀을 듣게 하시고, 믿게 하시고, 믿은 사람들이 주의 이름을 부르는 일을 통해서 구원의 역사를 이끌고 가십니다. 우리에게 요구되는 책임은 보내시는 하나님, 전파하시는 하나님, 선교하시는 하나님, 구원을 온 세상에 전하기 위해서 손 내미시는 하나님의 통로로서 믿음을 드리는 것입니다. 우리도 그렇게 복음을 듣고, 주의 이름을 불러 구원을 받았기 때문입니다. 우리가 어떻게 구원을 받았습니까? 누군가 말씀을 전해 주는 이가 있었기 때문 아닙니까? 스스로 무엇인가를 깨닫고 구원받은 이가 누가 있겠습니까? 복음의 말씀이 들렸기 때문이고, 그 말씀을 전해준 이가 있었기 때문입니다. 전해준 이를 보내는 공동체가 있었기 때문입니다. 누군가의 헌신, 어느 공동체의 파송, 누군가의 전파를 통해서 우리가 복음을 듣고 구원을 받은 것입니다. 이 하나님의 구원 방법이 지금도 적용되고 있습니다. 이스라엘 역사를 보십시오. 하나님이 출애굽 기적의 역사, 구름기둥과 불기둥의 역사, 만나와 메추라기 역사 등 초자연적인 역사가 수없이 있었음에도 불구하고 사람들이 믿었느냐 이 말입니다. 오히려 유대인들의 역사 속에 불신앙이 나타나지 않았습니까? 놀라운 기적과 표적으로는 믿음이 일어나지 않습니다. 믿어질 것 같지만 오히려 이상해질 수 있습니다. 진정한 믿음은 사람과 사람을 통해서, 누군가의 전파를 통해서, 그리스도의 말씀이 계속 전해지는 것을 통해서, 사람들이 믿음으로 응답하는 일을 통해서 계속 이어졌습니다. 하나님의 구원의 방법이 너무 정확하고 신비합니. 이 일에 자발적으로 참여하는 이들을 향해서 “그들의 발이 아름답다”고 말씀하셨습니다. 여러분, 죄악으로 빨리 달려가는 발이 있고, 좋은 소식을 전하는 발이 있습니다. 사람의 신체 중에서 가장 주목받지 못하고, 땅과 인접해서 가장 쉽게 더러워지는 부분이 발입니다. 하나님은 그 발이 아름답다고 말씀합니다. 이사야 52장 7절을 인용한 말씀입니다. 이스라엘이 바벨론 포로로 잡혀 있을 때 위로의 말씀이 전해졌습니다. 장차 일어날 회복의 말씀을 미리 전해 준 것입니다. 이스라엘 백성들의 원수들이 멸망하고, 그들이 승리함으로 자유와 평화가 임하고, 구원이 임한다는 기쁜 소식을 전하는 사람의 발이 아름답다고 합니다. 올림픽의 하이라이트는 마라톤입니다. 승리 소식을 전하는 아름다운 발을 기억하는 경기입니다. B.C. 490년 그리스 군대가 페르시아 군대와 싸워서 승리를 거두었다는 소식을 알리기 위해서 전투가 벌어졌던 마라톤이라는 지역에서 아테네까지 수십 킬로미터를 달려와 “우리가 이겼습니다”라는 소식을 전하고 그 병사가 탈진해서 죽었습니다. 그 죽은 병사를 기억하기 위해서 마라톤 경기가 시작되었습니다. 승리의 기쁜 소식을 전하기 위해서 탈진하고, 목숨을 잃어버리면서도 그 소식을 전했던 병사를 기억하는 경기입니다. 이것을 적용하면 우리는 그리스도가 우리를 구원하셨고, 세상에 구원이 임했다는 승리의 기쁜 소식을 온 세상에 전하기 위해서 복음의 마라톤에 참여하는 선수입니다. 복음의 기쁜 소식을 전하기 위해 보냄 받은 선교사들이 복음의 마라톤을 하고 있습니다. 며칠 전 CGNTV 후원행사에서 태국 CGNTV에서 열심히 일하시는 선교사의 소식을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 지난해 141명이 태국 CGNTV에 전화를 걸어서 “예수 믿고 싶은데 어떻게 하면 되냐?”고 해서 직원들이 결신을 시켰다고 합니다. 훨씬 많은 사람들이 문을 두드렸는데 결신한 사람들이 141명이라고 합니다. 올해는 11월 18일까지 결신자가 370명이라고 합니다. CGNTV를 보고 스스로 전화를 걸어서 “내가 예수 믿고 싶은데 어떻게 하면 되냐?”고 묻고 찾아온 사람 가운데 결신한 사람들입니다. 결신하지 않은 사람들도 있습니다. CGNTV 직원들이 결신을 시키고 양육을 하고 있습니다. 구원은 전적인 하나님의 은혜요, 구원받지 못한 것은 전적인 인간의 책임 복음이 전해지지만 모든 사람이 믿고 순종하는 것은 아니라는 것이 슬픈 현실입니다. “전파되는 복음을 들음으로 믿음이 이루어지는데 왜 동족 이스라엘은 불신앙 가운데 있는가?”라는 질문이 계속 이어집니다. 두 가지 가능성을 제시합니다. 첫째, “그들이 듣지 못했는가?” 결코 아닙니다. “믿음은 들음에 달려있는데, 그들이 듣지 못했는가?”라는 질문을 당연히 가장 먼저 해야 합니다. 시편 19편 4절을 인용합니다. “그들이 음성이 온 땅에 퍼졌고, 그들의 음성이 땅 끝까지 이르렀다.” 불신앙의 원인은 듣지 못해서가 아니라 들어도 믿지 않는 완악함이 사람들에게 있기 때문입니다. 그 대표적인 증거가 유대인들입니다. 오늘날에도 복음을 듣지 못해서 믿지 않는 것이 아닙니다. 이미 들려졌어도 완악함으로 믿지 않는 것입니다. 예수님도 이 현상을 비유로 말씀하셨습니다. 씨 뿌리는 농부의 비유입니다. 농부가 씨를 뿌리는데 더러는 길가에 떨어지고, 더러는 돌밭에, 더러는 가시덤불에, 더러는 좋은 밭에 떨어졌습니다. 네 개의 밭을 말씀하셨습니다. 어떤 사람은 태어날 때부터 길가 같은 마음으로, 어떤 사람은 돌밭으로, 어떤 사람은 가시덤불, 어떤 사람은 좋은 밭으로 태어나서 그렇게 살다 죽는다는 것이 아닙니다. 인간의 마음 안에 좋은 밭도 있고, 가시밭도 있고, 돌밭도 있고, 길가도 있다는 것입니다. 어떤 영역에서는 말씀을 잘 받아들이는데, 어떤 영역에서는 돌밭 같고, 가시덤불 같습니다. 그래서 끊임없이 묵은 땅을 기경해야 하는 책임이 우리에게 있습니다. 내 안에 있는 돌밭, 길가, 가시덤불을 끊임없이 살피고, 묵은 땅을 기경하고, 성령님의 역사로 우리의 단단한 마음을 부숴야 합니다. 끝까지 말씀의 역사를 거부하는 완고한 마음의 땅도 있습니다. 마귀의 강력한 지배를 받고, 죄가 말씀의 씨앗을 거부하는 마음입니다. 인간이 구원받지 못하는 불신앙은 말씀의 씨앗이 뿌려지지 않아서가 아니라 죄를 더 사랑하기 때문입니다. 의지적으로 죄를 좋아하기 때문입니다. 그러므로 말씀이 들려지지 않아서 믿지 못했다는 변명은 해당되지 않습니다. 둘째, “그들이 알지 못하고 이해하지 못했는가?” 이 또한 아닙니다. 하나님이 말씀을 들려주시고, 이방인보다 많이 말씀을 깨달아 알 수 있는 체험이 있었습니다. 그들이 변명할 수 없는 증거입니다. 불신앙의 이유는 오직 한 가지입니다. 믿음으로만 받을 수 있는 하나님의 일을 거부하는 자기 의, 인간 죄악의 완악함 때문입니다. “내가 백성이 아닌 자로 너희를 시기하게 하고 내가 미련한 백성으로 너희를 분노하게 할 것이다”(19절). 하나님의 말씀을 알지 못하는 이방인들이 도리어 하나님을 더 잘 알게 됨으로 유대인들로 하여금 시기하게 하신다는 맥락입니다. “또 이사야가 아주 담대하게 말하기를 ‘나를 찾지 않는 자들을 내가 만나 주고 내게 구하지 않는 자들에게 내가 나타났다’라고 했습니다. 그러나 이스라엘에 관해서는 ‘내가 순종하지 않고 거역하는 백성에게 온종일 내 손을 내밀었다’라고 했습니다”(20~21절). ‘나를 찾지 않는 자들’은 이방인을 의미합니다. 하나님을 알지도 않고, 찾을 마음도 없는 자들에게 복음이 전파되는 것을 통해서 하나님의 계시를 받아들이는데, 수없이 많은 계시와 기적과 표적을 주었음에도 불구하고 순종하지 않고 거역하는 백성들이 있다는 것입니다. 그러나 “하나님이 온종일 내 손을 내밀었다”고 했습니다. ‘온종일’은 하루만 의미하는 것이 아닙니다. 하나님은 끊임없이 포기하지 않고 손 내밀고 계시는 분이라는 것입니다. 순종하지 않고 거역하는 백성들에게 손을 내밀고 계십니다. 진노와 심판 앞에 처해 영원한 형벌에 처할 수밖에 없는 이들을 붙잡기 위해 손 내미시는 분이 하나님입니다. 그 손을 잡는 것이 믿음입니다. 그 구원의 손을 잡지 않고 있는 인간의 완악함을 성경이 지적하고 있습니다. 그러므로 하나님의 절대적인 주권 아래 택하시고 구원하시기 때문에 우리의 책임이 아무것도 없다는 말은 틀린 말입니다. 하나님은 믿을 수밖에 없는 증거를 보여 주셨음에도 완악함으로 믿지 않아서 구원받지 못한다면 인간의 책임입니다. 변명할 수 없습니다. 핑계 댈 수 없습니다. 우리가 구원받는 것은 오직 하나님의 전적인 은혜요, 구원받지 못하는 것은 우리의 책임입니다. 하나님은 손을 계속 내밀고 계시기 때문입니다. 믿지 않고 불순종하고 거역하는 이들에게도 그 손이 계속 펼쳐져 있습니다. 언제 그 손이 거두어질지 아무도 모릅니다. 분명한 것은 하나님이 처음부터 구원의 손을 내밀어 주지 않고 태어나는 영혼은 없다는 것입니다. 영원한 형벌에 처하기로 작정되고 태어난 영혼은 없습니다. 하나님은 모든 영혼에게 구원의 손을 내미십니다. 인간이 구원받는 것은 전적인 하나님의 은혜요, 구원받지 못한 것은 전적으로 인간의 책임입니다. 말씀을 전하고, 전파해야 하는 이유는 우리는 손 내미시는 하나님의 통로이기 때문입니다. 우리가 말씀을 전하고, 증거하는 일에 헌신하고, 후원할 때 손 내미시는 하나님의 통로가 됩니다. 하나님은 이 과정을 통해서 세상을 구원하고 계십니다. 이 믿음을 가지고 복음이 온 세상에 전해지는 일에 더욱 헌신하기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-11-26 제1419호
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주일강단
[주일강단] 복음에 대한 인간의 책임 복음에 대한 인간의 책임 로마서 10장 1~13절 / 이재훈 목사 로마서 9장의 핵심 진리는 하나님의 주권적인 선택입니다. 우리의 선택 이전에 하나님의 선택이 있었고, 우리의 믿음 이전에 하나님의 부르심이 있었습니다. 누구에게나 구원이 베풀어지기까지 하나님의 예정하심이 있었다는 것을 말씀하고 있습니다. 10장에서는 구원을 위한 인간의 믿음을 말씀합니다. 우리를 예정하시고, 택하시고, 부르시는 하나님의 부르심에 대한 인간의 책임을 강조합니다. 로마서 1장부터 4장까지 말씀하셨던 “오직 믿음으로만 의롭게 된다”는 복음의 진리를 10장에서 다시 꺼내 강조합니다. 하나님의 선택과 예정을 오해해서 누군가의 구원을 위해 우리가 기도하고 노력하는 것이 아무 소용이 없다고 말하는 것은 거짓입니다. 모든 것을 예정 가운데 이끄시는 분이 하나님이시고, 그분이 우리에게 “모든 일에 기도하라”고 말씀하셨기 때문입니다. 하나님이 우리의 기도를 사용하셔서 그 뜻을 이루신다고 말씀하셨기 때문입니다. 로마서 9장과 10장, 11장의 공통점이 있습니다. 모두 이스라엘의 구원을 향한 바울의 간절한 소원과 기도로 시작합니다. 9장 1절은 이스라엘의 불신앙에 대하여 “내 마음의 고통을 가졌다”는 바울의 근심으로 시작합니다. 10장도 마찬가지입니다. 10장 1절에서는 “형제들이여, 내 마음의 소원과 이스라엘을 위해 하나님께 기도하는 것은 그들이 구원을 받는 것입니다”라고 했습니다. 11장은 1절에서는 “하나님께서 자기 백성을 버리셨습니까? 결코 그럴 수 없습니다”라고 말씀했습니다. 로마서 9장, 10장, 11장이 시작되는 첫마디에 이스라엘의 불신앙에 대한 안타까움과 그들의 구원을 위한 바울의 기도와 간절함이 나타납니다. 하나님의 선택과 예정이 인간의 기도한 노력을 전혀 배재한다면 이스라엘의 불신앙을 다루는 이 세 장은 이렇게 시작할 수 없습니다. 누군가 구원을 받는다는 것은 하나님이 전적인 은혜로 선택하셨다는 것입니다. 그러나 누군가 구원을 받지 못한다면 그것은 은혜를 거부한 본인 책임입니다. 이 두 가지 요점은 어느 하나 뺄 수 없는 진리입니다. 인간의 구원에 대한 하나님의 절대주권과 인간의 자유의지는 서로 분명히 상반되지만, 하나 되는 진리입니다. 하나님의 절대주권과 인간의 자유의지는 서로 상반되는 것처럼 보이지만, 스펄전 목사님은 “둘은 이미 사이좋은 친구다. 화해시킬 필요가 없다. 우리가 그것을 융합시키려 할 필요가 없다”고 했습니다. 우리가 모두 이해할 수 없다고 해서 진리가 아닌 것이 아니기 때문입니다. 분명한 것은 구원받는 것은 하나님의 전적인 은혜입니다. 그러나 구원 받지 못하는 것은 전적으로 인간의 책임입니다. 모든 사람은 심판받아 마땅한 존재이기 때문입니다. 오늘 본문에 분명한 한 가지 사실이 있습니다. 그것은 자기 의를 세우려는 노력을 포기하고 하나님의 의에 복종해야 한다는 것입니다. 자기 의를 세우려는 노력을 내려놓고 하나님의 의를 받아들여야 한다는 것입니다. “그들은 하나님의 의를 알지 못하고 자기 의를 세우려고 애쓰면서 하나님의 의에 복종하지 않았습니다”(3절). 당시 로마 교회는 이방인들이 대다수였고, 유대인들이 소수였습니다. 당시 하나님에 대하여 잘 알았던 사람들이 하나님을 모르게 되고, 하나님을 몰랐던 이들이 하나님을 잘 알게 되는 역전 현상이 나타났습니다. 유대인들이 예수님을 거리낀다고 여겼기 때문입니다. 예수님을 믿는다는 것은 자기의 의를 포기하는 것이었기 때문입니다. 스스로 의롭게 되려는 생각을 가지고 있었던 유대인들에게 예수 그리스도가 걸림돌이었기 때문입니다. 예수 그리스도 앞에 설 때 두 가지 상반된 사람들로 나뉩니다. 예수 그리스도가 반석이 되는지 아니면 우리를 걸려 넘어지게 할 걸림돌이 되든지 둘 중 하나입니다. 10장에서 말씀하는 것은 자기 의를 추구하는 인간 죄악의 본성 때문에 복음을 거부하는 것이고, 그리스도가 반석이 아닌 걸림돌이 된다는 것입니다. 인간은 끊임없이 자기 의를 세우려고 합니다. 사람들이 자기 의를 세우기 위해 노력하는 것을 보면 놀랍습니다. 고린도전서 13장을 보면 사랑 없이도 자기 생명까지 내어줄 수 있습니다. 자기 의를 위해서 목숨까지 바칠 수 있습니다. 자기 의를 추구하는 사람들의 특징이 있습니다. 그들은 일부 선한 행동을 가지고 자신의 모든 존재가 의롭다고 생각하며 만족합니다. 또 그들은 자신들이 보기에 덜 의로워 보이는 사람들을 항상 무시합니다. 그들은 무슨 일이든지 열심히 합니다. 그러나 올바른 지식을 따르지 않습니다. 유대인들에게 나타난 문제입니다. “내가 그들에 대해 증언합니다. 그들은 하나님께 열심이 있으나 지식을 따른 것이 아닙니다”(2절). 헬라어로 지식은 ‘그노시스’라는 단어가 있고, ‘에피그노시스’라는 단어가 있습니다, ‘그노시스’는 사실적인, 단편적인, 정보에 해당되는 지식이고, ‘에피그노시스’는 완전히 검증된, 체험된, 완벽한, 정확한 지식을 의미할 때 쓰는 단어입니다. 여기서는 두 번째 단어를 쓴 것입니다. 하나님께 대한 열심은 있지만, 진리에 대한 명확하고, 변치 않고, 완전한 깨달음이 없는 상태에서 열심을 가졌다고 지적합니다. 하나님께 대한 열심은 있으나 올바른 지식을 따르지 않은 열심이 얼마나 위험한지, 참된 지식에서 떠난 열심이 얼마나 위험한지를 잘 알아야 합니다. 거짓을 믿는 지식과 동일한 위험입니다. 바울은 하나님께 대한 열심을 가지고 그리스도를 믿는 사람들을 핍박했었습니다. 당시 그는 그것이 하나님께 대한 경건한 열심이라고 생각하고 그리스도인들을 핍박했습니다. 참된 지식을 따르지 않은 열심의 결과입니다. 거짓된 열심은 항상 내가 무슨 일을 하느냐에 강조점을 두기 마련입니다. 결국 올바른 지식을 따르지 않는 열심은 자기 의로 향하게 되어 있습니다. 참된 지식을 따르는 열심은 하나님의 의, 하나님의 영광입니다. 하나님의 의에 대한 지식 “지식을 따르지 않았다”라고 할 때 그 지식은 하나님의 의에 대한 지식입니다. 죄인 된 인간을 하나님이 심판으로 멸하시지 않고, 독생자 예수 그리스도를 십자가에 내어 주심으로 용서하시고, 예수님이 부활하심으로 우리를 영원한 생명 가운데 거하게 하고자 하는 하나님의 의에 대한 지식입니다. 그것을 모른 척 했고, 무시했고, 그렇게 하지 않으려고 했습니다. 사람들의 마음속에 자기 의가 가득했기 때문입니다. “그들은 하나님의 의를 알지 못하고 자기 의를 세우려고 애쓰면서 하나님의 의에 복종하지 않았습니다. 그리스도께서는 믿는 모든 사람들이 의에 이르게 하기 위해 율법의 마침이 되셨습니다”(3~4절). 유대인들이 참된 지식에 이르지 못했다는 것의 핵심은 ‘그리스도가 율법의 마침이 되셨다는 걸 알지 못했다는 것’입니다. 율법의 마침이라는 단어 ‘텔로스’는 목적, 목표, 계획의 완성이라는 의미입니다. 자기의 빠진 사람은 분별력을 가지지 못합니다. 하나님이 이스라엘 백성들에게 율법을 주셨습니다. 율법은 탁월한 법입니다. 도덕적, 영적으로 탁월합니다. 그들은 율법을 받은 것을 자랑했고, 그것으로 자기 의를 추구했고, 율법으로 자기를 세웠습니다. 그런데 그 율법의 마침이 되시는 분은 에수 그리스도이십니다. 예수님이 십자가와 부활로 율법의 모든 목적을 이루셨습니다. 하나님의 의를 이룰 수 있었던 것은 그리스도가 율법의 마침이 되셨기 때문입니다. 그런데 그들은 그것을 아는 지식이 없었기에 율법을 가지고 자기 의를 쌓았습니다. 율법을 있는 그대로 대면하지 않고 각색했습니다. 바울은 이것이 유대인들만의 문제만이 아니라 자기 의를 끊임없이 세우는 인간들의 문제라고 지적하기 위해서 ‘율법으로 말미암은 의’와 ‘믿음으로 말미암은 의’를 대조하고 있습니다. “모세는 율법으로 인한 의에 대해 기록하기를 ‘율법을 행한 사람은 그것으로 살 것이다’라고 했습니다”(5절). 레위기 18장 5절을 인용한 것입니다. 이 말씀은 있는 그대로 사실이며 진리입니다. 하나님의 규례와 법도를 지키면 삽니다. 놀라운 것은 하나님의 법을 있는 그대로 지키면 당시 사람들보다 훨씬 높은 차원의 은혜를 누립니다. “지키면 살리라”는 말씀은 사실입니다. 지킨 것처럼 포장한 것이 문제입니다. 모두 지킬 수 없다는 것을 인정하지 않으니까 문제입니다. 이 말씀을 제대로 깨닫는 지식 있었다면 “오호라. 나는 곤고한 자로다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴?”는 바울의 고백이 나와야 합니다. “그러나 믿음으로 인한 의는 이렇게 말합니다. ‘너는 속으로 ‘누가 하늘로 올라가겠느냐?’ 하지 말라.’(이것은 그리스도를 모셔 내리려는 것입니다.) 혹은 ‘누가 지옥에 내려가겠느냐?’ 하지도 말라.’(이것은 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔 올리려는 것입니다.) 그러면 그것은 무엇을 말합니까? ‘말씀이 네 가까이 있으니 네 입 속에 있고 네 마음속에 있다’라고 했으니 이것은 우리가 전파하는 믿음의 말씀입니다”(6~8절). ‘그리스도를 하늘에서 오시도록 모셔오기 위해서 하늘에 올라가는 것처럼’이라는 표현은 자기 의를 추구하는 사람들이 모양입니다. 또 그들은 ‘지옥에라도 내려가서 그리스도를 죽음에서 구할 것처럼’ 행동한다는 것입니다. 자기 의를 추구하는 사람들의 모습을 지적합니다. 자기 의로 충만한 사람들은 메시아가 세상에 오지 않은 것처럼 스스로 메시아를 만들고, 메시아의 시대가 오게 하려고 끊임없이 무엇인가 하려고 합니다. 신명기 말씀은 “그 모든 것이 필요 없는 짓”이라는 것입니다. 이미 말씀이 육신이 되신 그분이 이 땅에 오셔서 모든 일을 행하셨고, 그분을 믿음으로 받아들이기만 하면 되는데, 메시아가 오지 않은 것처럼 메시아가 오도록 하고, 그분이 십자가에서 죽으시고 부활하셨는데 그 부활을 우리가 도와 드리는 것처럼 행동하는 것이 자기 의에 빠진 사람들의 모습이라는 것입니다. 신명기 말씀에도 이미 복음의 원리가 남아 있습니다. 여러분, 복음은 정말 단순합니다. 그런데 사람들이 복잡하고 어렵게 만들었을 뿐입니다. 자기 의를 추구하는 사람들은 예수님이 오시지 않은 것처럼 행동하고, 예수님을 오시게 하려고 무엇인가 하는 모습으로 살아갑니다. 우리는 하나님의 의를 오직 예수 그리스도를 믿음으로 받아들일 뿐입니다. 복음에 대한 인간의 책임은 믿음뿐입니다 구원받을 만한 믿음, 믿음으로 하나님의 의를 얻는 믿음이 무엇인지 세 가지 중요한 사실이 있습니다. 첫째 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수님이 모든 사람의 주님이라는 것을 믿는 것입니다. 믿음의 핵심은 열심이 아니라 내용입니다. 열심 이전에 내가 믿는 대상이 어떤 분인지를 아는 것입니다. 십자가에서 죽으시고 부활하신 분이 모든 사람의 주님이십니다. 우리는 그것을 믿는 것입니다. “유대 사람이든 이방 사람이든 차별이 없습니다. 동일하신 주께서는 모든 사람의 주가 되셔서 그분을 부르는 모든 사람에게 부요하십니다”(12절). 둘째, 예수님은 우리의 구세주일 뿐만 아니라 우리의 주님입니다. 그것을 믿는 모든 사람에게 그분은 차별없이 부요하십니다. 셋째, 마음으로 믿고 입으로 고백합니다. “만일 당신의 입으로 예수를 주라고 고백하고 또 하나님께서 그분을 죽은 사람 가운데서 살리신 것을 마음에 믿으면 구원을 받을 것입니다. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 고백해 구원에 이릅니다”(9~10절). 이 믿음과 고백이 서로 연결되어 있습니다. 믿음의 자리가 머리에 있지 않고 마음에 있다는 표현에 주목해야 합니다. 예수님이 나의 주님이심을 마음으로 믿고, 입술로 고백하며, 공적으로 고백할 때 의에 이릅니다. 우리의 선한 행실로 하나님의 의를 얻을 수 없습니다. 선한 행실이 필요 없다는 것이 아닙니다. 마음으로 하나님의 의를 받아들인다는 것은 스스로 의로워질 수 없다는 진리를 받아들이는 것입니다. 진정 마음으로 그리스도가 나의 주님이심을 믿고, 입술로 고백하는 것이 얼마나 중요한지 모릅니다. 이것을 형식적이라고 말하면 안 됩니다. 주님이 나의 구세주일뿐만 아니라 나의 주님이라고 고백하는 바로 그것이 하나님의 의가 우리에게 임하는 통로입니다. 오직 믿음으로만 의롭게 된다는 것을 명백하게 믿고, “자기 의로부터 나는 정말 자유로운가?”, “자기 의를 세우려는 성향을 십자가에 못 박고 있는가?”, “하나님의 의에 복종하고 있는가?”를 질문해야 합니다. 내가 쓰러질 때, 내가 부족하고 때로 불의한 모습이 나타날 때, 그것을 어떻게 해결하는 지를 보면 알 수 있습니다. 만약 그 모습으로 인해 구원을 의심하게 된다면 행위를 의지하고, 자기 의로 구원받는다고 착각하고 있는 것입니다. 반대로 연약함과 허물에도 불구하고 그리스도의 십자가와 부활로 나를 의롭게 하신 하나님의 의를 바라보고 확신한다면 하나님의 의를 믿고 의지하고 있는 것입니다. 복음은 누구에게나 열려있습니다. 복음을 듣는 자들은 책임을 져야합니다. 복음은 단순하고 분명합니다. 누구도 책임을 면할 수 없습니다. 복음에 대한 인간의 책임은 오직 믿음뿐입니다. 복음은 누구나 받아들일 수 있는 가장 단순하고 가장 유용한 길이기에 누구도 책임을 면할 수 없습니다. 오직 믿음으로 의롭다하시는 하나님의 복음 에 믿음으로 온전히 응답하고, 하나님의 의의 은혜를 받기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-11-19 제1418호
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[맛있는 말씀해설] “내가 그를 번제물로 드리겠나이다”(삿 11:31) 맛있는 말씀해설 “내가 그를 번제물로 드리겠나이다”(삿 11:31) “내가 암몬 자손에게서 평안히 돌아올 때에 누구든지 내 집 문에서 나와서 나를 영접하는 그는 여호와께 돌릴 것이니 내가 그를 번제물로 드리겠나이다 하니라”(사사기 11:31). 기독교 방송에 함께 출연했던 한 분의 고백에 따르면 자신은 젊은 시절 하나님을 위해 순교하겠다고 서원한 이후 마음이 매우 힘들었다고 한다. 서원(誓願)은 하나님께 삶을 드리겠다는 일종의 약속이다. 하나님께 서원하는 것은 매우 복되고 거룩한 일이지만, 깊은 생각 없이 결정하면 후회하는 일이 생길 수 있다. 오늘 말씀은 사사였던 입다가 암몬 족속과의 전쟁을 앞두고 하나님 앞에 서원하는 장면이다. 그의 서원과 관련해 논란이 되는 쟁점이 있다. 첫째, 자신이 암몬 족속과의 전쟁에서 평안히 돌아올 때 그를 영접하는 자를 하나님께 번제물로 드리겠다는 약속이다. 문맥적으로 이 말씀을 살펴보면 영접하는 자는 동물이기보다 사람일 가능성이 높다. 번제물로 드린다는 것은 제사를 지내기 위해 생명을 불태워 드린다는 의미다. 고대 근동 지역에서는 당시 이방인들이 인신제사를 드렸지만, 구약성경은 인신제사를 금지하고 있다. 하나님께서 매우 싫어하시는 행위이기 때문이다(신 18:9~10). 둘째, 서원의 대상이 된 자가 입다의 딸이었으며, 정말 입다의 딸이 번제물로 불태워졌는가 하는 것이다. “두 달 만에 그의 아버지에게로 돌아온지라 그는 자기가 서원한 대로 딸에게 행하니 딸이 남자를 알지 못하였더라 이것이 이스라엘에 관습이 되어”(삿 11:39). 입다는 서원을 행하는데 매우 큰 고통을 느꼈을 것이다. 무남독녀를 하나님께 드려야 했기 때문이다. 성경은 하나님께 서원한 것은 이행해야 한다고 기록하고 있다(민 30:2). 그래서 사사기 11장 39절은 입다가 딸의 요청대로 두 달 동안 애곡할 시간을 주고 나서 서원한 대로 딸에게 행했다고 기록하고 있다. 그런데 입다의 딸을 정말 번제물로 드렸는지에 대해서 매우 애매한 표현을 하고 있다. 39절에는 ‘죽음’, ‘번제물로 드림’에 관한 표현이 없다. “그는 자기가 서원한 대로 딸에게 행하니”라고 표현하고 있을 뿐이다. 그리고 “딸이 남자를 알지 못하였더라”는 표현은 번제물로 죽임 당한 것보다 결혼하지 못한 채 평생 성전에서 하나님을 섬기는 봉사자 즉, 영적인 제물로 드려진 것 아닌가하는 해석의 여지를 남기고 있다. 학자들은 이에 대하여 대략 두 가지 학설을 제시한다. 첫째, 유대 역사가 요세푸스를 비롯한 유대 랍비들, 대부분의 교부들 및 보수주의 학자들은 입다의 딸이 실제로 처녀로 죽었으며, 번제물로 태워져서 죽었다고 주장한다. 둘째, 다른 부류의 학자들은 하나님께서 사람을 제물로 바치는 행위를 싫어하기 때문에 결혼하지 않은 채 입다의 딸이 성전 봉사자로 드려졌다는 주장을 통해서 영적인 의미의 제물로 해석한다. 입다가 서원하게 된 배경을 이해하면 어느 정도 실마리를 풀 수 있다. “이에 여호와의 영이 입다에게 임하시니…(중략) 그가 여호와께 서원하여 이르되 주께서 과연 암몬 자손을 내 손에 넘겨주시면”(삿 11:29~30). 하나님은 입다에게 전쟁에서의 승리를 말씀하셨는데, 인간적인 표징을 구했던 입다의 불신이 서원의 배경이다. 따라서 사사기의 저자가 명확하게 표현하고 있지 않지만, 성경 전체의 문맥으로 볼 때 입다는 결국 딸을 인신제사로 드렸음을 완곡하게 표현하고 있다. 입다의 서원은 하나님의 뜻에 합한 서원이 아니라 자신의 불안을 해결하기 위한 서원이었다. 철저하게 불신앙적인 서원이었다. 하나님께서 원하지 않는 서원을 했기에 사사기 저자는 입다를 구원자 내지 이스라엘의 지도자로 기록하지 않고, “길르앗 사람 입다의 딸을 위하여 나흘씩 애곡하더라”(삿 11:40)고 표현하며 그를 평가절하 한다. 눈에 보이는 표징을 구할 것이 아니라 보이지 않는 성령님의 음성에 민감할 수 있도록 늘 깨어 있어야 입다와 같은 잘못된 서원을 범하지 않게 될 것이다. / 오은규 목사(성동광진공동체)
2022-12-03 제1420호
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[맛있는 말씀해설]“믿는 사람들에게는 이런 표적이 따를 것이다” 맛있는 말씀해설 “믿는 사람들에게는 이런 표적이 따를 것이다”(막 16:17) “믿는 사람들에게는 이런 표적이 따를 것이다. 그들은 내 이름으로 귀신을 내쫓고 새 방언으로 말하며 손으로 뱀을 집어 들고 독을 마셔도 아무런 해를 받지 않으며 아픈 사람들에게 손을 얹으면 병이 나을 것이다”(막 16:17~18). 성경을 읽다보면 기적과 관련된 구절들이 많이 나오는 것을 볼 수 있다. 문제는 우리가 바라는 기적이 항상 일어나지 않는다는 데 있다. 이럴 경우 성도들은 곧바로 딜레마에 빠지게 된다. 내가 믿는 ‘나사렛 예수’의 이름에는 권세가 있는 것이 확실한 것인가? 아니면 기적이란 단순히 하나의 상징에 불과한 것인가? 과학과 의학이 발달한 시대에 어떻게 신유(神癒)와 축사(逐邪) 같은 초월적 세계를 믿음에 적용할 수 있을 것인가? 다음과 같은 몇 가지 입장을 견지하는 것이 중요하다. 첫째, 오늘날에도 기적은 존재하고 지금도 일어나고 있다. 온 우주 만물의 창조주 하나님께는 자연(nature)이나 초자연적 사건(supernature)이 큰 차이가 없다. 따라서 하나님의 뜻이라면 기적은 언제든지 일어날 수 있다. 둘째, 성경에 기적이 나타나는 구절들을 관찰해보면 항상 우리의 믿음과 연관되어 있다. 믿음과 관련 없이 시험하거나 흥미로 여길 때 예수님은 단호하게 거부하셨던 것을 알 수 있다(마 4:1~11). 하나님의 백성들에게 기적은 중요하고 필요하지만, 반대로 기적이 주어졌다고 해서 우리의 믿음이 항상 좋았던 것이 아님을 상기할 필요가 있다. 광야의 이스라엘처럼 말이다. 따라서 오늘날 성도에게 기적이 일어난다면 매우 좋겠지만, 혹 일어나지 않아도 하나님께는 전혀 문제가 되지 않는다. 기적은 나의 기대보다 하나님의 필요가 더욱 중요하기 때문이다. 셋째, 성경에 나타나는 기적은 언제나 단순한 사건이라기보다 표적(sign, 헬라어 ‘세메이아’)으로서의 의미가 강하다. 표적이란 기적 그 자체보다 기적을 통해서 나타내고자 하는 의미에 초점이 있다. 이러한 입장에서 마가복음 16장 17~18절 말씀을 이해해보면, 마가는 예수 그리스도를 믿는 자들에게 네 가지 표적이 따를 것이라 설명한다. 첫째, 나사렛 예수의 이름으로 마귀를 축사하는 표적이다. 예수의 이름은 능력이 있어서 마귀에게 포로 된 자를 누구나 해방할 수 있다. 둘째, 새 방언을 말하게 된다. 방언은 개인의 영적 체험이자 하나님 나라를 이해하는 중요한 수단이다(행 2:3~4). 셋째, 뱀을 집어 올리며 무슨 독을 마실지라도 해를 받지 않는 표적이다(행 28:3~6). 예수 이름을 믿으면 하나님이 믿는 자를 은혜와 보호 가운데 인도하신다는 의미다. 넷째, 환우나 병든 자를 위해 손을 얹고 기도하면 낫는 표적들이다(약 5:16). 우리가 믿고 따르는 구원의 하나님은 필요하면 기적의 은혜를 베푸실 수 있는 전능한 분이시다. 사복음서에도 예수님이 여러 마을과 도시를 두루 다니시며 하나님 나라를 가르치시고, 전도하시고, 치유하는 일을 쉬지 않으셨다(막 1:38~39, 마 4:23~25, 9:35, 눅 4:31~41). 그 이름으로 나타난 모든 기적은 장차 완성될 하나님 나라의 예고편을 보여주고 있다. 죽은 나사로를 살리신 것이나 나인성 과부의 아들 치유, 그 밖에 사도행전에 나타난 초대교회의 수많은 기적을 소개하고 있다. 우리가 그것을 대할 때 기적 자체가 목적이라기보다 궁극적 하나님 나라의 맛보기임을 간과해서는 안 된다. 귀신이 나가고, 각종 질병이 낫고, 죽은 자가 다시 살아난다 해도 그들은 언젠가 또다시 병들고, 유한한 세계에서 죽음을 경험했을 것이기 때문이다. 하지만 예수의 이름을 믿는 자는 이 땅의 삶을 넘어서 다시는 아픔이나 고통이나 눈물과 죽음이 없는 영원한 세계에 거하게 된다(계 21:4). 결론적으로 기적을 믿지 않는 태도와 기적을 믿되 기적만 추구하려는 잘못된 두 가지 신앙을 매우 경계해야 한다. / 김상수 목사(대전온누리교회)
2022-11-26 제1419호
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[맛있는 말씀해설]“나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라”(행 3:6) 맛있는 말씀해설 “나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라”(행 3:6) “베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라 하고”(행 3:6). 우리가 흔히 신앙생활에서 고백하는 ‘나사렛 예수 그리스도’의 이름에는 어떤 의미가 있는 것일까? 신약에서 예수님의 호칭은 신적인 권위와 능력, 그의 신성과 인성의 강조점에 따라서 다양하게 나타난다. ‘인자’(막 10:45), ‘하나님의 아들’(눅 3:21~22), ‘그리스도’(마 16:16), ‘주’(마 7:21), ‘하나님의 형상’(골 1:15)이 그것이다. 하나님의 나라를 보여주는 호칭의 뜻에 따라 초대교회 성도들은 예수님이 ‘종말론적 메시아로서 보냄을 받은 구원자’라는 사실을 신뢰하였을 뿐 아니라 교회에서 세례 및 신앙고백을 할 때 다양하게 사용하곤 했다. 특히 이방인의 사도였던 바울의 서신에는 이러한 호칭들이 더욱 역동적으로 자주 등장한다. 신약의 교회사를 보여주는 사도행전은 오순절 사건 이후 처음으로 나타나는 기적을 설명하기 위해 베드로와 요한 사도가 나사렛 예수의 이름으로 나면서 앉은뱅이 된 자를 일으키는 기적을 소개하고 있다(행 3:1~10). 여기서 ‘나사렛 예수’라는 말은 인성을 가리키고 있다. 복음서에는 예수께서 태어난 곳은 베들레헴이지만, 주로 고향처럼 지내면서 핵심 사역을 시작한 곳이 나사렛과 갈릴리 지역이라 소개하고 있기 때문이다. 그렇다면 나사렛 예수 다음에 나오는 ‘그리스도’라는 말은 어떤 의미를 뜻하고 있을까? 본래 그리스도는 히브리어의 ‘메시아’(Anointed, 기름 부음을 받은 자)라는 말을 헬라식으로 표기한 단어다. 그리스도란 삼위일체 되신 성부 하나님으로부터 전권을 위임받은 신적 대리자 내지는 하나님 나라의 대리자로서 구속사적 언약의 성취를 완성한 자임을 표현하는 단어이다. 이를 보여주듯 성경은 모든 선지자들의 예언에 따라 그가 우리에게 성육신으로 오셨고, 십자가에서 인간의 죄와 죽음의 문제를 해결하시고, 부활하셔서 승천하신 분으로 설명하고 있다. 따라서 ‘그리스도(Christ)’란 인자 와 같은 이인 예수님이 영광을 받으시고, 보좌 우편에 앉으셔서 우리와 함께하신다는 신성(神性)을 더욱 강조하기 위해 표현된 용어이다. 이렇게 보면 사도행전에서 베드로와 요한이 사용한 ‘나사렛 예수 그리스도’의 호칭은 매우 심오하고 함축적인 용어임에 틀림없다. 참 하나님이자 참 인간이신 예수님의 양성성을 표현하고 있는 뜻이기 때문이다. 예수님의 모든 삶과 사역이 하나님의 능력과 권위를 보여준다는 것을 드러내고 있다. 복음서 기자가 보여주듯이 실제 예수님은 공생애 기간 하나님 나라가 도래했음을 보여주기 위해서 가는 곳마다 수많은 능력과 기사와 표적을 일으키셨다. 그것은 단순한 기적이라기보다 장차 완성될 하나님 나라의 표적이다. 사도 베드로와 요한도 하나님을 추종하는 자로서 그 이름의 뜻과 능력을 분명히 알고 있었기에 성전 미문의 앉은뱅이를 보며 하나님 나라의 사건을 일으킬 수 있었다. 많은 주석가들이 사도행전 3장의 40살 유대인 앉은뱅이는 당시 복음을 거부하는 이스라엘의 영적 상태를 의미하고 있다고 해석한다. 마치 40년 동안 광야생활을 하면서 하나님의 뜻에 불순종하던 이스라엘을 나타낸다고 보는 것이다. 예수를 죽인 유대인들은 그들의 죄와 영적인 무지 때문에 한사코 나사렛 예수를 메시아로 인정하지 않았고, 이방인의 손에 내어주어 죽게 만들었다. 초대교회는 하나님 나라가 주 예수 그리스도로부터 시작되었다고 믿기에 가는 곳마다 거침없이 그 이름을 선포하고, 예배에서 찬양했다. 그 이름은 우리 삶의 모든 것이자 존재 이유였던 것이다. 그분은 우리의 주인이고, 우리는 그분의 뜻에 순종하는 종이라는 크리스천의 정체성을 보여주고 싶었기 때문이다. 하나님의 통치와 주권을 온전히 신뢰하던 베드로와 요한 사도는 은과 금으로 해결할 수 없던 앉은뱅이의 죄와 인생의 문제를 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 구원해주고 싶었던 것이다. / 김상수 목사(대전온누리교회)
2022-11-19 제1418호
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국내캠퍼스
[맛있는 말씀해설]“그의 보좌 앞에 있는 일곱 영”(계 1:4) 맛있는 말씀해설 “그의 보좌 앞에 있는 일곱 영”(계 1:4) “요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니 이제도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 이와 그의 보좌 앞에 있는 일곱 영과… 예수 그리스도로 말미암아 은혜와 평강이 너희에게 있기를 원하노라…”(계 1:4~5). 이 말씀에 나온 ‘일곱 영’은 무엇을 의미하는 것일까? 삼위일체의 한 위격이신 ‘성령’을 일곱 영이라고 지칭하는 것일까? 놀랍게도 그렇다고 말할 수 있다. 어떻게 성령이 하나가 아닌 일곱으로 표시될 수 있었을까? 성령이 일곱으로 나타나는 최초의 경우를 구약에서 찾아볼 수 있다. “그리고 여호와의 영이 그에게 머물 것이다. 곧 지혜와 통찰의 영, 모략과 용기의 영, 지식과 여호와를 경외하는 영이 그에게 머물 것이다”(사 11:2). 여호와의 영, 지혜의 영, 통찰의 영, 모략의 영, 용기의 영, 지식의 영, 여호와를 경외하는 영 이렇게 일곱 가지 측면을 말하고 있다. 성경에서 일곱이란 하나님의 완전하신 ‘1’의 숫자이다(창 2:2~3). ‘여호와의 영’이 가진 의미는 다음과 같다. 첫째, ‘지혜의 영(호크마)’은 인간 삶의 모든 영역을 망라해 요구되는 덕목을 의미한다. 하나님을 신뢰하고 죄를 피하는 방면으로 이끄신다. 둘째, ‘통찰의 영(삐나)’은 바르게 이해하는 능력을 말한다. 그릇되고 악한 것을 이해하고, 하나님을 바르게 보고 이해하며 그분의 뜻을 온전히 깨닫고 그분의 뜻하신 바대로 행하게 하신다. 셋째, ‘모략의 영(에차)’은 주로 정책을 결정할 때 필요한 지혜를 정책 결정자에게 제공해주는 참모 역할이다. 넷째, ‘용기의 영(킵보르)’은 용맹한 장수가 가지고 있는 강한 힘을 의미한다. 죄와 사명의 권세 아래 있는 사탄의 권세를 파하는 능력이다. 다섯째, ‘지식의 영(따아트)’은 하나님의 뜻을 알고 그의 선하시며 은혜로우신 뜻을 행하게 하신다. 예를 들면 의와 공평을 행하고, 가난한 자와 궁핍한 자를 신원하며, 불의를 멀리하고 선을 행하는 것이다. 여섯째, ‘여호와를 경외하는 영(아르아)’은 자기를 세운 자의 권위를 인정하고 그의 뜻에 전적으로 순종하는 삶의 자세와 태도를 의미한다. 이 정신은 여호와 하나님 외에 그 어떤 것도 두려워하지 않고, 오직 여호와만 기쁘시게 하려고 애쓴다. 일곱째, ‘여호와의 영’인 ‘루아흐’는 태초에 여호와께서 불어넣으신 호흡을 의미할 때 쓰였으나, 여기에서는 여호와께서 메시아로 하여금 구원사역을 감당하도록 그에게 주시는 영으로 나타난다. 요한계시록에 나온 ‘일곱 영’은 이사야에서 언급된 ‘일곱 측면의 영’을 살펴볼 때 이해될 수 있다. 하나님의 영은 지금도 다방면으로 우리 안에 역사하고 계신다. 그 안에서 완전한 능력과 섭리적 보호로 함께하신다. 온 인류의 메시아로 오신 예수 그리스도에게 부어졌던 성령이 이제는 마지막 때를 살아가는 거룩한 성도들에게 함께 하신다. 이는 요한계시록의 주제이기도 하다. 마지막 때를 살아가는 성도들이 경험할 여러 시련과 환난이 있다. 그 가운데 성령 안에서 성도들은 하나님의 능력과 보호를 받고, 세상에서 승리를 경험하게 된다. 요한계시록은 의도된 상징의 방식으로 한 분이신 성령을 일곱으로 표현하고 있다. 이뿐만 아니라 성경에서는 의도된 상징적 형상이나 숫자를 사용해서 성삼위의 세 번째 인격인 성령의 속성과 특성을 보여주고 있다. 예를 들면 요단강에서 세례 요한에 의해 예수 그리스도가 세례를 받을 때 비둘기가 성령을 상징했다(마 3:16). 오순절 마가의 다락방에서 그리스도의 증인들에게 능력을 부어주실 때 그들은 방언을 말하게 되었는데, 그때 ‘불의 혀’가 성령을 상징했다(행 2:3). 만약 그 다락방에 있던 사람들이 전부 120명이었다면 거기에는 120개 성령의 화염이 있었을 것이다. 이처럼 우리는 성경 전체를 통해서 성령이 여러 다른 방식으로 상징되는 것을 알 수 있다. 그러므로 우리는 그분의 보좌 앞에 계신 일곱 영을 한 분이신 성령 하나님으로 인정할 수 있는 것이다. / 서경남 목사(인천온누리교회)
2022-11-12 제1417호
사역
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사역
“예손 화가 황유정, 최선영입니다!” 만나고 싶었습니다 “예손 화가 황유정, 최선영입니다!” 예손 정기 전시회에서 만난 발달장애인 화가들 <예손 황유정 작가> <예손 최선영 작가> 2022년 예손 정기 전시회 ‘예술가의 시선’展이 12월 12일(월)까지 갤러리 라메르 제1전시실(종로구 인사동5길 26 라메르 빌딩)에서 열린다. 북서울장애인보호작업시설(온누리복지재단 산하) 소속 발달장애인 작가 20여 명의 그림 113점을 전시하고 있다. 꽃다발을 들고 환한 미소를 주고받는 감미로운 프러포즈 그림, 핑크빛 모래사장에 앉아 바다를 바라보는 자신을 표현한 그림, 돌고래가 바닷물을 가르며 뛰어오르는 그림 등 다양한 주제의 작품들이 벽면을 가득 채우고 있다. 유독 눈길을 끄는 그림 두 점이 있었다. 황유정 작가와 최선영 작가의 그림이다. 그림 그리는 스타일도, 예손에서 그림 그린 시간도 제각각이지만, 그들이 이구동성(異口同聲)으로 고백하는 말이 있다. 바로 “나는 예손 화가입니다. 예손에서 그림 그려서 너무 행복해요”다. 예손에서 그림 그리는 게 가장 행복하다는 황유정, 최선영 작가를 만났다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 황유정 작가가 그린 ‘루돌프와 크리스마스 장식’ 그림은 이 계절과 정말 잘 어울린다. 빨간 코 루돌프가 빨간 목도리를 두르고 반짝반짝 빛나는 눈동자로 활짝 웃고 있다. 루돌프 주변에 있는 트리 장식이 한결 크리스마스 분위기를 자아낸다. 새하얀 눈꽃 문양도 빠질 수 없다. 정말 예쁘고 잘 그린 작품이었다. 이 작품은 이번 예손 전시회 메인 그림으로 디스플레이(Display) 되어 있다. 황유정 작가에게 왜 루돌프를 그렸는지 물었다. 단순하면서도 아주 확실한 대답이 돌아왔다. “루돌프 사슴, 예뻐요. 눈꽃, 너무 예뻐요!” “자그마치 10년 기다렸다” 황유정 작가는 올해 7월 1일 예손에 들어온 새내기다. 그녀에게는 이번 예손 전시회가 첫 전시회인 셈이다. 황유정 작가는 예손에 들어오기 위해 무려 10년을 기다렸다. 예손 새내기지만, 그림 실력은 누구에게도 뒤지지 않는다. 그녀의 어머니 최영혜 씨가 예손 작가가 된 딸의 마음을 알려줬다. “유정이가 고등학교 졸업하기 직전에 예손에 들어갈 수 있는지 알아봤는데, 자리가 없다고 하더라고요. 이름만 올려놓고 기다렸는데, 자그마치 10년이 지났습니다. 너무 오래 기다렸지만, 유정이가 간절히 기다리고 기다리던 곳이라 그런지 정말 행복하다고 했습니다.” 고등학교 담임선생님 조언으로 예술대학교에 지원할 정도로 황유정 작가는 그림 실력이 출중하다. 그런데 대학교에 진학하지 않았다. “유정이 아버지가 대학교 진학을 결사반대했습니다. 아무래도 유정이가 비장애인과 달리 말을 잘하지 못하고, 사회성이 떨어지니까 걱정됐던 것 같습니다. 혹시나 대학교 수업을 못 따라가거나 학우들에게 따돌림 당할까 걱정한 것 같더라고요.” 아버지의 반대로 대학교에는 진학하지 못했지만, 황유정 작가는 그림 그리는 일을 쉬지 않았다. “서울시에서 주최하는 미술대회가 있어서 나갔는데 유정이가 그 대회에서 3년 연속 대상을 받았습니다. 그 정도로 우리 유정이의 그림 재능이 뛰어납니다.” 학교 다닐 때도 사생대회를 휩쓸었던 황유정 작가다. 미술학원이라곤 한 번도 다닌 적 없는데 말이다. 엄마 눈에 그 딸이 얼마나 대견하고, 안타까웠을까. 그래서인지 10년 만에 예손에서 연락이 왔을 때 뛸 듯이 기뻤다. “예손에서 그림 그리기 시작하면서 유정이가 ‘행복하다’는 말을 많이 합니다. 얼마 전에도 ‘엄마, 나는 행복해. 예손에서 그림 그리는 게 제일 행복해’라고 하더라고요. 안정적인 환경에서 좋아하는 그림을 마음껏 그릴 수 있게 돼서 유정이도, 우리 가족도 정말 감사하고 행복합니다.” 어머니 옆에 있던 황유정 작가가 한마디 거들었다. “(예손에서 그림 그릴 수 있어서) 기분이 좋고, 편안해요. 좋은 화가가 될 거에요! 저는 예손 화가에요!” 아주 특별한 재능 가진 ‘최선영 작가’ 최선영 작가의 그림은 다채롭다. 커다란 진주 목걸이, 두건, 안경을 쓴 강아지 푸들, 핑크빛 갈대밭이 넘실대는 파란색 철교(鐵橋), 활짝 핀 나비 날개에 새겨진 생생한 주름 무늬까지. 보는 이의 상상력을 자극하는 작품을 자랑한다. 사실 최선영 작가는 손으로 하는 건 뭐든 다 잘한다. 최선영 작가의 보호자 김수남 씨(이모)가 조카의 재능을 입에 침이 마르도록 자랑하고 또 했다. “우리 선영이는 손재주가 엄청 좋습니다. 비즈공예로 스마트폰 액세서리도 잘 만들고, 피아노도 잘 쳐서 음악대학에 들어가기도 했습니다. 고등학교 때는 제과제빵을 잘해서 일본 연수도 다녀왔습니다. 제빵 관련 대기업에서 취업 제안이 들어올 정도였다니까요. 본인이 거절했지만요.” 최선영 작가가 왜 제빵 관련 대기업의 취업 제안을 거절했는지 그 이유가 궁금했다. “음악대학에 입학해서 음악 공부를 해야겠다고 생각한 것 같습니다. 그래서 취업을 거절한 것 같습니다.” 그런데 최선영 작가가 그 좋아하던 음악대학을 다니다가 몇 년 만에 그만뒀다. “수업 중에 음악감상 과목이 있었는데 학점이 너무 안 좋게 나왔어요. 그것 때문에 학교를 그만뒀어요.” 담당 교수가 학교를 그만두겠다는 최선영 작가를 달랬다고 한다. 그런데도 최선영 작가의 마음이 변하지 않았다. 잘 다닐 줄 알았던 음악대학을 갑자기 그만둔다고 하니까 가족들도 걱정이 많았다. 그때 예손을 알게 됐다. “때마침 지인이 예손을 알려줬습니다. 운이 정말 좋아서 예손에 들어갈 수 있었습니다. 예손에서 전문적인 미술 훈련을 받으면서 선영이가 조금씩 화가로 성장하더라고요. 가족들이 좋아한 건 말할 것도 없지요.” 최선영 작가는 예손에서 그림을 그리면서 전문적인 화가가 되고 싶다는 꿈을 키워나가고 있다. 요새 예손에서 실시하는 ‘디지털 드로잉’ 과정도 그녀의 꿈을 키우는 계기가 됐다. 디지털 드로잉은 한국마사회 강북지사에서 예손 발달장애인 화가들에게 디지털 드로잉 훈련을 위한 드로잉 기기(아이패드) 및 강사비를 지원하는 공모사업의 일환으로, 최선영 작가는 디지털 드로잉 훈련을 받는 예손의 대표 작가 중 하나다. “예손 친구들과 함께 그림 그리면서 제 그림이 더욱 풍성해지고, 실력도 느는 것을 느껴요. BC카드 홈페이지(payZ; 미술품 거래 플랫폼)에 제 그림이 올라간 것을 보고 정말 뿌듯했어요. 가장 기분 좋을 때는 사람들이 저에게 그림 잘 그렸다고 칭찬해줄 때에요. ‘일반인들이 할 수 없는 재능을 가지고 있는 작가’라는 말을 들을 때 가장 기쁘고 신나요! 제 그림을 좋게 봐주시고, 도움도 많이 주시고, 칭찬을 많이 해주셔서 정말 감사합니다. 앞으로도 성실하게 그림 그릴 거예요. 많이 사랑해주시고, 응원해주세요. 전문가 못지않은 화가가 되고 싶어요.” 최선영 작가의 이모가 예손과 온누리교회 성도들에게 꼭 인사하고 싶다고 했다. “우리 선영이가 예손을 만나서 얼마나 다행인지 모릅니다. 발달장애인들이 자립하고 사람들과 어울려 살아갈 수 있도록 성심껏 도와주신 예손과 온누리교회 성도님들께 진심으로 감사합니다. 앞으로도 발달장애인들이 더 큰 꿈을 꾸고, 실제 그 꿈을 이룰 수 있도록 지금처럼 많이 도와주십시오.”
2022-12-10 제1421호
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[온누리의 이웃사랑]고3 학생들의 뜻깊은 발걸음 온누리의 이웃사랑 고3 학생들의 뜻깊은 발걸음 차세대와 서빙고 이웃사랑팀의 이웃사랑 <고3 학생들(파워웨이브)이 서빙고 이웃사랑팀과 함께 독거노인을 방문해 이웃사랑을 실천하고 있다.> 몸과 마음이 꽁꽁 얼어붙을 정도로 추운 계절이 시작됐다. 아무리 추워도 온누리의 이웃사랑은 절대 움츠러들지 않는다. 오히려 더 뜨겁게 타오른다. 올해 겨울에도 온누리교회의 이웃사랑은 쉼이 없다. 사회선교부 ‘엔젤트리’에 사연 5,756건이 접수됐고, 천사가 되어줄 성도들의 발걸음이 이어지고 있다. 대학청년부에서는 ‘사랑愛나눔’과 ‘크리스마스 블레싱’을 시작한다. 불우이웃 및 차상위계층 1,055가구를 지원할 예정이다. 전국 74개 지역교회, 쪽방촌, 다문화센터 등도 방문한다. 이 아름다운 온누리의 이웃사랑이 추운 겨울을 녹인다. 여기, 더 아름다운 이웃사랑을 실천한 하나님의 사람들이 있다. 얼마 전 수능시험을 마친 고3 학생들의 이웃사랑이 바로 그것이다. 마음이 몽글몽글 지난 11월 27일 동빙고 근린공원에 설치한 크리스마스트리 앞에 한 무리 사람들이 모였다. 차세대 파워웨이브 학생 50여 명과 서빙고 이웃사랑팀(이하 이웃사랑팀) 봉사자들이다. 매월 마지막 주일은 이웃사랑팀이 구제봉사하는 날이다. 서빙고온누리교회 주변(동빙고동, 보광동 일대)에 거주하는 독거노인 50여 가정을 방문해서 안부를 묻고, 생필품 등을 나눠준다. 매달 하는 봉사지만, 이날 봉사가 더 특별한 이유는 차세대 파워웨이브 학생 50여 명이 함께 했기 때문이다. 이철원 총무(서빙고 이웃사랑팀)가 차세대 파워웨이브 학생들 칭찬을 아끼지 않았다. “학생들이 정말 기특합니다. 보통 수학능력시험이 끝나면 마음껏 놀고 싶을 텐데, 온누리교회 고3 학생들은 이웃사랑을 실천합니다. 이 얼마나 기특한 일입니까? 더군다나 선생님이나 목사님이 시켜서가 아니라 학생들 스스로 기획하고 봉사자를 모집하고 신청했습니다. 칭찬을 하지 않을 수 없습니다.” 고3 학생들의 이웃사랑 실천은 소하연 학생(19세)의 아이디어에서 시작됐다. “올해 초 학생회 임원 선거에서 제가 내놓은 공약 중 하나가 ‘1일 아웃리치’였습니다. 공부하느라 바빠서 그 공약을 거의 잊었는데 추수감사절에 다시 떠올리게 됐습니다. 그런데 중간고사와 기말고사, 수학능력시험까지 연달아 이어지면서 봉사할 시간이 없었습니다. 그래서 수능이 끝나자마자 친구들과 시간을 맞춰 준비했습니다. 친구들이 많이 신청해줘서 정말 기쁩니다.” 그런데 막상 어르신들을 만날 날이 다가오니까 긴장됐다. 마음이 요동칠 정도로 어색하고, 두려운 마음도 들었다. “오늘 봉사 안 왔으면 정말 큰일 날 뻔했습니다. 제가 안 왔으면 박경애 할머니의 긴 손톱을 잘라드리지도, 온복자 할머니의 손을 잡고 기도해드리지도 못했을 거잖아요? 우리를 보고 정말 좋아하시고, 또 오라고 말씀하시는 할머니들을 보면서 마음이 몽글몽글해지더라고요.” 손자 손녀들의 방문에 어르신들도 마음의 문을 활짝 열었다. 유복순 할머니는 학생들에게 “덕분에 너무 행복하다. 하나님의 선물 같다”고 인사했다. 김숙연 어르신은 그동안 주저하던 세례를 받겠다고 고백했다. 김예은 학생(19세)은 이날 만난 할머니들이 벌써 그립다고 했다. “할머니들이랑 이야기 나누고, 같이 기도하면서 제 할머니가 생각났습니다. 앞으로도 외로운 할머니들과 이야기 나누고, 그분들을 도울 기회가 더 많아졌으면 좋겠습니다. 벌써 할머니들을 또 만나고 싶습니다.” “하나님이 주신 김치” 온누리선교재단 사랑의 김치 나눔 축제 <온누리선교재단이 직접 키운 배추를 수확해 '사랑의 김치'를 담가 이웃들에게 전해줬다.> 월동준비의 꽃 ‘김장’으로 예수님의 사랑을 전한 이들이 있다. 그 주인공은 온누리선교재단 직원들이다. 지난 11월 14일(월) 온누리선교재단이 ‘사랑의 김치 나눔 축제’를 개최했다. 온누리선교재단 직원, 이웃 주민 등 약 서른 명이 모여 배추 250포기를 김장했다. 온누리선교재단 사랑의 김치 나눔 축제가 특별한 두 가지 이유가 있다. 하나는 용산가족공원 텃밭을 빌려 온누리선교재단 직원들이 정성을 다해 키우고 수확한 배추로 김장을 했기 때문이다. 또 다른 하나는 정성껏 담근 김치를 이웃들에게 나눠줬기 때문이다. 온누리선교재단이 담근 사랑의 김치는 미자립교회 목회자, 한부모 가정, 독거노인, 아파트 경비원, 장애인 등 이웃 70여 명에게 전달했다. 박경화 성도(고양은평공동체)도 온누리선교재단으로부터 사랑의 김치를 선물 받았다. “온누리선교재단에서 보내주신 사랑의 김치가 살림에 큰 보탬이 되고 있습니다. 제가 요리를 잘 못해서 김장할 엄두조차 내지 못하거든요(웃음). 딸이 온누리선교재단이 보내준 사랑의 김치가 너무 맛있다고 엄지척 했습니다.” 박경화 성도는 한부모 가정이다. 초등학생 딸(12세)과 단둘이 산다. 아르바이트하면서 생계를 꾸려가고 있는데, 요새 물가가 올라도 너무 올라서 걱정이 많았다. ‘올해 겨울을 어떻게 나야 하나’ 걱정하고 있었는데 온누리선교재단으로부터 반가운 선물이 도착했다. 사랑의 김치였다. “정말 감사하고, 귀한 김치여서 아껴 먹고 있습니다. 김치가 줄어들 때마다 너무 아쉽습니다. 김장하는 게 쉬운 일이 아닌데 선교재단 직원들이 고생한 걸 생각하면 정말 감사하고 미안합니다. 딸에게도 하나님이 주신 김치니까 감사하게 생각하고 먹어야 한다고 이야기해주고 있습니다.” 박경화 성도가 온누리선교재단 직원들과 사랑의 김치 나눔 축제에 참가한 주민들에게 꼭 인사하고 싶다고 했다. “정말 감사합니다. 보내주신 김치 아주 맛있게 먹고 있습니다. 사랑을 보내주신 분들이 건강했으면 좋겠습니다. 하나님의 사랑을 이웃들에게 전해주는 분들이 늘 행복하시기를 기도하겠습니다.” 전진숙 씨(이촌동 주민)는 온누리선교재단 사랑의 김치 나눔 축제에 봉사자로 참가했다. 그녀와 온누리선교재단의 인연은 3년 전으로 거슬러 올라간다. “제가 흙을 좋아합니다. 그래서 용산가족공원 텃밭을 분양받아 이것저것 작물을 가꾸고 있는데, 어느 날 직장인으로 보이는 분들이 텃밭에 오셔서 배추 농사를 짓더라고요. 옷이 땀으로 흠뻑 젖도록 열심히 일하시는 모습을 보고 도와드리고 싶은 마음이 들었습니다. 그분들이 텃밭에서 키운 배추로 김치를 담가 이웃들에게 나눠준다고 하더라고요. 정말 좋은 일인데 제가 안 도와줄 수가 없었습니다. 유튜브와 책으로 배운 지식을 공유하면서 텃밭 일을 도왔습니다.” 전진숙 씨는 이번 온누리선교재단 사랑의 김치 나눔 축제에 동네 지인들을 데리고 왔다. “한 명은 교회 다니는 사람이고, 한 명은 무교, 또 한 명은 독실한 불교 신자를 데리고 왔습니다. 친구들이 ‘교회 안 다니는 사람도 교회 가도 되냐’며 주저하더라고요. 그래서 좋은 일 하는데 종교가 무슨 상관이냐, 종교를 떠나서 뜻깊은 봉사에 함께 하자고 설득했습니다. 그 친구들이 온누리선교재단과 함께 사랑의 김치를 만들고 나서 ‘온누리교회가 대단하고, 정말 좋은 교회’라고 칭찬하더라고요. 벌써 내년 사랑의 김치 나눔 축제가 기대됩니다. 올해보다 김치를 더 많이 담그고, 더 많은 주민이 참여했으면 좋겠습니다.” / 정현주 기자 joo@onnuri.org
2022-12-03 제1420호
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인물
그가 매일 말씀을 먹고 마시고, 나누는 이유 만나고 싶었습니다 그가 매일 말씀을 먹고 마시고, 나누는 이유 스마트 헬스케어 스타트업 ㈜모닛 대표 박도형 순장 <박도형 순장이 디아코니 요양원(독일)과 업무 협약을 맺고 맥스 시스템을 전달하고 있다.> “기저귀에 센서(sensor)를 부착하면 어떨까?” ㈜모닛 대표 박도형 순장(서초D공동체)의 번뜩이는 아이디어가 실제 탄생했다. 선한 영향력으로 성장하고 있다. 지난 10월 6일 온누리복지재단 산하 시설 온누리요양센터와 ㈜모닛이 업무협약을 맺었다. 와상상태로 의사소통이 불가한 어르신들에게 성인 기저귀 케어 시스템 ‘MECS(맥스, 이하 맥스)’를 시범도입하기로 했다. 노인 간병에서 가장 힘든 업무 중 하나인 기저귀 교체와 관리에 획기적인 변화가 기대된다. 박도형 순장이 운영하는 ㈜모닛은 스마트 헬스케어는 스타트업 기업이다. 스마트 아기띠, 기저귀 센서 등을 개발해서 육아를 돕고 있는데 부모들에게 열렬한 지지를 받았다. 센서가 기저귀 대소변 양을 감지해서 알려주기 때문에 부모들의 일손을 덜어준다. 처음에는 아기들을 위한 기저귀 센서를 개발했는데 지금은 더 큰 도움이 필요한 노인 환자들을 대상으로 한 성인 기저귀 케어 시스템 ‘MECS(맥스)’까지 그 영역을 확장했다. 인생 최대의 위기, “추락하는 비행기에 타고 있는 것 같았다” ㈜모닛 대표 박도형 순장은 정말 겸손한 사람이다. 번뜩이는 아이디어와 섬김의 근원도 다름 아닌 신앙이다. “모든 것은 하나님의 인도하심 덕분”이라는 그의 신앙고백이 무척 인상깊었다. “제가 잘나서가 아닙니다. 모두 하나님의 인도하심 덕분입니다. 하나님의 인도하심과 손길이 없었다면 저는 살아있을 수조차 없었을 것입니다. 일용할 양식을 주시고, 피할 길을 예비해주신 분이 제가 만난 하나님입니다.” 이 아름다운 신앙고백이 어디서 왔을까? 박도형 순장은 선데이 크리스천이었다. 뜨겁지도, 차갑지도 않은 신앙 딱 그 상태였다. “부모님이 시골 순복음 교회 장로님과 권사님이십니다. 어릴 때부터 반강제적으로 교회를 다녔습니다. 오랜 시간 교회를 다녔는데도 저에게는 진짜 신앙이 없었습니다. 부모님의 믿음에 의지하고, 주일날 교회에 출석한것만으로 만족하는 선데이 크리스천에 불과했습니다.” 박도형 순장은 그 당시 세상적인 관점에서 보면 분명 성공의 길을 걷는것처럼 보였다고한다. 패션디자이너 출신으로 국내 유수의 대기업에서 스카우트 제의를 받을 정도로 실력이 있었다. 국내 유수 대기업이 개최한 창업 프로그램에서 그의 아이디어가 선정되어 2017년 벤처기업 ㈜모닛을 창업하게 되었다. “처음에는 모든 게 잘 풀리는 것 같았습니다. 제가 낸 아이디어가 창업 프로그램에서 선정됐고, 대기업의 투자를 받아 안정적으로 분사를 했습니다. 분사하자마자 대형 기업과 납품 계약을 따내고. 창업 초반에는 적은 매출도 내기가 어려운데 모닛은 분사한 지 2년도 안 되어 수십억 매출을 달성했습니다. 후속투자 유치도 성공적으로 이뤄지고, 승승장구하는 것 같았습니다. 이 모든 게 제가 잘해서라고 생각했습니다.” 박도형 순장의 오만(傲慢)과 오산(誤算)은 한순간에 산산조각 났다. 2018년 그가 미국에 가면서부터 고난은 시작됐다. “UC버클리대학 재단 스카이덱에서 우리 회사에 투자할 테니 1년 동안 자신들과 함께 인큐베이션(벤처 창업 아이디어 육성단계) 과정을 함께 하자고 제의했습니다. 글로벌 회사로 확장할 수 있는 좋은 기회라고 생각하고, 공동창업자들에게 회사를 맡기고 미국에 갔습니다.” 그때부터 일이 꼬이기 시작했다. 모든 것이 그가 생각했던 것처럼 풀리지 않았다. “핑크빛 상상만 하고 미국에 왔는데 아니었습니다. 제가 생각한 대로 일이 전혀 풀리지 않았습니다, 안 좋은 일은 한꺼번에 닥친다는데 그때 제가 그랬습니다. 고생은 고생대로 하는데 되는 일이 하나도 없었습니다. 엎친 데 덮친 격으로 한국 회사에도 문제가 생겼습니다. 한국에 남아있던 공동창업자들 사이에 내분이 일어났습니다. 다들 쟁쟁한 이력과 경력을 가진 사람들이라 자신의 의견과 주장이 옳다고 싸워서 회사 운영이 잘 되지 않았습니다. 사업은 진척이 되지않는데 투자금은 빠르게 소진되어갔습니다. 마치 추락하는 비행기에 타고 있는 것 같았습니다. 이대로 죽는 건가 싶을 정도로 절망과 공포만 가득했었습니다.” 인생 최대 위기에 봉착했던 그때 마지못해 참가한 교회 수련회에서 그의 인생이 완전히 바뀌었었다. “당시 미국에서 다니던 한인교회에서 수련회가 있었습니다. 진짜 가기 싫었습니다. ‘사업도 잘 안 되는 마당에 무슨 수련회야’라고 생각했습니다. 그런데 수련회를 안 갈 핑계가 없어서 ‘하루만 버티자’는 마음으로 참석했습니다. 그 수련회에서 목사님 설교를 듣는데 이유 없이 눈물이 터졌습니다. 주변 사람들이 놀라서 쳐다볼 정도로 정말 많이 울었습니다. 그날 설교 말씀이 귀가 아닌 온몸을 통해 들리는것 같았습니다. 제가 왜 지금 같은 상황이 됐는지 이해가 되자 회개하고, 앞으로 어떻게 살아야 할 지를 깨달았습니다.” 그날 이후 박도형 순장의 신앙과 생각이 완전히 변했다. 자신의 죄를 끊어내야겠다고 결심했다. 가장 먼저 술을 끊었다. 그리고 성경을 읽었다. 하나님을 더 깊이 알고 싶었기 때문이다. “몇십 년 교회를 다녔는데도 불구하고 성경이 새롭게 다가왔습니다. 신세계가 펼쳐지는 것 같았습니다. 성경을 옛날이야기나 동화라고 치부했었는데 그때부터 성경이 사실로 받아들여졌습니다.” 회심하고 신앙을 새롭게, 삶을 새롭게 만들며 살고 있는데 한국에서 연락이 왔다. “큰일났다고 하더라고요. 이대로 가다간 회사가 망하게 생겼다고 했습니다. 아무것도 이루지 못했는데 그 상태로 한국에 돌아가야 하나 싶어서 원통하고 창피했습니다, 슬픈 마음으로 미국 생활을 정리하는데, 신기하게도 한국으로 돌아가는 모든 과정과 행정절차가 너무 순조로웠습니다. 2019년 10월 한국으로 돌아왔는데, 몇 달 지나지 않아 코로나19 팬데믹이 터졌습니다. 그때 가슴을 쓸어내렸습니다. 미국이 코로나19 발발 초기에 엄청 심각한 상황이었잖아요? 제가 만약 그때 한국으로 돌아오지 않았더라면 회사도 저도 무사하지 못했을 것입니다. 하나님의 인도하심과 손길이 없었다면 저와 회사는 살아있을 수 없었을 것입니다. 죽음에서 살리시는 하나님을 그때 경험했습니다.” 회심하고 돌아온 박도형 순장을 보고 가족들의 반응은 어땠을까? “아내에게 ‘술을 끊었다’고 말했더니 굉장히 화를 내더라고요. 지키지도 못할 약속을 왜 하냐면서요(웃음). 그런데 제가 진짜 변하니까 ‘이 사람 진심이구나’ 인정해줬습니다. 제가 순장 직분을 받았을 때 처음에는 아내가 굉장히 부담스러워했습니다. 그런데 하나님의 은혜로 1년도 지나지 않아 순모의 역할을 기쁨으로 넉넉히 감당할 수 있는 신앙으로 성장했습니다.” 새벽기도도 시작했다. 매일 큐티묵상도 한다. 매일 가정예배를 드리고, ‘예수동행일기’도 빼놓지 않고 쓴다. 이뿐만 아니라 새벽기도 설교와 큐티묵상 내용을 정리해서 날마다 지인들에게 공유하고 있다. 주로 자신처럼 돌아온 탕자나 하나님을 떠난 친구들에게 보낸다. 하나님이 세상적으로 살았던 박도형 순장을 완전히 바꿔주신 것처럼, 그들도 바꿔주시리라 믿기 때문이다. 그 열매도 있다. “매일 큐티묵상 말씀을 보내도 반응이 없던 친구가 얼마 전에 ‘감사하다’고 답신을 했습니다. 너무 감동했고, 감사하더라고요. 또 1년 넘게 기도해온 거래처 담당자가 계신데, 그분이 얼마 전 있었던 스쿠르테이프의 편지 행사에 오셨습니다. 역시 기도는 하나도 땅에 떨어지지 않는다는 것을 실감했습니다.” 박도형 순장에게 매일 말씀을 먹고 마시고, 또 타인과 하루도 빠짐없이 말씀을 나누는 이유가 무엇인지 물었다. “어떤 분들은 사업하기도 바쁜데 어떻게 순장도 하고, 매일 새벽기도도 하고, 큐티하고, 가정예배를 드릴 수 있느냐고 묻습니다. 과거의 모습이었다면 저도 똑같이 질문했을 것 같습니다. 그런데 지금은 하나님이 제 삶을 이끌어 가신다는 것을 알기에 그렇게 할 수밖에 없습니다. 세상은 영적싸움의 연속입니다. 말씀으로 무장한 것과 아닌 것은 천지차이입니다. 그런데 어떻게 말씀으로 무장하지 않을 수 있겠습니까? 유혹도 많고, 세상적인 편법이 난무하는 곳에서 크리스천으로서 본을 보이고, 세상의 빛과 소금 역할을 완수하기 위해서는 호흡하는 것처럼 말씀을 읽고 기도해야 합니다. 제가 운영하는 회사 모닛이 하나님의 영광을 드러내고, 축복의 통로가 되도록 기도해주십시오.” / 정현주 기자 joo@onnuri.org
2022-11-11 제1416호
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사역
[러브소나타 르포]미야자키, 길 위에 서다 르포 미야자키, 길 위에 서다 미야자키가 변하면 일본이 변한다! 신화(神話)의 고향에서 발견한 믿음 그리고 새 희망 ‘신화(神話)의 고향 미야자키에 오신 걸 환영합니다.’ 미야자키에 도착하자마자 보이는 문구가 이곳의 영적 상태를 알려주는 것 같았다. 미야자키는 신화의 고향으로 유명하다. 일본 초대 천황 진무천황(神武天皇, 일본 건국신으로 추앙받음) 신화의 배경지가 바로 미야자키다. 진무천황은 신토(神道; 일본 고유 종교) 최고의 신 ‘아마테라스’(태양신)의 자손이다. 아마테라스는 팔백만 신이 존재한다는 일본에서도 최고위에 있는 신이다. 미야자키는 일본 건국 역사의 기원지라는 자부심과 우상숭배가 가득한 곳이다. 지리적으로 미야자키는 일본 규슈 남동쪽 태평양을 바라보고 있다. 남국 느낌이 물씬 나는 곳이다. 그래서 ‘일본의 양지(陽地)’라는 별칭도 있다. 미야자키는 ‘평화(平和)의 도시’이기도 하다. 미야자키의 랜드마크인 ‘평화의 탑’이 그것을 상징한다. 그런데 평화의 탑은 그 의미와 거리가 멀다. 평화의 탈을 쓴 제국주의 잔재이기 때문이다. 우상숭배와 거짓 평화의 영이 가득한 미야자키에도 기독교 선각자들이 있었다. 그 흔적을 찾아 미야자키, 길 위에 섰다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 신화의 고향, 일본 역사의 기원지라고 불리는 미야자키로 가는 길이 꽤 고됐다. 현청 소재지 중에서 신칸센이 놓이지 않은 유일한 곳이기 때문이다. 후쿠오카국제공항에서 구마모토까지 신칸센을, 구마모토에서 다시 고속버스를 타고 장장 4시간 걸려 미야자키에 도착했다. 미야자키는 어떤 곳일까? 인상 좋아 보이는 아주머니께 물었다. “미야자키는 신사(神社)가 유명해요. 어딜 가나 큰 신사가 있어요.” 누가 신화의 고향 아니랄까 봐 미야자키에 대해 물으니 신사를 가장 먼저 소개했다. 그렇다면 미야자키 교회 성도들은 ‘신화의 고향’이라는 별칭을 어떻게 생각할까? 모리사키 마리코 성도(72세, 예수그리스도미야자키복음교회)는 “정말 슬프다”는 표현으로 그 답을 대신했다. “미야자키는 우상숭배의 고장입니다. 마츠리(축제)도 정말 많이 열립니다. 축제가 열릴 때마다 행렬이 어마어마한데, 그만큼 우상이 많다는 의미입니다. 그 모습을 보면 정말 슬픕니다. 예수님을 바라봐야 하는데 우상을 바라보고 있으니까요.” 우상숭배 고장의 상징 ‘미야자키신궁’과 ‘평화의 탑’ <진무천황(일본 시조)을 모시고 제사 지내는 미야자키신궁> <한국인 참가자들이 평화의 탑 앞에서 땅밟기와 중보기도를 하고 있다.> 미야자키하면 가장 먼저 떠오르는 ‘미야자키신궁(神宮)’에 갔다. 미야자키신궁은 진무천황을 모시는 신사다. 신궁은 신사 중에서도 천황가와 관련 있는 신을 모시는 신사를 가리킨다. 미야자키신궁은 前 천황 부부를 비롯해 황가 사람들이 꼭 찾을 정도로 유서 깊은 곳이다. 입구부터 고급스러움과 신비스러움이 묻어났다. 늦은 시간이었지만 참배객들이 끊이지 않았다. 단체객들에게 신궁이야기를 재미있게 설명하는 가이드와 흰 적삼에 붉은색 치마를 입은 신녀(神女)도 4명이나 있었다. 이들에게 미야자키신궁의 역사와 의미가 그만큼 크고 중요하다는 것을 알 수 있었다. 정장을 말끔히 차려입은 남성이 눈에 들어왔다. 합장해서 절하고, 운세가 적힌 종이를 뽑고, 부적을 사는 모습이 경건하기까지 했다. 일본의 건국신도, 태양신으로 추앙받는 아마테라스도 한낱 우상에 불과한데 말이다. 신궁이 주는 압박감과 두려움, 우상에 절하는 사람들을 향한 안타까운 마음이 교차했다. ‘헤이와다이공원(平和台公園)’에 있는 ‘평화의 탑’으로 향했다. 미야자키신궁에서 자동차를 타고 북서쪽으로 6분 정도 가면 공원이 나온다. 평화의 탑은 진무천황이 일본을 건국한 지 2600년이 되는 것을 기념해서 1940년 만들었다. 해발 60미터, 높이가 36.4미터나 되는 거대한 탑이다. 그런데 이 탑에는 이름과 달리 평화가 없다. 탑 앞에 있는 비문에 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다. “일본 건국 2600년을 기념하는 이 탑은…(중략)… 일본 국내를 비롯해 당시 세계 각지에 있는 일본인 단체 및 우호국들에서 가져온 돌 1,789개로 만들었다.” 1940년은 일본이 대동아공영론 기치 아래 한창 전쟁 준비에 열을 올리고 있었던 시기다. 비문에 적힌 ‘우호국’은 일제 점령지다. 조선을 포함해서 아시아 각국에서 수탈해온 돌들로 탑을 쌓은 것이다. 탑 정면에 ‘八紘一宇(팔굉일우)’라는 글자가 큼지막하게 새겨져 있는데, ‘온 세계가 한 집안처럼 지내자’는 2차 세계대전 당시 일본 표어다. 이 탑은 평화로 포장된 일제의 세계 정복 야욕의 산물이다. “지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님의 은총을 입는 사람들에게 평화로다”(눅 2:14). 진정한 평화는 오직 예수 그리스도뿐이다. 미야자키에 평화의 탈을 쓴 가짜 평화가 아니라 진정한 평화의 왕 되신 예수님이 필요한 이유다. 미야자키의 기독교 선각자들 이시이 쥬지와 사이러스 클라크 <일본의 조지뮬러 ‘이시이 쥬지’ 동상(문화공원 내)> <클라크 거리 표지판> 우상숭배의 땅 미야자키에도 기독교 선각자들이 있었다. 그 대표적인 인물이 일본 고아들의 아버지, 일본의 죠지 뮬러 ‘이시이 쥬지(石井十次)’다. 그는 1865년 미야자키현 다카나베초 출신이다. 오카야마와 미야자키에서 일생을 고아 구제에 헌신했다. 이시이 쥬지에게 인생의 방향과 믿음을 전해주고, 그가 의사가 될 수 있도록 학비를 지원해준 사람이 ‘오기와라 도도헤이’라는 크리스천 의사다. 오기와라 도도헤이는 갈피를 못 잡던 이시이 쥬지에게 “인간에게 가장 중요한 것은 인류애의 마음이다. 이 마음을 잊지 않으면 어느 길을 가더라도 만족할 수 있다”고 조언했다. 그 덕분에 의사가 된 이시이 쥬지가 고아사역을 하게 된 결정적 계기 역시 기독교 신앙이다. 우연히 사정이 딱한 고아 1명을 맡아 키우게 됐는데, 그 소문이 삽시간에 퍼져나가면서 고아가 감당할 수 없을 정도로 늘었다. 늘어나는 아이들을 보면서 이시이 쥬지가 고민에 빠졌다. 의사냐, 고아구제냐를 두고 고민하고 있을 때 성경이 그 답을 알려줬다. “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이라”(마 6:24). ‘그래, 사람들이 선택하지 않는 길을 선택하자. 의사가 되고 싶은 사람은 많지만, 불쌍한 아이들을 구제하는 사람은 적다. 내 일생을 바쳐 아이들을 섬기자!’ 이시이 쥬지는 의사 일을 포기하고 고아구제에 헌신했다. 1887년 오카야마에 기독교 정신에 입각한 고아원을 설립, 1907년에는 그 수가 1,200명이나 됐다고 한다. 그가 수많은 고아를 먹여 살릴 수 있었던 힘도 신앙과 기도였다. 그가 얼마나 기도를 많이 했는지 기도하기 위해 앉았던 돗자리가 깊이 파였을 정도다. 이시이 쥬지의 흔적을 러브소나타 미야자키가 열린 메디키트 현민문화센터 가까이에서 발견했다. 문화공원(현민문화센터가 있는 공원) 북서쪽 끝자락에 그의 동상이 있다. 그의 동상 양옆에는 어린이 두 명의 동상도 있다. 이시이 쥬지 동상이 오른손을 들어 어딘가를 가리키고 있는데, 아이들이 걸어가야 할 방향을 알려주는 듯하다. 하나님을 향해 나아가라고 말하는 것 같다. 미야자키의 기독교 선각자가 또 있다. 미야자키를 누구보다 사랑한 파란 눈의 이방인 ‘사이러스 클라크(Cyrus Alonzo Clark) 선교사’다. 1892년 미야자키에 온 클라크 선교사는 1924년까지 약 33년 동안 복음 전도와 사회사업에 크게 공헌했다. 교육과 장애인 인권 개선에 지대한 공헌을 했다. 유치원과 훈맹원(지금의 현립맹학교)을 개설했고, 자택을 여학생 숙소로 개방해 영어와 양재(洋裁), 서양요리를 가르쳤다. 클라크 선교사가 미국으로 떠나던 날 700명의 시민이 모여 그와의 이별을 아쉬워했다고 한다. 그는 “자신이 죽으면 미야자키에 묻어달라”는 유언을 남길 정도로 미야자키를 사랑했다. 그의 흔적을 JR미야자키역에서 남서쪽으로 약 7분 걸어가면 나오는 ‘사카에마치아동공원’에서 찾을 수 있었다. 그곳에 그의 동상이 세워져 있다. 클라크 선교사의 이름을 딴 도로(거리)도 있다. 그의 동상이 있는 공원과 다치바나거리(미야자키에서 가장 큰 번화가)를 잇는 약 700미터 도로 이름이 ‘클라크 도로(Clark St.)’다. 하나오카 코이치 목사가 사이러스 클라크 이야기를 들려주면서 새 희망을 노래했다. “저는 일본 역사가 시작된 미야자키가 변하면 일본이 변할 거라고 확신합니다. 미야자키가 구원받으면 일본이 구원받는 영적 변화가 반드시 일어날 것입니다. 러브소나타 미야자키가 그 변화의 시작점이 될 것입니다.”
2022-11-11 제1416호
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