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[목사님, 질문 있습니다!]하나님만 바라본다는 의미 목사님, 질문 있습니다! 하나님만 바라본다는 의미 "기도할 때마다 하나님만 바라본다고 고백합니다. 그런데 하나님만 바라본다는 것이 과연 무엇인지 어려울 때가 있습니다." 많은 청년들이 기도하면서 착각하는 게 있다. 기도하고, 하나님께 전적으로 맡긴다는 의미를 하나님만 바라보고 그분의 능력에 의지하면 어떤 문제든 해결해 주신다고 믿는 것이다. 그래서 어떠한 문제든지 기도만 하면 하나님만 바라봤다고 생각한다. 모든 것을 기도한 것은 단지 자기의 고민과 문제를 예수님에게 일방적으로 떠맡긴 것뿐이지, 하나님만 바라보는 것이 아니다. 하나님만 바라본다는 것은 하나님이 어떤 길로 인도하더라도 온전히 순종하겠다는 태도를 말한다. 좋은 결과든, 나쁜 결과든 그 결과에 따르겠다는 헌신 없이는 하나님을 전적으로 바라보는 것이 아니다. 삶 가운데 급하게 해결 받아야 할 고난, 자기에게 꼭 필요하거나 소원하고 있는 일 전부를 언제든 예수님께 말할 수 있고 또 그래야만 한다. 그러나 하나님만 바라보고 말했으니 이제 기다리기만 하겠다는 것은 말이 안 된다. 이것은 본인이 기도한 대로, 원하는 방법대로 예수님께서 이루어 주시는지 아닌지 지켜보겠다는 것밖에 안 되기 때문이다. 하나님만 바라본다는 말의 의미가 ‘기도를 하되 아무 노력도 없이 오직 하나님께 전적으로 의탁하는 것’으로 들린다. 그래서 사람들이 기도만 하면 하는 일이 없어도 된다는 것처럼 오해한다. 그러나 하나님만 바라본다는 것은 기도한 다음 그분의 응답을 기다리는 정도가 아니다. 그 응답을 전적으로 수용하는 것이다. 자신의 목숨이 끝난다고 하더라도 하나님의 뜻에 따른다는 것은 자기가 가진 것을 전부 포기하는 것이다. 정확하게는 생명을 포함해서 자신이 가진 것 전부가 하나님의 것이라고 확신하는 것이다. 현재 소유한 것뿐 아니라 앞으로 생길 것까지 그 모든 것의 소유권을 자기에서 하나님의 이름으로 완전히 대체하는 것이다. 사람은 아무리 믿음이 좋아도 본성적으로 내 것이라는 미련이 조금만 남아도 아까워서 끝까지 지키려고 노력한다. 그러나 진짜로 남의 것이 분명하면 구태여 그것을 놓치지 않으려고 아등바등 애를 쓰지 않는다. 말로만 나의 모든 것이 예수님의 것이라고 하지, 그 속마음은 예수님께 받은 것이라는 수준에 머물러 있다. 예수님께 받고 난 이후에 내 것이 되었고, 주신 것에는 감사하지만 앞으로 쓰는 것은 내 마음이라고 생각한다. 그래서 자꾸 더 받기를 원하고 그렇게 구하고 있다. ‘하나님께 기도한다’는 가장 기본적인 의미는 그분 외의 어떤 자원과 능력으로부터 기쁨과 만족을 구하지 않겠다는 것이다. 하나님께 그분의 해결책만을 전적으로 구하는 것과 동시에 아니 세상으로부터의 해결책을 완전히 포기하는 것이다. 하나씩 별도의 시간을 두고 따로 일어나거나 하나만 일어날 수는 없다. 이 두 가지 일이 동시에 일어날 때만이 완전한 기도다. 또 그럴 때만 당연히 그 기도의 결과에 전적으로 순종할 수 있게 된다. 우리가 자기 뜻과 계획대로 전부 기도할 수 있지만, 그 기도한 내용마저 전부 포기할 수 있어야 한다. “내 아버지, 할 수 있다면 이 잔을 내게서 거둬 주십시오. 그러나 내 뜻대로 하지 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오”(마 26:39). 예수님의 기도는 자기의 뜻을 하나님의 뜻에 순종하는 과정이었다. 예수님은 십자가를 향해 묵묵히 걸어가셨다. 진정, 온전히 하나님만 바라보고 있는가? 기도 열심히 하고 있는지를 물은 것이 아니다. 여러분의 것을 전부, 언제든 포기할 준비가 되었는지를 물은 것이다. 사실 포기할 준비가 되어 있어야 하는 것이 아니라 항상 포기되어 있는 상태여야 한다. 현재 소유하고 있는 것, 누리고 있는 것 모두 하나님께 받은 것이라는 정도가 아니다. 그 자체도 전부 하나님의 것이라는 확신이 있어야 한다. 심지어 내가 느끼고 있는 기쁨과 감사마저도 하나님으로부터 온 것이다. 그렇지 않고는 쉬지 말고 기도할 수는 있어도, 어떠한 상황에서든 범사에 감사할 수 없고, 항상 기뻐할 수 없다. / 안사무엘 목사(CHPLUS청년부)
2022-09-17 제1409호
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대청
[라떼는 말이야]신앙의 동지들과 같이 가라! 라떼는 말이야 신앙의 동지들과 같이 가라! 7년 전 ‘CHPLUS청년부’가 세워지면서 멘토로 섬기게 되었다. 많은 청년들의 고민은 진로와 결혼문제도 있고, 해결하기 힘든 재정이나 관계의 어려움처럼 내놓기 쉽지 않은 비밀도 있다. 신앙의 선배로서 만족할 만한 답을 제공하기 힘든 경우도 많았다. 나는 어떤 조언을 받았었는지, 어떤 방법으로 어려움을 해결해 왔었는지를 생각해 보게 되었다. 청년의 때는 이뤄야 하는 것들이 많은데 그에 비해 자원이 매우 부족해서 배우기에 적합한 시기다. 그래서 나의 의견을 잘 들어주는 멘토가 필요하다. 그런데 나는 앞만 보고 달리다 보니 도움을 구할 여유조차 없었던 것 같다. 청년들과의 상담에서 연애나 결혼문제는 무척 난해하다. 지금 만나는 사람이 적절한 배우자인지부터 시작해서 “부모님이 반대하는 결혼을 강행하기 위해 설득해야 하는데 묘수가 없는지” 등 고난도 질문을 받으면 난감해진다. 정답이 딱히 없고, 본인의 결단이 필요한 물음은 경청해주면 자연스레 스스로 답에 도달하는 것 같다. 충분한 공감과 진정성을 가지고 들어주면 나름 본인 안에서 해결 방법이 정리되어 나온다. 보통은 이미 기대했고, 본인이 받아들일 수 있는 수준이다. 스스로 도출한 깨달음이어서 결국 진정한 변화를 가져다준다. 이렇게 누군가 집중해서 들어주면 스스로 답을 찾을 수 있다. 지혜로운 분들께 듣는 한마디가 결정적인 열쇠가 되기도 한다. 연륜이 차고 책임지는 외로운 위치에 가면 솔직한 직언을 듣기 어려워진다. 이직이나 진로에 관한 경험자들의 한마디 방향 지시가 청년들에게는 퍼즐의 마지막 조각을 얻는 듯한 도움이 되기도 한다. 유럽에서 여러 나라로 또 독일에서 한국으로 이주하면서 숱한 어려움이 있었다. 특히 오래 떠났던 한국에 온 직후 적응이 쉽지 않았다. 그래서 교회를 더욱 신중하게 결정하고 싶었다. 처음 6개월 동안 여러 교회를 다니면서 예배를 드리고, 고민했다. 어머니께서 “온누리교회로 가보라”고 권면하셔서 교회를 정하게 되었다. 인생은 결정의 연속이고 그 결정은 결과를 본 다음 비로소 평가되는데, 온누리교회로 올 수 있었던 것은 오직 하나님의 인도하심이었고, 정말 큰 축복이다. 종종 내 수준을 넘어서는 현재의 안목으로는 곧바로 동의하기 어려운 조언들도 있는데 이를 받아들이려면 신앙의 단계를 높여야 한다. 온누리교회에 성실히 다니면서 말씀과 기도로 기본에 충실하면 신앙도 꾸준히 성장한다는 것을 체험했다. 풍파에도 지켜야 할 뿌리인지, 과감하게 쳐내고 바꿀 가지인지 구분하기 시작했다. 결핍이 있어도 감사함으로 주어진 것들을 자족하며 누리게 되었다. 우리에게 가장 좋은 것을 주시는 신실하신 하나님을 신뢰하는 믿음을 몸으로 체득하게 되었다. 상황에 따라 흔들리지 않는 깊은 신앙의 뿌리를 내리게 되었다. 내가 오래 살던 독일의 기술 전수는 ‘도제식’이다. 하루하루 배우면 어느새 마이스터(Meister)가 된다. 행동으로 가르친다. 조직에서 지속적인 성과를 내는 사람들의 특성은 협업과 의사소통에 능숙하다는 것이다. 높은 수준을 지속적으로 유지하기 위해서는 반드시 공동체가 필요하다. 공동체에서 은혜를 나누고 교제하며 검증해야 한다. 온누리교회의 훌륭한 멘토님들, 장로님들과 교역자 등 존경하는 신앙 선배들을 따라가면 자연스럽게 우리 삶도 그 뒤를 따라간다. 멘토를 하면서 가장 아쉬운 점이 청년부에서 성인공동체로 오지 않고 안개 속으로 사라지는 경우다. 예수님을 닮아가는 훈련을 멈추지 않고, 공동체에서 이를 유지한다면 우리의 삶을 통해서 하나님은 당신의 뜻을 나타내기를 주저하지 않으실 것이다. 인생의 난관만 보는 것이 아니라 영의 눈으로 하나님의 뜻을 깨닫게 될 것이다. “고난이 축복”이라고 고백하게 될 것이다. 청년들에게 권하고 싶다. 예수제자학교나 NGO더멋진세상 활동을 하면서 신앙의 가치와 전통을 지키고, 정진하는 행복을 누려보자. 내가 이룬 성과가 아니라 하나님의 은혜를 찬양하며 신앙의 동지들과 어깨동무하고 한 발 한 발 같이 가기를 권면한다. / 이원장 멘토(CHPLUS청년부 멘토) * ‘라떼는 말이야’는 청년들의 삶의 고민이나 질문에 대학청년부 멘토들이 삶의 경험에 비추어 조언과 위로를 건네는 코너다. 질문 보내실 곳: joo@onnuri.org
2022-09-03 제1408호
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성인
[온누리가 함께 하는 기도] 여동생 가족을 위해서! 온누리가 함께 하는 기도 여동생 가족을 위해서! 제 여동생 가족을 위해 기도를 부탁합니다. 여동생의 남편이자 저의 제부인 이영길 장로(62세, 인천순복음교회)가 올해 1월 뇌출혈로 쓰러져 요양병원에 입원 중입니다. 의식불명에 자가호흡이 안 되는 상태입니다. 주님의 능력으로 기적처럼 회복되기를 기도해주십시오. 남편의 병환과 재정문제로 힘들어하던 제 여동생이 갑작스러운 사고로 소천하였습니다. 이 일로 온 식구가 충격을 받았고 저 역시 쓰러지고 일어나기를 반복했습니다. 남은 가족들이 하나님 안에서 몸과 마음을 회복할 수 있도록 기도해주십시오. 불과 두 달만에 부모를 모두 잃을 상황에 있는 조카들이 걱정됩니다. 아직 하나님을 인격적으로 만나지 못한 희훈이(32세)와 희성이(28세)를 위한 기도가 절실합니다. 하나님께서 조카들의 마음을 만져주시고 보듬어 주시기를 기도해주십시오. 인간의 힘으로는 극복할 수 없는 어려움이기에 조카들의 믿음이 단단하게 세워지고, 하나님 안에서 치유와 회복을 경험하도록 기도해주십시오. 재정문제에도 하나님의 지혜와 손길이 필요합니다. 여동생이 생전 지인들에게 큰돈을 빌려줬는데 회수가 어려운 상황이라 소송을 하고 있습니다. 온갖 거짓과 기만이 난무하고 있습니다. 하나님이 채무자들에게 돈을 갚을 수 있는 재정과 긍휼한 마음을 주시도록 기도 부탁드립니다. 사건을 변호하고 있는 강창재 장로님께 지혜와 능력을 주셔서 하나님의 뜻 안에서 모든 일이 해결되고 회복되도록 간절히 기도해주십시오. / 양지혜 집사(성동광진공동체)
2022-07-30 제1404호
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차세대
[온누리가 함꼐 하는 기도] 도현이를 위해서! 온누리가 함께 하는 기도 도현이를 위해서! 제 친구 도현이(11살)를 위해서 기도해 주세요. 도현이는 4살 겨울 ‘희귀 소아암 신경모세포종 4기’라는 진단을 받았어요. 2년 치료 끝에 완치되었다가 7살 겨울 다시 재발했고, 1년 치료 후에 완치되었다가 9살 여름 다시 재발한 상태에서 치료받고 있어요. 도현이의 상태가 최근 많이 나빠졌다고 해요. 암이 재발한 이후 지금까지 통증이 없고, 종양들이 커지지 않은 상태로 유지되고 있었는데, 지난 2월부터 계속 종양이 커지고 번지고 있대요. 어렵고 힘들어진 치료 때문인지 도현이가 많이 힘들어하고 있어요. 이모(도현이 엄마)에게 “이렇게 아프게 하실 거면 왜 태어나게 하셨냐”며 하나님을 원망한 적도 있다고 해요. 하지만 늘 기도해달라고 부탁하고 '성령이 오셨네'라는 찬양을 좋아하는 친구에요. 도현이는 지금까지 항암치료만 40개월, 이식 3번, 양성자치료 15번, 방사능치료 30번, 항체치료 9번, 표적방사 2번, 수술 2번, 비타민치료 2년을 받았다고 해요. 그 힘든 치료 과정에서도 하나님이 주시는 은혜로 우리와 크게 다르지 않은 일상을 보냈어요. 그런데 최근 종양의 전이 속도가 빨라지면서 너무 어려운 상황이에요. 기흉도 심해져서 힘든 시간을 보내고 있어요. 이모한테 듣기로는 병원에서 이미 할 수 있는 치료는 다 한 상태이고, 더 이상의 치료는 도현이만 괴롭히는 일이라고 했대요. 도현이를 볼 수 있는 날이 한 달 정도밖에 안 남았다고 했대요. 도현이와 이모의 가족을 위해서 제발 함께 기도해 주세요. 사람의 손으로 할 수 없는 일도 하나님은 하실 수 있다고 믿어요. 하나님이 치료의 손으로 도현이를 만져주시기를 기도해 주세요. 도현이의 몸과 마음이 회복되어 하나님을 기뻐하고, 하나님의 일하심을 증거하도록 기도해 주세요. 이모의 가정에도 평안과 위로, 힘을 주시기를 꼭 기도해 주세요. / 이준희 학생(양재온누리교회 꿈땅)
2022-07-23 제1403호
말씀
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주일강단
[주일강단] 성령 안에서의 자유 성령 안에서의 자유 로마서 8:1~11 / 이재훈 목사 로마서 8장은 로마서 중에서 가장 감동적인 말씀입니다. 독일의 루터파 경건주의자 필립 슈패너는 “로마서가 바울의 전체 서신중에서 보석과 같다면, 8장은 보석 중에 진주와 같다”고 언급했습니다. 유명한 음악가 요한 제바스티안 바흐는 ‘예수 나의 기쁨’이라는 칸타타를 오늘 본문으로 만들었다고 합니다. 로마서 8장이 그리스도 안에서 의롭게 된 자들에게 약속된 영원한 구원의 안전함과 완전한 구원을 약속하고 있기 때문입니다. 로마서 8장 1절은 “정죄를 받지 않습니다”라고 시작해서 마지막 말씀은 “하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다”로 끝납니다. 정죄를 받지 않는다는 선언으로 시작해서 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 선언으로 끝이 납니다. 헬라어 원문을 보면 1절은 “아무것도 없다”는 단어로 시작합니다. 정죄가 전혀 없다는 뜻입니다. 마지막 39절도 ‘없습니다’라는 단어를 강조합니다. 결코 정죄함이 없고, 결코 끊을 수 없다는 그 사이에서는 결코 패배하지 않을 그리스도인의 승리를 고백하고 있습니다. 로마서 8장은 성도들의 구원이 단순한 소원이나 소망에 그치는 것이 아니라 완전한 구원, 온전한 구원, 영원한 구원이라는 확신을 줍니다. 이 확신은 로마서 7장에 나타난 성도의 탄식과 대조를 이룹니다. 지난주 말씀에서 죄 아래 탄식하는 성도의 모습을 보았습니다. “아, 나는 비참합니다. 누가 이 사망의 몸에서 나를 건져낼 것입니까?”라는 탄식은 바울만의 고백이 아닙니다. 죄에 대하여 죽은 자가 되었지만, 여전히 옛 자아의 영향력과 옛사람의 끊임없는 공격 속에 있는 거룩한 성도들의 탄식입니다. 거룩한 성도들의 탄식이 로마서 8장에 이르러 확신으로 나아갑니다. 7장에서 나타난 성도의 거룩한 탄식이 8장에서 성도의 영원한 안전이 됩니다. 이것을 시편 23편에 대입해 보면 7장에 나타난 성도의 거룩한 탄식은 사망의 음침한 골짜기와 같습니다. 로마서 8장의 성도의 영원한 안전은 시편 23편의 마지막 구절인 “여호와의 집에 영원히 살리로다”라는 구절에 대입됩니다. 로마서 7장에서 성도의 거룩한 탄식이 “사망의 음침한 골짜기”라면, 로마서 8장에서 성도의 영원한 안전은 “여호와의 집에 영원히 살리로다”라는 고백으로 이어질 수 있습니다. 그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄함이 없다 로마서 8장에서는 예수 그리스도 안에 있는 자들에게 주어진 영원한 안전이 이루어지기 위해서 성령님이 행하시는 일들을 설명하고 있습니다. 로마서 8장에 별명을 붙인다면 ‘성령장’이라고 할 수 있습니다. 고린도전서나 다른 로마서에는 성령의 은사를 중심으로 설명했고, 요한복음 16장에서 예수님은 성령이 어떤 분이신지를 설명했다면, 로마서 8장에서는 성도들을 위해서 성령님이 직접 행하시는 일을 설명하고 있습니다. 매우 중요한 장입니다. 암송을 많이 하는 장이기도 합니다. 성령님이 행하신 일들을 요약하면 “죄와 죽음의 법에서 해방시키신다”(2절), “율법의 요구를 이루도록 도우신다”(4절), “육신의 행실, 몸의 행실을 죽이도록 도우신다”(12절), “하나님의 입양된 자녀들이 상속자임을 증언하신다”(16절), “성도의 연약한 기도를 도우신다”(26절), “성도가 영화롭게 될 것을 보증하신다”(30절)입니다. 이처럼 성령님은 성도들이 영원한 생명에 대한 확신을 이 땅에서 누릴 수 있도록 돕는 역할을 하십니다. 그것을 증언하시고, 확신하게 하시고, 자유롭게 하는 역할을 하십니다. 오늘 본문 1절과 11절이 그 출발이 되는 진리를 말씀합니다. 그 진리는 “생명의 성령의 법이 죄와 죽음의 법에서 우리를 자유케 하셨다”입니다. “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄를 받지 않습니다. 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 죽음의 법에서 여러분을 해방했기 때문입니다”(1~2절). 결코 정죄함이 없다는 의미입니다. 죄가 없다는 말이 아닙니다. 죄가 있지만, 예수 그리스도의 대속하심으로 죄 없는 자로 여겨지는 ‘칭의’를 말씀하는 것입니다. 첫째 사람 아담 안에서 모든 사람이 죄인이 되었지만, 둘째 아담이신 예수 그리스도 안에서 모든 정죄가 취소되고 의롭다함을 받는다는 것입니다. 이것을 로마서 5장과 6장에서 말씀했습니다. 지금까지 말씀을 한마디로 요약하면 ‘그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄함이 없다’입니다. 그 대상은 ‘예수 안에 있는 자들’입니다. 그리스도와 연합한 자들, 예수 그리스도의 죽음과 연합해서 옛사람이 함께 못 박힘을 경험하고, 그분의 부활과 연합해 부활 생명이 있는 자, 믿음으로 그분의 죽음과 부활에 연합한 자를 ‘예수 그리스도 안에 있는 자’라고 표현합니다. 그들에게는 정죄함이 없습니다. 그리스도 안에서 정죄함이 없다는 진리를 깨닫지 못하고, 믿지 못하는 사람들은 신앙생활을 하면서도 여전히 두려운 마음이 있습니다, 그래서 억지로 순종하고, 기쁨과 확신이 없습니다. 죄의식에 빠져 죄책감으로 봉사합니다. 두려워서 섬기는 것입니다. 종교적인 생활, 율법적인 생활, 나아가 종교가 중독되는 것은 1절 말씀을 믿지 못하기 때문입니다. 여러분, “그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄함이 없다”는 말씀은 복음입니다. 이 말씀에 “아멘”이 나와야 그 이후 우리에게 주어진, 성령님의 능력을 체험할 수 있습니다. “그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄함이 없다”는 말씀은 로마서 7장까지의 모든 말씀을 한마디로 요약한 것입니다. 생명의 성령의 법 로마서 8장부터의 말씀은 정죄함이 없는 것으로 끝나지 않습니다. 복음이 우리에게 주는 약속은 ‘그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄함이 없다’는 것에서 끝나지 않습니다. 구원은 정죄 받지 않는 것만이 아닙니다. 더욱 적극적입니다. 구원은 ‘생명의 성령의 법’을 따라 사는 것입니다. ‘생명의 성령의 법’과 ‘죄와 죽음의 법’이라는 말씀에서 ‘법’이라는 단어를 사용하는데, 이것은 모세의 율법을 말하는 것이 아닙니다. 원리와 방식을 의미합니다. ‘영향력’이라고 번역하는 것이 많습니다. 그리스도 예수 안에 있는 사람은 죄에 대하여 죽은 자, 하나님께 대하여는 산 자가 되었습니다. 율법에서 해방되어 이제 그리스도께 연합되었다는 것을 체험하려면 ‘생명의 성령의 법’을 따르는 삶을 체험해야 합니다. ‘생명의 성령의 법’이란 성령님이 생명을 창조하신 삼위일체 하나님이요, 우리에게 부활의 생명을 주시는 일을 행하시는 분이라는 뜻입니다. 예수님이 십자가에서 죽으심으로 우리의 죄를 용서하시는 근거가 되시고, 우리를 의롭다하시는 근거가 되셨습니다. 거기서 그치지 않고 죽음을 통과해 부활하신 예수님의 생명을 우리에게 전달하고 나눠 주는 역할을 하시는 분이 성령님이라는 것입니다. 이 생명은 부활의 생명입니다. 영원한 생명입니다. 십자가의 죽음을 통과한 생명입니다. 그 생명을 우리에게 주시는 성령님의 역사하심과 일하심의 원리를 ‘생명의 성령의 법’이라고 표현한 것입니다. 이 생명의 성령의 법이 우리를 죄와 죽음의 법에서 해방했습니다. 죄와 율법의 굴레에 사로잡혀 죽음의 종노릇하는 우리를 자유롭게 하셨습니다. “율법이 육신으로 인해 연약해져서 할 수 없던 그 일을 하나님께서는 하셨습니다. 곧 하나님께서는 죄를 속량해 주시려고 자기 아들을 죄 있는 육신의 모습으로 보내셔서 육신 안에서 죄를 심판하셨습니다”(3절). ‘생명의 성령의 법’이 우리를 자유롭게 할 수 있는 이유는 하나님이 우리의 죄를 그 아들 안에서 심판하셨기 때문입니다. 우리를 얽매고 있던 죄와 죽음은 하나님의 아들이신 예수 그리스도 안에서 심판을 받았습니다. 우리에게 정죄함이 없다는 것은 죄가 있는데 눈감아주신다는 것이 아닙니다. 우리의 죄가 심판을 받았다는 것입니다. 예수님의 죽음은 하나님의 심판이 임한 것인데 우리 옛사람이 예수님과 함께 죽음으로 우리도 예수님 안에서 함께 심판을 받은 자이기에 해방되었다는 것입니다. 이 사실을 역사적으로 보여준 사건이 출애굽입니다. 출애굽은 노예 생활하던 히브리 민족이 의기투합해서 모세를 지도자로 세우고, 그들의 인간적인 노력으로 민족의 승리와 쟁취를 이룬 역사가 아닙니다. 십자가의 은혜를 보여주는 역사였습니다. 하나님의 심판이 예수 그리스도 안에서 이미 이루어졌다는 것을 보여주는 역사입니다. 바로가 그의 백성들을 내어주지 않았을 때 열 차례 재앙이 있었고, 그 마지막 재앙은 애굽에 처음 난 것을 모두 죽이는 심판이었습니다. 애굽 사람들의 처음 난 것이 아니라 애굽 땅에서 처음 난 것입니다. 그러므로 이스라엘 민족이든 어떤 민족이든 애굽 땅에서 살고 있는 모든 가정에 처음 난 것은 죽음의 대상이었습니다. 그런데 이스라엘 백성들이 어떻게 살아났습니까? 하나님이 약속을 주셨습니다. “어린 양의 피를 좌우 인방과 문설주에 바르면 그 피를 보고 넘어가리라”는 약속이 주어졌습니다. 이스라엘 민족이라도 이 약속을 믿지 않고 참여하지 않으면 재앙이 임했을 것입니다. 이스라엘 민족이 아니더라도 당시 최대 강국이었던 애굽에는 수많은 민족들이 살고 있었는데, 그들 가운데도 이 약속을 듣고 따른 자들은 재앙이 넘어갔습니다. 그 증거가 출애굽 할 때 이스라엘 민족만이 아니라 개역개정에서는 ‘수많은 잡족’이라고 표현했습니다(출 12:38). 그 단어를 나중에는 ‘다른 종족들’, ‘다른 여러 민족들’로 바꾸었습니다. 모세의 아내가 다른 민족 아닙니까? 출애굽은 이스라엘 민족만의 역사가 아니었습니다. 그들이 주된 민족이었지만 다른 민족들도 있었습니다. 출애굽의 역사는 이스라엘 민족의 승리 역사가 아니라 그리스도 안에서 하나님이 인간의 죄를 해결하신다는 것을 보여주는 역사적인 모형입니다. 어린 양의 피가 그 집에 있음을 보고 죽음이 넘어갔습니다. 그래서 ‘유월절’이 된 것입니다. 피는 죽음을 의미하고, 죽음을 위해서는 제물이 필요하고, 그 제물이 그 집의 장자에게 심판이 집행된 것으로 여기고 넘어간 것입니다. 예수 그리스도 안에 있다는 것이 그 의미입니다. 예수 그리스도 안에 있다는 것은 예수님의 죽음이 나의 죽음의 심판을 이미 완전히 담당하셨다는 것을 믿는 사람들을 의미합니다. 바로 그것이 로마서 7장까지의 메시지입니다. 이를 위해 하나님은 죄 있는 육신의 모습으로 예수님을 보내셨습니다. 그분은 죄가 없었지만 의로운 자가 불의한 자를 위하여 죽으셨기에 우리에 대한 하나님의 심판이 이미 집행되었습니다. 그래서 우리가 죽음의 법에서 해방되었습니다, 이것을 믿지 못하면 신앙생활이라고 할 수 없습니다. 이것을 깨닫지 못하면 복음을 깨달았다고 말할 수 없습니다. 너무나 단순한 진리, 모두 들어서 아는 진리라고 여겨지지만, 실상은 그렇지 않은 경우가 많습니다. 언젠가 들었지만 팽개치고 신앙생활을 하는 것입니다. “나에 대한 하나님의 심판이 그리스도 예수 안에서 이미 집행되었다. 그렇기에 나는 자유롭게 되었다”는 단순한 복음의 소식을 가슴 깊이 새기고 신앙생활을 하지 않으면 우리는 종교생활을 하고, 율법적인 생활을 하는 것입니다. 미신을 믿는 것처럼 신앙생활을 하는 것입니다. 누군가 “어떻게 성령 안에서 자유를 누릴 수 있게 되었습니까?”라고 질문하면 “하나님의 어린 양 예수 그리스도의 죽음 안에서 나의 죄에 대한 심판이 집행되었기에 나는 정죄함이 없습니다”라고 대답해야 합니다, ‘누구든지 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없다’는 복음을 믿는 것에서부터 자유가 출발합니다. 그러나 자유는 거기서 머물지 않습니다. 이스라엘 백성들이 출애굽 한 것처럼 가나안으로 들어가야 했기 때문입니다. 구원은 애굽으로부터 나온 것, 정죄 받지 않는 것에서 그치지 않고 더 나아가 가나안에서 하나님의 백성으로 살아가는 것입니다. 성령 안에서의 자유 우리는 ‘성령 안에서의 자유’를 누릴 수 있어야 합니다. 4절 이하에서는 육신을 따라 사는 삶과 성령을 따라 사는 삶을 대조합니다. “이는 육신을 따라 살지 않고 성령을 따라 사는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하시려는 것입니다”(4절). ‘율법의 요구’란 율법의 의로운 요구입니다. 육신을 따라 사는 사람은 결코 이룰 수 없는 의로운 요구가 성령을 따라 사는 사람에게서 이루어집니다. 여기서 ‘육신’은 우리 몸이 아니라 타락한 옛 자아의 영향력, 옛사람에게 남아있는 흔적들을 의미합니다. 로마서 7장에서 성도가 거룩한 탄식을 하게 만든 살아있는 육신을 의미합니다. 우리가 예수 그리스도 안에 있음에도 불구하고 육신은 끝까지 자유를 누리지 못하게 하려고합니다. 그 모습이 로마서 7장이었습니다. 그래서 탄식에서 머무는 인생이 아니라 확신에 이르는 인생을 살도록 성령님이 도우십니다. 그래서 우리의 자유는 성령을 따라 사는 자유입니다. 여러분, 여행을 갔을 때 유능한 가이드를 따라가는 것이 자유로운 것입니다. 우리에게는 따라가는 자유가 있습니다. 성령을 따라 사는 자유입니다. 육신을 따라 가면 자유가 아니라 종의 상태에 머물러 있고, 출애굽은 했지만 여전히 광야에서 자유를 누리지 못하는 이스라엘 백성들처럼 애굽의 습관, 사고방식, 탐욕에 묶인 인생을 살게 됩니다. 광야를 지나며 우리는 성령을 따라 살아가는 인생으로 인도받습니다. 육신을 따라 사는 사람은 육신의 일을 생각합니다. 하나님 없는 모든 생각의 결과는 무엇입니까? 죽음입니다. 육신을 따라 사는 사람은 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다. 정반대로 성령을 따라 살아가는 삶은 하나님을 기쁘시게 하고, 성령의 일을 생각합니다. 성령의 일은 생명과 평안입니다. 육신은 죄와 죽음의 법으로 우리를 이끕니다. 법은 강력한 영향력입니다. 마치 중력의 법칙과 같습니다. 어떤 원리에 적용을 받습니다. 지구 중심에서 끌어당기는 힘에 의해서 떨어집니다. 그런데 중력의 법칙을 거슬러 하늘을 나는 새가 있고, 비행기가 있습니다. 또 다른 공기 역학의 법칙을 이용하면 계속 하늘을 날 수 있습니다. 이처럼 우리는 죄와 죽음의 법을 따라 움직이는 육신을 따라 살 것인지 아니면 우리에게 주어진 또 다른 자유의 길인 성령을 따라 살 것인지를 선택해야 합니다. 우리에게 주어진 자유는 성령을 따라 살아가는 자유입니다. 성령을 따라 사는 사람은 성령의 일을 생각합니다. ‘나는 하나님의 임재 가운데 있는가?’, ‘나는 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살고 있는가?’, ‘나는 영원에 속한 것을 갈망하고 있는가?’, ‘나는 하나님의 뜻에 순종하는 것을 기뻐하는가?’ 등 자신의 영혼에 대해 깊은 관심을 가지고 있고, 늘 평안이 있습니다. 성령의 생각은 생명과 평안입니다(6절). 정죄 받지 않고 성령을 따라 살아가는 사람의 가장 큰 특징은 평안입니다. 모든 두려움을 내어 쫓고, 모든 염려와 불안을 내어 쫓고 평안합니다. 요동치는 세상 속에서도 평안합니다. 이 세상에 관심이 없고 자기만을 알기 때문에 평안한 것이 아닙니다. 요동치는 세상 한복판에서도 평안합니다. 친지를 창조하시고, 세상을 심판하실 하나님과의 관계가 올바른 상태에 있기 때문입니다. 언젠가 하늘이 진동하고, 요동칠 때가 올 것입니다. 그때 하나님 앞에서 의로운 관계에 서 있지 않은 사람은 두려워 떨 것입니다. 그러나 하나님과 올바른 관계에서 성령을 따라 사는 사람은 생명과 평안을 누리게 됩니다. 언젠가 이 지구는 무너질 것입니다. 예수님이 말씀하신 대로 새 하늘과 새 땅이 도래할 때 하늘이 진동하며, 하나님이 모든 것을 흔드는 때가 올 것입니다. 불태우시는 때가 올 것입니다. 그때도 성령을 따라 살아가는 사람은 평안합니다. 성령을 따라 살아가는 자유 “그러나 그리스도가 여러분 안에 계시다면 몸은 죄로 인해 죽으나 영은 의로 인해 살아 있습니다. 예수를 죽은 사람 가운데서 살리신 분의 영이 여러분 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 사람 가운데서 살리신 분께서 여러분 안에 거하시는 자기 영으로 인해 여러분의 죽을 몸도 살리실 것입니다”(10~11절). 10절은 현재 일어나는 일이고, 11절은 미래에 일어날 일입니다. 현재에 일어나는 일은 몸이 죄로 인해 죽는 것이고, 영은 의로 인해 사는 것입니다. 이것이 현재 상태입니다. 몸은 죽은 상태입니다. 살아있으나 실제는 죽은 것입니다. 나무에서 가지가 떨어져 나가면 잠시는 자랄지 모르지만 죽는 것처럼, 우리는 이 땅에 태어난 순간 아담 안에서 살고 있지만 사실은 죽어가고 있는 것입니다. 몸의 종착지는 죽음이기 때문입니다. 죽음의 본질을 가지고 살아가고 있기 때문에 몸은 죽은 것입니다. 그러나 영은 성령으로 인해 인간의 거듭난 영이 그리스도의 의로우심으로 살아났습니다. 몸은 죽었으나 영은 살았습니다. 이것이 성령 안에서 현재의 상태입니다. 미래는 어떤 상태입니까? 예수님을 죽은 자들 가운데서 살리신 그분께서 우리 안에 있는 성령으로 죽을 몸도 살리실 것입니다. 몸의 부활을 확신하는 것입니다. 성령을 따라 걷는 사람은 현재의 확신과 미래에 대한 확신이 있습니다. 이것이 성령을 따라 살아가는 삶의 자유입니다. 왜 이 땅에서 자유를 누리지 못합니까? 우리의 현재 상태와 미래 상태를 확신하지 못하기 때문입니다. 결코 정죄 받지 않는다는 것과 우리 몸의 부활을 확신하는 사람은 이 땅에서 자유로울 수 있습니다. 세상에서 무섭게 살아가는 사람들은 “죽기밖에 더하겠어?”라고 각오합니다. 그런데 우리는 죽기를 각오하고 사는 인생이 아닙니다. 우리는 죽음을 넘어 몸의 부활이 약속된 사람들입니다. 그래서 우리는 “죽기밖에 더하겠어?”라고 각오하면 안 됩니다. “살기밖에 더하겠어?”라고 해야 합니다. 여러분, 우리는 다시 사는 성도들입니다. 그러므로 우리는 이 땅에서 자유로울 수 있습니다. 우리는 육신이 아니라 성령을 따라가는 삶입니다. 우리는 정죄 받지 않았기에 자유롭고, 우리에게는 성령을 따라 살아가는 영원한 생명의 부활이 약속되어 있습니다. 우리는 성령님을 따라 살아야 합니다. 성령님을 따르는 자유를 누리기를 축원합니다. 성령님을 따르는 자유가 우리의 삶 속에 충만히 흘러넘치기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-09-24 제1410호
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[주일강단] 성도의 거룩한 탄식 성도의 거룩한 탄식 로마서 7:15~25 / 이재훈 목사 로마서 7장을 읽는 성도 중에 당황하는 분이 있을 수 있습니다. 로마서를 기록할 통로가 될 정도로 성령님께 사로잡혀 있는 바울이 자신의 상태에 대한 고백을 했는데 받아들이기 어려운 표현들이 나타나기 때문입니다. 그리스도와 함께 옛사람이 죽었고, 죄에 대하여 죽음을 경험하고, 율법에 대해 죽음으로 율법의 구속에서 벗어났다고 고백한 사도 바울이 여전히 죄 아래, 죄의 포로로 살아가는 자신의 모습에 고통스러워하기 때문입니다. 먼저 네 구절을 보면 “나는 내가 행하는 것을 이해할 수 없습니다”(15절), “내 육신 속에 선한 것이 거하지 않는 줄을 압니다”(18절), “내가 원하는 선은 행하지 않고 오히려 원하지 않는 악을 행합니다”(19절), “나는 비참한 사람입니다! 이 사망의 몸에서 누가 나를 구해내겠습니까?”(24절)라고 고백합니다. 이 고백들은 바울이 로마서를 기록할 시점이 아니라 과거 그가 불신자였을 때의 상태를 고백하는 거로 이해하려고 합니다. 혹은 불신의 상태는 아닐지라도, 거듭났지만 여전히 육적 상태에 있었을 때의 상태를 말하는 거라고 해석하기도 합니다. 그렇게 해석하면 로마서 7장에 나타난 복음의 메시지를 잘못 이해하게 만듭니다. 로마서 5장에서 그리스도를 통하여 화평을 누리고, 의롭다 함을 받고, 죄에 대하여 죽은 자가 되고, 율법에 대하여 죽은 자가 되었다는 고백 직후에 다시 불신자의 상태, 회심 이전의 상태로 돌아가는 고백을 한다는 것이 논리의 흐름상 자연스럽지 않습니다. 의롭다함을 받은 자로서, 죄에 대하여 죽은 자로서, 율법에 대하여 죽은 자로서 우리에게 주어진 은혜를 누리는 믿음의 싸움으로 보는 것이 합당합니다. 로마서를 기록할 당시 바울의 상태라고 보는 것이 더 합당합니다. 몇 가지 근거를 말씀드리면 첫째, 문법적으로 13절까지는 과거 시제를 사용하다가 14절부터 현재 시제를 사용합니다. 한글이나 영어에는 잘 나타나지 않지만 원문에는 그렇습니다. 그러므로 로마서를 쓴 당시의 상태를 강조하고 있는 것입니다. 둘째, 22절에 “내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하지만”이라는 표현이 있습니다. ‘속사람’은 거듭난 성도들에게 임한 새 생명으로 인하여 변화된 새사람을 의미하는 단어입니다. 거듭나지 않은 불신자에게 사용하지 않는 단어입니다. 불신의 상태에서 “하나님의 법을 속사람이 즐거워한다”고 말할 수 없습니다. 셋째, 21절에 “선을 행하기 원하는 나에게”라는 고백에서 선한 것에 대한 강한 의지와 열망이 나타납니다. 비록 행함으로는 나타나지 않지만 선에 대한 강한 열망이 있다는 것입니다. 넷째, 16절에서 “내가 원하지 않는 것을 행한다면 나는 율법이 선하다는 것을 시인하는 것입니다”라고 합니다. 자신이 원하는 것을 행하지 않는 것을 통해서 율법이 선하다는 것을 증거하고 있습니다. 참된 그리스도인들의 내적인 갈등 로마서 7장 전반부에서는 율법에 대해 죽은 자에 대해 설명합니다. 율법과 우리와의 관계를 설명합니다. 그 연장선에서 ‘갈등 가운데 있는 나의 상태가 율법은 선하지만 능력은 없다는 것을 증명하는 것’이라고 설명하는 흐름이 자연스럽습니다. 그렇다면 앞서 이해하기 어려운 사도 바울의 고백들은 어떻게 받아들여야 할까요? “나는 내가 행하는 것을 이해할 수 없습니다. 내 속에 선한 것이 거하지 않습니다. 원하는 선은 행하지 않고 오히려 원하지 않는 악을 행합니다. 나는 사망의 몸입니다”라는 사도 바울의 고백을 어떻게 이해해야 합니까? 이 고백은 성도들이 거룩함에 이를수록 나타나는 탄식입니다. 로마서 7장에 이르기까지 그리스도와 함께 죽고, 부활을 경험하고, 죄에 대하여 죽은 자, 율법에 대해 죽은 자의 상태는 그리스도를 통하여 우리에게 주어진 선물입니다. 신분입니다. 우리가 그렇게 여기고 살아갈 때, 믿음의 싸움을 통해서만 경험할 수 있습니다. 그 믿음의 싸움 가운데 참된 그리스도인들은 내적인 갈등을 경험하게 되어 있습니다. 우리가 이해하기 힘든 바울의 갈등과 탄식은 성령님에 의하여 거룩하게 되지 않은 사람들은 경험할 수 없는 고백들입니다. 죄에 대한 혐오, 자신 안에 있는 악에 대한 혐오, 자신이 원하는 의롭고 선한 삶에 도달하지 못한 것에 대한 탄식은 성령님의 역사가 아니고는 경험할 수 없는 성도들의 심리상태입니다. 성령님이 임하여 우리가 더욱 거룩해 질 때 죄의 실체가 더 밝히 드러납니다. 우리가 입고 있는 옷이 전부 더러우면 오물이 조금 묻은 것은 신경 쓰지 않습니다. 정말 깨끗한 옷에 흠이 하나 묻게 되면 더 강하게 흠이 느껴지는 것처럼, 우리가 거룩한 삶으로 나아가면 갈수록 죄에 대해 예민해지게 되어 있습니다. 성도들 가운데 때로 구원의 확신에 대해 고민하는 분들이 있습니다. 그분들에게 “안심하십시오”라고 말씀드리고 싶습니다. 구원받지 못한 사람들은 그런 고민이 전혀 없기 때문입니다. 불신자들은 구원에 대한 고민 자체가 없습니다. 그러므로 ‘내가 구원 받은 백성인가?’라는 고민이 있다면, 구원받은 백성일 가능성이 훨씬 높습니다. 종교 개혁자 마틴 루터는 이런 문장을 남겼습니다. “의로운 성인들은 동시에 죄인이다. 그들은 그리스도를 믿기 때문에 의롭다. 그리스도의 의가 그들을 덮고 그리스도께서 그들의 죄를 담당하시기 때문이다. 그럼에도 그들은 죄인이다. 왜냐하면 그들은 율법을 온전히 지킬 수 없으며 죄의 갈망이 없는 존재가 아니다. 그들은 의사의 진료가 필요한 아픈 사람들과 같다. 그들은 심각하게 아프지만 오직 소망 안에서 건강하다. 점점 더 나아지기 시작하는 한 그들은 나아지고 있는 것이다. 즉 그들은 건강해질 것이다.” 은혜 아래 있는 자들이 성령 아래 있기를 갈망하는 탄식 로마서 7장에 나타난 바울의 고백은 죄에 대하여 죽고, 율법에 대하여 죽은 자로서 은혜 속에서 구원의 능력을 체험하고자 하는 성도의 탄식입니다. 화란의 신학자 아브라함 카이퍼도 “만약 우리가 거듭남으로써 어떤 연약함, 갈등도 없이 완전한 거룩을 이루었다면 이런 간구와 탄식은 필요 없게 되는 것”이라고 언급했습니다. 이 말을 뒤집어 말하면 ‘우리는 어떤 연약함도 없이 완전한 거룩을 이룰 수 없다는 것입니다. 23절에서도 “나를 내 지체 안에 있는 죄의 법의 포로로 잡아가는 것을 봅니다”라고 합니다. ‘죄의 포로’라는 단어만 보고 ‘바울은 항상 죄에 대해 패배하며 살았구나’라고 생각하는 것은 오해입니다. 하나의 현상을 관찰한 것입니다. 그는 죄의 실체를 영적으로 예민하게 본 것입니다. 항상 죄의 법아래 사로잡혀 있다는 뜻이 아닙니다. 바울은 거룩함에 이를수록 자신 안에 있는 죄의 실체를 더 깊이 보고, 느끼고, 고백했습니다. 고린도전서에서는 바울이 자신을 “사도들 중에 지극히 작은 자”라고 표현했습니다. 사도들과 비교해서 자신이 가장 작은 자라는 의미입니다. 그런데 목회서신에 나타난 그의 고백은 “죄인 중의 괴수다”입니다. 죄인과 비교해서 자신을 괴수 같은 죄인이라고 하는 것입니다. 그러면 사도 바울이 변화된 이후 갈수록 죄를 많이 지었다는 것입니까? 아닙니다. 더 거룩함에 이르렀을 텐데 더 심각한 죄인이라고 고백합니다. 이것은 자기 안에 있는 죄의 실체를 더 민감하게 느끼고, 자신이 하나님의 은혜가 아니면 죄에 사로잡힌 존재가 될 수밖에 없다는 것을 절실하게 깨닫고 탄식하고 있는 것입니다. 그러므로 우리가 은혜 아래 있게 됐다는 것은 예수 그리스도와 함께 죽고, 죄에 대하여 죽은 자가 되었다는 것입니다. 죄가 없는 상태가 되었다는 것이 아닙니다. 죄를 짓지 않을 수 있는 상태, 문이 열리고, 길이 열리고, 우리에게 약속이 주어졌다는 위대한 선언입니다. 그런데 은혜 아래 있는 상태만으로는 안 된다는 것입니다. 거룩한 탄식을 통해서 우리는 성령의 능력 아래 존재해야 합니다. 그래야 우리에게 주어진 선물을 누리게 되기 때문입니다. 그러므로 거룩한 탄식은 ‘은혜 아래 있는 자들이 성령 아래 있기를 갈망하는 것’이라고 설명할 수 있습니다. 은혜 아래 있는 자들이 성령 아래 있기를 더욱 갈망하는 탄식이 바울에게 나타났습니다. “원함 자체가 행함은 아니다” 거룩한 탄식 속에 나타난 진리들이 있습니다. 첫째, 우리 안에 있는 원함 자체가 행함은 아닙니다. “나는 내가 행하는 것을 이해할 수 없습니다. 이는 내가 원하는 것은 행하지 않고 오히려 증오하는 것을 행하기 때문입니다”(15절). “내가 원하는 선은 행하지 않고 오히려 원하지 않는 악을 행합니다”(19절). 원함은 있습니다. 그러나 행함으로 나타나지 않고 있습니다. 선에 대한 소원이 있다고 해서 선을 행하고 있는 것은 아닙니다. 사람들은 착각합니다. 좋은 생각을 많이 하면 좋은 사람이라고 착각합니다. 그러나 좋은 생각이 있다고 해서 모두 좋은 행동을 하는 것은 아닙니다. 소원이 행함은 아닙니다. 선을 원하는 것 자체가 선은 아닙니다. 우리의 원함이 곧 행함이 아닙니다. 가장 진실한 소원조차 행함으로 나타나지 않는다면 소원이 없는 것일 수 있습니다. 하나님의 기준 앞에서는 소원이 있다고 해서 소원이 없는 사람보다 낫다고 할 수 없습니다. 왜 원함이 행함으로 나타나지 않습니까? 죄의 세력이 우리 원함보다 강력하기 때문입니다. 하나님이 우리를 죄에 대하여 죽은 자, 하나님께 대하여 산 자로 만들어 주셨지만, 우리가 그렇게 여기고 믿음의 싸움을 하려고 할 때 죄가 쉽게 우리를 내어주지 않습니다. 그 장면을 역사 속에서 보여준 것이 ‘바로의 저항’입니다. 이스라엘 백성들이 이집트에서 나올 때 10가지 재앙과 심판을 받고 어쩔 수 없이 바로가 허락했지만, 그 백성들을 쫓아와서 홍해에 수장되기까지 완강하게 놓아주지 않는 것이 바로의 죄의 모습니다. 죄는 천국 문 앞에까지 따라옵니다. 바울은 두 차례나 “내가 원하지 않는 것을 행하는 것은 내 자신이 아니라 내 안에 거하는 죄”라고 고백했습니다. 자신이 행한 것이 아니라 내 속에 있는 죄가 행한 것이기에 책임이 없다는 뜻이 아닙니다. 자신에게 판결을 내리는 것입니다. 바울의 원함보다 죄의 세력이 강하다는 것입니다. 우리 마음에 원함이 있다고 해서 거룩함이 이뤄지지 않는다는 것입니다. 그래서 탄식이 있는 것입니다. 그렇다면 이 탄식을 통해 우리는 무엇을 간구해야 합니까? 우리의 원함 위에 무엇인가 더해져야 합니다. 그것은 성령님의 임재와 능력입니다. 그래서 로마서 8장에서 성령님의 사역, 성령님의 임재, 성령 안에서 우리에게 약속된 능력을 말씀하는 것입니다. “우리는 자신을 모른다” 둘째, 우리는 자신을 모릅니다. “나는 내가 행하는 것을 이해할 수 없습니다. 이는 내가 원하는 것은 행하지 않고 오히려 증오하는 것을 행하기 때문입니다(15절). 우리가 왜 자신을 모릅니까? 육신의 영향으로 자아가 분열되어 있기 때문입니다. 거듭나기 전에는 내면의 분열을 볼 수 없었습니다. 자신 안에 갇혀 있기 때문입니다. 우리 안에 성령이 임하여 거듭난 새사람이 존재하기 전까지는 마음이 분열된 것을 볼 수 없었습니다. 우리 안에 거듭난 새 생명이 태어날 때, 새사람이 옛사람을 바라볼 수 있게 되었을 때 우리의 자아가 얼마나 분열되어 있는지를 보게 됩니다. “우리 주 예수 그리스도로 인해 하나님께 감사드립니다. 그러므로 나 자신은 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있습니다”(25절). 거듭나기 전에는 자신이 진짜 원하는 것이 무엇인지 몰랐습니다. 죄가 얼마나 우리를 분열시켜 놓았는지, 내가 정말 원하는 것이 무엇인지 알지 못했습니다. 그런데 이제는 “마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있습니다”, “내가 원하는 것은 행하지 않고 오히려 증오하는 것을 행하고 있습니다”라고 갈등하고 고백합니다. 굉장히 혼란스러워 보이지만 분명한 것은 내가 진짜 원하는 것이 무엇이고, 원하지 않는 것이 무엇인지를 말할 수 있습니다. 그러므로 이 갈등은 절망스러워 보여도 소망입니다. 우리가 거듭나기 전에는 진짜 원하는 것이 무엇인지 모르고 삽니다. 원하지 않는 것도 모르고, 원하는 것도 모르고 살았습니다. 그러나 이제는 성령 안에서 분열되어 있는 자신을 바라보고, 하나님 앞에 나아가 탄식할 수 있게 되었습니다. 정죄만으로 끝나서는 안 됩니다. 하나님이 우리를 버려두지 않으시기 때문입니다. 하나님은 십자가를 통해서 우리를 바라보시고, 갈등상태에 있는 우리를 온전한 삶으로 인도하시기를 원하십니다. 예수님도 우리의 분열된 상태를 염두에 두시고 하신 말씀이 있습니다. “예수께서 대답하셨습니다. ‘네 마음을 다하고 네 생명을 다하고 네 뜻을 다해 주 네 하나님을 사랑하여라.’ 이것이 가장 중요하고 으뜸 되는 계명이다(마 22:37~38). 우리의 분열된 상태 때문에 마음과 생명과 뜻을 다 해야 한다고 말씀하셨습니다. 우리는 마음에는 있지만 힘을 다하지 않습니다. 힘쓰고 있는 것이 우리 마음에 없을 수 있습니다. 생명을 다하지 않습니다. 뜻을 다하지 않습니다. 머리로 생각하지만 행동으로 나타나지 않습니다. 분열되어 있습니다. 이것을 어떻게 통합할 수 있습니까? 하나님을 사랑하는 것으로 통합해야 합니다. 이것은 우리 힘으로 불가능합니다. 거듭난 우리 영혼이 예수님이 말씀하신 목표를 향해 나아가는 것, 우리 마음과 생명과 뜻과 힘을 다해 하나님을 사랑하는 영혼으로 통합되는 것이 우리가 창조된 목적입니다. 우리 인생에 가장 행복한 상태입니다. 이것은 우리 힘으로 되지 않습니다. 성령의 임재가 필요합니다. 거룩한 탄식이 우리를 소망으로 더 가까이 나아가게 합니다. 마음으로는 하나님의 법을 즐거워하지만 육신으로는 죄의 법 가운데 있다는 것을 분명하게 알고, 내가 원하는 것과 원하지 않는 것을 알고, 하나님을 사랑하는 영혼으로 나아가는 것입니다. 거룩한 탄식으로 성령님의 임재를 갈망하는 것입니다. 예수 그리스도 외에 다른 길은 없다 셋째, 거룩한 탄식 속에 예수 그리스도 외에 다른 길은 없다는 진리가 나타납니다. “우리 주 예수 그리스도로 인해 하나님께 감사드립니다. 그러므로 나 자신은 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기고 있습니다”(25절). 바울이 “아, 나는 비참한 사람입니다. 곤고합니다. 이 사망의 몸에서 누가 나를 구해내겠습니까?”라고 탄식했습니다. 이 탄식에 대한 대답은 오직 예수 그리스도를 통해서만 발견될 수 있습니다. 가장 중요한 대답입니다. 예수님에 대한 믿음은 예수님을 처음 영접할 때만 필요한 것이 아닙니다. 의롭다함을 받을 때만 필요한 것이 아닙니다. 우리 옛사람이 예수 그리스도와 함께 죽음을 경험하고, 그 옛사람의 영향력에서 벗어나 새 생명 가운데 살아가는 모든 여정이 오직 예수 그리스도를 통해서만 가능합니다. 그분을 통하여 우리가 구원을 받고, 그분 안에서, 그분과 함께 살아갈 때만 우리의 모든 삶이 거룩에 이를 수 있습니다. 그래서 은혜 아래 있는 성도들에게 가장 큰 의무는 오직 예수 그리스도를 깊이 알아가는 것입니다. “나는 그리스도와 그분의 부활의 능력을 알고 그분의 죽으심을 본받아 그분의 고난에 동참하는 것이 무엇인지 알기 위해 어떻게 해서든지 죽은 사람들 가운데서 살아나는 부활에 이르고자 합니다. 나는 이미 얻었거나 이미 온전해진 것이 아닙니다. 나는 그것을 붙잡으려고 좇아갑니다. 이는 나도 그리스도 예수께 붙잡혔기 때문입니다”(빌 3: 10~12). 빌립보서를 쓸 당시 사도 바울은 인생 마지막 여정 가운데 있었습니다. 감옥에서 쓴 옥중서신입니다. 로마서는 비교적 초기에 썼던 서신입니다. 로마서를 우리에게 기록해 준 사도 바울이라면 예수 그리스도의 죽음, 부활, 능력, 그분의 고난에 동참하는 것이 무엇인지 알아야 하지 않습니까? 그런데 이 말씀을 보면 “나는 아직도 모르겠다. 아직도 참여하려 한다”고 합니다. “나는 이미 얻었거나 온전해진 것이 아니다”라고 합니다. 여전히 그는 알아가고 있다는 것입니다. 바울은 로마서를 기록한 사람인데도 그의 인생에 마지막에 “나는 그것을 붙잡으려고 좇아갑니다”라고 합니다. 여러분, 우리는 죄에 대해 죽은 자이지만 여전히 죄와 싸워야 합니다. 율법에 대해 죽은 자이지만, 율법이 제시하는 기준이 사라진 것이 아닙니다. 우리는 사망에서 벗어났지만 새로운 몸의 구속을 입어야 합니다. 이미 우리에게 이루어진 사실이지만 아직 완전히 이루어지지 않았습니다. 그 사이 우리는 어떻게 살아야 합니까? 거룩한 탄식 속에서 살아야 합니다. 왜 이러한 탄식이 필요합니까? 죄에 대하여 죽은 자이지만, 죄를 이길 힘이 없기 때문입니다. 믿음으로 우리가 무엇을 의지해야 합니까? 예수 그리스도를 더 깊이 알아가고, 그분을 통해 성령님의 능력을 더 힘입어야 합니다. 모든 경건훈련이 우리를 완전하게 하는 것이 아닙니다. 예수 그리스도를 더 깊이 알아가야 합니다. 성경을 바로 아는 것은 예수님을 깊이 아는 것입니다. 그분과 함께 연합하고, 그분 안에 거하는 것입니다. 역사적으로 성경을 꿰뚫은 사람은 없습니다. 성경이 우리를 꿰뚫을 뿐입니다. 로마서를 기록한 바울도 그리스도의 십자가와 부활을 알려고 하고, 붙잡으려고 좇아가고 있습니다. 누가 성경을 정복할 수 있습니까? 성경에 정복당해야 합니다. 예수 그리스도 안에서 온전히 구원받기 전까지 우리는 사도 바울처럼 “붙잡으려고 좇아간다”고 고백해야 합니다. 거룩에 이르면 이를수록 더욱 하나님의 은혜 아래 있지만, 성령 아래 있기를 간절히 사모해야 합니다. 은혜 아래 있지만 성령 아래 있기를 더욱 갈망하는 탄식이 우리에게 있어야 합니다. 그래서 로마서 8장으로 이어집니다. 로마서는 매우 논리적인 순서입니다. 6장과 7장에 이어 8장에서 왜 성령의 임재가 나옵니까? 거룩한 탄식에 대한 해답이 바로 성령님이시기 때문입니다. 우리가 이해하기 힘들었던 사도 바울의 탄식은 더욱 거룩하게 되기를 열망하고, 성령 아래 있기를 갈망하는 탄식입니다. 우리가 더욱 그리스도께 가까이 갈수록 죄를 더 깊이 깨닫고 탄식해야 합니다. 그러면 죄의 세력이 얼마나 무섭고, 끔찍하고, 우리를 놓아주려 하지 않는지를 깨닫게 될 것입니다. 거룩한 탄식이 우리에게 있기를 축원합니다. 성령님의 은혜를 더욱 깊이 체험하기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-09-17 제1409호
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주일강단
[주일강단] 죄의 종에서 하나님의 종으로 죄의 종에서 하나님의 종으로 롬 6:12~23 / 이재훈 목사 로마서 6장에서는 우리가 예수 그리스도 안에서 의롭다함을 얻었을 때 일어나는 변화를 ‘죄에 대하여 죽은 우리’라고 정의했습니다. 아담 안에서 아담과 함께 죄 가운데 죽은 자가 되어서 죄를 짓지 않을 수 없는 상태가 되었던 우리가, 이제 그리스도 안에서 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽은 자가 되었습니다. 그래서 이제 죄를 짓지 않을 수 있는 상태가 되었습니다. 이러한 변화는 믿음으로, 예수 그리스도와 연합함으로 이루어졌습니다. 믿음은 예수 그리스도에게 일어난 일, 예수 그리스도가 행하신 일을 통해 일어난 일이 우리에게도 동일하게 일어나도록 예수님과 우리를 연합시키는 효과가 있습니다. 그리스도인이 경험하는 모든 변화는 믿음으로 그리스도와 연합함으로써만 가능합니다. 신학자 존 스토트는 이런 글을 남겼습니다. “그리스도인의 정체성의 핵심에는 그리스도의 구속의 역사의 매 단계마다 우리가 그리스도와 함께하는 것에 있다. 이보다 더 큰 능력으로 우리를 변화시킬 수 있는 진리는 없다. 우리가 그것을 붙잡을 때 과거와 현재는 완전히 달라질 것이다. 우리는 뒤로 후퇴할 수도 없고, 그 자리에 정체할 수도 없다. 오직 그리스도와 함께 전진해야 한다.” 그리스도의 죽으심, 그리스도의 부활, 그리스도의 승천, 그리스도의 재림, 이 모든 일을 우리가 믿음으로 그분과 함께 연합할 수 있습니다. 놀라운 신비입니다. 그리스도인이라면 십자가에 대한 중요한 네 가지 고백이 있어야 합니다. 첫째, 역사적 고백입니다. 예수 그리스도의 십자가는 역사적 사실입니다. 둘째, 교리적인 고백입니다. 예수님이 십자가를 통해 모든 사람의 죄를 대속하셨습니다. 셋째, 개인적인 고백입니다. 예수님의 죽음은 바로 나를 위한 죽음이었습니다. 넷째, 경험적인 고백입니다. 그리스도의 십자가에서 나의 옛사람이 함께 죽었다는 고백입니다. 예수님과 함께 십자가의 죽음을 경험한 이들이 그리스도와 함께 부활을 경험하게 됩니다. 그것이 바로 ‘죄에 대해 죽은 우리’로 변화되었다는 것입니다. 과거에는 죄의 지배력이 절대적이었습니다. 벗어날 수 없었습니다. 그러나 이제는 벗어날 수 있게 되었습니다. 우리 안에 죄가 완전히 없어졌다는 뜻이 아닙니다. 그리스도 부활의 생명이 존재하는 그리스도인이라면 계속 죄 가운데 머물 수 없습니다. 그리스도 부활의 생명이 허락하지 않기 때문입니다. 그리스도가 우리를 대신해 죽으셨고, 우리 옛사람이 그리스도와 함께 죽었으며, 그리스도와 함께 다시 새 생명으로 살아가는 것을 믿는 것이 믿음의 핵심입니다. 율법 아래 있던 자들이 은혜 아래 오늘 본문은 죄에 대하여 죽은 우리가 이제 어떻게 살 것인가에 대한 말씀입니다. 죄에 대하여 죽은 우리가 경험하는 삶의 중요한 원리가 있음을 말씀합니다. 그것은 은혜로 말미암아 이제 순종의 능력이 주어졌다는 것입니다. “죄가 여러분을 지배하지 못할 것인데 여러분이 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문입니다”(14절). 율법 아래 있던 자들이 은혜 아래 있게 되었습니다. 아담 안에서 우리는 율법 아래 있었지만, 그리스도 안에서 우리는 은혜 아래 있게 되었습니다. 은혜 아래 있게 되었다는 것은 아무렇게나 살 수 있게 되었다는 뜻이 아닙니다. 아무렇게나 살 수 없게 되었다는 뜻입니다. 율법은 우리의 죄를 지적하지만 씻어주지는 못합니다. 율법은 의롭다고 선언하지 못할 뿐만 아니라 의롭게 살 수 있는 능력도 주지 못합니다. 그러나 은혜는 우리의 죄를 씻어주고, 의롭다 선언하며, 의롭게 살 수 있는 능력 또한 부여합니다. 그래서 은혜는 순종의 능력입니다. 은혜는 순종하지 않을 수 없는 특별한 부르심과 명령입니다. 영적 성장은 우리가 은혜 아래 있음을 깨달을 때 은혜를 체험하며 자랍니다. “우리 주이시며 구주이신 예수 그리스도의 은혜와 그를 아는 지식 안에서 성장해 가십시오”(벧후 3:18). 그리스도의 은혜로 말미암아 죄에 대하여 죽은 우리가 이제는 은혜 아래 있기 때문에 죄를 이기고, 승리하며, 의롭게 살 수 있는 자가 되는 것입니다. 은혜를 입은 자는 의의 선물을 넘치도록 받습니다. 불의의 무기에서 의의 무기로 “은혜와 의의 선물을 넘치도록 받는 사람들은 한 분 예수 그리스도로 인해 생명 안에서 왕 노릇 할 것입니다”(롬 5:17). ‘은혜와 의의 선물’은 죄를 이기고 새 생명으로 살 수 있는 영적인 전투력입니다. 예수 그리스도의 은혜는 우리에게 의의 선물을 주십니다. 싸울 수 있는 능력과 순종의 능력을 주십니다. 은혜 아래 순종의 능력을 부여받은 자들의 변화된 삶을 세 가지 대조를 통해 설명합니다. 첫째, 이제 불의의 무기에서 의의 무기가 되었습니다. “그러므로 여러분의 죽을 몸에서 죄가 왕 노릇 하지 못하게 해 몸의 정욕에 순종하지 말고 또한 여러분의 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 죽은 자 가운데서 다시 산 자처럼 여러분 자신을 하나님께 드리며 여러분의 지체를 의의 무기로 하나님께 드리십시오”(12~13절). 인간이 하나님께 불순종하고 타락했을 때 이 세상을 망가뜨리는 엄청난 무기가 되었습니다. 사탄이 이 세상을 망가뜨리는 무기가 되었습니다. 사탄은 인격적인 존재를 통해 이 세상에 영향을 미치고 있습니다. 그래서 인간을 타락시킨 것입니다. 본능을 따라 살아가는 동물과 생명은 있지만 영향을 미칠 수 없는 식물들이 어떻게 하나님의 나라를 파괴하는데 일조하겠습니까? 하나님의 형상대로 지음 받은 인간들이 불의의 무기가 될 때 엄청난 영향력이 있습니다. 말과 생각, 문화를 통해 사람들에게 영향을 미칠 뿐만 아니라 모든 생물의 영역까지 영향을 미칠 수 있기 때문입니다. 그래서 하나님을 대적하고, 하나님의 나라를 파괴하며, 하나님의 세계를 더럽히는 불의의 무기가 된 것입니다. 그런데 믿는 우리는 죄에 대하여 죽었기에 사탄을 대적하고, 하나님 나라를 세우는 의의 무기가 될 수 있습니다. 우리 안에 욕심이 사라졌기 때문이 아닙니다. 여전히 욕심이 있습니다. 그러나 그것을 따르지 않게 되었습니다. 마틴 루터가 “잊지 마라. 거룩한 사람들 역시 육체 안에는 사악한 욕심을 지니고 있다. 다만 그들은 그것을 따르지 않을 뿐”이라고 했습니다. 불의의 무기로 자신을 내어주지 않고, 의의 무기로 자신을 내어주기 때문입니다. 죄의 종에서 의의 종으로 둘째, 죄의 종에서 의의 종이 되었습니다. “여러분이 자신을 종으로 드려 누구에게든지 순종하면 여러분은 여러분이 순종하는 그 사람의 종이 되는 줄을 알지 못합니까? 여러분은 죄의 종이 돼 죽음에 이르거나 아니면 순종의 종이 돼 의에 이릅니다. 그러나 하나님께 감사드립시다. 여러분이 전에는 죄의 종이었으나 이제는 여러분이 전해 받은 교훈의 본을 마음으로부터 순종함으로 죄에서 해방돼 의의 종이 됐습니다”(16~18절). ‘종’이라는 단어를 반복해서 사용합니다. 죄의 종이었다가 이제 순종의 종, 의의 종이 되었다고 합니다. 성경에서 말하는 죄란 무엇입니까? 주인을 알아보지 못하는 것입니다. 동물도 주인을 알아봅니다. 그러나 사람은 주인을 알아보지 못합니다. 예수님을 믿지 않으면 왜 죄인입니까? 착하고 선하게 살아가는 사람들을 왜 죄인이라고 말합니까? 주인을 알아보지 못하기 때문입니다. 시작을 알아야 주인입니다. 어떤 물건의 주인이라면 그 물건 값을 지불해야 주인입니다. 그 물건이 어디서 나왔는지를 알고, 시작과 끝을 결정지을 수 있어야 주인입니다. 그런데 인간은 왜 그 시점에 그 부모에게서 태어났는지 스스로 알지 못합니다. 주인이 아닙니다. 주인은 하나님이십니다. 인간은 원래부터 의존적인 존재입니다. 그래서 ‘종’이라는 단어를 계속 쓰는 것입니다. 이 우주에서 전적으로 자유로운 존재는 하나님뿐입니다. 나머지 모든 존재는 누군가에 의해 혹은 무엇에 의해 제한되고 의존되어 있습니다. 인간의 자율도 의존적인 자율입니다. 어떤 대상을 의존할 것인지만 결정할 수 있습니다. 인간은 하나님을 의존하기보다 사탄을 의존하고, 자기 자신을 의존할 때 죄의 종이 되었습니다. 죄에 대하여 죽은 자가 됨으로 죄의 종의 상태에서 중립적인 상태가 된 것이 아닙니다. 의의 종으로, 순종의 종으로 바뀌어서 하나님의 종이 되었습니다. 구원 받았다는 것은 주인이 바뀌었다는 것입니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 종살이 했습니다. 왜 출애굽의 역사를 구속의 역사라고 합니까? 인간 전체의 본질을 보여주는 역사이기 때문입니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 종 되었을 때 하나님이 그들을 출애굽 하게 하셨습니다. 출애굽에서 그치는 역사가 아닙니다. 그들이 광야를 지나 가나안 땅에서 하나님의 종으로 살아가는 백성으로 이끄셨습니다. 출애굽만이 아니라 가나안으로 들어가는 것입니다. 가나안은 하나님의 종 된 땅입니다. 하나님의 종으로 부름을 받은 것입니다. 그 사이에 광야가 있었습니다. 광야 없이 애굽에서 나와 가나안으로 들어가면 얼마나 좋겠습니까? 그러나 애굽의 종 된 습관이 살아있어서 곧바로 하나님의 종으로서의 삶을 살 수 없기 때문에 광야의 기간을 두신 것입니다. 광야 훈련의 목적은 한 가지입니다. 하나님의 종으로 훈련시키는 것입니다. 우리 인생에 많은 광야가 있습니다. 어떤 사람들은 경제적인 이유로 광야를 겪고, 어떤 사람은 자녀 문제, 부부 문제, 고부 문제 등으로 광야를 겪습니다. 광야는 하나님의 종으로 완전히 자신을 내어 드릴 때 끝납니다. 광야의 목적은 우리 인생의 밑바닥을 드러냄으로 우리가 무엇의 종으로 살아가는지를 깨닫게 하는 것입니다. 그래서 애굽에서 종 되었던 습관을 깨고, 하나님의 종으로 살 수 있도록 인도하는 과정에 광야가 있습니다. 우리가 어떤 시대, 어떤 땅에서 살던 애굽이 있고, 광야가 있고, 가나안이 있습니다. 또 불순종했을 때 쫓겨 가는 바벨론이 있습니다. 우리의 모든 인생은 네 개의 영적인 땅에서 살아갑니다. 애굽에서 사는 사람이 있고, 광야에서 사는 사람이 있고, 가나안에서 사는 사람이 있고, 바벨론에서 살아가는 사람이 있습니다. 네 가지 땅을 경험하는 인생입니다. 그러므로 우리의 본질과 상태는 죄의 종에서 하나님의 종으로 변화되는 것입니다. 죄에 대해 죽은 우리라는 말 속에 이것이 포함되어 있습니다. 죄의 열매에서 거룩함에 이르는 열매로 셋째, 죄의 열매에서 거룩함에 이르는 열매를 맺게 되었습니다. “여러분이 죄의 종이었을 때는 의에 대해 자유스러웠습니다. 그러나 여러분은 그때 무슨 열매를 거두었습니까? 이제 여러분은 그런 일들을 부끄러워합니다. 이는 그것들의 마지막이 죽음이기 때문입니다. 그러나 이제 여러분은 죄에서 해방되고 하나님의 종이 돼 거룩함에 이르는 열매를 맺고 있습니다. 그 마지막은 영생입니다(20~22절). 바울이 세 번째로 택한 단어가 ‘열매’입니다. 열매에는 점진적인 시간이 포함되어 있습니다. 아담과 하와가 금지된 과실을 따먹었을 때 곧바로 피를 토하고 죽지 않았습니다. 900년 이상 살았습니다. 그러나 사망이라는 열매가 나타났습니다. 21절에 “여러분은 그때 무슨 열매를 거두었습니까?”라고 했는데, 사망의 열매를 거둔 것입니다. 이제 하나님의 종이 된 우리에게는 어떤 열매가 기다리고 있습니까? 거룩함에 이르는 열매입니다. 영생의 열매를 거두게 되었습니다. 죄의 종으로써 사망의 열매를 거둘 것입니까? 아니면 하나님의 종으로 영생의 열매를 거둘 것입니까? 이제 우리에게 선택의 자유를 사용해 영생의 열매를 맺을 수 있는 삶이 허용되었습니다. 그것이 가능하게 되었습니다. 이 세 가지 변화를 정리하면 불의의 무기에서 의의 무기로, 죄의 종에서 의의 종으로, 죄의 열매에서 거룩함에 이르는 열매로 자신을 드리는 것이 우리가 해야 할 일입니다. 우리가 해야 할 일이라면 율법적인 명령 아닐까요? 오직 은혜, 오직 믿음으로 구원받았다는데 왜 갑자기 해야 할 일을 말씀합니까? 앞으로 일어날 일이 아니라 우리에게 이미 일어난 일을 근거로 하기 때문입니다. 은혜의 명령입니다. 죄에 대하여 죽은 우리 옛사람이 그리스도의 죽음과 함께 이미 죽은 사건이기에 은혜의 명령입니다. 허물과 죄로 죽었던 상태에서는 불가능한 일입니다. 이제는 죄를 짓지 않을 수 있는 상태이기에 우리가 해야 할 일이라는 것입니다. 그리스도가 우리를 오직 은혜로 구원하시고, 우리가 오직 믿음으로 구원받는다는 것은 모든 것을 대신 해준다는 뜻이 아닙니다. 결정적인 것을 해주신다는 뜻입니다. 이제 우리를 죄가 아닌 의에 드림으로, 하나님께 드림으로 영생의 열매를 맺어가는 삶을 허락하셨습니다. 복음은 “예수님께서 당신을 위해 죽으셨으니 당신도 그리스도를 위해 죽으십시오”라고 말하는 것이 아닙니다. 복음은 “그리스도께서 당신을 위해 죽으셨을 때 당신의 옛사람도 이미 예수님과 함께 죽었으니 죄에 대하여 죽은 자요, 하나님께 대하여 산 자로 여기고 살아가라”는 은혜의 명령입니다. 예수 그리스도의 죽으심으로 우리에게 이미 일어난 사실, 이미 우리에게 주어진 은혜에 근거해 명령하시는 것입니다. 이것은 율법이 아닙니다. 율법은 “당신은 이것을 이루어야 한다”고 말하지만, 복음은 “이미 이루어진 것을 믿고 살라”고 합니다. “죄의 대가는 죽음이요, 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생입니다”(23절). 죄의 종으로 사는 사람은 결국 죄의 열매인 사망으로 끝납니다. 그 누구도 죄의 압제 속에서, 사망의 굴레에서 벗어날 수 없습니다. 그러나 의의 종, 하나님의 종으로 살아가는 사람은 결국 그 열매인 영생을 누리게 됩니다. 그리스도 안에서 우리에게 이루어 주신 의와 거룩함, 자유함을 누리는 영원한 생명의 삶을 누리는 것입니다. 죄의 종이었을 때에는 죽음에 이르게 하는 것 외에는 아무것도 없습니다. 그러나 하나님의 종이 되었을 때는 영원한 생명이라는 고귀한 은혜를 우리에게 주십니다. 여러분, 사망은 실제입니다. 죽음이 실제인 것처럼 영생도 분명한 실제입니다. 죄의 삯은 사망이지만, 하나님의 선물은 그리스도 예수 안에 있는 영생입니다. 죽음이 우리에게 실제인 것처럼, 영원한 생명 또한 분명한 실제입니다. 죽음으로 끝나는 인생을 살겠습니까? 아니면 영원한 생명을 누리는 삶을 살겠습니까? 죄에 대하여 죽은 우리는 어떻게 살 것입니까? 하나님의 종으로 자신을 드려야 합니다. 은혜의 명령입니다. 여러분의 지체를 의의 종으로 드려 거룩함에 이르십시오. 율법의 명령이 아니라 은혜의 명령입니다. 부정을 섬기고, 불법을 섬기던 것에서 이제는 의로움과 거룩함을 창조하는 인생을 사십시오. 이제 우리는 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 그것이 가능합니다. 은혜는 거부할 수 없는 부르심이요, 명령입니다. 예수 그리스도가 이루신 모든 것을 우리가 믿을 때 놀랍게 순종의 능력이 주어집니다. 우리의 정체성은 죄의 종이 아니라 하나님의 종입니다. 죄에 이끌려 가는 존재가 아니라 오직 하나님께만 이끌려 가는 존재입니다. 하나님의 종으로 살고자 하는 마음이 있다면 순종의 능력이 주어집니다. 하나님의 종으로 자신을 드리면 부활의 생명, 영원한 생명의 열매가 날마다 맺어질 것입니다. 하나님의 종으로 자신을 드리는 자들에게 하나님이 의의 선물을 풍성히 주신다고 했습니다. 의의 선물이란 전투력입니다. 싸워 이길 수 있는 능력입니다. 하나님의 임재와 그분의 축복이 함께 하신다는 것입니다. 우리를 죄의 종이 아닌 하나님의 종으로 드리면 능력을 체험하고, 영생을 누리며 살아가게 될 것입니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-09-03 제1408호
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주일강단
[주일강단] 그리스도와 함께 죽고 함께 살다 그리스도와 함께 죽고 함께 살다 로마서 6:1~11 / 이재훈 목사 “그러면 우리가 무슨 말을 해야 하겠습니까? 은혜를 더하게 하려고 죄 가운데 머물러 있어야 하겠습니까?”(1절). 십자가의 능력은 죄에 대한 용서만이 아닙니다. 죄에 대한 승리이기도 합니다. 십자가를 통한 하나님의 은혜를 믿음으로 받아들이는 자들은 믿음으로 의롭게 될 뿐만 아니라 거룩하게 변화되어 갑니다. 믿음은 예수 그리스도를 통하여 우리를 의롭다고 하시는 하나님의 은혜를 믿는 것일 뿐만 아니라 예수 그리스도와 함께 우리를 거룩하게 하는 은혜를 믿는 것입니다. “결코 그럴 수 없습니다. 죄에 대해 죽은 우리가 어떻게 죄 가운데 그대로 살겠습니까?”(2절). 예수 그리스도를 통하여 값없이 의롭다 함을 받은 이들을 가리켜 ‘죄에 대해 죽은 우리’라고 설명합니다. ‘죄에 대해 죽은 우리’라는 단어를 깊이 새기고 6장 이하에 나오는 모든 말씀을 이 단어와 연관 지어 설명할 수 있어야 합니다. 우리는 아담과 함께 ‘죄 가운데 죽은 자들’이 었습니다. 우리가 원죄를 갖고 태어나는 이유는 죄 가운데 죽은 자들이기 때문입니다. 그런데 이제는 그리스도와 함께 ‘죄에 대하여 죽은 자들’이 되었습니다. 아담 안에서 우리 모두 죄인이었고, 그리스도 안에서 의인이 되었습니다. ‘죄에 대하여 죽은 자들’이 무엇을 의미하는지 명확하게 깨닫는 것이 중요합니다. ‘죄에 대하여 죽은 자들’은 우리 안에 있는 죄가 소멸하였거나 사라졌다는 뜻이 아닙니다. 우리가 더는 죄짓기를 원하지 않는다는 뜻도 아닙니다. 우리 속에서 죄가 저절로 사라졌다는 뜻도 아닙니다. 더는 죄에 대한 책임이 없다는 뜻도 아닙니다. 예수 그리스도의 죽음과 함께 우리 옛사람이 죽음으로 더는 죄의 지배 아래 있지 않다는 의미입니다. 예수 그리스도의 죽으심과 함께 죄가 왕 노릇을 하는 상태에서 생명이 왕 노릇을 하는 상태로 변화되었다는 것입니다. 더는 죄의 권세에 사로잡히지 않게 되었다는 뜻입니다. 오늘 본문 전체의 핵심적인 논리를 그리스도께서 죄에 대하여 죽으셨다(8~10절), 우리가 그리스도와 함께 죽었다(3~7절), 그러므로 우리는 죄에 대하여 죽었다(2절)는 문장으로 요약할 수 있습니다. 우리가 죄에 대하여 죽은 자가 될 수 있는 이유는 그리스도와 함께 죽었기 때문입니다. 그리스도가 죄에 대하여 죽으셨기 때문입니다. 그리스도가 죄에 대하여 죽은자가 되었고, 우리가 그분과 연합함으로 우리도 죄에 대해 죽은 자가 되었기 때문입니다. 그리스도가 십자가에서 죽으신 이유는 우리를 의롭다 하시고, 우리의 죄를 대속하기 위해서입니다. 또 우리의 생명을 살리기 위해서입니다. 예수님의 죽으심과 부활하심으로 더는 죄가 그분께 그 어떤 영향도 미칠 수 없게 되었습니다. 부활하신 예수 그리스도의 생명 앞에서 어떠한 시험도, 죄도, 사탄의 공격도, 그분을 공격할 수 없는 상태가 되었습니다. 바로 그 상태에 우리를 연합시키는 것입니다. 믿음이란 연합시키는 능력입니다. 믿음은 우리가 그분의 죽음에 연합하는 것입니다. 그래서 죄가 부활하신 그리스도께 전혀 영향을 미칠 수 없는 것처럼, 예수님을 믿는 우리에게도 영향을 미칠 수 없는 상태로 이끌어 가시는 것입니다. 그리스도 예수와 합하여 세례를 받다 오늘 본문에서는 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽은 자들에게 일어난 변화를 세 가지 표현으로 설명합니다. 첫째, 우리가 그리스도 예수와 합하여 세례를 받았습니다. “그리스도와 연합해 세례를 받은 우리는 모두 그리스도의 죽으심과 연합해 세례를 받은 줄을 알지 못합니까? 그러므로 우리는 그리스도의 죽으심과 연합해 세례를 받음으로써 그분과 함께 묻혔습니다. 이는 그리스도께서 아버지의 영광으로 인해 죽은 자들 가운데서 살리심을 받은 것처럼 우리도 또한 새 생명 가운데서 살게 하려는 것입니다”(3~4절). 그리스도가 죄에 대하여 죽은 자가 된 것처럼, 우리도 그분과 함께 죄에 대하여 죽은 자가 되었습니다. 성경에 보면 세례의 의미가 광범위합니다. 예수 그리스도와 연합한다는 것은 ‘예수 그리스도의 속으로’라는 뜻입니다. 갈라디아서 3장 27절에서는 “누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라”고 기록되어 있습니다. 따라서 ‘세례’는 예수 그리스도로 옷 입는 것입니다. 아담의 몸에서 그리스도의 몸으로 옮겨지는 사건을 세례라고 표현한 것입니다. 예수 그리스도가 십자가에서 죽으실 때 우리도 그 속으로 들어간다는 것입니다. 아담이 범죄할 때 우리가 그 안에 함께 존재했던 것처럼, 예수 그리스도 십자가의 죽음 속으로 우리가 들어가 그분 안에서 함께 죽고, 함께 살아나는 것입니다. 우리가 그것을 믿을 때 예수 그리스도와 합하여 세례를 받는 것입니다. 죄에 대하여 옛사람이 죽었다 둘째, 죄에 대하여 옛사람이 죽었다는 의미입니다. “우리가 그리스도의 죽으심과 같은 죽음으로 그분과 연합한 사람이 됐다면 분명히 우리는 그리스도의 부활하심과 같은 부활로도 그분과 연합한 사람이 될 것입니다. 우리의 옛사람이 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 멸해져 우리가 더이상 죄의 종이 되지 않게 하려는 것임을 압니다. 이는 죽은 사람은 이미 죄에서 벗어났기 때문입니다”(5~7절). ‘죄에 대하여 죽은 우리’는 옛사람이 죽었다는 것입니다. 옛사람이 죽었다는 것은 심판을 받았다는 것입니다. 십자가는 하나님 심판의 사건입니다. 아담에 대한 심판의 사건입니다. 아담에게 속한 모든 옛사람에 대한 심판의 사건입니다. 우리 옛사람은 처형되어야 합니다. 심판받아야 합니다. 우리의 옛사람을 처벌하심으로 하나님이 진노하실 이유가 없어졌기 때문에 완전한 회복을 이루실 수 있는 것입니다. 예수 그리스도의 죽음이 우리 옛사람을 처벌하시는 하나님의 심판입니다. 그래서 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 버리신 것입니다. 심판하신 것입니다. 하나님의 공의가 완전히 집행된 것입니다. 옛사람을 스스로 죽이려고 노력하면 더 어려워집니다. 옛사람이 더 살아납니다. 자기 의가 살아나고, 자기 자랑이 살아납니다. 옛사람은 제거하려 할수록 더 강해질 뿐입니다. 우리의 노력으로 이루어지는 것이 아닙니다. 예수 그리스도가 우리의 대표자로서 죽으실 때 마땅히 죽어야 할 옛사람이 심판받아 처형되었습니다. 우리의 옛사람이 하나님의 심판을 받았기에 자유로워질 수 있고, 죄의 영향력에서 벗어나게 되었습니다. “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”(갈 2:20). 우리 옛사람이 하나님의 심판을 받았음을 믿을 때 죄의 영향력으로부터 자유롭게 되고, 죄책으로부터 자유롭게 되고, 죄에 반응하지 않을 수 있게 됩니다. 그래서 믿음으로 우리 옛사람을 그리스도와 함께 십자가에 못 박으라는 것입니다. 믿음 외에 다른 것을 동원하는 순간 우리 옛사람은 죽지 않고 여전히 살아있게 됩니다. 예수 그리스도 십자가의 죽음을 가로막기 때문입니다. 받아들이지 않기 때문입니다. 믿음 외에 그 어떤 것도 죽음의 능력을 체험할 길이 없습니다. 그러므로 우리는 “예수님 십자가의 죽음이 나의 옛사람의 죽음임을 믿습니다”라고 고백해야 합니다. 믿음이 우리 옛사람에 대한 하나님의 심판이 이루어졌음을 체험하는 유일한 길입니다. 그것을 체험하지 못하면 온전한 믿음으로 나아가지 못합니다. 그리스도와 함께 새 생명으로 셋째, 그리스도와 함께 새 생명으로 사는 것입니다. “우리가 그리스도와 함께 죽었다면 또한 그분과 함께 살 것을 믿습니다. 우리가 알기로 죽은 사람 가운데서 살리심을 받은 그리스도께서는 다시 죽지 않으시고 죽음이 더이상 그분을 지배하지 못합니다. 그리스도께서 죽으신 것은 죄에 대해 단번에 죽으신 것이요, 그분이 사시는 것은 하나님께 대해 사시는 것입니다”(8~10절). 예수 그리스도가 죄에 대하여 죽으셨습니다. 그리고 우리가 그분과 함께 죄에 대하여 죽게 하셨습니다. 예수님의 죽음은 죽음으로 끝나지 않았습니다. 그분은 죽음에서 다시 살아나셨고, 부활하신 예수님의 존재는 죄가 더는 그분에게 영향을 줄 수 없는 상태입니다. 우리에게 주시려는 선물이 바로 이 상태입니다. 죽음을 경험하고 부활하신 예수님의 생명은 더는 죽음이 지배하지 못하는 영원한 생명일 뿐만 아니라 그것을 믿는 우리에게도 그 생명을 나누어주실 수 있게 되었습니다. 죽음 이후 새 하늘과 새 땅이 임해야만 누릴 수 있는 생명이 아니라 현재의 삶에서 누리는 생명입니다. 예수 그리스도 부활의 생명을 믿음으로 우리는 죄를 이기고, 육신을 따라 살지 않고, 성령을 따라 살 수 있게 되었습니다. 예수님의 죽음과 부활 생명의 효과가 계속 우리 삶에 나타나도록 날마다 그리스도와 함께 죽은 자요, 그리스도와 함께 산 자로 살아야 합니다. “이와 같이 여러분도 자신을 죄에 대해서는 죽은 자요, 하나님께 대해서는 그리스도 예수 안에서 산 자로 여기십시오”(11절). 그리스도의 죽음과 부활로 우리가 죄에 대하여 죽은 자가 되었다는 것이 논리화되고, 개념화되고, 그것을 체험할 수 있도록 날마다 ‘나는 죄에 대하여 죽은 자요, 하나님께 대하여 산 자라’고 되새겨야 합니다. 죄의 유혹이 다가올 때 “나는 죄에 대하여 죽은 자다. 그리스도께서 죄에 대하여 죽으셨고, 나는 그리스도와 함께 죄에 대하여 죽은 자다. 그리고 하나님께 대하여 산 자”라고 고백해야 합니다. 여러분, 날마다 ‘나는 죄에 대해서는 죽은 자요, 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여 산 자’라고 되새겨야 합니다. 하나님의 음성이 민감하게 들리고, 하나님의 뜻을 생각하고, 하나님의 나라가 관심이고, 꿈이고, 하나님이 기뻐하시는 일을 행하는 것이 가장 큰 기쁨이라는 소원을 가지는 것이 하나님께 대하여 산 자입니다. 로마서 5장까지는 그리스도께서 우리를 위해 행하신 일에 초점을 두었습니다. 6장에서는 우리가 값없이 의롭다 함을 받고, 칭의의 구원과 성화의 구원을 통해서 죄를 용서받고, 죄를 이기는 승리, 용서받은 의인으로 의롭게 살아가는 것이 믿음으로 가능하다는 것을 깨달았습니다. 우리는 믿음으로 의롭게 되었고, 믿음으로 거룩하게 됩니다. 믿음으로 모든 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력을 얻는 통로입니다. 믿음으로 죄를 이기고, 성화의 구원을 이뤄가기를 축원합니다. / 정리 김남원 부장 one@onnuri.org
2022-08-27 제1407호
국내, 국외 해외 캠퍼스
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국내캠퍼스
이주민들과 함께 보낸 행복한 한가위 이주민들과 함께 보낸 행복한 한가위 추석연합집회 ‘하비스트’ 이주민 450여 명 참가 <이주민 연합집회 '하비스트' 자선장에서 수많은 성도들과 시민들이 참여했다.> 온누리가 이주민들과 함께 풍성하고 행복한 한가위를 보냈다. 이주민 추석연합집회 ‘하비스트(Harvest) 2022’(이하 하비스트)가 지난 9월 10일(토)과 11일(주일) 안산M센터에서 ‘The Only Way’를 주제로 열렸다. 3년 만에 대면 행사로 열린 하비스트에는 이주민 450여 명이 참석했다. 이번 하비스트에서는 10일(토) 저녁집회, 11일(주일) 연합예배, 자선장 등의 프로그램이 이어졌다. 특히 자선장 행사가 이목을 끌었다. 17개 부스가 차려진 자선장에서는 국가별로 다양한 음식과 물품, 기념품 등을 판매했다. 자선장 수익금으로 혈액암 투병 중인 몽골 어린이 ‘아나르’(13세, 서빙고 몽골어예배)의 치료비를 지원했다. 노규석 목사(온누리M미션)는 “이주민들과 한국인 형제자매들이 흥겹게 어우러지는 것을 보면서 정말 행복했다”고 했고, 호짬 사모(안산 베트남어예배)는 “다양한 국가의 성도들이 함께 춤추면서 기쁨을 나누는 모습을 보면서 천국을 경험한 것 같았다”면서 “천국의 기쁨을 베트남에도 전하고 싶어졌다”고 고백했다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org
2022-09-17 제1409호
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국내캠퍼스
[맛있는 말씀해설]“낮의 해도, 밤의 달도 너를 해치지 못하리라”(시 121:6) 맛있는 말씀해설 “낮의 해도, 밤의 달도 너를 해치지 못하리라”(시 121:6) 시편 121편은 많은 그리스도인들이 좋아하는 말씀 중 하나다. 하나님께서 졸지도 않고, 주무시지도 않고, 지켜주신다는 말씀(시 121:1~3)이 불안한 세상을 살아가는 그리스도인들에게 많은 위로를 주기 때문이다. 그래서 이 말씀을 많은 그리스도인들이 암송하고 있다. 그런데 시편 저자는 5~6절 말씀에서 “여호와께서 네 오른편에서 그늘이 되어주시니 낮의 해도 밤의 달도 해치지 못할 것”이라고 기록했다. 낮의 해와 밤의 달이 어떻게 사람을 해할 수 있기에 이렇게 기록한 것일까? 분명 시편 기자는 일상생활에서 체험한 것을 바탕으로 하나님의 지켜주심을 비유해서 설명했을 것이다. 이스라엘 낮의 해와 밤의 달 현상을 알게 된다면 여호와 하나님의 지켜주심을 더 확실하게 이해하게 되고, 이해한 만큼 하나님에 대한 믿음이 더욱 커질 것이다. 이스라엘은 지중해와 아라비아 사막 중간에 위치하고 있다. 온대성 기후와 열대성 기후가 교차하기 때문에 다양한 기후현상이 나타난다. 이스라엘의 계절은 크게 여름과 겨울로 나뉜다. 4월에서 10월까지는 여름이다. 뜨거운 열기의 바람이 불어와 견디기가 힘들 정도이며, 건조한 날씨가 지속된다. 11월에서 이듬해 3월까지는 겨울이다. 온난하고 다습한 날씨가 지속된다. 여름은 건기(乾期)이고, 겨울은 우기(雨期)이다. 건기인 여름철에는 하늘에 구름 한 점 없는 날들이 많다. 따라서 햇빛이 작렬할 수밖에 없다. 나무 한 그루 없는 사막이나 광야에서 햇빛의 힘은 살인적이라고 표현해도 과하지 않을 것이다. 필자는 꽤 오래전 처음으로 이스라엘을 방문했을 때 이 말씀을 이해할 수 있는 경험을 했다. 그해 7월 렌터카를 이용해서 동역자들과 함께 사해 바다를 향해 달리고 있었다. 운행 중에 갑자기 타이어 하나가 펑크가 나는 바람에 큰 사고가 날 뻔했다. 다행히 운전자의 침착한 대처로 겨우 정차할 수 있었다. 그런데 문제는 거기서부터 시작되었다. 우리 일행이 멈춰선 곳이 하필 사막 한가운데였다. 모든 생물을 말려버릴 듯 햇볕이 강렬하게 내리쬐고 있었고, 주변에는 풀 한 포기 보이지 않았다. 설상가상 펑크 난 타이어를 갈아 끼우는 일이 쉽지 않았다. 너트가 좀처럼 빠지지 않았기 때문이다. 시간이 10분, 20분, 30분… 1시간이 흘렀다. 숨이 막힐 정도의 열풍과 강렬한 뙤약볕이 우리를 계속 공격하는 것처럼 느껴졌다. 사막 한가운데 머무는 시간은 곧 고통의 시간이었다. 그때 시편 기자가 왜 낮의 해가 해치지 못하게 지켜주신다고 표현했는지 이해할 수 있었다. 살다 보면 사막 한가운데 서 있어야 할 때가 종종 있다. 열풍 때문에 숨이 막힐 정도의 상황에 직면할 때도 있다. 그러나 두려워하거나 염려할 필요가 없다. 하나님께서 그늘이 되어주시기 때문이다. 사막이 나를 해치지 못하도록 하나님이 지켜주시고 있기 때문이다. 이스라엘의 여름은 낮과 밤 기온차가 매우 심한 편이다. 낮에는 덥고, 밤에는 춥다. 우리가 시내산을 올라 일출을 보기 위해 카타리나 수도원 뜰에서 출발 시간을 기다리고 있었다. 야외에서의 몇 시간 동안의 기다림은 추위와의 싸움이었다. 시간이 갈수록 추위가 몸속까지 스며들어왔다. 밤새 내리는 이슬이 겉옷을 적셨다. 낮의 해가 더위를 쏘는 총과 같다면, 밤의 달은 추위를 쏘는 총과 같았다. 그때 또 다시 왜 시편 기자가 밤의 달을 비유로 하나님의 보호를 표현했는지 이해할 수 있었다. 살다 보면 추위가 엄습해올 때가 종종 있다. 몸이 시릴 정도의 고통을 당할 때도 있다. 그러나 두려워하거나 염려할 필요가 없다. 하나님이 보호하고 계시기 때문이다. 그분이 당신의 사랑으로 추위를 녹여주신다. / 이기훈 목사(사회선교본부장)
2022-09-17 제1409호
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국내캠퍼스
러브소나타 미야자키 ‘사랑은 여기에 있으니’ 러브소나타 미야자키 ‘사랑은 여기에 있으니’ <지난해 이원생중계로 열린 '2021 러브소나타 야마가타'> 11월 2~3일 미야자키 메디키트 현민문화센터 9월 3일부터 18일까지 3주 동안 참가자 모집 32번째 러브소나타가 열린다. ‘러브소나타 미야자키’가 11월 2일(수)과 3일(목) 일본 미야자키현 메디키트 현민문화센터에서 ‘사랑은 여기에 있으니’를 주제로 막 오른다. 러브소나타 서울본부에서는 9월 3일(토)부터 18일(주일)까지 참가자를 모집한다. 참가신청은 서빙고온누리교회 본관과 양재온누리교회 사랑홀 로비에 설치되는 안내데스크나 온누리교회 홈페이지(www.onnuri.org)에서 하면 된다. 다른 캠퍼스는 목회행정실에서 접수하면 된다. 참가자 일정은 A팀 11월 1~4일, B팀과 강동팀 11월 2~5일, 참가비는 108만 원이다(항공, 호텔, 현지체재비, 비자발급 포함/후쿠오카-미야자키 국내선 환승 50만 원 추가). 러브소나타 미야자키에서는 교회세미나, 가스펠나이트, 리더십 포럼, 러브소나타 집회가 이어진다. 11월 2일에는 교회세미나(메디키트 현민문화센터 이벤트홀)와 가스펠나이트(메디키트 현민문화센터 연극홀), 3일에는 리더십 포럼(미야자키관광호텔)과 러브소나타 집회(메디키트 현민문화센터 연극홀)가 진행된다. 교회세미나에서는 박종길 목사(서빙고온누리교회), 김하중 장로(前 주중대사), 이기복 목사(트리니티신학대학원 교수)가 강의한다. 가스펠나이트에서는 오타 유사쿠 목사(안디옥선교회)가 설교하고, 미야자키가스펠콰이어, M-seed(콰이어), 이와키리 유타코(가스펠가수), 나카야마 유타(샤인처치)가 게스트로 출연한다. 러브소나타 집회에서는 이재훈 담임목사가 메시지를 전하고, 모리 유리(가스펠가수), 이와부치 마코토(가스펠가수), 김영미(소프라노), 배재철(테너), 송솔나무(플루티스트), 범키(뮤직 아티스트), 크룩스(가스펠보컬밴드)가 공연한다. 미야자키는 일본 규슈 남동쪽에 있다. 연중 따뜻한 날씨로 프로스포츠팀의 전지훈련지로 유명하고 ‘신화의 고향’이라 불릴 정도로 복음화가 절실한 지역이다. 문의: 02-570-7415 / 정현주 기자 joo@onnuri.org
2022-09-03 제1408호
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국내캠퍼스
추수감사절 감사의 쌀 나눔! 추수감사절 감사의 쌀 나눔! 사르밧 프로젝트 … 어려운 성도와 이웃에게 쌀(20kg) 전달 9월 25일까지 공동체와 순별로 헌금하고, 대상자 선정 추수감사절 ‘사르밧 프로젝트’가 한창이다. 온누리교회 각 공동체와 순에서 감사의 쌀(20kg) 헌금을 하고, 사르밧 프로젝트 대상자를 선정하고 있다. 온누리교회 협력 농어촌교회에서는 사르밧 프로젝트 대상자들에게 배송할 감사의 쌀을 정성스레 준비하고 있다. 추수감사절 사르밧 프로젝트에서는 코로나19로 어려움을 겪는 성도와 교회 밖 이웃들에게 농어촌교회 성도들이 수확한 쌀(20kg)을 전달한다. 아직 사르밧 프로젝트에 참여하지 않은 공동체와 순은 오는 9월 25일(일)까지 사르밧 프로젝트 헌금 6만5천 원(쌀 20kg 한 포대 가격)을 봉헌하면 된다. 헌금을 입금할 때는 공동체, 다락방, 순 이름을 동시에 기입해야 한다(예: 한강마리아2순). 사르밧 프로젝트 대상자를 선정한 공동체는 9월 25일(일)까지 사회선교부에 대상자의 인적사항을 전달하면 된다. 외부 기관과 단체를 선정할 때에는 사회선교본부와 사전에 협의해야 한다. 이기훈 목사(사회선교본부장)는 성도들에게 “올해 추수감사절에는 하나님의 한 해 동안 부어 주신 은혜를 깊이 감사하면서 그 감사한 마음을 ‘사르밧 프로젝트’에 참여하는 것으로 표현하자”고 권면했다. 온누리교회는 지난 2020년부터 추수감사절에 사르밧 프로젝트를 하고 있다. 지난해에는 성도와 이웃, 포항 시민 등 2,358 곳에 감사의 쌀을 나눴다. 문의: 02-3215-3434 / 김영선 기자 k4458@onnuri.org
2022-09-17 제1409호
사역
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“변하는 세상에 불변하는 복음 전하겠습니다!” 두란노해외선교회(TIM) 창립 30주년 1. 한충희 목사와의 대화 “변하는 세상에 불변하는 복음 전하겠습니다!” 두란노해외선교회(TIM)가 창립 30주년을 맞이했다. 이를 기념하고 축하하는 감사예배를 10월 5일(수) 양재온누리교회 사랑홀에서 드린다. 본지에서는 두란노해외선교회(TIM) 창립 30주년을 기념하는 시리즈를 3회 연재한다. 그 첫 번째 순서는 두란노해외선교회(TIM) 본부장 ‘한충희 목사와의 대화’이다. 지난 9월 8일 한충희 목사를 만나 두란노해외선교회(TIM)의 지난 30년의 역사와 앞으로 30년의 비전을 물었다. 한충희 목사는 “두란노해외선교회(TIM)의 지난 30년 역사는 선교에 헌신한 선교사님들과 그들을 후원하고 기도해주신 성도님들 덕분에 완성할 수 있었다”면서 “앞으로도 복음을 부끄러워하지 않고, 변하는 세상에 불변하는 복음을 전하는 두란노해외선교회(TIM)가 되도록 끝까지 응원하고 기도해달라”고 당부했다. 다음은 한충희 목사와의 일문일답. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 두란노해외선교회(TIM) 창립 30주년을 축하합니다. “두란노해외선교회(TIM)의 창립 30주년은 말 그대로 하나님의 은혜입니다. 이름도 빛도 없이 선교에 헌신한 선교사님들과 그들을 후원하고 중보기도 해주신 온누리교회 성도님들이 함께 빚은 역사입니다. 선교에 헌신해 선교지로 향하고, 2천/1만 비전을 위하여 매년 선교헌금을 작정하고, 여름이면 선교지 영혼들을 섬기기 위해 아웃리치 가는 성도님들이 없었다면 두란노해외선교회(TIM)의 30년도 없었을 것입니다. 다시 한번 선교사님들과 온누리교회 성도님들께 깊이 감사드립니다.” 두란노해외선교회(TIM)의 역사가 궁금합니다 “두란노해외선교회는 영혼 구원과 전방개척을 위한 기도 모임에서 태동했습니다. 1987년 7월부터 해외 선교를 위한 기도 모임이 시작됐습니다. 1992년 2월 선교사 7가정을 허입하면서 두란노해외선교회(TIM)를 창립했습니다. 초기에는 선교 중국을 목표로 동북아시아 선교에 집중했습니다. 1996년에는 복음을 한 번도 들어본 적 없는 15개 미전도종족을 입양하면서 전방개척선교에 박차를 가했습니다. 선교지역을 확대하면서 ‘복음의 불모지’라고 불리는 이슬람, 힌두, 불교, 공산주의 국가의 영혼 구원 사역에도 집중했습니다. 선교사가 수십 년 동안 복음을 전해도 한 명의 회심자가 나올까 말까 한 지역들이었지만 굴하지 않았습니다. 여러 방해와 어려움도 있었습니다. 많은 선교사가 선교지에서 추방당하고, 비자 발급을 거부당하는 등 다양한 저항에 직면했었습니다. 두란노해외선교회(TIM)는 변화하는 선교 환경에 맞춰 끊임없이 변화를 시도했습니다. 먼저 현지인들과의 접촉방식이 다변화했습니다. NGO, 비즈니스, 교육 등 다양한 방법으로 현지인들과 접촉하고, 교회공동체를 꾸려나가는 전략을 세웠습니다. 또 선교사가 각개전투를 벌이지 않고, 여러 명의 선교사가 하나의 팀에서 공동으로 사역하는 전략적 팀을 꾸렸습니다. 혼자보다 여럿이 함께 사역할 때 더 많은 시너지효과를 볼 수 있었습니다. 특히 시리아에서 난민사역을 하는 레바논팀에서 매우 긍정적인 효과를 체감하고 있습니다.” 두란노해외선교회(TIM)가 지난 30년 동안 맺은 열매가 풍성하다고 들었습니다. “온누리교회라는 교회공동체와 두란노해외선교회(TIM)라는 선교단체가 30년 동안 동역한 것 그 자체가 열매입니다. 온누리교회 창립 7년 만에 두란노해외선교회(TIM)를 창립했습니다. 교회공동체와 선교단체가 개별적으로 존재하면서 사역은 함께 하는 것이 선교에 매우 효과적이라는 것을 잘 알고 있었기 때문이었습니다. 지난 30년 동안 온누리교회와 두란노해외선교회(TIM)가 연합해서 변하는 세상에 변하지 않는 복음을 함께 전한 것은 형언할 수 없이 큰 열매입니다. 교회공동체와 선교단체가 동역한 덕분에 지난 30년 동안 52개 국가에 선교사 1,450여 명을 파송할 수 있었습니다. 두란노해외선교회(TIM) 창립 30주년을 맞아 선교 현장에 계신 선교사님들을 대상으로 설문조사를 했습니다. 지난 30년 동안 얼마나 많은 영혼들에게 복음을 전했는지를 집계했습니다. 지난 30년 동안 두란노해외선교회(TIM)가 파송한 선교사님들이 약 10만 명에게 복음을 전했고, 7,000여 명의 결신자가 나왔습니다. 그중에서 4,000여 명이 세례를 받았습니다. 300~400개 교회공동체가 지금까지 동역하고 있습니다. 또 현지인들이 선교의 주역이 되는 현지화도 활발하게 이뤄지고 있습니다. 몽골에서는 현지인들이 자국에서 교회개척을 적극적으로 하고 있습니다. 네팔에서는 현지인들이 선교사들에게 주도적으로 사역을 이어받고 있습니다. 난민 지역에서도 현지인들이 전도집회를 개최하는 등 선교의 현지화가 이뤄지고 있습니다. 선교사들은 후방에서 그들을 지원하고 있습니다. 앞으로는 한 걸음 더 나아가 현지인들이 해외 선교에 헌신하는 것까지 기대하고 있습니다.” 최근에는 두란노해외선교회(TIM)가 난민과 이주민 선교에 더욱 집중하는 것 같습니다. “난민과 이주민 선교를 하나님의 ‘흩으심’과 ‘흔드심’이라고 표현하고 싶습니다. 선교사들의 활동이 불가능한 지역이 많습니다. 그곳에서는 강력한 공권력 때문에 선교사들이 복음을 전할 수 없습니다. 한두 명에게 복음을 전하더라도 기존의 공동체를 떠날 수 없어서 다시 돌아가곤 했습니다. 복음을 전하고 싶어도 전하지 못하는 안타까운 일들이 비일비재했습니다. 그런데 요즘 선교지 영혼들이 다양한 이유로 난민과 이주민이 되고 있습니다. 그들이 국경을 넘는 순간 모국의 공권력의 영향을 받지 않기 때문에 선교사들이 마음껏 복음을 전할 수 있습니다. 강력한 공권력 아래에서는 할 수 없었던 다양하고, 과감한 사역을 할 수 있게 되었습니다. 그래서 난민과 이주민 선교에 더욱 집중하는 것입니다. 최근 이슬람과 힌두권 선교에서는 가족을 통째로 전도하는 전략을 펼치고 있습니다. 회심자들이 가장이 무서워서 다시 가정으로 돌아가는 일이 많았기 때문입니다. 난민과 이주민이 된 가장을 집중적으로 공략하면 자연스럽게 다른 가족들도 복음을 받아들이게 될 것입니다.” 격변하는 시대 두란노해외선교회(TIM)가 당면한 과제와 앞으로의 비전이 무엇입니까? “요즘 시대를 ‘뉴노멀’(New Normal)이라고 표현합니다. 당연하다고 생각했던 모든 것들이 당연하지 않게 됐고, 새로운 기준과 표준이 쏟아져 나오는 시대입니다. 이 시대에서도 변하지 않는 것이 단 하나 있습니다. 바로 복음입니다. 창조의 능력은 변함이 없습니다. 진리와 생명은 변함이 없습니다. 두란노해외선교회(TIM)는 급변하는 세상에 불변의 복음을 전할 것입니다. 바로 그것이 두란노해외선교회(TIM)가 당면한 과제이자 앞으로의 변하지 않는 비전입니다. 코로나19 팬데믹이 인본주의가 한순간에 무너질 수 있다는 것을 보여줬습니다. 전 세계에서 높게 솟아오른 마천루와 기술, 자본 등이 코로나19와 죽음 앞에서 무력했습니다. 오직 복음 만이 진리와 생명이라는 것을 증명하겠습니다.” 마지막으로 성도님들께 한 말씀 부탁드립니다. “선교를 사랑하는 온누리교회 성도님들께 진심으로 감사합니다. 두란노해외선교회(TIM)는 지금까지 그래왔던 것처럼 앞으로도 선교에 목숨을 걸겠습니다. 저희와 끝까지 함께 해주십시오. 가는 선교든, 보내는 선교든 선교사로 헌신해주십시오. 주님의 다시 오심이 임박했습니다. 더욱 거침없이 복음을 전해야 합니다. 더욱 절박하고, 절실한 심정으로 선교에 동참해주십시오. 선교만이 우리가 살길입니다.”
2022-09-17 제1409호
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사역
서빙고 농어촌선교팀 부안 청림교회 아웃리치 그 아름다운 ‘에덴동산’을 만들다! 서빙고 농어촌선교팀 부안 청림교회 아웃리치 고즈넉한 부안 청림교회에 한 무리의 사람들이 도착했다. 그 주인공은 서빙고 농어촌선교팀(이하 농어촌선교팀)이다. 농어촌선교팀이 지난 7월 29일(금)부터 31일(일)까지 부안 청림교회에서 아웃리치를 했다. 농어촌선교팀과 부안 청림교회의 협업은 이번이 처음이 아니다. 청림교회는 올해 2월 농어촌선교팀의 도움으로 교회 건축공사를 했다. 청림교회는 변산반도국립공원과 상수원 보호구역 안에 있어서 건물 건축을 할 수 없었다. 그 탓에 가건물 하나로 30년 넘게 버텼다. 2005년 송기원 목사(청림교회 담임)가 부임해서 열심히 전도한 덕분에 성도가 늘었다. 더는 가건물에서 예배드리기가 어려워졌다. 송기원 목사가 몇 년 동안 관공서의 문이 닳도록 드나든 끝에 간신히 건축허가를 받고 교회 건축을 할 수 있었다. 그런데 코로나19 팬데믹으로 공사가 무기한 연기됐다. 재정 압박과 성도들의 이탈까지 이중고를 겪어야 했다. 새 교회를 짓다만 상태였다. 이러지도 저러지도 못하고 있었는데 바로 그때 농어촌선교팀을 만났다. 농어촌선교팀의 도움으로 새 교회 건축도 마무리할 수 있었다. 그런데 송기원 목사에게 또 한 가지 고민이 생겼다. 휑한 교회 앞마당이 마음에 밟혔기 때문이다. 새로 지은 교회에 아름다운 화단이 생기면 오가는 주민들도, 얼마 남지 않은 성도들도 좋아할 텐데… 송기원 목사의 기도제목이 또 한 번 응답됐다. 농어촌선교팀이 3일 동안 구슬땀 흘리며 아름다운 정원을 만들어줬다. 낙산홍, 백일홍, 순결나무, 붓꽃 등 다양한 꽃과 나무들이 교회 앞을 한결 화사하고 생기있게 해줬다. 그 화단의 이름이 바로 ‘에덴동산’이다. 조경팀이 청림교회에 에덴동산을 만들고 있을 때 마을회관에서는 한방팀과 미용팀이 마을 주민들을 섬겼다. 그 아름다운 헌신 덕분에 주민 2명을 전도했고, 주일예배도 함께 드렸다. 날씨도 덥고, 잠자리도 불편했지만, 누구 하나 불평 한마디 하지 않았다. 곽혜숙 자매(미용봉사팀)는 “아프리카 아웃리치 다녀와서 하루 쉬고 청림교회 아웃리치를 왔는데, 예쁘게 머리하고 좋아하시는 어르신들을 보면서 피곤이 가셨다”고 했고, 이영근 장로(서빙고 농어촌선교팀)는 “코로나19 재유행으로 아웃리치를 가야 하나 말아야 하나 고민했는데, 팀원들이 ‘그래도 가야 한다’고 결정해줘서 감사할 뿐”이라며 “앞으로도 택함을 받은 백성으로서 농어촌교회들을 더 열심히 돕겠다”고 다짐했다. 청림교회 성도들과 지역 주민들도 기쁨과 감사를 노래했다. 고이석 집사(청림교회)는 “조경공사가 정말 고됐지만, 농어촌선교팀과 함께라서 기쁘고 즐거웠다”고 고백했다. 김상기 장로(고창덕천교회)는 “온누리교회 같은 교회가 10개만 더 있어도 대한민국에 미자립 농어촌교회가 없어질 것”이라며 “성심성의껏 청림교회와 주민들을 섬겨줘서 감사하다”고 인사했다. 황연경 사모는 아름답게 완성된 ‘에던동산’을 바라보며 감격의 눈물을 흘렸다. “하나님께 아주 특별한 선물을 두 개나 받았습니다. 하나는 아름다운 정원이고, 또 하나는 농어촌선교팀입니다. 농어촌선교팀원 한 분 한 분께 말로 다 할 수 없는 감사를 전합니다. 다시 한번 머리 숙여 감사드립니다.” / 정현주 기자 joo@onnuri.org <아웃리치 팀원의 간증 > “별을 보라” 서빙고 농어촌선교팀에서 처음 맞이한 아웃리치였다. 계획에도 없던 팀장 역할도 맡게 되었다. ‘아직 팀원들과 친숙하지 않고, 농어촌선교팀에서 경험도 부족한 나에게 중대한 역할을 맡기다니, 나를 시험하기 위함인가?’ 도망치고 싶었지만, 그래왔던 것처럼 도망치지 않고 순종하기로 마음먹었다. 아웃리치 한 달 전, 하나님을 전적으로 의지하라는 알람을 받았다. 그 알람은 장염이었다. 나는 장염과 깊은 인연이 있다. 첫 해외 아웃리치에서도 장염에 걸려 고생한 적이 있고, 몇 해 전 공동체 아웃리치 사전답사 때에도 장염에 걸렸다. 이번에도 여지없이 장염을 겪었다. 밤새도록 복통에 시달리고, 화장실을 들락날락하면서 내가 할 수 있는 거라곤 예전에 장염 걸렸을 때처럼 주님을 찾고 의지하는 것뿐이었다. 그런 내게 하나님께서 “내가 할 테니 너는 그냥 지켜보거라. 별을 보라”고 말씀하시는 것 같았다. 고통스러운 장염을 겪으면서 하나님이 함께하시는 은혜로운 아웃리치가 될 거라는 믿음이 생겼다. 이번 농어촌선교팀 아웃리치는 코로나19 확산으로 적은 인원이 참가했다. 그러나 그 열매는 더욱 알차고 풍성했다. 마을 주민과 어르신들, 근처 교회 목회자들까지 마음에 흡족한 미용 봉사를 받았다. 믿지 않는 주민 수십여 명이 찾아와 머리도 하고 복음도 들었다. 한방의료와 마을 주민들을 위한 음식 대접도 그들의 마음을 여는데 한몫했다. 아름다운 정원이 생기기를 두 손 모아 기도해온 청림교회 목사님과 사모님, 성도님들의 바람이 이뤄지기도 했다. 무더위 속에서도 불평하지 않고 웃으면서 사역을 감당하는 팀원들의 모습에서 주님을 보게 하셨다. 하나님은 내 실수조차 충분한 은혜가 되도록 이끌어주셨고, 우리의 기도에 응답해주셨다. “별을 보라”고 약속하신 신실한 하나님께 감사하다. / 김종문 총무(북누리공동체, 서빙고 농어촌선교팀) <청림교회에서 보내온 편지> “저는 지금 꿈에 부풀어 있습니다” 이번 여름은 저에게 정말 행복한 시간이었습니다. 서빙고 농어촌선교팀이 청림교회와 동역하고, 관심을 가져주셨기 때문입니다. 멀리 전라북도 부안의 산골짜기까지 달려오시는 온누리교회 성도님들을 보면서 참 대단하다고 생각했습니다. 봉사와 섬김 정신 하나로 열과 성의를 다해 섬겨주시는 모습에 크게 감동하는 은혜가 있었습니다. 다시 한번 감사합니다. 이번에 서빙고 농어촌선교팀이 2박 3일 동안 청림교회 앞마당에 화단을 조성해주셨고, 마을 어르신들을 위해 한방과 이미용 봉사를 해주셨습니다. 아름다운 열매도 맺혔습니다. 새로운 결신자 2명이 주일예배를 함께 드렸습니다. 성도 10명이 채 안 되는 우리 교회에서 새신자 2명은 놀랍고 기쁜 일이 아닐 수 없습니다. 하나님이 농어촌선교팀을 통해서 주신 최고의 선물입니다. 우여곡절 끝에 교회 건물을 새로 지었지만 미흡한 점이 많아서 입당예배를 드리지 못했습니다. 그런데 이번에 서빙고 농어촌선교팀이 무더위 속에서 굵은 땀방울을 흘려준 덕분에 아름다운 교회 화단이 완성됐습니다. 저는 지금 꿈에 부풀어 있습니다. 미뤄두었던 입당예배를 드리고, 전도에 더욱 매진할 계획입니다. 마을 주민들이 교회 앞을 지날 때마다 아름다운 교회 화단을 보면서 좋아하고, 마음껏 쉬어가는 장소가 되기를 바랍니다. ‘부안 지역 복음화’라는 사명 하나로 시골 목회를 감당하고 있습니다. 우리 청림교회가 지역 복음화에 앞장서도록, 더욱 풍성한 열매가 맺히도록, 든든하게 뿌리를 내릴 수 있도록 최선을 다하겠습니다. 온누리교회에 빚진 심정으로 사명을 감당하겠습니다. 늘 온누리교회에 하나님의 은혜와 축복이 함께 하기를 기도하겠습니다. / 송기원 목사(부안청림교회)
2022-09-03 제1408호
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사역
[예수님이라면 어떻게 하셨을까?] 생명을 지키셨을 것이다! 예수님이라면 어떻게 하셨을까? 생명을 지키셨을 것이다! 생명 지키고 살리는 청년들 ‘라이프 가드’ 짜장면을 먹을까 짬뽕을 먹을까? 후라이드치킨을 먹을까? 양념치킨을 먹을까? 그 고민 끝에 짬짜면이 나왔고, 반반치킨이 나왔다. 삶은 늘 선택의 연속이다. 이것 아니면 저것을 선택해야 한다. 그런데 인생에는 반반 선택지가 없다. 무엇인가 선택해야 하고, 그 선택의 결과를 받아들여야 한다. 크리스천은 어떤 선택을 해야 할까? 그 기준이 무엇일까? 예수님이다. 예수님처럼 생각하고 선택해야 한다. 확실하고, 흔들림 없는 선택은 예수님에게서 나오기 때문이다. ‘예수님이라면 어떻게 하셨을까?’ 지면에서는 선택의 순간 예수님의 뜻과 생각을 묻고, 예수님처럼 행동하는 성도와 사역팀을 소개한다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org <대학부(허브, 하늘, Pole2) 청년들이 생명 지키는 '라이프 가드' 봉사를 하고 있다. 위부터 차례대로 베이비박스 봉사팀, 아름다운피켓 봉사팀, 안산M센터 봉사팀> “여호와께서 이르시되 네가 수고도 아니하였고 재배도 아니하였고 하룻밤에 났다가 하룻밤에 말라버린 이 박넝쿨을 아꼈거든 하물며 이 큰 성읍 니느웨에는 좌우를 분별하지 못하는 자가 십이만여 명이요 가축도 많이 있나니 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐 하시니라”(요나 4:10~11). 성경은 한결같이 생명을 향한 하나님의 사랑과 긍휼하심을 말씀하고 있다. 하나님은 세상을 매우 사랑하셔서 독생자를 보내주셨다(요 3:16). 예수님은 하나님 아버지께서 자신을 사랑하신 것처럼 우리를 사랑한다고 말씀하셨다(요 15:9). 예수님은 십자가 죽음으로 그 사랑을 몸소 증명하고 실천하셨다. 하나님의 자녀, 예수님의 제자 크리스천들은 두말할 필요도 없이 생명을 사랑하고 지켜야 한다. 크리스천의 사명이기 때문이다. 여기, 생명을 지키는 사명을 완수하는 청년들이 있다. 그 청년들은 대학부 ‘라이프 가드(Life Guard)’ 활동에 흠뻑 빠져있다. 라이프 가드는 온누리교회 3개 대학부(하늘, 허브, Pole2대학부) 청년들이 생명을 살리고 지키는 봉사팀의 이름이다. 분야는 총 4개다. 베이비박스와 미혼모를 돕는 팀(아이돌봄팀, 봉사지원팀), 안산M센터 이주민 다문화 가정 어린이들을 돕는 팀, 낙태 반대 운동을 하는 단체 ‘아름다운피켓’의 캠페인을 돕는 팀, 청운노인복지센터 어르신들에게 서비스와 도움을 제공하는 팀이다. 팀마다 적게는 열 명부터 많게는 80여 명에 이르는 청년들이 생명을 지키고 살리는 일에 매진하고 있다. 미혼모와 아기, 태아를 지킨다! 김경민 자매(허브대학부)는 베이비박스 아이 돌봄 봉사하면서 처음 갓난아기를 안아봤다. 그때의 감동을 잊을 수 없다. “목을 못 가누는 아기를 안는다는 게 처음에는 부담이 됐습니다. 혹시라도 내가 잘못하면 어쩌나 두려운 마음이 컸기 때문입니다. 베이비박스 봉사를 하면서 그렇게 작은 아기를 처음 봤습니다. 처음 아기를 안았을 때는 말로 표현하기 힘든 생명의 신비로움을 느꼈습니다. ‘내 눈에도 이렇게 사랑스럽고 귀한 아기인데, 하나님께는 얼마나 더 귀하고 소중한 생명일까?’ 그런 느낌이 들더라고요.” 김경민 자매는 평소 미혼모를 섬기고 싶었다. 그녀들을 위해서 무엇을 할 수 있을지 찾아봤는데 개인이 봉사하기에는 한계가 있었다. ‘교회에서 미혼모를 위한 프로그램이나 봉사를 기획해주면 좋겠다’고 생각했는데 마침 대학부 예배 광고에서 ‘라이프 가드’ 팀원 공고가 났다. 더 생각할 것도 없이 바로 신청했다. 라이프 가드 활동을 시작한 지 얼마 안 됐는데 감동과 보람을 담뿍 체험하고 있다. “아기를 못 키우겠다며 베이비박스에 놓고 간 엄마가 오늘 왔더라고요. 힘들더라도 자신이 아기를 키우겠다면서 찾아온 것입니다. 정말 기쁘고 너무 잘됐다는 생각밖에 안 들더라고요.” 안타까운 점도 있다. 베이비박스 아이돌봄팀은 일주일에 네 번(월, 화, 수, 금요일) 주사랑공동체를 방문해서 아기들을 돌본다. 여러 명의 봉사자가 가는 게 아니라 한 번에 한 명만 가서 봉사한다. 주사랑공동체 환경과 여건상 많은 사람이 한꺼번에 봉사할 수 없기 때문이다. “아이돌봄팀에 87명이나 지원했는데 모두 참여하지 못해서 아쉽습니다. 주사랑공동체 공간 자체가 협소하기도 하고, 코로나19 때문에 많은 인원이 오는 것을 주저하더라고요. 한 번에 한 명만 가서 아이를 돌보고 옵니다. 현장에서 함께 하지 못하는 아쉬움은 중보기도로 달래고 있습니다.” 김경민 자매가 온누리교회 성도들에게 간곡히 부탁하고 싶은 게 있다고 했다. “친부모가 아기를 찾아가도록 기도해주십시오. 끝까지 부모가 아기를 찾지 않아서 외로이 자라는 아기들을 위해서도 기도해주십시오. 육의 부모는 곁에 없지만, 영의 부모 하나님이 그 아이들을 지켜주시도록 기도해주십시오. 미혼모들과 아기들을 실제로 돕는 일에도 관심 가져 주십시오. 하나님을 알고, 하나님을 사랑하는 사람이라면 당연히 생명을 살리고 지키는 운동에 동참해야 합니다. 생명을 살리고 돌보는 현장을 직접 경험해보시기를 권합니다. 하나님의 마음이 어디에 있는지 알게 될 것입니다.” 송지나 자매(허브대학부)는 ‘아름다운피켓’ 생명존중 캠페인에 함께 하고 있다. 아름다운피켓은 낙태 반대 및 태아의 소중함을 알리는 프로라이프 비영리 단체다. 송지나 자매와 청년들이 지난 5월 5일 아름다운피켓이 신촌에서 진행한 어린이날 캠페인에 봉사자로 참여했다. “젊음의 거리 신촌에서 낙태 반대와 태아 생명의 소중함에 대해서 홍보하는 캠페인을 했는데 생각보다 많은 시민이 호응해주시고, 퀴즈나 프로그램에도 적극적으로 참여해주셔서 기뻤습니다.” 아찔한 순간도 있었다. 아름다운피켓의 생명존중 캠페인을 오해하는 일부 시민들의 항의가 있었기 때문이다. “많은 시민이 호응해주셨는데, 더러 거칠게 항의하는 시민도 있었습니다. 이런 행사를 어린이날에 하는 게 말이 되느냐, 이 행사 목적이 무엇이냐, 자기는 우리의 의견(태아도 생명이다)에 절대 동의할 수 없다고 항의하더라고요. 일부 시민이 아름다운피켓의 생명존중 캠페인을 오해하고 항의하는데 당황해서 제대로 대처하기 어려웠습니다. 지금 생각해도 아쉽습니다.” 아름다운피켓의 생명존중 캠페인을 하면서 의외의 사실을 발견하고, 낙태에 관한 생각을 바꾸게 만든 수확도 있었다. “사람들이 낙태 반대, 낙태 합법화 문제에 대해 무관심하다는 것을 알게 됐습니다. 여러 단체와 미디어에서 낙태 합법을 외치니까 별생각 없이 ‘그런가 보다’고 여기는 것 같았습니다. 그분들께 왜 낙태 합법화를 반대해야 하는지를 설명하니까 그제야 이해하고 수긍하시더라고요. 우리끼리 낙태하지 말아야 한다고 외치는 것뿐만 아니라 더 많은 외부 활동을 하면서 사람들에게 낙태 합법화의 문제를 알려야 합니다. 그 일에 청년들이 앞장서야 합니다. 태아를 지키려는 하나님의 사람들이 더 많아져야 합니다. 더 많은 청년이 이 뜻깊은 운동에 동참했으면 좋겠습니다.” 다문화가정 아이들을 지킨다! 이지호 자매(허브대학부)는 안산M센터에서 다문화 아이들을 섬기는 봉사를 한다. 이 봉사를 하면서 아이들을 향한 하나님의 마음을 알게 됐다. “학원에서 일하면서 아이들을 향한 마음이 커졌습니다. 하나님이 나를 보실 때 이런 마음일까 싶었습니다. 얼굴 한 번 본 적 없고, 어떤 아이인지도 모르지만, 그 아이들도 하나님이 창조하셨잖아요? 하나님이 창조하신 아이들을 보고 싶고, 함께 있어 주고 싶어서 봉사하게 됐습니다.” 안산M센터 봉사팀이 하는 일은 단순하다. 매월 셋째 주 금요일 M센터에 놀러 오는 다문화가정 아이들과 함께 예배하고, 레크리에이션 하고, 같이 밥 먹는 게 봉사의 전부다. 그런데 그 단순한 봉사가 절대 가볍지 않다. “하나님의 사랑은 전해줄 때 더 커집니다. 이 사역 하나로 뭐가 달라지냐, 이 아이들이 하나님 믿게 되느냐고 생각할 수 있습니다. 그러나 우리가 하는 일이 아무리 조그맣고 의미 없어 보일지라도, 하나님이 일하시기에 열매 맺을 거라 확신합니다. 우리의 사랑과 기도로 다문화가정 아이들을 살릴 수 있고, 세울 수 있고, 자라게 할 수 있습니다. 라이프 가드 봉사야말로 세상의 빛 역할을 감당하는 사역입니다. 더 많은 청년이 함께하기를 소망합니다.”
2022-06-04 제1396호
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인물
이주민 자녀 섬기는 김금희 원장, 정태욱 성도 부부 크리스천이 세상에 보여야 할 자화상 보석보다 귀한 섬김! 이주민 자녀 섬기는 김금희 원장, 정태욱 성도 부부 모처럼 활짝 웃었다. 지난 5월 27일 남양주 썸머힐어린이집에서 열린 ‘한국어말하기 대회’에 참석한 아프간특별기여자 가족들이 말이다. 자녀 걱정은 만국 공통인데 어린이집에 잘 적응한 자녀들을 보면서 아프간특별기여자들의 기분이 얼마나 좋았을까? 아프간특별기여자 자녀들과 이주민 자녀들을 섬기는 썸머힐어린이집 김금희 원장과 정태욱 성도 부부를 만났다. 그들은 “요즘 평생을 다음세대 교육에 헌신한 보람을 만끽하고 있다”고 고백했다. 적자를 감수하며 이주민 자녀들을 섬기는 보석보다 귀한 부부의 이야기가 시작된다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 매달 수백만 원씩 적자가 나면 어떨까? 아마 하루하루가 끔찍할 것이다. 김금희 원장과 정태욱 성도 부부(북누리공동체, 썸머힐어린이집)는 멀쩡한 집까지 팔아서 적자를 메꾸고 있다. 그런데 이 부부는 한 푼이라도 아끼고 더 벌어야 하는 상황에서 돈 안 되는 일을 하고 있다. 김금희 원장, 정태욱 성도 부부가 운영하는 썸머힐어린이집에서는 이주민 자녀들을 돌보고 있다. 다른 어린이집에서는 이주민 자녀들을 돌보기 어렵다고 거절하는 경우가 비일비재한데 말이다. 경제적 어려움으로 입술이 바싹바싹 말라가는 상황에서도 그들이 인생의 보람을 느끼는 이유가 무엇일까? “저희 부부는 남양주시에서 썸머힐어린이집 두 곳을 운영하다가 저출산 고령화 시대에 접어들면서 정리해야겠다고 결정했습니다. 시간이 갈수록 운영이 어려워졌기 때문입니다. 2017년 무렵 운영이 잘 되던 어린이집은 휴원하고, 나머지 한 곳은 2020년에 정리했습니다.” 다시는 어린이집을 운영하지 않으려고 했다. 그런데 하나님께서 김금희 원장과 정태욱 성도 부부에게 다시 썸머힐어린이집을 운영하게 하셨다. 김금희 원장은 기대 반 걱정 반으로 원아를 모집했다. “어린이집을 3년 휴원하면 다시 개원해야 하는 법이 있습니다. 2017년부터 2019년까지 3년 동안 휴원했으니 다시 개원하라는 교육부의 안내를 받고 고민이 많았습니다. 매월 수백만 원씩 적자가 나던 때라 폐원하고 싶었는데 폐원도 하고 싶다고 되는 게 아니었습니다. 외부 강의를 다니면서 적자를 메꾸려고 노력했는데 그마저도 쉽지 않았습니다. 그래도 하나님 뜻이라 생각하고 아파트까지 팔아서 썸머힐어린이집을 다시 살리기로 했습니다.” 망하지 않았더라면 하지 않았을 일 이주민의 자녀들을 돌보다! 심기일전한 김금희 원장과 정태욱 성도 부부는 2020년 썸머힐어린이집 원아를 모집했다. 홍보하느라 노력과 돈이 많이 들었는데 결과가 비참했다. 118명이 정원인데 모집된 원아가 18명에 불과했다. 김금희 원장은 이제는 정말 끝이라고 생각했다. “그만해야겠다 싶었습니다. 그런데 망하니까 그전에는 생각지도 못하던 일을 할 수 있게 되더라고요. 망하지 않았으면 절대로 하지 못하는 일 말입니다.” 정태욱 성도는 2020년 초에 온누리교회 비전헌금 영상을 보고 이주민을 마음에 품었다. 그리고 이주민들의 자녀들을 돌보겠다고 다짐했다. “이주민 자녀 한명을 돌본다고 저희가 더 많이 망하는 것도 아니고 괜찮겠다 싶었습니다. 물론 망하지 않았더라면 상상도 못 했을 일이긴 합니다. ‘주님 저희에게 이주민 자녀를 단 한 명이라도 보내 주신다면 주님의 뜻으로 알겠습니다’라고 기도하고 기다렸는데 거짓말처럼 이주민 부모와 자녀가 찾아왔습니다.” 김금희 원장과 정태욱 성도 부부를 찾아온 이주민 자녀는 K국 출신 부모를 둔 은혜(가명)였다. 주님께 순종하는 마음으로 은혜를 돌보려는데 등록부터 난관에 부딪혔다. 은혜가 우리나라와 K국 어디에도 등록되지 않은 미등록 이주 아동이었기 때문이다. 정태욱 성도가 백방으로 노력한 끝에 은혜가 썸머힐어린이집에 다닐 수 있었다. 은혜가 썸머힐어린이집을 다니게 되면서 김금희 원장과 정태욱 성도 부부가 다시 한번 하나님께 조건을 걸었다. “이주민 자녀 한 명 만 더 보내 주시면 정말 하나님 뜻으로 알고 헌신하겠다고 기도했습니다. 그런데 그 다음날 성공회 선교회에서 연락이 왔습니다. 당장 내년에 초등학교에 입학하는 아이가 있는데 한국말을 전혀 못 한다며 도와줄 수 있냐고 묻더라고요.” B국 부모 사이에서 태어난 광호(가명)는 7년 동안 엄마와 함께 집에서만 생활했다. B국에서는 자녀가 초등학교에 입학하기 전까지는 엄마 품에서 돌보는 문화가 있기 때문이다. 선교단체가 수소문 끝에 김금희 원장과 정태욱 성도 부부를 소개했다. “은혜와 광호 같은 아이들을 미등록 이주 아동이라고 합니다. 전국에 2만여 명 정도 있다고 합니다. 대한민국에서는 부모가 불법체류자여도 국내에서 출생한 자녀가 14세가 되기 전까지는 국가에서 교육을 제공합니다. 이 기간 부모들도 강제 출국을 시킬 수 없습니다. 부모들은 이 사실을 잘 모를뿐더러 아이들을 받아주는 교육기관이 별로 없습니다.” 전국에 이주민 자녀들 돌보는 어린이집이 많아지기를… 김금희 원장과 정태욱 성도 부부는 은혜와 광호를 섬기면서 정말 많은 일을 경험했다. 생소했던 행정절차의 달인이 되었고, 어린이집 학부모들을 설득하고, 이주민 부모들을 교육하는 경험도 했다. 썸머힐어린이집에서는 매주 1회씩 채플을 하는데 이 채플을 통해 이주민 자녀들에게 복음을 전하고 있다. 이주민 자녀들을 섬기는 게 익숙해질 무렵 남양주온누리M센터에서 아프간특별기여자 자녀들을 섬겨달라는 연락이 왔다. “남양주온누리M센터를 섬기는 한 성도님께서 썸머힐어린이집에서 채플을 하는 것을 기억하고 저희에게 아프간특별기여자 자녀들을 돌봐달라고 부탁했습니다. 그런데 어린이집을 선택하는 것은 아프간특별기여자 부모들의 결정이라 저희는 기도만 할 뿐이 없었습니다. 아프간특별기여자 부모들이 남양주 일대 어린이집을 둘러보고 선택한 곳이 저희 썸머힐어린이집이었습니다. 이주민 자녀를 돌본 경험이 없는 다른 어린이집에서는 모두 사양했기 때문입니다.” 김금희 원장은 아프간특별기여자 자녀들과 부모들을 섬기는데 38년 교육 경력을 모두 쏟아내고 있다. 하루하루가 보람차다는 느낌을 정말 오랜만에 경험하고 있다. “오늘을 위해서 하나님께서 저희 부부를 그동안 훈련 시키셨다고 확신합니다. 아마 제가 38년 교육 경력이 없었더라면, 은혜와 광호를 만나지 못했더라면 썸머힐어린이집이 아프간특별기여자 자녀들을 섬기지 못했을 것입니다. 그 아이들이 급하게 아프간을 떠나면서 받은 상처가 아직 많습니다. 그 상처가 아물고 건강하게 성장하기 위해서는 정말 큰 관심과 사랑이 필요합니다.” 김금희 원장과 정태욱 성도 부부는 아프간특별기여자 자녀들을 섬기면서 새로운 꿈이 생겼다. 전국에 썸머힐어린이집처럼 이주민 자녀들을 섬기는 어린이집이 많아졌으면 하는 바람이다. 그 꿈이 이루어지기를, 김금희 원장과 정태욱 성도 부부의 삶이 풍성해지기를 온누리가 함께 기도했으면 좋겠다. “미등록 이주민 자녀들이 고립되지 않고, 신앙을 어린 시절부터 썸머힐어린이집뿐만 아니라 전국의 기독어린이집에서 깨달았으면 좋겠습니다. 섬기는 기쁨이 너무 커서 재정의 어려움을 잠시 잊고 있지만, 저희 가정의 재정도 하나님께서 채워주시기를 함께 기도해주십시오.”
2022-06-04 제1396호
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