목회자 자녀(PK)들의 솔직한 고백 목회자 자녀(PK)들의 솔직한 고백 “너희들은 달라야 한다” … 지나친 기대와 관심, 시선 집중 PK들아 “남들이 원하는 ‘나’ 말고, 하나님이 만드신 ‘나’를 찾자!” 완벽한 천사, 성경 척척박사, 비범한 신학자… 목회자 자녀(PK, pastor Kids)들을 향한 보편적인 시선이 반영된 표현들이다. 과장된 표현이라 생각할지 모르겠지만 대부분의 사람들이 목회자 자녀들은 항상 친절하고, 예의바른 모습을 갖추고 있기를 기대한다. 목회자 자녀들은 남들과 다른 신앙적 성숙이 필요하고, 성경에 관해 모르는 것이 없어야 한다고 생각한다. 이러한 지나친 관심과 기대가 목회자 자녀들을 참 많이 아프게 한다. 어떻게 하면 목회자 자녀들이 사람들의 지나친 관심에서 벗어나 진짜 ‘나’로 살아갈 수 있을까? 존파이퍼 목사의 아들 바너버스 파이퍼는 “목회자 자녀들을 있는 그대로 바라보라”고 조언했다. / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org “드디어 자유다!” 아버지가 사역하시는 교회를 떠나 온누리교회에서 처음 예배를 드리던 날 가장 처음 들었던 생각이다. 본당 위치를 몰라 교회 로비에서 쭈뼛거리던 그 어색함이 얼마나 기분 좋았는지 모른다. 예배당을 가득 채운 수많은 사람들 중에서 나를 아는 사람이 한 명도 없다는 사실이 굉장히 큰 안도감을 느끼게 했다. 이 글을 쓰고 있는 바로 나의 이야기다. 나는 목회자의 자녀다. PK(pastor Kids)라고도 불린다. 목회자 자녀라는 이유만으로 참 많은 관심과 사랑을 받았다. 나를 보면 한 번이라도 더 웃어주시고 손 잡아주시는 권사님들의 사랑이 늘 그 근처를 기웃거리게 만들었다. 모두들 어려워하는 장로님들과도 스스럼없이 지냈다. 장로님들과 웃으면서 장난칠 수 있는 거의 유일한 존재였다. 만날 때마다 엉덩이를 두들기며 반갑게 인사해주시던 집사님의 애정표현도 너무 좋았다. 하지만 목회자 자녀라는 이유만으로 지나친 관심을 받을 때도 많았다. 그 부담스러운 시선들이 교회라는 공간을 숨이 턱 막히는 곳으로 만들기도 했다. 내가 진학하는 학교에 대한 이런저런 말들이 오갔다. 학교에서도 안 하는 교복치마 길이 단속을 집사님에게 당하기도 했다. 남자친구가 생기면 얼마 지나지 않아 온 교회에 소문이 퍼졌다. 내가 음식점에서 무엇을 먹었는지, 어디서 무엇을 하고 놀았는지까지 소문이 돌았다. 목회자 자녀들에게는 이런 일들이 꽤 흔하게 일어난다. 최근 연애를 시작한 J자매(24)는 원치 않게 사생활이 공개됐다. 목회자 자녀인 J자매는 남자친구와 같은 동네에 살지만 성도들의 눈을 피해 집에서 떨어진 곳에서 데이트를 했다. 그런데 우연히 중등부 교사로 섬기고 있는 집사님과 마주치고 말았다. 그리고 그 다음 주일날 J자매의 연애사가 낱낱이 공개됐다. “교사회의를 마치고 교사들끼리 모여서 차를 마시는데 그 집사님이 남자친구 이야기를 꺼내시더라고요. 저랑 남자친구를 본 이야기부터 남자친구 이름, 학교까지 세세하게 알고 계시더라고요. 그 집사님 아들이 남자친구의 친구였거든요. 본인 아들 친구가 목사님 딸이랑 사귄다는 게 신기하다고 하시더라고요. 너무 당황스러웠어요.” 유리어항 속에 갇혀 있는 것 같다 목회자 자녀들의 삶은 그들이 원하든 원하지 않던 타인에게 노출되어 있다. 그들의 일상을 지켜보는 시선들이 항상 존재한다. 어떤 목회자 자녀는 이를 두고 “유리어항 속에 갇혀 있는 것 같다”고 표현하기도 했다. 실제 수많은 목회자 자녀들이 타인의 지나친 시선과 관심 때문에 몹시 힘들어 한다. 전국 목회자 자녀세미나에서 목회자 자녀 500여 명을 대상으로 설문조사를 했는데 그들이 겪는 가장 큰 어려움은 타인의 시선(43.3%)이었다. 목회자 자녀들은 남에게 비춰질 자신의 모습이 어떤지 늘 신경을 곤두세워야 한다. 말과 행동은 기본이고, SNS에 게시글을 올릴 때도 목회자 자녀로서 합당한지 스스로 검열해야 하는 경우가 많다. 자신의 모습이 자칫 부모의 목회에 방해가 되지 않을까 노심초사하며 생활하기도 한다. H형제(22)는 고등학교 시절 아버지의 목회에 지장을 줄까봐 억울한 상황을 참아야 했다. H형제와 집사 자녀가 다퉜는데 교회에 “목사님 아들이 욱하는 성질이 있다더라”는 엉뚱한 소문이 났다. 교회 행사를 준비하면서 서로 의견이 달라 몇 마디 주고받은 게 전부였는데 얌전할 것 같던 목사 아들이 화를 낸 것 자체가 이슈가 됐다. “그때 상황에 대해 함께 있던 친구들이 설명을 했는데도 교회에는 제가 화를 냈다는 소문만 퍼졌어요. 정말 억울했지만 참을 수밖에 없었어요. 제가 거기서 더 화를 내거나 문제를 일으켰다가는 아빠가 많이 곤란해지실 것 같았거든요.” 목회자 자녀들은 교회 안에서 뿐만 아니라 밖에서도 목회자 자녀로 살아야 한다. S자매(31)는 교회에서도, 학교에서도, 심지어 직장에서까지 목회자 자녀라는 타이틀에서 벗어날 수가 없었다. 학창시절 욕이라도 한마디 하면 친구들이 “너 목사님(S자매 어머니)한테 이른다!”며 장난을 쳤다. 대학 친구들과 술집에 갔다가 가게 앞을 지나가던 장로님과 마주친 적도 있다. 술은 한 방울도 마시지 않았지만 그 자리에 있었다는 이유만으로 꾸중을 들었다. 직장에도 목회자 자녀라는 것이 알려진 이후 스트레스를 받는 일이 더 많아졌다. 속이 비치는 얇은 셔츠를 입고 회사에 갔더니 직장동료가 “목사님 딸이 그런 거 입어도 돼?”라고 물었다. 식사자리에서 기도를 하지 않고 밥을 먹다가 “목사님 딸이 기도도 안 하고 먹네?”라고 핀잔을 들었다. S자매는 “사람들은 별 의미 없이 던지는 장난과 관심이겠지만 그것 때문에 나는 정말 많이 답답하다”고 털어놓았다. “할 수만 있다면 목회자 자녀라는 꼬리표를 떼어내고 싶다”고 했다. 목회자 자녀들은 자신의 의지와 상관없이 목회자 자녀로서의 삶을 강요받는다. 신앙적인 면에서는 더욱 그렇다. 목회자 자녀이기 때문에 성경에 대해 모르는 것이 없어야 하고, 신앙적으로도 성숙할 것이라는 편견들이 존재한다. 이러한 편견과 오해들이 목회자 자녀들에게 상처를 주고, 상처를 곪게 만들기도 한다. 또 다른 목회자 자녀 P자매(26)는 20대 초반 영적인 혼란을 겪었다. 매주 교회에 나가고 봉사하고 있었지만 자신의 모든 행동이 습관적이라는 것을 알게 됐기 때문이다. 하나님에 대한 의심도 생겼다. 지금껏 해온 신앙생활이 모두 거짓이라는 생각마저 들었다. 문제는 이러한 고민을 털어 놓을 곳이 마땅치 않았다. 자신을 바라보는 시선이 너무 두려웠기 때문이다. “제가 그런 고민을 한다는 사실을 누군가에게 말할 수가 없더라고요. 목사님 딸이 하나님을 의심한다는 게 말이 안 되잖아요. 남들이 손가락질 할 것 같았어요. 부모님께 털어놓는 것도 당연히 어려웠죠. 부모님은 제가 아무 문제없이 잘하고 있다 생각하시니까요. 이래저래 너무 혼란스러웠어요.” 목회자 자녀들은 다른 사람들에 비해 리더의 자리에 쉽게 부름을 받는다. 물론 감사한 일이지만 이 또한 부담되는 것이 사실이다. 사람들 앞에 나서기를 좋아하지 않는 목회자 자녀 L형제(16)는 중등부 정기총회에서 가슴을 쓸어내리는 일을 겪었다. 중등부 회장 후보로 자신의 이름이 올랐기 때문이다. “목사님 아들이니까 잘 할 수 있어”라는 집사님의 응원은 전혀 도움이 되지 않았다. L형제는 다행히(?) 중등부 회장에 당선되지는 않았지만 심장이 터질 것만 같았다. ‘목회자 자녀’라는 틀에 가두지 말라 목회자 자녀도 사람이다. 다른 사람들과 다르지 않다. 저마다 모습이 있다. 활발한 성격도 있고, 수줍음 많은 성격도 있다. 어떤 목회자 자녀는 성경을 잘 알고, 어떤 목회자 자녀는 성경에 대해 잘 모를 수도 있다. 부모를 따라 목회자를 꿈꾸는 경우도 있고, 각자 재능에 맞춰 또 다른 꿈을 꾸중을는 이도 있다. 그들을 ‘목회자 자녀’라는 틀에 가둬서는 안 된다. 유명한 저술가이자 설교자 존 파이퍼 목사의 아들 바너버스 파이퍼도 목회자 자녀라는 이유만으로 수많은 어려움을 겪었다. 어릴 적 친구들과 함께 교회주차장에서 오디오 볼륨을 최대로 높이고 록밴드의 음악을 듣다가 한 집사님에게 붙들려 크게 혼이 났다. 록밴드 음악을 함께 들은 친구들은 혼날 일이 없었다. 목회자 자녀가 아니었기 때문이다. 바너버스 파이퍼는 그날 일을 “친구들은 그 또래 사내아이였지만 나는 한심한 목회자 자녀가 되고 말았다”고 회상했다. 그는 저서 <목회자의 자녀로 산다는 것>에서 자신과 주변 목회자 자녀들의 이야기를 소개하면서 목회자 자녀들을 향한 지나치고 그릇된 기대와 추측, 목회자 자녀들의 정체성, 목회자 자녀들의 삶을 속속들이 들여다보는 시선 등을 지적했다. 그러면서 목회자 자녀들도 남들과 별반 다르지 않다는 점을 강조했다. “목회자 자녀들을 있는 그대로 바라보라”고 조언했다. 목회자 자녀들에게는 “남들이 원하는 ‘나’가 아니라 하나님이 만드신 ‘나’를 발견하기를 도전하라”고 권면했다. 목회자 자녀들이 겪는 어려움을 극복하기 위해서는 하나님이 만드신 진짜 ‘나’의 모습을 찾는 것이 무엇보다 중요하기 때문이다. 사랑하는 아빠에게 아빠! 내가 사랑하는 아빠. 보고 싶은 아빠. 아빠가 천국으로 가고 나서 2주 만에 아빠를 불러보네. 하나님 품으로 가니 좋아? 이젠 행복해? 이제는 안 아프지? 편지를 쓰려고 하니까 아빠와 관련된 기억들이 스쳐 지나가더라고. 내가 초등학교 때였던 걸로 기억해. 아빠가 어떤 건물 지하에 교회를 개척했는데 교회가 어려웠는지 언니와 나에게 하루 세끼를 못 먹을 수도 있다고 말했던 적이 있었어. 그 말을 들은 이후 난 밥 먹을 기회가 생길 때마다 밥을 꾸역꾸역 입으로 넣어야 했어. 배가 불러서 더 들어갈 곳이 없었는데도 말이야. 또 교회가 지하에 있었던 탓에 장마철이면 늘 침수가 되곤 했어. 아빠와 엄마, 나, 언니, 이렇게 네 식구가 지내던 단칸방은 물이 들어와 잘 수가 없었지. 할 수 없이 예배당 긴 의자 두 개를 마주보게 붙여놓고 잤었지. 그런데 붙여놓은 의자가 평평하지 않아 밤새 이리 구르고 저리 구르며 잠을 설쳤던 기억이 생생해. 지금 생각하면 좀 웃기지만, 어렸던 나는 크면 거지가 될까봐 걱정도 됐었어. 물론 힘든 기억만 있었던 건 아니야. 예배 오시는 분들을 항상 국수를 끓여 대접하던 엄마의 모습, 예배가 끝나면 대걸레로 아빠와 함께 예배당 청소하던 기억 등 행복한 장면도 아련하게 떠올라. 아빠가 서울 큰 교회 청빙을 거절하고 20여 년 전 시골에서 다시 교회개척을 한다고 했을 때 나는 반대하는 마음이 컸어. 좀 편하게 목회할 때도 된 것 같았는데 왜 사서 고생을 하는지 이해가 안 됐어. 아빠는 인생의 마지막을 그 지역에서 헌신하겠다고 하나님께 약속했기 때문이라며 뒤도 안 돌아보고 다시 뛰어들었지. 하지만 잘 변하고 이기적인 일부 사람들 틈바구니 속에서 아빠는 많은 상처를 받은 것 같았어. 사람들 때문에 힘들어하는 아빠를 보며 나는 사람들에게 어떤 기대도 하지 않는 성격으로 변했던 것 같아. 또 하나님을 믿는 것은 고통이고 힘든 삶이라는 것을 어린 나이에 느꼈어. 그런데 이상한 건, 그런 중에도 항상 엄마, 아빠는 평안해 보였다는 거야. 지난 10개월 간 나는 하나님께 묻고 따지는 시간이 많았어. 몸에 탈이 날 정도로 헌신했던 사역지에서 여러 이유로 재작년 갑자기 은퇴하게 된 아빠를 보며 안쓰러운 마음이 많이 들었어. 게다가 지난해 말에는 췌장암 말기 판정까지 받은 아빠를 보며 과연 하나님은 무슨 생각이신지 원망스러웠어. 그런데 폭풍우 같던 그 시간들이 지나니 하나님이 내 모든 생각을 바꿔버리신 것 같아. 투병하는 시간 내내 미리 예비하시고 준비해 주시던 하나님, 치료비가 없어 제대로 치료를 못 할 때면 주위의 돕는 손길로 채워 주신 하나님, 10개월의 투병시간을 주셔서 서로 감사하며 사랑할 시간을 주신 하나님, 진통제도 진정시킬 수 없는 고통 속에서도 “아버지, 아버지, 하나님 아버지 고맙습니다“라고 되뇌는 아빠를 보며 눈물이 났어. 과연 하나님이 어떻게 만드셨기에 극심한 고통을 참느라 입에서 피가 날 정도의 상황이었는데 ”하나님 아버지, 고맙습니다“라는 이야기를 할까… 그분이 얼마나 거룩하신 분이기에… 아빠! 아빠가 보여준 믿음 따라 나도 그 길을 가면서 믿음을 지키며 살게. 아빠가 하나님 품으로 돌아간 게 얼마 안 돼서 그런지 눈물은 많이 나지만 이상하리만큼 마음과 내 영혼은 평안해. 아빠, 내가 엄마 잘 지키고 있을게. 그 곳에서 잘 있어. 나중에 천국에서 봐! / 황은아 성도(강남D공동체) 사랑하는 두 아들에게 너희들이 태어나고 자라면서 엄마와 아빠에게 주었던 기쁨은 이루말로 할 수가 없다. ‘우리를 향한 창조주의 마음이 이러시겠구나!’ 싶은 마음을 비롯해서 ‘차라리 내가 대신 아팠으면’하는 예수님의 안타까운 마음을 헤아릴 수 있었고, ‘아들의 고통을 헤아려 주세요’하는 성령님의 마음을 볼 수 있었다. 얼마나 감사한 일이니! 그뿐이겠니? 너희들의 허우적대는 두 팔과 다리를 보고 있으면 좀처럼 풀리지 않는 인생의 시름과 무게가 어쩜 그렇게 순식간에 날아가 버리던지 꼭 마법과 같더구나! 너희들의 거짓 없는 몸짓과 표정, 포동하고 보드라운 살결에 중독되어 세상 시름이 아무것도 아닐 때가 있었다. 아빠는 그때가 몹시 그립구나! 아들들아 잦은 이사와 다른 환경에 얼마나 어려움이 많았니? 아빠는 그것이 가장 미안하다. 서울, 인천, 대전, 부천, 서산! 그뿐이겠니? 같은 도시 안에서도 반복된 이사와 이동, “이사 가기 싫은데… 친구는 또 어떻게 사귀지?”라며 반 친구들과 울며 헤어졌다고 망량한 눈을 내밀 때, “아빠! 왜 내가 여기 살아야 돼?”라고 차라리 큰 소리로 짜증이라도 내면 좋으련만 조용한 너희들은 체념하듯 아파하더라! 그게 참 미안했다. ‘목사와 아빠’라는 두 얼굴 사이에서 얼마나 힘들었니? 더군다나 이렇게 작은 교회에 있는 너희들의 중압감과 시선을 나는 안다. 부족한 아빠의 시선이 너희들에게 결핍이 되었고 때론 과잉이 되었구나! 아빠도 세상과 교회 앞에서는 목사지만 하나님 앞에서는 하염없이 약한 자녀란다. 아빠는 신통방통한 사람이 아니다. 정답을 알고 있다고 다 정답처럼 살지 못한다. 아빠도 몰래 눈물 흘리고, 갈등하고, 미래를 걱정하고, 하나님의 뜻이 무엇일까 고민하면서 살얼음판을 걷듯이 인생을 걷는다. 하나님만이 유일한 삶의 소망되심을 알려주고 싶다. 아빠는 가식적인 문장으로 여러 말을 쏟아 놓아 너희 심경을 복잡하게 할 생각이 추호도 없다. 오늘 너희들에게 두서가지만 당부하련다. ‘겸손해라!’ 그리고 ‘사람을 살피는 존재가 되라!’ 그리고 ‘유머 있는 사람이 되라!’ 딱 세 가지다. 아빠는 한 가지 꿈이 있다. 사람들이 아빠를 ‘하나님과 사람 앞에 겸손한 사람’으로 기억하기를 바란다. 너희도 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하기를 소망한다. 거기에 겸손이 있다. 겸손은 특권이다. 많은 사람들이 이 특권을 가지지 못해서 허우적대고 기고만장한다. 그러기에 교만은 결핍이다. 아들아! 너희의 겸손을 악용하는 자들을 불쌍히는 여기되 깊은 사귐을 가지지는 말아라. 너무 깊은 책임감에 건강을 해치지도 말아라. 너희의 겸손을 이해하고 받아들이고 존중하는 자들을 찾거든 너희는 더욱더 겸손해라! 품위와 진정성은 다르다. 교만한 자 앞에서 품위를 잃지 마라. 그리고 거룩하고 겸손한 자 앞에서 진정성을 잃지 마라! 네가 거룩하고 겸손한 자 앞에서 진정성을 잃어버린다면 너는 품위도 겸손도 잃어버리게 될 것이다. 그것이 곧 가식이다. 교만은 거꾸로 흐르는 물과 같더구나! 그래서 썩고 냄새가 나는 것이 교만이다. 교만한 삶은 마치 하수구에 흐르는 물을 퍼다 올려 살아가는 것과 같다. 그러니 끝까지 하나님과 사람 앞에 겸손해라! 너의 인사권은 하늘에 있으므로 사람을 무서워하지 말고 비굴해 하지 마라! 겸손은 비굴함과는 차원이 다른 영역이다. 아빠를 보아라! 내 세울 것 하나 없는 사람이 이렇게 훌륭한 교회, 이렇게 훌륭한 성도들과 목회자와 더불어 사역하고 있음을. 이것은 아무나 가질 수 없는 기쁨이다. “오직 하나님이 나의 삶의 인도자이십니다”라는 뼛속 깊은 고백의 결과란다. 그러니 사람을 두려워하지 말고 하나님을 두려워하고 그분을 경외해라! 사랑하는 아들아! 사람들을 살피는 사람이 되라! 아빠는 너희들이 이어폰으로 귀를 막는 것보다 풀의 소리, 사람의 소리, 같이 뛰면서 심장의 소리를 교환하며 사는 것을 원한다. ‘나’라는 말보다 좋은 말은 ‘우리’다. ‘우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고’ 이것이 하나님의 다짐이다. 요셉도 술 맡은 관원장의 얼굴을 살피고 즉, 사람을 살피고 나서야 비로소 총리의 길이 열렸다. 이 하나님의 우리를 중요시 여기는 뜻을 어찌 거역하겠니? 유대인 출신 철학자 레비나스는 이렇게 말했다. ‘타인의 얼굴은 하나님의 계시’라고. 그러니 기억하거라. ‘나’에게 집중하지 말고 ‘우리’에게 집중할 때 너의 길이 열릴 것이다. 또 아들아! 유머를 잃지 마라! 아빠가 집안에서도 계속해서 유머를 발굴하지 않더니? 웃는 다는 것은 좋은 일이다. 웃을 일이 없어서 웃지 못한다는 말은 패배자의 말이다. 웃을 일이 없어서 못 웃는 것이 아니라 애초부터 웃을 생각이 없어서 못 웃는 것이다. 그러니 너희들은 웃어라! 웃음은 창조정신에서 나온 것임을 잊지 마라! 하나님이 이 세상을 창조하시고 엄청나게 웃으셨단다. 사람들이 가볍게 본다고? 아마 부러운 것일 거다! 그러니 웃어라! 그리고 유머 있는 사람이 되어라! 사랑하는 아들아! 이글을 쓰기 전까지는 잘 몰랐다. 차라리 너희들의 당돌함과 엉뚱함과 순수함이 냉수 먹고 이 쑤시는 기존세대들의 가식보다 훨씬 가치 있는 것임을. 그러니 그 기조를 계속 유지해라! 그것이 창조의 습관이다. 결국 ‘더 배워야겠구나!’라는 생각으로 마무리를 짓는구나! 내가 너희들을 얼마나 사랑하고 있는지, 그리고 하나님이 얼마나 너희들을 사랑하고 있는지, 그리고 아빠로서 얼마나 더 겸손하게 무릎 꿇어야 하는지를 가르쳐줘서 고맙다. 사랑하는 아들들! 그래도 사랑할 것이다. 그러기에 사랑할 것이다. 그럴 것이기에 사랑할 것이다. 이것이 아빠의 다짐이다. / 임용성 목사(서산 온누리교회)

 2019-08-18  제1258호

말하는 순간, 당신의 품성이 드러난다! 기획_크리스천과 품성 시리즈 3. 당신의 말에 숨어있는 품성 인정, 격려, 감사, 사랑, 긍정, 희망의 말이 크리스천의 언어 말은 역사하는 힘이 크다 … 그리스도의 품성 담은 말 한마디! ‘막말’은 되는 대로 함부로 하거나 속되게 말함을, ‘망언’은 이치에 맞지 않고 허황된 말을 뜻한다. 요즘 하루가 멀다 하고 막말과 망언이 쏟아져 나오고 있다. 특히 대중의 모범이 되어야 할 사회지도층과 선망의 대상인 연예인들이 도가 지나친 말들을 쏟아내고 있다. 그들의 말 속에 숨어 있는 저급한 품성이 고스란히 드러나고 있다. 교회와 크리스천들은 어떨까? 막말과 망언 논란에서 자유로울 수 있을까? 천만의 말씀이다. 성도들을 영적으로 이끌어야 할 목사들의 막말과 망언에 믿지 않는 사람들까지 교회를 걱정할 지경에 이르렀다. 교회와 크리스천들이 아름다운 입술로 그리스도의 향기를 내뿜지는 못하고 비방, 경멸, 무시, 분노, 분열을 조장하고 있다. 크리스천의 말에는 그리스도의 향기가 깃들어 있어야 한다. 결코 잊지 말아야 할 사실 한 가지는 말하는 순간, 당신의 품성이 드러난다는 것이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org “사람이 지닌 고유한 향기는 사람의 말에서 뿜어져 나온다.” 책 <말의 품격>의 저자 이기주 작가는 말에 고유한 향기가 있다고 했다. 그에 따르면 말의 향기는 개인이 지니고 있는 고유한 인향(人香)에서 비롯되는데, 친절하고 배려심 있는 품성을 가진 사람은 그 품성처럼 따뜻하고 부드러운 인향의 말을 한다. 반면 무례하고 난폭한 품성을 가진 사람의 말에서는 폭력적인 인향이 난다. 이는 그럴듯한 말, 미사여구로는 절대 가릴 수 없는 개인의 품성(본성)이 말 속에 고스란히 담겨 있음을 의미한다. 동서고금을 막론하는 ‘막말과 망언’ 논란 K자매(39세, 타교회)는 남자친구의 과격한 언어습관 때문에 이별했다. “하루는 남자친구가 운전하는 차를 타고 드라이브를 하고 있었는데 갑자기 차가 끼어드니까 남자친구가 돌변을 하더라고요. 화가 나는 것은 충분히 이해하지만 그렇다고 쌍욕과 막말을 하면서 위협운전까지 하는 것은 도가 지나치잖아요. 평소에는 그런 쌍스러운 말을 전혀 하지 않아서 정말 많이 놀랐어요. 그의 이중적인 모습이 너무 무섭고 싫어서 더 이상 사귈 수가 없겠더라고요.” L자매(43세)는 말에 대한 결벽증이 있다고 털어놓았다. “보통 결벽증하면 청결상태를 따진다고 생각하기 쉬운데, 저는 말에 대한 결벽증이 있어요. 사이가 좋았던 친구나 후배라도 어느 날 욕 한마디라도 하면 정나미가 뚝 떨어져요. 택시나 버스를 탔을 때도 마찬가지에요. 기사아저씨가 욕설을 하면 그 자리에서 바로 내려버려요. 욕하는 사람은 사람 취급하기 싫을 정도로 불쾌해요.” 막말과 망언 논란은 비단 우리나라만의 문제가 아니다. 동서고금을 막론한다. 미국의 방송인 댄 아이무스는 막말로 인해 30년 방송생활을 중단해야만 했다. 그는 대학농구시합에서 우승한 락거스대학교 여자농구팀 선수들을 향해 “우둔한 창녀 같다”고 말해 논란을 빚었다. 락거스대 여자농구팀 선수 8명이 흑인이었기 때문에 이 말은 인종차별 발언으로 받아들여졌다. 그는 전에도 소속 방송사 특파원에게 “청소부 같다”, 당시 민주당 대통령 대선 주자였던 버락 오바마를 “그 유색인 친구”라고 부르면서 깔보고 비방한 적이 있었다. 그의 말 속에는 저속한 품성이 고스란히 녹아 있었다. 막말과 망언 수위는 누가 뭐라 해도 정치인들을 따라갈 수 없다. 지난달에는 한 국회의원이 권력을 이용해서 누군가를 협박하는 것 같은 말을 쏟아냈고, 한 기초단체장은 다문화가족 행사에서 ‘잡종강세, 튀기, 잘못 지도하면 파리 폭동’ 등의 막말을 내뱉었다. 정치인들이 쏟아내는 비속어와 과격한 발언으로 국민들이 눈살을 찌푸린 일이 한두 번이 아니었다. 정치인들의 막말과 망언 논란은 예전에도 그랬고, 지금도 그렇고, 앞으로도 그럴 것 같아 더 안타깝다. 비단 비속어 사용만이 문제가 아니다. 상황을 제대로 파악하지 못하는 편협하고, 수준 낮은 가치관, 겁박하고 비하하는 품성이 그들의 막말을 통해 고스란히 드러나는 것이 더 큰 문제다. 진정한 영성은 언어의 수준과 비례한다 목사들의 막말과 망언도 둘째가라면 서럽다. 얼마 전에는 한 목사가 본분을 망각하고 극단적인 정치적 성향을 고스란히 드러내면서 막말을 쏟아내 교회가 세상의 조롱거리를 넘어 걱정거리가 되는데 크게 일조했다. 그 목사는 현행법 위반으로 수사까지 받게 될 처지에 놓였다. 목사들의 막말과 망언 논란이 어디 이뿐인가. 인천의 한 목사는 세월호 참사 때 희생자들과 유가족, 국민들의 마음을 읽지 못하고 “세월호 침몰로 경제도 멈춰 섰다. 세월호 침몰로 대한민국호까지 침몰될 수 있다. 이제 그만 노란 리본을 내리자”고 발언해서 공분을 샀다. 진재혁 목사(前 지구촌교회 담임)는 그의 책 <언어의 영성>에서 “진정한 영성은 언어의 수준과 비례한다. 기도의 골방에서의 영성이 이제는 우리의 삶과 관계 가운데 언어의 영성으로 나타나야 한다”고 강조했다. 이 말에 비춰보면 막말과 망언 논란을 빚는 사회지도층과 일부 연예인과 목사들의 가치관과 영성은 수준 이하임이 틀림없다. 성경은 “그 마음의 생각이 어떠하면 그 위인도 그러한즉”(잠 23:7)이라고 했다. 말과 생각이 품성을 형성한다는 것을 잊어서는 안 된다. 격려와 칭찬의 말 한마디가 한 사람의 일생을 바꾼다 그렇다면 그리스도인들은 어떻게 말해야 좋은 품성을 드러낼 수 있을까? 빌리 그레이엄 목사와 영국 시인 윌터 스콧의 사례가 그 해답이 될 수 있다. 미국이 낳은 위대한 부흥사 빌리 그레이엄 목사는 어렸을 때 동네 사람들의 눈살을 찌푸리게 하는 골칫덩어리였다. 사람들은 그를 볼 때마다 머리를 흔들며 “저 아이가 커서 도대체 뭐가 되겠는가?”라고 말했다. 그러나 그의 할머니만은 달랐다. 할머니는 개구쟁이 손자의 머리를 쓰다듬으며 늘 격려의 말을 했다. “너는 말을 잘하고 사람을 끄는 재주가 있어. 너의 개성만 잘 살리면 장차 크게 될 거야.” 이 말 한마디가 빌리 그레이엄의 인생을 완전히 바꾸어 놓았다. 소설 <아이반호>로 유명한 영국의 계관시인 윌터 스콧은 어린 시절 ‘멍청한 아이’로 놀림을 받았다. 그는 열등생들이 쓰는 종이 모자를 쓰고 교실 한구석에서 침울하게 지냈다. 스콧은 문학에 관심이 있어 좋은 시를 보면 열심히 외웠다. 그가 13살쯤 되었을 때 유명한 문필가 모임에 참석했는데, 그곳에서 그의 운명이 변했다. 당시 유명한 시인이었던 로버트 번즈가 우연히 스콧의 시 암송을 듣고는 “꼬마야, 너는 언젠가 영국의 위대한 인물이 될 거다”라고 칭찬했다. 번즈의 칭찬을 들은 열등생 스콧은 그때부터 용기와 꿈을 가지고 인생을 개척했다. 결국 그는 영국이 자랑하는 위대한 시인이자 소설가, 법관으로 명성을 날렸다. 격려와 칭찬의 말 한마디가 한 사람의 일생을 바꿔버린 것이다. 말은 역사하는 힘이 크다. 말 한마디로 천 냥 빚도 갚을 수 있다. 말 한마디로 사람을 살릴 수도, 죽일 수도 있다. 독한 말, 날카로운 말, 경박한 말 대신 인정과 격려의 말, 감사와 사랑의 말, 긍정과 희망의 말을 해야 한다. 그것이 바로 크리스천의 언어이자 품성이다. 잘 차려입고 건실해 보이는 사람이라도 거칠고, 경박한 말을 하는 순간 좋은 이미지가 한순간에 사라져버리고 만다. 남루한 모습일지라도 사랑이 담긴 격려와 칭찬의 말을 하는 사람이라면 그 사람만의 향기가 은은하게 퍼질 것이다. 그리스도의 품성을 담은 크리스천의 말 한마디가 누군가의 운명을 결정할 수도 있다. “선한 말은 꿀송이 같아서 마음에 달고 뼈에 양약이 되느니라”(잠 16:24). <기고> 올곧은 품성은 올바른 언어에서 나온다! 크리스천의 올바른 언어생활을 위한 성경적 제언 지도자를 세울 때 가장 중요한 덕목 2가지를 꼽으라고 한다면 ‘능력’과 ‘도덕성’일 것이다. 이를 다른 말로 하면 ‘경륜(經綸)’과 ‘인품(人品)’이라고 할 수 있다. 조직이나 나라를 운영하는 일 또는 그 계획과 포부를 뜻하는 경륜(經綸)은 많은 지식과 경험을 바탕으로 한다. 그런데 경륜이라는 말은 사실 엉뚱한 데서 유래했다. ‘경(經)’은 실(絲)이 물줄기처럼 뻗어가는 ‘날실’을 뜻하는 말로 ‘날 경’이라 한다. 날실이란 처음에는 ‘곧게 뻗은 세로줄’을 뜻하다가 나중에는 ‘곧게 이끌다, 다스리다’란 뜻으로 바뀌었다. ‘륜(綸)’은 낚싯줄을 가리키는 본뜻에서 낚싯줄을 조정하듯 나라를 다스리는 임금의 말씀이라는 뜻을 품어 ‘다스릴 륜’이라 한다. 하나님과의 관계에 있어서 꼬일 대로 꼬인 이스라엘의 초대 왕 사울은 하나님과 백성과의 신뢰 관계가 완전히 엉켜버린 사람이었다. 사울에 이어 2대 왕에 등극한 다윗은 온 이스라엘을 통치함에 있어서 뒤엉켜버린 실타래처럼 꼬인 하나님과의 관계를 바르게 펴는 일에 집중했다. 성경은 그가 모든 백성들을 올바르고 의롭게 다스렸다고 한다(삼하 8:15). 다윗의 올바른 다스림은 과연 무엇이었을까? 흔히 ‘올바르다’가 ‘옳고 바르다’의 뜻을 나타내므로 ‘옳다+바르다’의 합성어인 것처럼 생각하기 쉽다. 그러나 우리말 어원사전에 따르면 올바르다는 ‘올(絲條)+바르다(正)’에서 온 말이다. 이때 ‘올’은 실의 낱낱의 가닥을 뜻하는 명사이고, ‘바르다’는 비뚤어지거나 굽은 데가 없다는 뜻을 나타내는 형용사이다. 즉, 다윗의 통치는 온 이스라엘 앞에 놓여있는 수많은 실낱같은 현안들을 하나님의 능력으로 바르게 펴가는 통치를 했다는 것이다. 비폭력대화 프로세스 ‘관찰-느낌-필요-부탁’ 강원도 깊은 산골에 사는 한 초등학생의 짧은 동시가 매우 인상적이다. 제목은 ‘마을 회관 문’이다. 아침에 밖에 나가보니 마을 회관 문이 깨져있다 우리들은 바람이 깼다 생각하고 어른들은 우리가 깼다 생각한다 이 동시를 읽으니 학교에서 학생들을 가르치던 때가 떠오른다. 어느 날 학생식당에서 급식 지도를 하고 있었는데, 창가에 있던 화병이 떨어져 깨졌다. 나는 대뜸 “누구야? 누가 깼어?”라고 소리를 질렀다. 그러자 학생들이 멈칫하고 내 눈치를 살폈다. “누구야? 범인 빨리 안 나올거야?” 내 목소리와 표정에는 화가 잔뜩 묻어있었고, 학생들의 마음은 이내 두려움과 불안, 짜증과 억울함까지 밀려 올라왔을 것이다. 이처럼 섣부른 판단과 오해, 성급한 결정과 과도한 감정노출로 서로의 마음에 생채기만 남기는 폭력적인 대화는 스스로를 고립시키고, 소외와 분노만 불러일으킬 뿐이다. 어떻게 하면 단 한 명이라도 진실한 관계를 맺고, 나와 세상에 대해 화해를 청할 수 있을까? 그것은 자신의 언어를 새롭게 하는 것이다. 사람의 사유(思惟)가 세상과 관계 맺는 방식이 바로 언어이기 때문이다. 사랑을 실천할 수 있는 가장 파급력 있는 도구는 언어이다. 언어(言語)는 글과 말의 합성어이다. 기록이 되어 역사로 남는 글과, 주로 대화로 표현되는 말의 중요성은 인간관계의 시작과 끝이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 하지만 내재된 죄성으로 인해 우리의 언어는 하나님과 세상에 매우 폭력적으로 변질되었다. 미국의 마셜 로젠버그 박사는 ‘관찰-느낌-필요-부탁’이라는 비폭력대화 프로세스를 만들었다. 비폭력대화는 ‘너’를 주어로 하는 말하기에서 ‘나’를 주어로 하는 말하기로 바꾸는 것이다. “너 왜 맨날 늦어? 좀 빨리빨리 다녀라.” 약속시간에 늦은 친구에게 말하는 전형적인 ‘너’를 주어로 말하기였다면, “나 걱정했어. 늦으면 미리 좀 알려줄래?”라고 ‘나’ 주어로 말하도록 바꾸어야 한다는 것이다. 나를 주어로 내가 본 것과 들은 것(관찰), 내 느낌, 내가 원하는 것(필요, 부탁)을 말하는 대화법으로 바꿔가는 것이 바로 비폭력대화라고 하는 것이다. 몇 가지 사례를 가지고 비폭력 대화를 연습해 보자. 첫 번째 사례, 새로 산 옷을 입고 나가려는데 옷장에 옷이 없어 동생에게 보내는 문자이다. 관찰: 옷장에 넣어둔 내 원피스가 보이지 않아. 느낌: (지금 입고 나가야 하는데 없어서) 당황스러워. 필요: 혹시 네가 입고 나갔는지 알고 싶어. 부탁: (입고 갔다고 하면) 입고 싶으면 미리 말해줄래? 두 번째 사례, 분명 방청소를 했는데 엄마가 “이게 한 거냐?”라고 할 때, 보통 우리 아이들은 폭발한다. 관찰: 엄마한테 “이게 청소한 거냐?”라는 말을 들으니 느낌: 솔직히 맥이 풀려요. 필요: 어떻게 청소해야 하는지 자세히 알고 싶어요. 부탁: 다시 해야 할 부분을 알려주시겠어요? 처음에는 ‘나’를 주어로 말하는 것이 어색하고, 힘들고, 듣는 사람 역시 심리적 저항을 일으킬 수 있다. 오른손을 쓰던 사람을 갑자기 왼손으로 쓰게 하려는 것처럼 그렇게 서툴고 어색할 수가 없다. 그러나 우리의 말하기는 말을 배우는 어린이처럼 연습을 통해 배우고 바뀌어야 한다. 우리에게는 나 자신과 세상과 하나님과 화해를 선포하고, 평화를 이뤄야 하는 목적이 분명히 있기 때문이다. 우리의 혀가 모든 관계의 실마리를 쥐고 있다 성경은 지혜서인 잠언 말씀을 중심으로 우리가 살아가면서 해야 할 언어생활에 대해 많은 지침을 주고 있다. 첫째, 들을 준비를 하고 상대방이 말을 끝내기 전에 대답하지 않는다. “듣기도 전에 대답하는 사람은 미련함 그 자체고 망신만 당한다”(잠 18:13). 둘째, 말하기를 천천히 하고 성급하게 말하지 않는다. “적절한 대답은 사람을 기쁘게 하니 때맞춰 하는 말이 얼마나 좋은지!”(잠 15:23). 셋째, 상대가 알아들을 수 있고 받아들일 수 있도록 배려하며 말한다. “내 사랑하는 형제들이여 이것을 명심하십시오. 사람마다 듣기는 빨리 하고 말하기는 천천히 하며 노하기도 천천히 하십시오”(약 1:19). 넷째, 진실을 말하되 언제나 사랑으로 말한다. 사실을 부풀리거나 축소하여 말하지 않는다. “사랑 가운데 진리를 말하며 범사에 머리 되시는 그리스도에게까지 자라나야 합니다”(엡 4:15). 다섯째, 말다툼을 벌이지 않는다. 다투지 않고도 얼마든지 의견을 달리할 수 있다. “다툼을 시작하는 것은 댐에 구멍내는 것과 같으니 다툼이 일어나기 전에 말다툼을 그치라”(잠 17:14). 여섯째, 분노를 다스리고 부드럽고 친절하게 대한다. “화를 내어도 죄를 짓지 마십시오. 해가 지도록 화를 품지 말며”(엡 4:26). 일곱째, 자신의 잘못을 인정하고 상대가 잘못을 고백하면 용납하고 용서한다. “서로 친절하고 인자하며 하나님이 그리스도 안에서 여러분을 용서하신 것처럼 서로 용서하십시오”(엡 4:32). 여덟째, 섣부른 잔소리를 하지 않는다. “말이 많으면 죄를 짓기 쉽지만 말을 조심하는 사람은 지혜롭다”(잠 10:19). 아홉째, 상대를 책망하거나 비판하지 않는다. 회복시켜주고 격려한다. “그러므로 화평을 이루고 서로 세워주는 일에 힘씁시다”(롬 14:19). 열 번째, 누가 말로 공격하거나 비판하거나 책망한다고 해서 똑같이 대꾸하지 않는다. “아무도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 힘써 행하십시오”(롬 12:17). 올바른 표현은 올곧은 관계의 시작이다. 가정, 회사, 국가를 경영함에 있어서 가장 필요한 덕목은 ‘올바름’이다. 올바로 표현하고, 올바로 수용할 때 올바른 관계가 시작된다. 그 올바른 관계는 언제나 우리의 혀가 출발점이자 종착점이 된다. 우리의 혀가 모든 관계의 실마리를 쥐고 있다. ‘헝클어진 실타래에서 실마리를 끌어내 가지런히 하다’는 뜻에서 시작돼 ‘조직을 다스리다’는 뜻으로 발전한 경륜이란 단어처럼, 혀로 시작되는 모든 일상의 경영은 올바른 표현으로 시작해서 올곧게 인간관계망을 지어가는 것이다. “여러분은 분명히 여러분을 위해 내게 주신 하나님의 은혜의 경륜에 대해 들었을 것입니다”(엡 3:2). 에베소 교인들이 분명히 들은 하나님의 은혜의 경륜도 바울의 올바른 표현과 올곧은 삶이 있어 가능한 일이었을 것이다. 올바른 표현이 올곧은 품성으로 이어지듯 말이다. / 곽상학 목사(온누리교회 협동목사, 前 고교 국어교사, 다음세움선교회 대표) <발문> 올바로 표현하고, 수용할 때, 올바른 관계가 시작된다. 올바른 관계는 언제나 혀가 출발점이자 종착점이 된다. 우리의 혀가 모든 관계의 실마리를 쥐고 있다.

 2019-07-28  제1256호

품성은 온라인에서도 보인다!  기획_크리스천과 품성 시리즈 2. 온라인에서도 지켜야 할 품성 온라인도 결국 사람과 사람의 연결 … ‘네티켓’을 지키자! 응원 댓글 달아 격려하는 ‘선플’과 ‘릴레이 감사일기’ 제안 ‘네티켓’이란 말을 들어본 적 있는가? ‘네트워크’와 ‘에티켓’의 합성어다. 인터넷과 SNS 등 온라인에서 지켜야 할 예절을 총칭하는 말이다. 온라인 공간에서 지키고 보여야 할 우리들의 품성을 지칭한다. 일상(오프라인)에서 예절과 매너를 지키듯이 온라인 세상에서도 좋은 품성을 보여주고 예절을 지켜야 한다는 것은 상식이다. 그런데 평소에는 선하고 품성 좋은 지킬 박사였다가 온라인 세상에만 들어가면 난폭하고 악을 행하는 하이드가 되는 경우가 다반사다. 크리스천들이 사용하는 온라인 세상이라고 예외가 아니다. 순, 다락방, 공동체 등 다양한 교회구성원들이 어울리는 SNS에서 차마 말은 못했지만 눈살 찌푸린 적이 한두 번쯤은 있을 것이다. 우리가 꼭 지켜야 할 네티켓이 무엇인지 살펴보자. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 대한민국 전체 1,952만 가구 중에서 1,943만 가구(99.5%)가 인터넷을 사용한다. 인터넷 이용자 수 4,528만 명, 스마트폰 이용자 5,011만 명(국내 이동통신 3사 기준), 하루 평균 인터넷 이용 시간 5시간 14분, 한국인 1인당 하루 스마트폰 사용시간이 3시간이다. 더 이상 인터넷과 스마트폰은 우리 생활에서 떼려야 뗄 수 없다. 시공간의 제약을 받지 않고 다양한 정보 습득은 물론이고, 쇼핑, 정보 공유, 취향 과시, 관계망 확장 수단으로 거의 모든 사람들이 온라인을 이용하고 있다. 얼굴을 직접 마주하지 않고도 원하는 것을 얻을 수 있고, 소통할 수 있는 장점이 있다. 가상공간이라는 이유만으로 언어폭력 혹은 비매너 행동을 서슴지 않고 행하는 부작용도 있다. 상대방을 비방하거나 험담하는 내용의 댓글(악플), 허위사실 유포, 인신공격, 프라이버시 침해 등의 피해가 심각한 수준이다. 사이버 명예훼손이 가져 온 비극 마음의 큰 상처에서 극단적 선택까지 “우리는 가족의 시신으로 보상금 장사를 하려는 게 아니다. 참사에서 겨우 살아남은 부상자가 치료받을 수 있기를 원할 뿐이다.” 지난 4월 일어난 진주 방화살인사건으로 한순간에 사랑하는 가족과 이웃을 잃은 유가족들이 일부 누리꾼들의 악플로 또 한 번 눈물을 흘렸다. 가해자의 이상행동을 수차례 신고했는데도 불구하고 사고를 예방하지 못한 국가의 책임과 부상당한 가족들이 완치 될 때까지 치료비 전액을 요구한다는 언론보도가 전해지자 일부 누리꾼들이 “또 국가타령이냐”, “보상금을 노리고 발인 미루는 것 아니냐”며 악플을 달았기 때문이다. 이 악플로 유가족과 부상당한 사람들이 또 한 번 심각한 상처를 입었다. 어디 이뿐인가. 악플에 시달리던 한 여고생이 목숨을 끊은 일도 있었다. 지난 2007년 SBS 인기 예능 프로그램 ‘스타킹’에 출연한 한 여고생이 극단적인 선택을 했다. 그 여고생은 체중을 40kg 감량하고 방송에 출연했는데 당시 패널로 출연했던 아이돌 멤버와 찍은 사진이 화근이 됐다. 그 아이돌의 팬들이 이 여고생이 감당하지 못할 정도로 사이버 공격을 가했고, 결국 스스로 목숨을 끊는 일이 벌어지고야 말았다. 연예인들의 피해 또한 매우 심각하다. 가수 유니, 탤런트 정다빈, 최진실 등도 루머로 인한 악성 댓글에 괴로워하다 극단적인 선택을 했다. 이와 같은 사이버 명예훼손(온라인상에서 다른 사람의 이름이나 인격, 신분 등의 사회적 평가에 해를 끼쳐 손해를 입히는 일) 사건이 최근 5년 동안 두 배 가까이 증가했다. 지난 2월 발표된 대검찰청 자료에 따르면 지난해 사이버 명예훼손으로 접수된 사건은 1만4661건으로, 2014년 7447건에 비해 두 배나 늘었다. 일반 명예훼손 사건이 지난 5년 동안 연 1만5천건 수준임을 감안하면 사이버 명예훼손이 일반 명예훼손 건수를 뛰어넘을 것으로 예상하고 있다. 사이버 명예훼손 폐해가 심각해지자 최근 법원에서는 처벌 강도를 높였다. 악플을 다는 것만으로도 최대 3년9개월까지 징역형을 줄 수 있도록 양형기준을 신설했다. 무심코 혹은 재미로 비방댓글이나 악플을 달았다간 큰 코 다칠 수 있으니 조심해야 한다. 온라인에서 벌어지는 천태만상 無개념, 無동의, 無예절, 폭력 온라인 공간에서의 비매너와 무개념 행동은 악플에만 국한된 게 아니다. 박현민 형제(비신자, 29세)는 얼마 전 지인이 보낸 메시지를 받고 몹시 불쾌했다. “지인이 자꾸 게임 광고를 보내더라고요. 게임하다가 하트가 모자라니까 연락처가 링크된 사람들한테 무심코 보내는 것 같아요. 문제는 평소에 연락도 잘 안하던 사람이라는 거예요. 안부 인사도 없이 갑자기 광고성 문자가 오니까 너무 짜증나더라고요. 없던 정까지 뚝 떨어지더라고요.” 김유정 자매(타교회, 28세)는 SNS 단체 채팅방을 이용하다가 불쾌한 일을 겪었다. “아는 오빠가 아무 말도 없이 저를 단체 채팅방에 초대하더라고요. 그 채팅방에는 저랑 관계가 불편했던 사람도 있었어요. 솔직히 당장 나가고 싶었지만 채팅방에 있던 사람들이 왜 퇴장했냐고 물어볼 것 같고, 또 초대한 오빠 체면도 있고 해서 못 나가고 있어요. 단체 채팅방에 초대할 때는 그 사람에게 먼저 의사를 물어보는 게 기본 매너 아닌가요?” 상황과 기본예절에 어긋나는 단어(은어, 줄임말 등)를 무분별하게 사용하는 것도 문제이다. 부하 직원이 상사에게 “ㅋㅋ”(웃음), “ㅇㅇ”(응)과 같은 약어를 사용하는 것도 예의에 어긋난다. K교수(38세)가 이에 대해 한소리 했다. “학생들이 성적이 궁금하고 걱정돼서 교수한테 연락하는 것은 당연하지만 너무 늦은 시간에 연락해서는 친구들에게나 보낼법한 이모티콘 등으로 대답을 대신하는 것을 보고 상당히 불쾌하더라고요.” 더 심각한 문제는 가상공간에서 폭력이 행해지고 있다는 점이다. 요즘 학생들 사이에서 ‘사이버 불링(Cyber Bullying)’이라는 학교폭력이 유행하고 있다. 사이버 공간에서 벌어지는 괴롭힘을 뜻하는 말인데, 학교에서 따돌림 당하는 친구를 단체 채팅방에 초대해서 무작정 욕설을 퍼붓고, 피해 학생을 촬영한 영상으로 조롱하고 수치심을 주는 행동이다. 사이버 불링 피해를 입은 학생이 극단적인 선택까지 하는 일이 있어 우려된다. 이처럼 온라인에서 벌어지는 품성 좋지 못한 행실로 인한 폐해가 심각하다. 더 이상 이 문제를 묵과해서는 안 된다. 네티켓을 반드시 지켜야 한다. 어떻게 하면 될까? 우리의 네티켓이 한 사람을 살리기도, 죽일 수도 있다 1994년 미국 플로리다대학교의 버지니아 셰어 교수가 제시한 ‘네티켓의 핵심원칙 10가지’를 소개한다. 1. 인간임을 기억하라. 2. 사이버 세상도 실제 세상과 같다는 것을 기억하라. 3. 자신이 어떤 곳에 접속해 있는지 알고 그곳 문화에 어울리게 행동하라. 4. 다른 사람의 시간을 존중하라. 5. 온라인에서도 교양 있는 사람으로 보이도록 하라. 6. 전문적인 지식을 공유하라. 7. 논쟁은 절제된 감정 아래 행하라. 8. 다른 사람의 사생활을 존중하라. 9. 당신의 권력을 남용하지 마라. 10. 다른 사람의 실수를 용서하라. 아무리 시간과 장소를 초월하는 가상공간이라고 해도 그 환경 속에 있는 사람들까지 가상이 아니다. 결국 온라인도 사람과 사람의 연결이다. 이에 따른 예절이 필수다. 상대방에 대한 ‘배려’와 ‘존중’은 상식이다. 단체 채팅방에 누군가를 초대를 할 때는 상대방의 동의를 구하는 게 우선이다. 또한 단체 채팅방의 목적과 상관없는 글이나 몇몇 사람들만 알 수 있는 친분 과시용 글은 비매너이다. 상대방과 직접 마주하지 않거나 상대방을 모르는 상황에서 소통이 이루어지는 인터넷 환경의 특성을 잘 살펴야 한다. 표정이나 제스처를 통해 알 수 있는 비언어적 표현이 배제된 상태에서 오가는 표현과 글은 자칫 오해나 불쾌감을 불러일으킬 수 있다. 댓글이나 게시글을 올릴 때는 한 번 더 생각해야 한다. 선플(긍정적인 평가를 하여 쓴 댓글)과 릴레이 감사일기 쓰기를 실천해보는 것도 좋다. 용기와 희망이 필요한 사람들의 SNS에 응원 댓글을 달아 격려하는 운동이다. 하루 동안 있었던 감사한 일들을 묵상하고, 그것을 SNS에 공유하는 것도 좋다. 감사일기를 써줄 다음 대상자를 선택한 다음 해시태그(#)를 달아서 감사일기가 계속 이어질 수 있도록 하면 더욱 좋다. 이제는 일상 예절 못지않게 온라인 예절이 중요해졌다. 무심코 올린 댓글과 게시글, 단체 채팅방에서의 적절한 의사소통 태도가 그 사람의 품성을 고스란히 드러낸다. 우리의 네티켓이 한 사람을 살리기도 하고, 죽일 수도 있고, 위로를 줄 수도 있고, 씻을 수 없는 상처를 줄 수 있다는 것을 명심해야 한다. <기고> SNS에도 품성이 있다! 우리가 꼭 갖춰야 할 ‘SNS 품성’과 ‘매너’ 현대인들을 포노 사피엔스(Phono Sapiens; 스마트폰 없이 살기 어려운 사람을 일컫는 신조어)라고 부를 만큼 우리는 휴대폰 없이 생활하기 힘들어졌다. 휴대폰을 자신과 세상을 연결하는 통로로 사용하고 있다. 최근 출간된 <콘텐츠가 너희를 자유롭게 하리라>에 나타난 와이즈앱 조사(지난해 3월 기준)에 따르면 한국인들의 유튜브 사용 시간 257억분, 카카오톡 179억분, 네이버 126억분, 페이스북 42억분이다. 모바일에서의 콘텐츠 소비 성향이 텍스트와 이미지에서 동영상으로 변화되었음을 알 수 있다. 요즘 사람들은 유튜브나 페이스북, 인스타그램, 카카오톡, 틱톡, 위챗, 라인, 밴드 등 SNS 미디어를 통해 콘텐츠를 생산 및 소비하고 있고, 반응과 공유를 통해 새로운 생태계를 형성한다. 유튜브에는 1분마다 72시간 분량의 동영상이 업로드 되고, 페이스북에서는 사용자들이 300만 개의 콘텐츠를 공유하며, 매일 23만장의 사진이 인스타그램에 게재되고 있다. 온라인 플랫폼과 소셜미디어는 생물처럼 움직이고 확장되고 있다. 유통, 쇼핑, 금융과 핀테크, 교통, 의료, 엔터테인먼트와 방송까지 논스톱 서비스로 우리 생활 속에 깊숙이 들어와 있다. 이에 따라 SNS에서도 갖춰야 할 품성과 매너가 요구된다. 크리스천 SNS 사용자 유형과 매너 SNS 사용자 중에는 다른 사람이 올리는 콘텐츠에 전혀 반응하지 않는 방관형, 올리는 내용마다 읽어보지도 않고 무조건 ‘좋아요’와 ‘아멘’으로 화답하는 두루뭉술형, 반응하지 않는 사람들을 향해 분노하고, 심지어 내쫓는 독재자형, 반대로 본인이 나가버리는 소심형, 열심히 목사님의 설교를 퍼다 나르며 회개를 촉구하는 선지자형, 틈만 보이면 자신이나 제품에 대해 홍보하는 틈새시장형, 밤늦게까지 콘텐츠를 올리는 올빼미형, 프로필 사진에 자신의 얼굴과 이름을 숨기는 가면형 등이 있다. SNS 단체 채팅(단톡)방이나 밴드에 상대방을 초대할 때는 미리 개인 메시지로 그 모임의 성격을 얘기해주고 동의를 얻은 다음 해야 한다. 그런데 어떤 운영자는 서로 상관관계가 없는 자신의 지인들을 일방적으로 단톡방에 모아놓고 자신의 이야기를 쏟아놓는 경우가 있다. 이럴 경우 모르는 사람들과 같은 사이버 공간에 있는 게 불편해서 바로 빠져나가기를 한다. 단톡방에서 경조사 등 중요한 공지를 올리거나 전체 의견을 묻는 글이 올라와 있을 때 그에 대한 댓글이 충분히 달리기도 전에 전혀 상관없는 글을 올리는 경우도 있다. 이렇게 되면 나중에 붙인 댓글들이 도대체 어떤 내용에 대한 의견인지 동문서답처럼 느껴질 때가 있다. 이 경우에는 공지나 상대의 글을 길게 누르면 ‘복사, 삭제, 답장, 전달’의 메뉴가 뜨는데, ‘답장’을 클릭해 의견을 달면 소통의 혼선을 줄일 수 있다. 시간 에티켓도 중요하다. 밤 10시가 넘어가면 급한 공지가 아닌 이상 다음 날로 미뤄야 한다. 특히 해외 동포들이 모여 있는 단톡방에 시차를 고려하지 않고 본인의 얼굴이 나온 행사 사진들을 수십 장씩 올리는 경우가 있다. 묵음 처리를 해놓지 않으면 잠이 다 깬다. 사진은 본인한테나 중요하지 다른 사람들한테는 공해다. 또 새벽잠이 없는 분들이 아침 5시부터 메시지를 보낼 때가 있는데 가능한 오전 7시 이후에 올리는 것이 SNS 예의다. 지인 중에 소상공인 단톡방을 운영하는 분이 있다. 이 회장님은 카리스마가 넘쳐 평소 눈팅(인터넷상에서 게시판에 글을 쓰거나 댓글을 달지 않고 그냥 지켜보기만 하는 것)만 하고 댓글을 달지 않는 회원들을 용서하지 않는 품성의 소유자다. 아침마다 “출첵(출석 체크) 1번, 출첵 2번, 출첵 3번…”을 외치며 회원들이 단톡방에서 스스로 출석체크를 하게 한다. 이를 따르지 않는 사람들은 단호하게 퇴장시킨다. 정말 피곤한 리더지만 이해관계가 얽힌 사람들은 거부할 수 없어 열심히 따르는 분위기다. 이렇게 구성원들을 내쫓는 독재자형 품성의 리더가 있는가 하면, 차라리 본인이 나가버리는 소심형 품성의 리더도 있다. 얼마 전 유튜브 영상을 함께 찍는 한 동호인 단톡방에서 있었던 일이다. 어렵게 섭외한 장소를 여러 번 공지했는데도 다른 회원들의 반응이 미온적이자 갑자기 리더가 단톡방을 나가버렸다. 모든 계획에 차질을 빚는 황당한 일이었다. 불특정다수가 모인 단톡방에서는 아무 말 없이 나가는 게 차라리 나을 수 있으나, 친한 지인들끼리 모인 방에서는 일단 설명을 하고 나가는 게 피차에 상처를 남기지 않는다. 크리스천들이 지켜야 할 SNS 예절 크리스천 단톡방의 특징이 있다. 아침마다 은혜로운 설교 말씀이 텍스트나 영상으로 올라올 때 형식적인 답변으로 경직된 분위기를 형성한다는 점이다. 누가 큐티나눔을 올리면 가끔은 그 내용에 대해 단 한 줄이라도 공감 댓글을 달아주면 좋은데 그냥 “아멘”만 줄줄이 달린다. 물론 그것조차 하지 않는 사람들보다야 낫지만, 이 “아멘”이 영혼 없는 멘트처럼 느껴질 때가 있다. 페이스북 게시물에 읽지도 않고 무조건 ‘좋아요’를 누르거나 코멘트를 달지 않고 링크만 공유하는 것도 좋지 않다. 크리스천들도 때로는 사람 냄새 풍기며 편안하고 솔직한 대화를 나누는 게 좋다. 오로지 “아멘” 뒤에 자신을 숨기고 거룩한 이미지만 유지하려는 경향은 바람직하지 않다. 심지어 목표한 사역을 위해 힘을 모으고 움직여야 하는데, 공지사항에는 답변도 하지 않고 모임에도 나오지 않고 협조도 하지 않으면서 매일 미사여구를 담은 장문의 기도문만 단톡방에 올리는 사람도 있다. 이는 예수님이 지적하신 것처럼 마치 긴 옷을 입고 길거리에 서서 남들이 듣도록 큰 소리로 기도하는 대제사장 같은 느낌을 줄 수 있다. 기도는 외식(外式)하지 않고 은밀하게 골방에서 주님께 하는 편이 낫다. SNS에서 좋은 콘텐츠를 생산하는 사람들에 대해 경외감을 느낄 때가 있다. 그러나 열심히 콘텐츠를 퍼다 나르는 사람들이 진솔하게 자신의 깨달음이나 간증을 나눠주면 더 좋으련만, 매일 아침 인공지능 로봇같이 여기저기에서 목사님 메시지만 퍼 나르는 모습을 보면 솔직히 답글을 하고 싶은 마음이 사라진다. “너나 잘 하세요”라는 말이 절로 튀어나온다. 나도 SNS를 통틀어 2만 명의 친구와 팔로워들이 있다 보니 돌고 도는 동일한 콘텐츠를 자주 만난다. 감사하게도 아침마다 성경말씀이나 묵상, 설교를 보내주는 분들이 많다. 솔직히 읽을 시간이 부족할 정도다. CCM을 첨부해서 보내주시는 한 선배님의 짧은 콘텐츠 외에는 주기적으로 전체 삭제를 하고 있다. 제발 그만 보내라고 말하고 싶지만 혹시나 상처받을까봐 꺼낼 수가 없다. 선교사님들이나 사역자들 중에 상대가 요청하지도 않았는데 매일 말씀을 보내주다가 기도제목과 함께 헌금을 요청하는 경우가 더러 있다. 부담을 느끼지 않을 수 없지만 그건 감동을 주시는 대로 자신이 결정하면 될 일이다. 카톡 프로필 사진이 없어 누구인지 기억나지 않는 분이 매일 말씀과 사진을 보내주기에 궁금증을 참고 있다가 한 달쯤 지난 뒤 “실례지만 기억이 잘 나지 않는데, 우리가 어디서 만났었나요?”라고 문자를 보낸 적이 있다. 그랬더니 그분이 어떻게 자기를 기억 못할 수가 있냐며 화를 내더니 그때부터 내 메시지를 차단해 버렸다. 아마 복음방송 재직 시절 만난 목사님일 가능성이 농후하다. 죄송하기는 했지만 솔직히 속이 후련했다. 가능하면 카톡 프로필에는 본인의 사진을 올리는 게 좋다. 할 말이 많더라도 단톡방에서는 공개적인 논쟁을 하지 않도록 주의해야 한다. 모임이 깨지는 단초를 만들지 않기 위함도 있지만, 사람들은 옳고 그름을 판단하기에 앞서 자신의 이해관계에 따라 침묵하거나 움직이기 때문이다. 간음한 여인을 현장으로 끌고 와 예수님을 시험하는 바리새인들에게 “누구든 죄 없는 자가 이 여인을 돌로 치라”고 말씀하신 것처럼 예수님의 긍휼(공감)과 지혜가 우리의 SNS 품성에 스며들도록 노력해야겠다. / 김수민 권사(동대문중랑공동체, 칼럼니스트, 홍보대행사 대표) <발문> 예수님의 긍휼(공감)과 지혜가 우리의 SNS 품성에 스며들도록 노력해야겠다.

 2019-07-14  제1254호

6월, 호국보훈의 달--그곳에도 믿음의 선배들이 있었다 그곳에도 믿음의 선배들이 있었다 영주 성내교회, 예천 상락교회, 의성 엄주선 강도사 순교지 6월, 호국보훈의 달이다. 본지에서는 하나님을 뜨겁게 사랑하고, 나라를 깊이 사랑했던 믿음의 조상들을 만날 수 있는 아주 특별한 순례코스를 소개하고 있다. 그 마지막 코스는 경상북도 기독교 순례지다. 경상북도는 예로부터 불교와 유교가 강하게 뿌리 내린 지역이다. 그만큼 복음이 전파되기 힘들 것 같은 그곳에도 지역 복음화에 헌신하고, 하나님을 뜨겁게 사랑했던 믿음의 선배들이 있었다. 그 중심에 영주시 성내교회, 예천군 상락교회, 의성군 엄주선 강도사 순교지가 있다. / 권찬송 기자 kcs123@onnuri.org 경상북도 영주시 풍기읍은 불교문화가 융성한 지역이다. 영풍 비로사 석아미타 및 석비로자나불좌상(보물 996호), 비로사 진공대사보법탑비(경북유형문화재 4호), 영주 삼가동 석조당간지주(경북유형문화재 7호), 희방사 동종(경북유형문화재 226호), 영주 영전사 석조여래입상(경북유형문화재 324호), 백룡사 석조여래좌상(경북문화재자료 282호) 등 다수의 불교문화재가 있다. 그만큼 복음이 전파되기 쉽지 않았을 것 같은데 선교 역사가 꽤 깊다. 지역사회와 함께 호흡하며 아낌없이 채워주는 ‘성내교회’ 뜨거운 햇볕이 기승을 부린 지난 22일, 고속도로를 한참 달려 도착한 곳은 경상북도 영주시 풍기읍이다. 그곳에 식지 않는 신앙 열정을 품고 있는 교회가 있다. 성내교회다. 성내교회는 무려 112년 동안 이 지역을 섬기고 있다. 1907년 미국 북장로회에서 파송 받은 선교사들과 부산진교회를 섬겼던 심취명 장로 등이 이 지역에 복음의 씨앗을 뿌렸다. 그때 복음을 받아들인 김기풍, 김창립, 이시동, 장사문, 이상호가 가정예배를 드리기 시작했고, 그 예배모임이 성내교회의 모태가 되었다. 1909년 3월 예배모임에 참석하는 사람들이 초가를 구입해서 예배당을 지었다. 그때부터 이 예배모임을 풍기교회(성내교회의 초창기 이름)라고 불렀다. 풍기교회는 교육 사업에 큰 공헌을 했다. 1916년 영신학교, 1920년 기독교여자야학회 등을 설립했다. 태평교회(현 대응교회), 서사교회 등을 세워 지역복음화에도 헌신했다. 해방 이후 예배당을 이전하면서 교회 이름을 성내교회로 바꿨다. 112년이 지난 지금도 성내교회는 지역사회와 함께 호흡하며 주민들의 필요를 아낌없이 채워주고 있다. 2004년에는 사회봉사관을 세워 독거노인과 결손가정을 위한 식사봉사를 하고 있다. 탁구, 전통 민화, 오카리나, 프랑스자수 등 문화교실도 개설해서 지역주민들이 다양한 취미생활 즐길 수 있도록 돕고 있다. 성내교회에는 큰 자랑거리가 있다. 역사박물관이다. 112년 전통을 자랑하는 성내교회의 자부심과 역사를 고스란히 느낄 수 있다. 연도별 교회사진, 역대 담임목사와 장로 사진, 주보, 헌금 주머니, 당회록, 성도들 성경필사, 1970년대에 사용하던 강대상, 오르간 등이 전시되어 있다. 성경책, 결혼증서 등 성도들이 사용하던 물건도 교회의 중요한 역사로 여기고 보관하고 있다. 경상북도 지역 복음화와 교육에 힘썼던 성내교회를 둘러보기 위해서는 예약이 필수다. 최갑도 원로목사의 생생한 설명도 들을 수 있다. 113동안 그 자리를 지키며 신앙 유산 물려 준 ‘상락교회’ 성내교회에서 자동차로 40분 정도 달리면 예천 상락교회가 나온다. 상락교회는 경상북도 예천군 지보면 지보리 상락마을에 위치해 있는 작은 시골교회다. 상락교회가 있는 상락마을은 뿌리 깊은 불교문화는 물론이고, 유교문화의 본거지 중 하나다. 상락마을은 고려시대 ‘부리기’라고 불렸는데 부리기는 ‘부처터의 마을’이라는 뜻이다. 불교에서는 상락이라는 지명이 옥토와 정토라는 단어를 뜻한다. 조선시대에는 유교가 융성했던 고장이었다. 보물 제 457호 ‘예천권씨 초간종택 별당’이 있는데 조선 중기의 문신 초간 권문해 선생의 할아버지 권오상이 지은 건물이라고 한다. 경상북도유형문화재 210호로 지정된 ‘용궁 향교’도 있다. 이처럼 불교 문화와 유교 문화가 뿌리 깊이 내린 곳에서 상락교회는 무려 113년 동안 그 자리를 지키고 있다. 상락교회의 자랑 ‘100주년 기념관’을 둘러봤다. 상락교회 113년 역사를 현장감 있게 보여주는 사진과 각종 자료들이 전시되어 있다. 백승룡 목사는 113년 동안 그 자리를 지킨 상락교회의 역할을 이렇게 설명했다. “상락교회는 다음세대에 훌륭한 신앙의 유산을 물려 준 교회입니다.” 상락교회는 1906년 예천군 지보면 상락마을에 살던 양조환이 전병원, 김낙진과 함께 자신의 사랑방에서 예배드리면서 시작됐다. 그들의 전도로 마을 전체가 예수 믿고 교인이 되었다. 당시 상락마을은 예수 믿지 않는 집이 없을 정도로 크게 부흥했다. ‘낙동강 뱃사공만 빼놓고는 모두 예수 믿는다’는 이야기가 있을 정도였다. 복음에 눈을 뜬 상락마을 주민들은 자식들에게 가난과 무지를 물려주고 싶지 않았다. 주민들과 교회가 앞장서서 사립경세학교를 설립했다. 사립경세학교에서 상락교회 목사와 장로는 물론이고 대학총장 등 다양한 분야의 인재를 양성했다. 박사학위 소지자 70여 명, 목회자 40여 명, 장로 50여 명, 순교 및 순국자 3명을 배출했다. 신풍교회, 어신교회, 갈동교회 우망교회, 봉장교회, 죽동교회, 풍앙교회, 지보교회 등 총 8개 교회를 개척하기도 했다. 상락교회 100주년 기념관 옆에는 신사참배를 반대했다는 이유로 옥고를 치르고, 6.25 한국전쟁에서 순교한 양재연 장로, 독립운동을 하다 일본 순사에게 죽임을 당한 양혜석 선생, 공산군 앞에서 예수를 부인하지 않아 순교한 엄주선 강도사의 순교비가 있다. 그 순교비 앞에서 우리의 신앙을 돌아보고, 신앙 선배들의 고귀한 순교정신을 묵념해보는 것도 좋다. 경상북도 유일의 순교지 그 주인공 ‘엄주선 강도사’ 경상북고 기독교 유적지 마지막 목적지는 엄주선 강도사 순교지다. 엄 강도사 순교지는 경상북도 의성군 춘산면 옥정리 1028번지에 위치해 있다. 경상북도에 있는 유일한 순교지다. 2013년 한국기독교사적 제 10호로 지정될 정도로 그 가치가 높게 평가되고 있는 기독교 유적지다. 엄주선 강도사 순교지에는 엄주선 강도사 동상과 기념비가 있다. 엄주선 강도사는 1919년 5월 23일 경상북도 의성군에서 출생했다. 1935년 예수를 구주로 영접한 이후 부친과 함께 예천 상락교회에 출석했다. 1949년 12월 장로회신학교(현 장로회신학대학교)를 졸업하고 1950년 5월 경상북도 청송군 화목교회에 부임했다. 1951년 2월 17일 홀로 기도하던 엄주선 강도사는 갑자기 들이닥친 공산군들에게 납치를 당했다. 당시 인민군은 “예수를 안 믿겠다고 약속하면 죽이지 않고 집으로 돌려보내 주겠다”고 회유했지만 그는 단호하게 거절했다. 결국 엄주선 강도사는 죽창으로 19군데나 찔려 순교를 당하고 만다. 엄주선 강도사 순교지에는 죽음 앞에서도 의연하게 믿음을 지켰던 강직한 신앙과 얼이 여전히 남아 있다. 문의: 성내교회 054-636-2344 상락교회 054-653-0491

 2019-06-30  제1252호

6월은 호국보훈의 달-강원도에 서린 전도 그리고 순교정신  6월은 호국보훈의 달 강원도에 서린 전도 그리고 순교정신 삼척제일교회, 북평제일교회, 천곡교회를 가다 6월, 호국보훈의 달이다. 본지에서는 하나님을 뜨겁게 사랑하고, 나라를 깊이 사랑했던 선각자들을 만날 수 있는 아주 특별한 순례코스를 소개하고자 한다. 그 두 번째 장소는 강원도 지역 선교지 및 순교지다. 강원도에는 지역 복음화에 헌신하고, 나라를 뜨겁게 사랑했던 선각자들이 유독 많다. 그 중심에 삼척시 ‘삼척제일교회’, 동해시 ‘북평제일교회’와 ‘천곡교회’가 있다. 그곳에 가면 김한달 전도사의 식지 않는 전도열정과 최인규 권사의 순교정신을 고스란히 느껴볼 수 있다. / 권찬송 기자 kcs123@onnuri.org 강원도 지역 기독교 역사를 논할 때 빼놓을 수 없는 인물이 있다, 바로 김한달 전도사다. 그가 발품 판만큼 교회가 세워지고 성도들이 생겨났다 해도 과언이 아니다. 김한달 전도사는 전도열정이 대단했던 인물이다. 김한달 전도사는 강원도 울진군(현 경상북도)에서 강원도 동해시를 거쳐 정선군에 이르기까지 복음을 전파했다. 그의 헌신으로 삼척제일교회, 북평제일교회 등 수많은 교회들이 세워졌는데 그만큼 곡절도 견뎌야 했다. 김한달 전도사와 그의 아들 김기정 목사 김한달 전도사는 삼척에서 태어났다. 어릴 적부터 한학을 배우면서 성장했다. 당시 삼척은 봉건주의와 불교사상이 강하게 뿌린 내린 곳이었다. 김한달 전도사는 일찍이 개화의 눈을 떴다. 1908년 어느 골짜기에서 선도(신선이 되기 위해 닦는 도)를 공부하고 있는데 서양 사람들이 강릉에서 새로운 종교를 전하고 있다는 소식을 접하게 되었다. 신흥종교에 관심을 가지고 있던 김한달 전도사는 강릉 성서회에서 일하고 있던 고재범 권사의 전도를 받고 예수를 처음으로 알게 되었다. 같은 동네에 살던 친구 홍순철에게 부탁해서 강릉까지 가서 <한문성경>을 구해와 읽기 시작했다. 성경을 읽으면서 진리를 깨달은 김한달 전도사는 집안 사당에 모셨던 신주를 모조리 불살랐다. 그 일로 문중에서 쫓겨나는 고초를 겪었지만 말이다. 1912년 4월 19일 김한달 전도사가 삼척에 기도처를 세웠는데 그 기도처가 삼척제일교회의 모태가 되었다. 삼척제일교회는 지금의 삼척, 동해, 태백시의 모교회로 관동팔경(강원도와 경상북도 동해안 일대의 여덟 명승지) 중 하나인 죽서루 앞에 설립됐던 것으로 추정된다. 김한달 전도사는 삼척제일교회 초대 전도인으로 사역했다. 삼척 김씨 문중을 중심으로 전도에 열을 올렸다. 당시만 해도 삼척 지역은 미신이 유독 강했던 바닷가 고을이었다. 그러다 보니 김한달 전도사가 복음을 전할 때마다 냉대와 멸시가 뒤따랐다. 그럼에도 불구하고 굴하지 않고 끝까지 예수를 전하고 또 전했다. 당시 김한달 전도사가 세운 삼척제일교회는 전도뿐만 아니라 교육 사업에도 역량을 집중했다. 1925년 삼척지역 최초의 기독교 교육기관 ‘삼성유아원’을 설립해서 교육 사업을 이어나갔다. 일제 말기 교회가 폐쇄되고, 토목관구 사무소(군사목적을 위해 사용된 시설)로 사용되는 치욕을 당하기도 했지만 삼척제일교회는 끝까지 지역사회를 섬겼다. 그 원동력은 숱한 고난과 어려움 속에서도 복음을 전하고, 지역사회를 섬겼던 김한달 전도사의 선교정신이었다. 삼척제일교회에 가면 삼성유치원 개원 당시 사진과 1916년 삼척교회 휴향회 사진, 김한달 전도사 가족사진 등을 볼 수 있다. 그 사진을 보는 것만으로도 김한달 전도사와 삼척제일교회가 지역 복음화를 위하여 얼마나 애썼는지를 알 수 있다. 김한달 전도사의 뜨거운 전도열정을 엿볼 수 있는 또 다른 교회가 있다. 바로 강원도 동해시에 있는 북평제일교회다. 김한달 전도사가 1913년 5월 4일 삼척군 부평읍(지금의 동해시)에 세웠다. 북평제일교회 첫 예배는 당시 삼척군에 살고 있던 김원달의 사랑방에서 성도 13명이 함께 드렸다. 찬송가 89장을 부르고, 마태복음 5장 1절을 낭독했다. 설교는 김한달 전도사가 ‘영생’을 주제로 했다. 김한달 전도사의 말씀을 듣고 회심한 성도들이 하나같이 예수님의 제자로 살기로 결단하였다. 김한달 전도사는 북평제일교회에서 3년 동안 사역했다. 김한달 전도사의 전도열정은 맏아들 김기정에게 고스란히 전해졌다. 김기정은 북평제일교회 담임목사로 시무했다. 그는 아버지의 믿음의 계보를 이어 받아 삼척지역 첫 번째 목회자로 활동했다. 일제의 탄압에 끝까지 저항하며 신앙을 지켰던 최인규 권사를 전도하기도 했다. 북평제일교회를 방문하면 김한달 전도사와 그의 아들 김기정 목사의 흔적을 만날 수 있다. 최인규 권사의 신앙과 나라 사랑 강원도 지역에 아주 저명한 순교자가 있다. 감리교 최초의 평신도 순교자 최인규 권사다. 강원도 동해시에 있는 천곡교회가 그 거룩한 역사를 고스란히 기억하고 있다. 1932년 최인규 권사는 북평제일교회 기도처에 불과했던 천곡교회를 새로 짓기 위해서 부단히 애썼다. 최 권사가 1933년에는 전 재산을 팔아 봉헌한 덕분에 8칸짜리 초가 예배당 천곡교회가 세워졌다. 최인규 권사는 처음부터 신실한 그리스도인은 아니었다. 불혹의 나이가 되서야 예수를 구주로 영접했다. 최 권사는 예수 믿기 전까지만 해도 아내를 잃은 슬픔을 달래고자 하루하루를 술로 보내고 있었는데 북평제일교회 김기정 목사를 만난 뒤 인생이 달라졌다. 김기정 목사로부터 보살핌과 기도, 관심을 받으면서 아주 조금씩 하나님의 사랑을 알아갔다. 그러면서 그렇게 좋아하던 술과 담배를 모두 끊고 집안 대대로 섬기던 성주단지(성주의 신체로 여기고 집안에 모셔 두는 단지)와 제기(제사에 쓰는 그릇)를 불살라 버렸다. 1925년 최인규 권사는 김기정 목사에게 세례를 받고 입교인이 되었고, 12년 동안 북평제일교회에서 신앙생활을 하다가 권사 직분을 받았다. 1930년대 일제는 조선의 민족말살 정책과 황국식민화정책을 노골적으로 전개하기 시작했다. 조선의 교회와 성도들에게도 신사참배, 동방요배(아침 해가 뜰 때 동쪽(일본)을 향해 절하는 의식), 창씨개명 등을 강요했다. 당시 많은 교회들이 하는 수없이 신사참배를 국가의례로 받아들이고 타협했다. 하지만 최인규 권사는 끝까지 저항했다. 그 이유로 최인규 권사는 1940년 5월 삼척경찰서에 체포돼 취조를 받았다. 형사가 “당신이 믿는 하나님을 못 믿게 하는 것이 아니라 국민의 의무로써 국가의식을 존중해 달라는 것 뿐”이라고 회유도 해보고, 가혹한 고문도 했지만 최인규 권사는 단호하게 거부했다. “신사는 일본 민족의 종교다. 신사참배는 하나님 이외의 다른 신 앞에 굴복하는 것이지 단순한 국가행사일 수 없다.” 1941년 11월 최인규 권사는 함흥재판소에서 재판을 받았다. 재판 중에도 최인규 권사는 자신의 신앙을 담대하게 증거했다. 그의 발언에 격노한 재판관이 단상을 내리치면서 불경죄로 징역 2년형을 언도했다. 대전형무소에 투옥되어 가혹한 고문을 받게 됐다. 결국 그는 1942년 12월 대전형무소에서 순교한다. 천곡교회에는 최인규 권사가 직접 만든 강대상과 그의 유골이 안장되어 있는 순교비가 있다. 천곡교회의 역사와 최인규 권사의 순교 과정을 설명해주는 배너가 곳곳에 전시되어 있다. 최인규 권사의 나라 사랑과 강직한 신앙을 생생하게 목도할 수 있다. 김한달 전도사와 그의 아들 김기정 목사, 최인규 권사에 이르기까지 굳건한 믿음과 나라 사랑을 몸소 보여준 강원도 지역 선각자들의 삶을 따라 가다보면 탁 트인 바다와 푸르른 산자락 보다 멋지고 풍성한 나라 사랑과 신앙을 만날 수 있다.

 2019-06-23  제1251호

우리가 제대로 알아야 할 자녀교육 ‘홈스쿨링’ 우리가 제대로 알아야 할 자녀교육 ‘홈스쿨링’ 가정에서 실시하는 자녀교육 … 신앙전수가 목적 네트워크 형성해서 사회성 발달과 유대감 보완해야 이만큼 호불호가 극명하게 갈리는 대안교육도 없을 것이다. 홈스쿨링을 두고 하는 말이다. 홈스쿨링을 하고 있는 대부분의 크리스천들은 ‘너무 좋은 교육’이라고 평가하는 반면, 일부 국가에서는 홈스쿨링 자체가 불법이다. 우리 사회에서도 아직까지 홈스쿨링 한다고 하면 “유난 떤다”고 하거나 “아이의 사회성 발달에 문제가 있는 것 아니냐”고 지적하는 경우가 많다. 인식전환까지 갈 길이 멀어 보인다. 홈스쿨링에 대한 부정적인 시각은 오해와 편견에서 비롯된다. 어떤 교육이든 가장 중요한 문제는 목적이 무엇이고, 그 목적달성을 위해서 교육을 제대로 시행하고 있느냐다. 우리가 제대로 알아야 할 자녀교육 ‘홈스쿨링’에 대한 오해와 장단점이 무엇인지 짚어봤다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 홈스쿨링은 말 그대로 학교가 아닌 가정에서 자녀를 교육하는 방법이다. 홈스쿨링을 시작하면 기본적으로 ‘아빠는 교장 선생님이 되고, 엄마는 교감 선생님이 되어야 한다’고 말한다. 부모 중에서 한 사람이 일을 그만두고 자녀들의 학업을 전담해서 도와야 한다. 홈스쿨링이 신선하고 새로운 교육방법인 것 같지만 사실 아주 오래된 전통적인 교육방법이다. 200~~300년 전만 해도 대부분의 가정에서 교육을 책임졌다. 그러니 홈스쿨링이 학교교육보다 유서가 훨씬 깊다. 홈스쿨링을 대한 평가가 각 나라마다 조금씩 다르다. 미국에서는 1993년까지 홈스쿨링이 불법이었다. 지금은 대부분의 주에서 홈스쿨링을 허용하고 있다. 독일에서는 지금도 홈스쿨링이 불법이다. 우리나라에서는 홈스쿨링이 불법은 아니지만 대안교육으로 인정하고 있지 않다. 학부모의 교육권이 인정되지 않아서 자녀를 홈스쿨링을 시키고자 하는 부모들은 ‘취학의무면제 소견서’를 학교에 제출해야 한다. 우리나라에서는 600여 가정(2016년 기준)이 홈스쿨링을 하고 있다. 대부분 크리스천 가정이다. 잘 알려진 기업인들의 자녀들이나 유명 연예인들도 홈스쿨링을 하고 있다. 홈스쿨링에 대한 세 가지 오해 교육의 질, 대학진학, 사회성 발달 올해 초 벌어진 사립유치원 사태 이후 홈스쿨링에 대한 학부모들의 관심이 급증했다. 사교육과 공교육에 대한 불신이 쌓이면서 대안교육 홈스쿨링을 선택하는 부모들이 그만큼 늘고 있는 것이다. 한 달에 60~70만원에 달하는 유치원비에 비해 훨씬 저렴한 교육비가 드는 것도 홈스쿨링의 또 다른 매력이다. 앞서 언급한대로 우리나라에서 홈스쿨링을 하고 있는 가구 대부분이 크리스천 가정이다. 성경적 교육을 구현하기 위해서 홈스쿨링을 선택하고 있다. 부모가 직접 자녀들에게 기독교인의 신앙, 성경적 세계관을 전수하는 것이 가장 큰 목표이자 장점이다. 홈스쿨링에 대한 오해는 다양한 측면에서 만들어진다. 예를 들어 성경적 교육을 쉽게 이해할 수 없는 비크리스천들은 홈스쿨링을 효과적인 교육방법으로 생각하지 않는다. 실제 홈스쿨링을 반대하는 교육계에서는 ‘교육의 질 문제’, ‘대학진학 문제’, ‘사회성 발달 저해’ 등을 홈스쿨링의 대표적인 단점으로 꼽고 있다. 그런데 이 세 가지 문제는 홈스쿨링을 또 하나의 교육으로 인정하고 있는 미국에서는 문제가 없다고 논의가 끝난 부분이다. 홈스쿨링의 대표적인 단점 세 가지에 대한 미국의 연구결과에 따르면 홈스쿨러들과 공교육을 받은 학생들을 비교했을 때 학업성취도가 같거나 오히려 높았다. 이를 근거로 미국에서는 홈스쿨링을 또 하나의 교육으로 인정하고 있다. 국내 홈스쿨링 관련 연구에서도 미국의 연구결과와 맥을 같이 하는 결과들이 나오고 있다. 홈스쿨링을 하고 있는 학생들의 사회성 발달에 대해 연구했더니 공교육을 받고 있는 학생들보다 오히려 대인관계 능력이 높은 것으로 나타났다(김선영, 2009). 또한 학부모들이 가장 걱정하고 고민하고 있는 대학진학 문제에 대해서도 우려할 필요가 없었다. 홈스쿨링을 하는 학생들의 대학진학률과 공교육을 받고 있는 학생들의 대학진학률을 비교했을 때 그 수치가 결코 낮지 않았다. 국내에서 홈스쿨링하고 있는 학생 70%이상(이민경, 2010)이 대학에 진학했다. 지난해 우리나라 고교 졸업생들의 대학 진학률은 69.5%다. 홈스쿨링의 장점 성경적인 교육과 자율성 박진하 소장(홈스쿨지원센터)는 첫째 자녀가 8살 무렵부터 홈스쿨링을 시작했다. 자녀 4명 모두를 홈스쿨링으로 교육하고 있다. 박 소장은 홈스쿨링을 하면 할수록 그 매력에 빠져들었다. 홈스쿨러들을 위한 강의와 상담 등을 활발하게 하고 있는 이유도 더 많은 부모들에게 홈스쿨링의 유익을 소개하고 싶어서다. 박 소장이 꼽은 홈스쿨링의 가장 큰 장점은 단연 ‘성경적인 교육’이다. “공교육에서는 인본주의적인 교육을 합니다. 공부를 잘 해야 하고, 좋은 대학에 가서 훌륭한 사람이 되어야 한다고 가르치거든요. 그런데 하나님께서는 그런 자녀 교육을 바라지 않으십니다. 금그릇 은그릇 보다 하나님을 바로 아는 깨끗한 질그릇을 원하시거든요.” 박 소장은 홈스쿨링의 또 다른 장점으로 ‘교육의 자율성’을 꼽았다. 획일화되고, 틀에 박힌 교육보다 학생 주도적인 학습을 할 수 있고, 하나님이 주신 은사를 개발할 수도 있다. 우리나라에서 홈스쿨링하는 학생들의 평균 학습시간이 하루 3시간이다. 나머지 시간은 예체능, 문화, 취미 등 은사개발을 위한 시간으로 활용할 수 있다. 박 소장의 자녀들은 요리사 자격증 취득을 준비하거나 전국일주를 하는 등 자기개발을 위한 시간을 아끼지 않는다. 홈스쿨링의 단점 사회성 발달과 유대감 부족 물론 홈스쿨링에도 단점이 존재한다. 사회성 발달과 유대감 부족이 단점이 될 수 있다. 박 소장은 이 같은 단점을 극복하기 위한 대안으로 홈스쿨러들과의 활발한 네트워크 형성을 제안했다. “아무래도 홈스쿨링을 하게 되면 공교육을 받는 학생들과 비교했을 때 친구들 만나는 물리적인 기회가 절대적으로 적습니다. 부정할 수 없는 사실입니다. 하지만 친구 만나는 수가 적다고 친한 친구가 없는 것은 결코 아닙니다. 홈스쿨링하고 있는 친구들과 네트워크를 형성하고 교제하면서 사회성을 얼마든지 기를 수 있습니다. 홈스쿨링의 단점을 충분히 보완할 수 있습니다.” 홈스쿨링 자체가 그리 쉬운 일이 아니다. 자녀들이 홈스쿨링하는 부모들이 호소하는 가장 큰 어려움은 부모의 자질 문제다. “처음에는 자녀들에게 어떻게 살아야 한다고 당당하게 말했는데 시간이 지나면서 그렇게 하지 못하겠더라고요. 부모들의 신앙이 얼마나 부족한지를 깨닫게 되거든요. 그때마다 부모들이 좌절하지 말고, 하나님과 자녀들에게 부족함을 고백해야 합니다. 책을 읽고, 세미나에 참석하는 등 자기개발을 위한 노력도 끊임없이 해야 하고요.” 홈스쿨링은 분명 성경적인 교육방법이다. 하지만 모든 가정에서 홈스쿨링을 하기에는 한계가 있다. 실제 홈스쿨링을 하지 않더라도 부모가 홈스쿨링 교육법도 관심을 가지는 것만으로도 자녀양육에 도움이 될 수 있다. 건강한 자녀교육과 가정교육을 배우고, 실천하고, 적용할 수 있기 때문이다. 홈스쿨링 하고 있거나 자녀들을 성경적 교육방법으로 양육하고 싶은 부모들에게 도움이 도리만한 책이 몇 권 있다. <자녀 양육의 위기 극복하기>(홈앤에듀), <다이아나 웨어링과 시작하는 홈스쿨링>(꿈을이루는사람들), <엄마는 최고의 선생님이야!>(꿈을이루는사람들), <한국에서 홈스쿨하기>(꿈을이루는사람들)이 그것이다. 이 책들을 읽어보면 그 어려운 자녀양육 문제를 풀어나갈 실마리를 찾을 수 있다. 홈스쿨지원센터(www.homeschoolcenter.co.kr)에서 여는 다양한 강의와 모임에 참여하는 것도 좋은 방이다.

 2019-06-23  제1251호

성령의 바람 온 세계 위에! 성령의 바람 온 세계 위에! 6월 19일 ‘2019 아웃리치 발대식’ 서빙고 본당 아웃리치 팀장, 공동체 및 사역팀 리더십 필참 2000선교본부가 ‘성령의 바람 온 세계 위에’를 주제로 6월 19일 오후 7시 30분 서빙고 온누리교회 본당에서 2019 아웃리치 발대식을 개최한다. 올해는 해외 189개 팀 3,411명, 국내 170개팀 5,285명(6월 14일 기준)이 국내외 아웃리치를 떠날 예정이다. 2019 아웃리치 발대식은 선교사들의 특순, 이재훈 담임목사의 설교, 아웃리치 지침 및 교육 등이 진행될 예정이다. 국내외 아웃리치 팀장, 공동체 및 사역팀 리더십들은 반드시 참석해야 한다. 아웃리치 발대식은 국내외 아웃리치팀이 한 자리에 모여 아웃리치의 의미를 되새기고, 열방과 선교와 아웃리치를 위하여 뜨겁게 기도하는 자리이다. 아웃리치 발대식에서는 안전하고 건강한 아웃리치를 위한 교육도 실시한다. 아웃리치에서 가장 중요한 것이 바로 안전이기 때문이다. 이번 아웃리치 발대식에서는 지역별 치안, 여행보험, 숙소, 이동수단, 기후, 연락망, 예방접종 등 안전과 관련된 사항을 배우고, 점검할 수 있는 매뉴얼을 배포할 예정이다. 2000선교본부에서는 성도들이 안전하고 건강한 아웃리치를 할 수 있도록 관리시스템(2000.swim.org)을 운영하고 있다. 아직까지 관리시스템에 아웃리치 계획서를 입력하지 않은 공동체나 사역팀은 빠른 시일 내에 입력해야 한다. 한편 온누리신문에서는 여름 아웃리치 후기 및 사진 공모를 시작한다. 국내외 아웃리치 현장을 생생하게 담은 사진, 아웃리치 간증, 간증을 쓴 성도의 얼굴 사진을 보내주면 7~8월 온누리신문에 게재한다. 원고 분량은 A4용지 1장(글자크기 10포인트)다. 매주 화요일 오후 3시까지 이메일로 보내면 된다. 2000선교 본부: 02-3215-3679 아웃리치 간증 보내는 곳: onnuriweekly@gmail.com / 김영선 기자

 2019-06-16  제1250호

기획_크리스천의 삶과 신앙시리즈2. 노동의 품위(땀의 가치) 기획_크리스천의 삶과 신앙시리즈 2. 노동의 품위(땀의 가치) 땀 흘리고 수고하는 모든 노동은 귀하다 누군가의 땀의 가치를 비하하거나 조롱하지 말라! 직업의 귀천 따지지 않는 것이야말로 ‘진정한 품위’ “특별한 기술도 지식도 필요 없는데 국회의원보다 연봉이 많다.” 얼마 전 한 시의원이 자신의 월급보다 환경미화원의 월급이 더 많다는 발언을 해 파문을 일으킨 적이 있다. 직업에는 귀천(貴賤)이 없다는 인식이 아직도 자리 잡지 못하고 있는 것 같아 안타깝다. 사실 짱깨, 철가방, 때밀이, 잡상인, 딴따라 등 특정 직업과 직업인을 비하하는 말을 아무렇지 않게 쓰던 시절이 있었는데 지금도 그 버릇을 버리지 못하면 몹시 곤란하다. 미개하다고 볼 수밖에 없다. 땀 흘리고 수고하는 모든 노동은 그 자체만으로도 귀하다. 이것은 우리가 결코 잊지 말아야 할 진리요, 꼭 갖춰야할 진정한 품위다. 누군가의 땀의 가치를 그 어떤 이유로도 비하하거나 조롱해서는 안 된다. 교회에서 만난 사람들마저도 직업과 사회적 수준으로 평가하지는 않았는지 돌아봐야 한다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 여기, 자칭 좋은 부모와 나쁜 부모가 있다. 길거리에서 청소하는 환경미화원을 보고 자칭 나쁜 부모가 말했다. “너 공부 안하면 저런 사람 되는 거야.” 옆에 있던 자칭 좋은 부모는 이렇게 말했다. “공부 열심히 해서 저런 사람도 잘 살도록 도와줘야 해.” 누가 나쁜 부모이고, 누가 좋은 부모일까? 둘 다 잘못됐다. 자칭 나쁜 부모와 좋은 부모 모두 환경미화원보다 자신들이 우월하다고 느끼고 있고, 직업에 귀천이 있다고 생각하고 있다. 이러한 가르침을 받은 자녀가 어떻게 성장할까? 모르긴 몰라도 부모 힘 빠지면 무시하고 괄시하는 정도는 거뜬히 하지 않을까? 보고 배운 게 그래서 무섭다. 아무렇지 않게 비하하는 직업? 아무나 될 수 없는 귀한 직업! 수많은 사람들이 “직업에 귀천이 없다”고 말한다. 그런데 정말 그렇게 생각하고 행동하고 있을까? 운전기사에게 폭언과 폭행을 일삼는 재벌, 군 복무 잘하고 오라고 보낸 남의 집 귀한 아들을 하인 부리듯 한 직속상관 부부, 하청기업이나 직급 상 아랫사람을 함부로 대하는 상관 등 일일이 꼽을 수 없을 정도로 갑질이 우리사회에 만연해 있다. 그 이유야 다양하겠지만 적어도 직업에 귀천이 있다고 여기는 사람들에 의해 일어나는 현상인 것은 분명하다. 아직도 일부 부모들이 자녀들에게 자극을 준다는 명분으로 힘든 일을 하는 사람들을 가리켜 “커서 저렇게 살고 싶니?”, “공부 열심히 안하면 저런 사람 된다?”고 무시하고 조롱하는 말을 해댄다. 그런데 그 부모들이 놓치는 것이 있다. 세상에서 거저 갖는 직업은 하나도 없다는 것이다. 지난달 경북 구미시에서 환경관리원 여섯 명을 모집하는데 185명이 지원했다. 경쟁률이 30.8대 1이나 됐다. 2017년 21.7대 1, 2018년 17.2대 1을 훌쩍 넘는 역대 가장 높은 경쟁률이었다. 눈여겨볼 점은 지원자들의 학력이다. 대졸 이상이 52%를 차지했다. 이와 같은 상황은 타 지역에서도 비슷하게 나타나고 있다. 지난해 울산 동구 환경미화원을 세 명 채용하는데 113명이 지원했다. 경쟁률이 무려 37.6대 1이었다. 2017년 경쟁률과 비교했을 때 약 두 배 가량 높았다. 지원자의 학력도 전문대졸 이상이 58명으로 과반을 넘었다. 석사학위 소지자도 두 명이나 있었다. 아무렇지 않게 비하하는 직업이 아니라 아무나 될 수 없는 귀한 직업이라는 것을 명심해야 한다. 물론 환경미화원, 이삿짐센터 일꾼, 정화조 청소하는 일, 고층빌딩 유리 닦는 일 등은 공부를 많이 하지 않아도 선택할 수 있는 직업이기는 하다. 그렇다고 그 일이 볼품없다거나 그 일에 종사하는 사람들이 결코 천한 것이 아니다. 오히려 위험하고 힘들고 더러워서 안하는 일을 대신 맡아 해주는 감사한 사람들이다. 모두가 ‘사’자 들어가는 직업만 선택한다면 이 세상이 제대로 돌아갈 수 있을까? 고마운 줄 알아야 한다. 그들도 육체노동자였다 성경에 나오는 많은 위인들도 소위 말하는 육체노동자였다. 엘리야에 이어 놀라운 이적을 행한 선지자 엘리사는 농부였다. 엘리사가 스승 엘리야의 부름을 받았을 때 그는 ‘12쌍의 황소를 앞세우고 밭을 갈고’ 있었다(왕상 19:19). 아모스 선지자도 목자이자 농부였다. “나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라 나는 목자요 뽕나무를 재배하는 자로서”(암 7:14). 사도 바울은 텐트를 만드는 사람이었다. 사도 바울은 히브리 이름으로는 사울, 로마식 이름으로는 바울이다. 그는 날 때부터 로마 시민(행 22:25~28)이었다. 바울은 아브라함의 씨에서 났고, 베냐민 지파인 순수 히브리인이며, 태어난 지 8일 만에 할례를 받고, 유대에 정통한 자라고 강조했다(롬 11:1, 고후 11:22, 갈 1:14, 빌 3:5~6). 바울은 모든 백성에게 존경받던 가말리엘 학파의 율법교사(행 22:3)이자 로마 시민이며, 가말리엘 문하에서 유대교를 공부한 신분과 지식이 출중한 사람이었다. 그런 바울의 직업이 천막 만드는 것이었다. 율법에 정통한 바리새파 유대인 바울이 천막 만드는 일을 했다는 것은 참으로 특이한 사항이다. 왜냐하면 그 당시에는 허용 가능한 직업이 구별되어 있었기 때문이다. 가죽으로 천막을 만드는 일은 그야말로 천한 직업이었다. “죽은 동물 가죽 만지는 것은 하지 말라”는 율법을 어기는 일이었기 때문이다. 율법에 열심인 자들에게 바울의 직업은 혐오와 천대의 대상이었다. 로마 시민이자 지식인인 바울이 노동을 경멸하는 로마 문화에서 스스로 육체노동자가 되었다. 바울이 율법을 어기는 비천하고 혐오스런 직업을 생업으로 택한 것이 우리에게 시사하는 바가 크다. 하나님 나라의 전파를 위해 바울은 스스로 낮아졌다. 바울을 두고 누가 비천한 육체노동자라고 폄하할 수 있겠는가? 예수님 또한 공생애 시작하기 전에 직업이 목수셨다. 육체노동자였다. 직업의 귀천이 아니라 ‘역할(소명)’이 다를 뿐이다 미국의 16대 대통령 링컨은 자신의 구두를 직접 닦았다고 한다. 비서관이 그것을 만류하자 링컨은 “자신의 구두를 닦는 게 부끄러운 일인가? 세상에 천한 일이란 없네. 천한 마음을 가진 사람이 있을 뿐”이라고 말했다고 한다. 교회에서조차 자신이나 배우자, 자녀의 학벌과 직업, 수입의 많고 적음으로 우월감을 갖거나 혹은 주눅이 드는 경우가 있다. 전혀 그럴 필요가 없다. 홍범식 장로(두란노해외선교회)가 이와 관련한 일화 하나를 들려줬다. “제가 처음 교회에 왔을 때 하용조 목사님이 그러셨어요. 쟁쟁한 사람들 사이에서 택시기사였던 내가 교회에 잘 적응할까 걱정했는데 잘 해줘서 감사하다고요. 나는 사회적으로 저명한 그분들 사이에서 자격지심을 느낀 적이 단 한 번도 없었어요. 왜냐하면 우리는 모두 주님의 제자이고, 주님의 자녀이기 때문이에요. 우리의 정체성은 직업의 귀천에 있지 않아요. 그 일을 주님께 하듯 열심과 성심으로 하느냐에 달려있어요.” 흘리는 땀의 가치는 그것만으로도 충분하다. 직업에 귀천이 있는 게 아니라 역할이 다를 뿐이다. 직업에 따라 다른 사람을 하대하고, 무시하는 행동은 오히려 자신이 천한 사람임을 보여준다. 직업의 귀천을 따지지 않는 사람에게서 진정한 품격이 묻어 나온다. 물질의 많고 적음, 사회적 지위 등에 관계없이 모든 노동은 신성하다. 하나님이 주신 소명이기 때문이다. “하나님께서 사람에게 주신 생애 동안 해 아래에서 먹고 마시고 열심히 일해서 보람을 얻는 것이 가장 선하고 분수에 합당하다는 것이다. 이것이 사람이 받은 몫이다”(전 5:18). “무엇이든지 네 손으로 할 만한 일을 찾으면 온 힘을 다해 하여라. 네가 가게 될 무덤 속에는 일도, 계획도, 지식도, 지혜도 없기 때문이다”(전 9:10).

 2019-06-09  제1249호

화성M센터, ‘화성M센터 제2센터’ 오픈 화성M센터, ‘화성M센터 제2센터’ 오픈 다문화평생교육원 한국어 교실, 문화교실 운영 화성M센터가 어제(6월 1일) ‘화성M센터 제2센터’ 오픈예배를 드렸다. 약 70여 명 수용 가능한 공간(198제곱미터)에서 예배드리고, 한국어교실, 방과 후 수업, 문화교실 등의 프로그램을 운영할 예정이다. 제2센터에서는 지난 5월부터 네팔어 예배와 한국어교실을 운영하고 있다. 7월 중에는 화성M센터 제 2센터에서 화성 다문화평생교육원을 열어 이주민들이 쉼을 얻고, 꿈을 이루며, 예수 그리스도를 만나는 축복의 장이 될 것으로 기대되고 있다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 지난 2017년 경기도 화성시 발안만세시장에 문을 연 화성M센터가 창립 2년 만에 또 하나의 열매를 맺었다. 화성M센터 제2센터를 오픈한 것. 날로 늘어가는 이주민들을 위한 공간이 필요하다고 여긴 한 성도가 봉헌한 헌금이 화성M센터 제2센터 오픈의 마중물이 되었다. 지금 화성M센터에서는 경기도 화성은 우리나라에서 이주민들이 가장 많이 거주하고 있는 도시인 경기도 안산에 비해 이주민이 적다. 그러나 중국계 이주민이 주를 이루고 있는 안산과 달리 화성에는 다양한 국가에서 온 이주민들이 많은 것이 특징이다. 화성에는 이주민들을 돌보고 섬기는 곳이 손에 꼽을 정도로 인프라가 턱없이 부족하다. 온누리교회와 안산M센터가 이 안타까운 상황을 두고 볼 수는 없었다. 리서치팀 선교사들을 파송해서 길거리 전도부터 시작했다. 화성시 발안만세시장을 중심으로 지나다니는 이주민 한 사람 한 사람을 붙잡고 교제하고 전도했다. 입원한 이주민들을 찾아가 위로하고, 이주민들에게 급한 일이 생기면 내 일처럼 나서서 도왔다. 화성M센터 봉사자들은 교회의 여러 공동체의 도움으로 2년 동안 이주민들을 화성M센터로 초청해서 함께 음식을 나누며 교제하고, 한국어를 가르치는 일에 최선을 다했다. 그 헌신적인 섬김 덕분에 이주민들 사이에서 화성M센터에 대한 기분 좋은 소문이 퍼지기 시작했다. 2017년 여름부터는 네팔인 목회자를 초청해서 네팔어 예배도 드리기 시작했다. 화성M센터 오픈 1년이 지날 무렵부터는 따로 홍보하지 않아도 매주 새로운 이주민들이 찾아왔다. 한국어교실에 참석하기 위해서였다. 이주민들에게 한국어 구사능력은 생존이 달린 문제이기 때문이다. 비자, 취업, 진학 관련 일들이 모두 한국어 구사능력과 직결되기 때문에 이주민들은 한글을 한 글자라도 더 배우기 위해서 피나는 노력을 하고 있다. 화성M센터에서는 한국어 초급, 중급, 고급, 토픽반1, 2을 만들어서 이주민들에게 한국어를 성심성의껏 가르쳤다. 이주민들이 가장 많이 왔을 때는 한 방에 파티션을 세우고 한국어 수업 세 개를 동시에 운영했다. 봉사자들의 헌신적인 섬김이 이주민들의 닫힌 마음의 문을 활짝 열었다. 봉사자들이 한국어를 배우러 온 이주민들에게 함께 예배를 드리자고 권유하면서 지난해 11월부터 이주민들이 예배를 드리고 있다. 그 예배가 이주민 열방예배인데 매월 한 번씩 드리다가 올해 5월부터는 매주 드리고 있다. 적게는 10명, 많게는 20명이 참석하고 있다. 예배는 유치원 수준의 한국어로 드리고 있다. 다음세대를 위한 예배도 드리고 있다. 올해 2월부터 다문화가정 자녀들을 위한 차세대 예배를 시작했다. 또한 화성M센터에는 베트남, 네팔, 캄보디아. 미얀마. 스리랑카. 러시아. 우즈베키스탄 등지에서 온 이주민들이 국가와 인종과 종교를 가리지 않고 하나님의 공동체를 만들고 있다. 최명현 선교사(화성M센터 담당)는 이 기적 같은 일들이 모두 하나님의 은혜이자 봉사자들의 헌신 덕분이라고 했다. “처음에는 주일에 봉사자 한 가정과 함께 예배를 드렸는데 지금은 눈코 뜰 세 없이 바빠졌어요. 지금 화성M센터에서는 한국인봉사자예배, 외국인열방예배, 네팔예배, 차세대예배를 드리고 있어요. 한국어교실은 주말에만 14개 반이 운영되고 있고요. 이주민들에게 한국어만 가르쳐주는 게 아니라 그들의 삶 구석구석을 들여다보면서 챙겨주고 있는데 봉사자들이 없었다면 엄두도 내지 못했을 거예요.” 원** 형제(가명)는 화성M센터에서 한국어를 배우다 최근 경기도 시흥으로 이직했다. 원** 형제의 일터에서 화성M센터까지 버스로 2시간 반 걸리는데도 매주 빠짐없이 찾아오고 있다. 오고가는 길이 너무 멀고 힘들지 않냐는 한 봉사자의 질문에 이렇게 대답했다고 한다. “화성M센터 봉사자 선생님들이 너무 좋아서 하나도 힘들지 않아요. 화성M센터에 오는 게 저의 가장 큰 즐거움이에요.” 계속 성장하고 있는 화성M센터가 제2센터까지 개원하면서 더 큰 날개를 달았다. 이주민들을 더욱 좋은 환경에서 섬길 수 있게 공간적인 여유도 생겼다. 7월중으로 화성M센터 제2센터에 다문화평생교육원도 오픈할 예정이다. 다문화평생교육원을 오픈하면 정부와 지자체에서 운영하는 이주민을 위한 다양한 사업에도 참여할 수 있게 된다. 안산M센터 다문화평생교육원에서 진행하고 있는 다양한 프로그램을 이식할 예정이다. 요리교실, 문화교실, 음악교실 등 이주민들의 삶의 질을 높이고, 그들이 예수 그리스도를 만나도록 돕는 방법이 무궁무진하기 때문이다. 화성M센터가 경기도 화성시에 거주하고 있는 이주민들을 더욱 잘 섬길 수 있도록 기도와 후원과 참여가 필요하다. 사역 칼럼 다문화평생교육원의 꿈 경기도 안산시과 화성시에는 이주민들이 많다. 이주민들이 한국 생활에서 여러 가지 어려움을 겪고 있다. 정부에서는 다문화부서를 두고 이주민들이 직장을 얻고, 비자를 연장하고, 학교에 입학하는 일 등을 돕고 있다. 한국 교회에서는 선교적인 차원에서 한국어교실 등을 운영하면서 이주민들에게 실제적인 도움을 주고 있다. 궁극적인 목표는 이주민들이 예수님을 만나도록 돕는 것이다. 다문화평생교육원은 대외적으로는 이주민들을 도와주는 기관이다. 선교적인 차원에서는 이주민들을 예배공동체로 연결하고, 그들에게 기독교 문화를 소개하고 노출하는 장소이다. 고향에서는 좀처럼 만나기 어려웠던 크리스천 친구들을 만나는 기회도 제공한다. 실제적으로는 이주민들의 삶의 질을 높이는 공간이다. 다문화가정은 앞으로도 한국에서 살아가야 하는데 문화 차이와 언어장벽 때문에 어려움을 많이 겪는다. 그래서 우리가 이주민들의 한국어 구사능력을 길러주고, 문화생활을 즐길 수 있도록 문화교실을 운영하고, 이주민들의 자녀들을 돌봐줘야 한다. 안산M센터 다문화평생교육원은 안산시 한국어교육기관으로 선정되어 3년 동안 위탁 운영했다. 초급반, 중급반, 한국어 자격시험 1급, 2급반 등으로 나눠 운영했는데 그 효과가 탁월하다는 인정을 받고 있다. 안산시로부터 우수기관 시장상을 받았고, 강사료도 지원받고 있다. 지자체로부터 토요일마다 열리는 댄스, 탁구, 요리, 바이올린, 기타, 역사체험 등의 동아리활동 비용도 지원 받았다. 화성 다문화평생교육원도 이와 같은 성장을 꿈꾸고 있다. 화성 다문화평생교육원은 강의실 위주의 공간이다. 화성M센터 봉사자들을 중심으로 한국어교실을 꾸준히 운영하고 있다. 앞으로도 한국어 교육을 계속 강화해 나갈 것이다. 올해 7월에는 화성M센터 한국어교실이 다문화평생교육원으로 정식 등록될 예정이다. 화성시와 국가평생진흥원 공모사업에 참여해서 다양한 자격증 과정도 유치할 것이다. 관광통역사, 결혼이주여성을 위한 프로그램 등 화성 다문화평생교육원에서 할 수 있는 프로그램이 너무 많다. 다문화 청소년 사업도 단계적으로 도입할 수 있을 것이다. 화성 다문화평생교육원이 더 많은 이주민들을 섬기기 위해서는 봉사자와 전문 강사들이 필요하다. 특정 분야에 달란트가 있는 성도들이 준비된다면 해당 강좌를 개설할 수도 있다. 이주민들과 함께 살아야하는 사회다. 지금도 수많은 이주민들이 한국을 찾고 있다. 이주민들이 한국 사회에 잘 적응할 수 있게 돕는 것이 한국 교회의 책무다. 교회는 지역주민을 돌보는 일에 결코 소홀해서는 안 된다. 이주민들이 바로 지역주민이다. 이주민들은 교회와 성도들의 도움으로 예수님을 만나고 가족과 친구들을 교회로 초청한다. 화성 다문화평생교육원은 이주민들에게 계속 복음이 전해지고, 그들이 행복하게 잘 살도록 돕는 꿈을 꾸고 있다. / 김정희 선교사(다문화평생교육원 담당)

 2019-06-02  제1248호