위기 청소년들에게 ‘관심’과 ‘멘토’가 필요합니다 “꿈을 포기하는 건 가슴 아픈 일이잖아요” 위기 청소년들에게 ‘관심’과 ‘멘토’가 필요합니다 위기 청소년들은 또래들보다 먼저 세상과 마주한다. 그런데 완충제 역할을 해줄 보호자가 없는 경우가 많다. 이 험난한 세상에서 홀로서기를 해내야만 한다. 그 과정에서 곧잘 넘어지곤 한다. 살 집을 구하는 것부터 진학이냐 취업이냐를 선택하기까지 무엇 하나 쉬운 결정이 없다. 도와주는 사람이 없어서 더 어렵고 힘들다. 혼자 견디고 또 견디다 결국 꿈을 포기하는 위기 청소년들이 정말 많다. 위기 청소년들이 온전히 자립할 수 있도록 도와줄 멘토가 꼭 필요하다. 교회와 크리스천들의 또 하나의 사명이다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 위기 청소년들도 성인이 된다. 24세가 넘으면 쉼터를 나와 스스로 생활해야 한다. 때문에 위기 청소년들은 고교 시절부터 자립을 준비한다. 그런데 자립을 시도한 수많은 위기 청소년들이 ‘위기의 회전문’을 경험하고 있다. 적절한 도움을 받을 수 있다면 자립에 성공할 수 있지만 그렇지 않은 경우에는 또 다시 위기 청소년이 되고 만다. 이 같은 문제를 해결하기 위해서 청소년복지시설에서 오랜 시간 꾸준한 건의를 통해 지난해부터 여성가족부가 위기 청소년들의 자립을 돕는 청소년자립지원관을 전국에 6개소 설치 운영하고 있다. 온누리복지재단에서도 쉼터 퇴소 청소년의 자립지원을 위해 경기남부청소년자립지원관을 신규 위탁 받아 운영하고 있다. 지난 14일 온누리청소년센터를 방문해서 자립에 성공한 이요셉 형제(35세)와 지우 형제(23세), 자립을 준비하고 있는 지민 군(19세)을 만났다. 쉼터 위기 청소년들의 고민 대학에 가고 싶지만 취업을 선택 위기 청소년들도 대학진학을 선호하는데 결국 취업을 선택하는 경우가 많다고 한다. 생활비와 학비를 감당할 수 없기 때문이다. 김형근 소장(온누리청소년센터)은 위기 청소년이 대학진학을 선호하면서 결국 취업을 선택할 수밖에 없는 이유를 다음과 같이 설명했다. “과거에는 IMF 이후 가정경제가 어려워지면서 쉼터에서 생활하는 청소년들이 많았는데 지금은 가정이 붕괴된 청소년들이 쉼터에서 많이 생활하고 있습니다. 그래도 예전에는 위기 청소년들이 학비 일부분만 감당하면 됐는데 지금은 온전히 혼자 책임져야 하는 상황입니다. 장학재단 같은 곳에서 도움을 받을 수 있으면 좋지만 연결되는 게 쉬운 일이 아니거든요. 저희 센터에도 내년에 대학 진학을 앞둔 학생이 3명이나 됩니다. 걱정이 됩니다.” 이요셉 형제(35세)는 자립한지 15년이 지났다. 성인이 되고 바로 취업을 했는데 사실은 대학에 가고 싶었다. “군포하나로에서 생활하면서 목공예와 도예를 배워서 대학입시를 준비했었어요. 그런데 수능시험을 망쳤어요. 재수를 해서라도 대학에 가고 싶었는데 형편이 너무 어려웠어요. 그래서 안산에 있는 공단에 취업을 했어요. 적성이 맞지 않아 힘든 시간을 보냈어요. 지금 생각해보면 그때 재수할 형편만 되었어도 대학에 진학을 했을 것 같아요.” 전지민 군(19세)은 15년 전 요셉 형제와 비슷한 고민을 지금 하고 있다. 대학 진학을 하고 싶은데 등록금을 마련할 일이 걱정되기 때문이다. 지민 군은 중학생 때 아버지의 폭력으로 집을 나와 쉼터에서 생활하고 있다. 쉼터에서 생활하면서 꿈을 찾았다. 안무가가 되는 것이다. 초등학생 때 교회학교 율동팀에서 활동하던 추억을 되살려 고등학교 1학년부터 춤을 본격적으로 배우기 시작했다. “춤은 제 인생이에요. 춤을 추면 행복하고 기분이 정말 좋거든요. 무엇보다 마음속에 있는 것을 표현할 수 있어서 좋아요. 쉼터 선생님들이 많이 도와주시고 응원해 주시는 것도 큰 힘이 되고요. 쉼터를 재건축할 때 저를 위해 4층에 전신 거울을 설치해주실 만큼 아낌없이 지원을 해주셨거든요.” 지민 군이 관심 있는 분야는 코래오그래피(어반댄스)다. 코래오크래피는 음악에 맞춰 안무를 만드는 것을 말한다. 정형화되지 않은 자유로움이 특징이다. 지역 대회에서 개인 1등 1회, 단체 1등 2회 수상할 정도로 실력을 인정받고 있다. 탄탄대로를 걷고 있는데 딱 한 가지가 문제다. 대학 학비다. 대학입학이 확정되면 아버지에게 연락을 해볼 생각인데 뜻대로 될지 미지수다. “일단은 아버지께 연락을 해보려고요. 3년 만에 연락을 하는거라 사실 걱정이 돼요. 3년 만에 연락한 자식이 학비를 내달라고 하면 어떻게 반응하실지 상상이 안되거든요. 일단 실기시험이 끝나면 당장 아르바이트를 해서 학비부터 해결할 생각이에요. 아버지 소득이 있어서 저소득층장학금이나 지원을 받기가 어렵거든요.” 요셉 형제와 지민군 사례처럼 쉼터에서 생활하고 있는 위기 청소년들이 대학에 진학하는 경우는 드물다. 아무런 도움 없이 스스로 학비, 주거비, 생활비를 감당하는 것이 사실상 불가능에 가깝기 때문이다. 그렇다면 취업은 쉬울까? 대학진학보다는 문턱이 낮지만 취업을 해도 금방 그만두는 경우가 많다. 요셉 형제도 첫 번째 직장이었던 안산공단을 금방 떠났다. “월급은 꽤 많았는데 생산라인에서 일하는 게 제 적성이랑 맞지 않았어요. 그래서 그 일을 그만두고 피자집에서 근무했어요. 피자집 일은 제 적성에 잘 맞아서 11년이 넘게 일했어요. 지금은 점장으로 근무하고 있어요. 못다 한 공부가 너무 하고 싶어서 방송통신대학에서 경영과 사회복지학을 배우고 있어요.” 황지우 형제(23세)는 좋은 멘토를 만난 덕분에 일을 배우면서 자립을 준비하고 있다. 지우 형제는 19살 때부터 문화재 복원 일을 배우면서 자립을 준비했다. 1년 동안 지방을 돌아다니면서 일을 배웠는데 건설현장 특유의 문화가 적성에 맞지 않았다. 군대를 전역하고 다시 군포하나로청소년중장기쉼터에 입소했는데 온누리교회 한 성도가 지우 형제의 후원자가 되겠다고 나섰다. 그 성도가 충청도 진천에서 운영하고 있는 사업체에서 착실하게 돈을 모으고, 일을 배울 수 있게 후원을 해주고 있다. 지우 형제는 꿈을 찾을 때 까지 목돈을 모으는 게 목표다. 2교대 근무가 힘들기는 해도 응원해주고 지지해주는 사람이 있다는 것만으로도 힘이 난다고 했다. 관심과 멘토링이 더해진다면 “가장 만만한 게 고시원이에요. 고시원 방세로 한 달에 40~50 만원을 내면서 기본적인 생활을 하면 돈 모으기가 정말 어려워요. 좋은 직업을 갖는다는 것 자체가 어려우니까 더 힘들어요. 일단 나가야 하니까 고시원에 갔다 다시 쉼터로 돌아오는 친구들도 있어요.” 이와 같은 문제를 극복할 수 있도록 청소년자립지원관에서는 청소년들의 주거, 의료, 취업을 지원하고 있다. 주거가 안정되지 않으면 취업을 해도 문제가 계속 이어지기 때문이다. 그래서 청소년자립지원관에서는 위기 청소년들이 지낼 수 있는 숙소를 제공하거나 일정 금액의 월세를지원 해주고 있다. 이 외에도 위기 청소년들이 건강하게 자립하기 위해서는 꾸준한 응원과 격려, 후원을 해줄 멘토가 필요하다. 다양한 직업적 모델을 제시해 줄 수 있는 전문인이라면 더 좋다. 쉼터에서 생활하고 있는 위기 청소년 절반 정도가 교사나 사회복지사가 되기를 꿈꾼다. 그만큼 선한 영향력을 보여준 교사와 사회복지사들이 많았기 때문이다. 온누리청소년센터에서도 위기 청소년들이 다양한 경험을 할 수 있도록 다양한 프로그램을 운영하고 있다. 군인, PD, 자영업자 등을 다양한 직업인을 초청해서 특강을 열기도 한다. 최근에는 (사)한국코치협회 공익코칭위원회와 연계해 입소청소년의 개별 코칭을 10회기 진행(기관명이 틀려서 수정합니다 명칭이 길면 (사)한국코치협회로)하기도 했다. 온누리청소년센터에서는 50(쉼터와자립지원관,꿈학교 전체인원)여 명의 위기 청소년들을 최선을 다해서 섬기고 있다. 온누리청소년센터의 지극한 섬김과 온누리교회 성도들의 관심과 멘토링이 더해진다면 위기 청소년들이 건강하게 자립할 수 있을 것이다. 지민 군이 온누리교회 성도들에게 꼭 하고 싶은 말이 있다고 했다. “온누리교회 성도님들을 좋은 일을 많이 하시잖아요. 위기 청소년들이 꿈을 포기하지 않게 도와주세요. 시도도 해보지 않고 꿈을 포기하는 건 정말 가슴 아픈 일이잖아요.” 문의: 031-399-7997

 2019-10-20  제1267호

예수님은 한 번도 불평하지 않으셨다! 기획 크리스천을 위한 ‘미니멀 라이프’ 2. 불평불만 불평불만, 자신과 주변 사람 모두를 불행하게 만든다 예수님처럼 불평하거나 이익 채우려고 따지지 말아야 요즘 미니멀 라이프(Minimal Life)가 유행이다. 미니멀 라이프는 불필요한 물건을 줄이고, 최소한의 것으로 살아가는 생활방식을 말한다. 필요한 것 외에는 가지지 않음으로써 여유를 가지고 다른 중요한 부분에 집중하는 것이다. ‘단순하고 의미 있는 삶’을 추구하는 것이 바로 미니멀 라이프다. 신앙생활에서도 미니멀 라이프가 꼭 필요하다. 그토록 자유로워야 할 크리스천들을 옥죄고 부자유하게 만드는 것들이 의외로 많기 때문이다. 우리가 실천해야 할 미니멀 라이프 그 두 번째 제안은 불평불만 하지 않기다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 불평은 ‘마음에 들지 아니하여 못마땅하게 여김’ 또는 ‘못마땅한 것을 말이나 행동으로 드러냄’을 의미하고, 불만은 ‘마음에 흡족하지 않음(불만족)’이라는 뜻이다. 불만족해서 언짢은 마음과 그 못마땅함을 말과 행동으로 표현하는 것이 바로 불평불만이다. 불평불만에서 기인한 사건이 한 두 개가 아니다. 태초 이래 사건사고의 가장 큰 원인이 불평불만이라 해도 과언이 아니다. 지난 2016년부터 지난해까지 세상을 깜짝 놀라게 한 사건들을 분석했더니 그 이면에 불평불만이 숨어있었다. 음주운전 단속에 불만을 품은 60대 남성이 파출소를 찾아가 경찰들에게 엽총을 쏜 사건(2016년), 지도교수에게 불만을 품은 대학원생이 사제폭탄을 제조한 사건(2017년), 한 지방의회 의원이 자신의 의견이 관철되지 않자 회의장에서 유리창을 깨고 자해하며 겁박한 사건(2018년), 수도사용 문제로 주민과 마찰을 빚은 70대 노인이 면사무소 직원에게 엽총을 발사한 사건(2018년) 등이 그 대표적인 사례다. 불평불만에서 기인한 사건사고가 우리나라만의 문제는 아니다. 2017년 인사평가에 불만을 품은 일본 오사카 시청 직원이 상사 머리에 술을 들이붓기도 했고, 지난 4일 프랑스 제5공화국 헌법 60주년 기념식에서 한 노인이 연금이 적다고 마크롱 대통령에게 불평하자 마크롱이 “국민이 불평불만을 그만하면 프랑스가 지금보다 훨씬 나았을 것”이라고 탄식하기도 했다. 이처럼 불평불만에서 기인한 사건사고는 동서고금을 막론하고 발생하고 있다. 약하게는 언어적 불평불만에서 끔찍한 사건으로까지 이어지는 경우가 비일비재하다. 성경에도 나타난 ‘불평불만’ 성경에도 불평불만에서 기인한 사건들이 많다. 민수기에는 출애굽 한 이스라엘 백성들의 불평불만이 적나라하게 기록되어 있다. “그때 백성들이 불평하는 소리가 여호와의 귀에 들렸습니다. 여호와께서 그 말을 들으시고는 진노하셨습니다. 그러자 여호와의 불이 그들 가운데 타올라서 진의 바깥쪽을 태웠습니다”(민 11:1). 시내 광야를 떠나 가나안을 향해 진군한지 얼마 되지 않았을 때 이스라엘 백성들이 하나님에 대한 원망과 불평불만을 쏟아놓기 시작했다. 이유는 단순했다. 광야 여행으로 인한 고생 때문이었다. 시내산 근처에서 근 1년 동안 평안한 생활을 하다 메마르고 험난한 광야를 거쳐야 한다는 것이 불평불만의 원인이었다. 이스라엘 백성들의 불평불만을 들은 하나님이 노하셔서 진영 끝을 불살라 버리심으로써 징벌하셨다. 모세의 중보기도로 다행히 징벌을 멈출 수 있었다(신 11:2). 그러나 이스라엘 백성들의 불평불만은 끝이 없었다. 이번에는 만나에 싫증났다면서 고기를 달라고 불평불만 했다. “이스라엘 자손이 다시 울면서 말했습니다. ‘누가 우리에게 고기를 먹게 해 줄 수 있을까? 이집트에서는 생선, 오이, 멜론, 부추, 양파, 마늘을 공짜로 먹을 수 있었는데 이제 우리가 식욕을 잃어버리고 말았구나. 눈에 보이는 것이라고는 이 만나뿐이니!’”(민 11:4~5). 이스라엘 백성들은 하나님이 자신들을 애굽에서 끌어낸 것도 잘못이고, 하나님은 자신들에게 고기를 줄 능력도 없는 분이며, 지금 하나님이 주시는 양식(만나)은 너무 한심스럽기 그지없다며 불평불만을 쏟아냈다. 백성들의 불평불만을 잠재워야 할 모세조차 불평불만을 했다. “저 혼자만으로는 이 모든 백성을 감당할 수가 없습니다. 그들이 제게는 벅찹니다. 주께서 제게 이렇게 하시겠다면 제발 저를 불쌍히 여기셔서 지금 당장 저를 죽이시고 이 곤란한 일을 보지 않도록 해 주십시오”(민 11:14~15). 불평불만을 쏟아내는 이스라엘 백성들은 결국 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅에 단 한 명도 들어가지 못했다. 이외에도 성경에 나오는 불평불만 사례가 많다. 선악과를 먹은 아담은 “하나님께서 함께하라고 제게 주신 그 여자가 그 나무 열매를 제게 주어서 제가 먹었습니다”(창 3:12)며 불평하고 책임을 회피했다. 아담의 아들 가인은 자신의 제물을 받지 않는 하나님께 불만을 품고 동생 아벨을 죽였다(창 4:5~8). 요나는 니느웨 사람들이 자신의 경고를 듣고 모두 회개함으로 하나님이 그들을 멸망시키지 않게 되자 “차라리 죽는 게 낫겠다”며 불평불만을 늘어놓았다(요나 4:1~3). 초대교회에서는 당시 그리스파 유대인들이 구제에서 자신들 파의 과부들이 홀대받는다고 불평했다(행 6:1). 불평불만이 손해인 세 가지 이유 불평불만을 하면 왜 좋지 않은지가 과학적으로도 입증되었다. 뇌과학 전문가들에 따르면 반복적이고 습관적인 불평불만은 세 가지 이유에서 손해라고 말하고 있다. 첫째, 불평을 하면 할수록 뇌 건강을 악화시킨다. 한 가지 일을 반복하다보면 뇌의 시냅스가 발달해서 점점 숙련이 되는데, 이 원리가 감정이나 생각에도 똑같이 적용된다는 것이다. 불평할수록 뇌는 더 부정적으로 생각하게 되고, 결국 수시로 불평불만이 나오는 악순환을 경험하게 된다는 것이다. 둘째, 불평불만은 쉽게 전염된다. 불평불만은 주변 사람들까지 기분 나쁘게 만든다. 1948년부터 미 매사추세츠의 프래밍험 마을에서 주민 5천2백 명을 대상으로 60년 동안 진행한 연구에 따르면 우울증이나 분노조절장애, 외로움 등은 한 번 발생하면 주민들에게 빠르게 퍼져나가는데, 행복한 감정은 쉽게 전파되지 않았다고 한다. 셋째, 무엇보다 몸을 망친다. ‘코르티솔’이라는 호르몬은 스트레스에 반응해서 분비된다. 아칸소주립대 연구팀에 따르면 ‘회사나 가정에서 부정적인 생각을 자주 하는 편’이라고 응답한 사람은 보통 사람에 비해 코르티솔 호르몬 분비량이 2배가량 많다고 한다. 코르티솔 호르몬 때문에 면역력이 더 낮았고, 혈압은 높았으며, 심장병 발병 확률과 비만, 당뇨병에 시달릴 확률도 더 높게 나타났다. 솔직히 세상을 살다보면 불평불만이 없을 수는 없다. 크리스천이라고 해서 예외가 아니다. 가정에서, 직장에서, 사회에서, 교회에서 수많은 불평불만거리가 있다. 그렇다고 과격하고, 직설적이고, 습관적으로, 타인에게 상처를 주면서까지 불평불만을 늘어놓아서는 안 된다. 그렇다면 어떻게 해야 할까? 지난 2000년 하늘 높은 줄 모르고 치솟던 소프트뱅크의 주가가 세계 IT시장에 닥친 ‘닷컴버블’ 붕괴로 100분의 1로 곤두박질쳤다. 소프트뱅크의 손정의 회장은 이때 인터넷이 곧 부활할거라는 확신을 가지고 초고속인터넷 서비스(ADSL)를 확장시키려고 했다. 이를 위해서는 총무성(우리나라 행정안전부에 해당하는 일본 행정기관)과 일본 거대 통신기업 NTT가 움직여야 했는데 지지부진했다. 두 기관이 전혀 협조해주지 않았기 때문이다. 우여곡절 끝에 ADSL 서비스를 성공시킨 이후 손정의 회장이 직원들에게 이렇게 말했다고 한다. “그래서 세상이 잘못된 거고, 정치인이 문제고, 경기가 나쁘다느니 그런 변명 따위를 해봐도 세상은 변하지 않는다. 불평불만은 결국 자신의 그릇을 작게 만들 뿐이다. 그럴 틈이 있다면 목숨 던질 각오로 맞서라. 그때야 파문이 시작되는 것이다.” 사도 바울은 고린도교회 성도들에게 조상들이 원망과 불평으로 광야에서 멸망당했던 예를 들면서 “불평하지 말라”고 경고했다(고전 10:10). 베드로도 “만물의 마지막이 가까이 왔다”며 “정신 차리고 불평하지 말라”고 했다(벧전 4:7~9). 그 누구보다 예수님은 단 한 번도 불평한 적이 없다. 부당하거나 억울한 상황을 수도 없이 직면했지만 단 한 번도 불평하거나 자신의 이익을 채우려고 따지지 않으셨다. 불평불만은 우리 자신을 위해서도, 주변 사람들을 위해서도 좋지 않다. 불평불만 하느라 시간을 허비하지 말고 불만거리(문제)를 해소하기 위해 노력하자. 꼭 기억해야 한다. 예수님은 한 번도 불평하지 않으셨다! <전문가 기고> 오늘 당신의 옥수수는 무엇입니까? 일상의 선물 인정하고, 이웃과 나누고, 매사에 감사하자! 넓은 옥수수밭 한가운데에 길을 만들어놓고 달리는 경기를 상상해보자. 이 경기의 목표는 그곳을 달려가면서 가장 큰 옥수수 하나를 따서 목적지에 도착하는 것이다. 빨리 달려야 하고, 옥수수는 하나밖에 고를 수 없다. 지나온 길은 다시 돌아갈 수도 없다. 그러니 어느 순간 가장 크다고 생각되면 그 옥수수를 따야만 한다. 이 경기의 이름은 무엇일까? 바로 ‘시간(Time)’이다. 국민대학교 이의용 교수는 시간의 개념을 옥수수밭 경주에 비유했다. 시간은 한번 흘러가면 되돌릴 수 없다. ‘오늘 하루 무엇을 했지?’라는 허탈한 마음이 들 때도 있고, 뿌듯하게 잠자리에 드는 날도 있을 것이다. 그날의 옥수수에 따라 달라진다. 당신의 오늘 하루의 옥수수는 무엇인가? 조금 더 범위를 넓혀서 당신의 인생에서 꼭 따야 하는 옥수수 하나를 생각해본다면 무엇이 되겠는가? 당신의 감정의 하수구는 누구인가? 삶은 선택의 연속이다. 우리의 인생이 어떤 옥수수를 잡아야 할지에 대한 우선순위를 결정하는 과정이라면, 일상에서 버려야 하는 것을 분별해서 꼭 필요한 것만을 선택하는 미니멀 라이프는 성숙한 그리스도인이 되기 위해 한번쯤 점검해봐야 하는 키워드가 된다. 우리는 그리스도인으로서 일상에서 어떤 것을 선택하며 살아가고 있는가? “그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마 6:31~33). 믿음의 경주에서 빠질 수 없는 말씀이다. 하나님은 ‘염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까’를 조금만 고민하라고 하지 않으셨다. 완전히 “하지 말라”고 당부하고 계신다. 하나님을 알지 못하는 이방인들이 구하는 것이라고 단정 지어 말씀하셨다. 구약에 이스라엘 백성들이 하나님의 말씀을 따라 모세와 함께 출애굽 했을 때 “광야에서 굶어죽게 되었다”며 염려를 넘어 불평을 하였다. 그들의 필요에 따라 매일 수고하지 않아도 먹을 수 있는 만나와 메추라기를 하나님께서 주셨는데도 그들은 “물이 없다”며 또 불평했다. 그리스도인으로서 우리는 어떠한가? 며칠 전 버스를 탔는데, 맨 뒷좌석에 앉은 사람이 주변 사람들이 모두 들을 수 있는 큰 목소리로 통화하면서 욕을 남발했다. 듣고 싶지 않았지만 같은 공간에 있다는 이유만으로 그 남자의 육두문자 가득한 통화내용을 들어야 했다. 점점 불쾌한 마음이 올라오는 것을 느꼈다. 그 불쾌한 느낌은 생각보다 오래 남았다. 통화하는 그 사람과 전혀 관계도 없고 상황도 구체적으로 알지 못하는 제3자인 내가 이렇게 불쾌한데, 이스라엘 백성들을 택하시고 친히 그 걸음을 인도하신 하나님은 자신의 백성들이 쏟아놓는 불평을 들으셨을 때 마음이 어떠셨을까? ‘불평’의 ‘사전적 의미는 못마땅한 것을 말이나 행동으로 드러냄’이다(표준국어대사전). 못마땅한 상태 즉, 불만 상태에서 말이나 행동을 했을 때 우리는 그것을 ‘불평’이라고 한다. 불평이 일어날 때는 상황과 대상이 존재한다. 한 가장이 회사에서 좋지 않은 일로 인해 불만을 가득 품은 채 퇴근했다고 가정해보자. 준비된 밥과 반찬이 가장의 불만을 잠재울만한 잡곡밥과 맛난 고기반찬이 아니라 식은 밥과 아침에 먹다 남은 나물이 전부였다면 가장의 기분은 더욱 나빠질 것이다. 밥에서 돌 같은 것이 나왔다면 자연스레 가장의 입에서 아내를 향한 불평이 쏟아질 것이다. 갑자기 화내는 남편에게 일격을 당한 아내의 화가 옆에 앉은 큰아들에게 향한다. “너 숙제 다했어?” 큰아들은 기분 나쁜 엄마의 불평에 대충 식사를 마친다. 그리고 일어나려는데 동생이 분위기 파악 못하고 형을 보며 웃는다. 큰아들의 불평은 자연스레 동생에게 향한다. 형한테 쓴 소리를 들은 동생은 방으로 들어가서 놀아달라고 쫓아오는 강아지에게 화풀이한다. 이렇게 불평은 위에서 아래로 흘러간다. 물이 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르듯 불평은 힘이나 권력이 있는 대상에게서 시작되어 그룹에서 가장 약한 구성원을 향해 흘러가는 경우가 많다. 소아정신과 서천석 의사는 공동체 내에서 불평의 대상이 되는 약한 대상을 가리켜 ‘감정의 하수구’라고 표현하였다. 평소 쌓여있던 감정의 찌꺼기는 불평을 통해 감정의 하수구에게 전달되고, 감정의 하수구는 다른 감정의 하수구를 만든다. 당신의 감정의 하수구는 누구인가? 만약 떠오르는 사람이 있다면 평소 부정적 감정을 제대로 해소하지 못하고 전혀 관련이 없는 대상에게 풀고 있는 것은 아닌지 생각해 보아야 한다. 또한 사소하지만 일상의 날씨와 같은 상황에 대해서 자주 불평한다면 불평의 대상이 무의식중에라도 존재한다는 것을 의식해야 한다. <일상영웅>의 저자 팀 체스터는 “이유 없이 화가 나거나 자주 화가 난다면 당신은 그렇게 생각하지 않을지도 모르지만 하나님에게 화가 나 있는 것일 수 있다. 삶을 하나님 편에서 마땅히 하셔야 할 일을 잘 이행하고 있지 않은 계약으로 보기 때문”이라고 했다. 지금도 우리를 위해 일하고 계신 하나님에 대해서 불평을 한다는 것이다. 그리스도인으로서 우리의 존재 이유는 하나님을 기뻐하고 경외해야 하는데 현실은 그와는 정반대로 흘러가고 있다. 이것이야말로 그리스도인이 버려야 할 행동 아닐까? 일상을 감사로 채우기 우리의 옥수수는 무엇이 되어야 할까? 그리스도인이 선택해 채워야 할 것은 무엇일까? 바울 사도는 디모데전서에서 어떤 상황에서도 자족하는 것을 배웠다고 이야기한다. “내가 궁핍하므로 말하는 것이 아니니라 어떠한 형편에든지 나는 자족하기를 배웠노니”(빌 4:11). 불평을 잠재울 수 있는 것은 일상에서 받을 자격 없는 우리에게 주어지는 선물이 하나님으로부터 온 것임을 기억하는 것이다. 다시 말해 하나님께서 매일 주시는 새로운 선물을 생각하는 것이다. 그리스도인에게는 매일 주어지는 선물이 있다. 그러나 매일 주어지기에 그 선물이 ‘만나’와 같아서 좋은 것으로 여기지 못할 때가 있다. 따라서 만나를 보면서 또 다시 없는 것을 찾으며 불평하는 모습으로 되돌아가곤 한다. 그렇기에 우리는 만나를 제대로 음미하는 방법인 감사(gratitude)로 일상을 채워야 한다. 감사는 어떻게 그리스도인에게 매일의 만나를 음미할 수 있도록 돕는가? 한번은 수원에서 서울로 향하는 용서고속도로를 타고 가던 중에 터널 안에서 멈춰야 하는 사고가 일어났다. 시설 관계자가 다급히 뛰어와 내 차를 멈추고 터널 밖으로 나가라고 다급히 손짓했다. 알고 보니 차 한 대가 전소(全燒)되는 바람에 터널 안에 있던 모든 차가 그대로 멈춰 선 것이었다. 그 결과 예정된 미팅도 못 가고 터널 밖에서 몇 시간 동안 발을 구르며 기다릴 수밖에 없었다. 그런데 이 사건을 통해 크게 깨달은 게 있었다. 그동안 그 터널을 수도 없이 다녔지만 이런 사건이 처음 일어났다는 사실과 별 문제 없이 터널을 다닌 것이 하나님이 주신 일상의 선물이라고 생각해 본 적이 없었다는 것이다. 안타깝게도 우리는 사고가 일어나봐야 그 이전의 평범한 상태가 얼마나 좋은 상태였는지를 생각하게 된다. 주변을 천천히 돌아보라. 평범한 일상 같지만 그 안에서 찾을 수 있는 만나가 주변에 얼마나 많은가! 그러나 만나로 인한 기쁨이 첫날보다는 둘째 날, 둘째 날보다는 셋째 날 줄어드는데 이를 심리학에서는 ‘쾌락적응(Hedonic adaptation)’이라고 한다. 미국 시카고대 심리학자 에드 오브라이언 연구팀은 매일 동일한 선물을 받을 때 점차 만족감이 떨어지곤 하는데 이를 유지할 방법이 있음을 증명하였다. 그것은 받은 선물을 다른 사람과 나누는 것이다. 동일한 선물을 받아도 다른 사람과 나누는 그룹이 그렇지 않은 그룹에 비해 기쁨이 오래 유지되었다. 받은 선물에만 집중할 경우 어느 순간 더 좋은 선물을 받은 사람이 눈에 들어오고, 행복감 하락으로 이어진다. 그러나 나누는 사람은 행위 자체에서 얻는 기쁨으로 인해 비교할 수 없는 기쁨을 누릴 수 있다. 우리가 멈추지 말고 해야 할 것은 하나님께서 매일 우리에게 주시는 선물을 인정하는 것과 그것을 이웃과 나누는 것이다. 모든 상황에서 자족하는 감사를 선택하는 것이다. 이것이 하나님께서 주신 이 땅에서의 큰 복을 누리는 비결이다. 그리스도인으로서 오늘도 우리가 선택한 옥수수는 무엇인가? 그것이 성숙한 그리스도인으로 향하는 데 도움이 되고 있는지 돌아보는 시간이 되기를 바란다. / 한건수 교수(수원 온누리교회, 국민대 겸임교수, 감사연구소장) <발문> “우리가 멈추지 말고 해야 할 것은 하나님께서 매일 주시는 선물을 인정하고, 그것을 이웃과 나누며 감사를 선택하는 것이다.”

 2019-10-20  제1266호

내려놓으면 비로소 자유로워진다! 기획 크리스천을 위한 ‘미니멀 라이프(Minimal Life)’ 1. 체면 체면 지키느라 무리하고 고단하게 사는 사람들 타인 시선 의식해서 행동하는 것은 위선, 경계해야 요즘 미니멀 라이프(Minimal Life)가 유행이다. 미니멀 라이프는 불필요한 물건을 줄이고, 최소한의 것으로 살아가는 생활방식을 말한다. 필요한 것 외에는 가지지 않음으로써 여유를 가지고 다른 중요한 부분에 집중하는 것이다. ‘단순하고 의미 있는 삶’을 추구하는 것이 바로 미니멀 라이프다. 비단 일상생활에서만 미니멀 라이프가 필요한 게 아니다. 신앙생활에서도 미니멀 라이프가 꼭 필요하다. 그토록 자유로워야 할 크리스천들을 옥죄고 부자유하게 만드는 것들이 의외로 많다. 그 첫 번째가 신앙생활에서조차 남들 시선을 의식하는 체면문화다. 체면(體面)은 남을 대하기에 떳떳한 도리나 얼굴을 말한다. 비슷한 말로 ‘낯’, ‘면목’, ‘위신’ 등이 있는데, 자신의 체면을 지키기 위해 무리하고 고단하게 사는 사람들이 많다. 체면, 버리면 비로소 자유로워진다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 예부터 우리 민족은 체면을 참으로 중요시 여겼다. “양반은 얼어 죽어도 겻불은 쬐지 않는다”, “냉수 마시고 이 쑤신다”, “양반은 물에 빠져도 개헤엄은 안 한다”, “조선 사람은 낯 먹고 산다”, “체면 차리다 굶어 죽는다” 등 다양한 속담들이 체면을 중시하는 우리 민족의 특성을 고스란히 보여주고 있다. 한국인들은 남의 시선을 참으로 중히 여긴다. ‘남부끄럽다’, ‘남 보기에 창피하다’, ‘남들이 뭐라고 하겠는가?’, ‘남의 이목이 있는데’ 등 스스로(가족 포함)에 대한 남들의 평가에 지나치리만큼 신경을 쓴다. 나를 평가하는 남의 시선이 너무 신경 쓰인 나머지 진짜 자기 모습으로 살지 못하는 경우도 비일비재하다. K 자매(42세, 타교회)는 대학교 진학 당시 아버지와 갈등이 있었다. “부모님이 교사셨어요. 저도 자연스레 교사가 되고 싶어서 교대(지방)에 지원했고 합격했어요. 그런데 아버지께서 교대보다 명문사립대 진학을 원하셨어요. 사립대 학비가 부담스러워서 학비가 사립대보다 싼 교대에 가려고 했는데 아버지께서 고집을 꺾지 않으셨어요. 큰딸이 남들 알아주는 좋은 대학에 들어가는 걸 보고 싶으셨던 것 같아요. 교회 사람들에게 자랑도 하고요. 결국 아버지 뜻대로 명문사립대로 진학했는데 그때 교대를 선택했으면 어땠을까 아쉬움이 커요. 왜냐하면 학과 공부가 적성에 안 맞았거든요.” 이와 같은 일이 비단 K자매만의 이야기는 아닐 것이다. 사회에서든 교회에서든 이런 사례는 셀 수 없을 정도로 흔하다. 한국, 중국, 일본의 체면문화 사실 체면 문화는 우리나라에만 있는 것이 아니다. 유교의 본고장 중국에도 체면문화가 강하다. 중국의 체면문화를 ‘미엔즈(面子)’라고 한다. 미엔즈는 ‘자신의 얼굴 즉 체면을 중시한다’는 의미로 중국인들이 대단히 중요시하는 덕목이다. 死要面子活受罪(체면 때문에 생고생한다)는 속담이 있을 정도로 중국인들도 체면을 중요하게 여겼다. 초나라 패왕 항우는 백전백승을 한 영웅이었지만 단 한 번 해하전투에서 패배한다. 그 유명한 사면초가(四面楚歌; 네 방향에서 들려오는 초나라의 노래) 일화가 바로 그것이다. 항우는 이 전투에서 도망쳐서 재기할 수 있는 상황이었음에도 불구하고 부하들이 죽고 혼자 고향에 돌아갈 체면이 없다며 자결하고 만다. 중국인들은 그런 항우를 역사상 최고의 영웅으로 꼽고 있다. 중국인들이 거리에서 큰소리로 싸우는 것도 미엔즈문화에 기인한다. 별것 아닌 문제에도 주변 사람들이 지켜보고 있기 때문에 본인의 체면을 지키기 위해 더 크게 언성을 높이는 것이다. 식당에서 음식을 과도하게 주문하거나 손님에게 상다리 휘어질 정도로 음식을 차려 대접하는 것, 성대하고 화려한 결혼식 등이 바로 중국의 체면문화에서 비롯된다고 볼 수 있다. 중국에 미엔즈문화가 있다면 이웃나라 일본에는 ‘하지(恥; 수치, 부끄러움)’문화가 있다. 문화인류학자 루스 베네딕트가 ‘일본은 부끄러움의 문화’라고 규정지은 데서 파생되었다. 일본의 하지문화를 가장 잘 보여주는 것이 사무라이(무사)들의 할복(割腹)이다. 봉건시대 사무라이들에게 있어서 사람들 앞에서 부끄러움을 당하는 것은 죽음과 같았다. 단적인 예가 바로 ‘시미즈 무네하루’라는 무사다. 시미즈 무네하루는 모리가문에 채용된 전국시대 무사였다. 모리가문을 정벌하러 온 도요토미 히데요시가 모리가문과 화친을 맺으면서 화친 조건으로 시미즈의 할복을 요구했다. 시미즈는 도요토미의 요구를 승낙했고, 며칠 뒤 자신의 형과 함께 성 앞에 배를 타고 나와 할복했다. 도요토미는 시미즈가 죽는 순간을 끝까지 지켜보며 “이것이 진정한 무사의 죽음”이라고 극찬했다고 한다. 그 이후 책임을 지거나 명예를 입증하기 위한 수단으로 사무라이들 사이에서 할복이 정립되었다. 명예 즉, 자신의 체면을 살리기 위해 죽음을 택한 것이다. 성경에도 나오는 체면문화 성경에 등장하는 인물 중에도 체면의식에 사로잡힌 이들이 있었다. 그 대표적인 인물이 사울 왕이다. 하나님이 사무엘 선지자를 사울에게 보내 아말렉 사람들과 그들에게 속한 모든 것들을 멸하라고 명령하셨다. 그러나 사울과 그의 군대는 그 명령을 어겼다. “그러나 사울과 그의 군대는 아각(아말렉 왕)뿐만 아니라 양과 소들 가운데 가장 좋은 것과 살찐 송아지와 어린 양들을 비롯해 좋은 것들은 없애지 않고 남겨 두었고…”(삼상 15:9). 불순종한 사실을 지적하는 사무엘에게 사울은 자신이 하나님의 명령에 순종했다고 거짓말하고(삼상 15:13), 변명을 늘어놓기 바빴다(삼상 15:20~24). 죄가 명백하게 드러났을 때에도 회개하기는커녕 자신의 체면 지키는데 급급했다. “내가 죄를 지었습니다. 그러나 내 백성의 장로들과 이스라엘 앞에서 내 체면을 세워주십시오. 나와 함께 가서 내가 여호와 당신의 하나님을 경배하도록 해 주십시오”(삼상 15:30). 분봉왕 헤롯도 체면을 지키기 위해 세례 요한을 죽였다. 세례 요한은 예수의 친척 형으로, 예수에게까지 세례를 베풀 정도로 흠이 없는 사람이었다. 그런 세례 요한이 동생의 아내(헤로디아)를 취하고 왕위를 찬탈한 헤롯의 잘못을 지적했고, 이에 분개한 헤롯이 세례 요한을 옥에 가뒀다. 헤롯은 그를 죽이고 싶었지만 백성들이 세례 요한을 선지자로 여겼기 때문에 두려웠다. 이에 헤로디아가 계략을 꾸민다. 헤롯의 생일날 헤롯의 조카이자 전남편과의 사이에서 태어난 딸에게 헤롯 앞에서 춤추게 한 것. 헤롯은 자신을 기쁘게 한 소녀에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다고 약속했다. 소녀는 세례 요한의 목을 요구한다. 이에 헤롯은 남들의 눈을 의식해 소녀가 해달라는 대로 세례 요한의 목을 베라고 명령했다. “헤롯왕은 난감했지만 자기가 맹세한 것도 있고 손님들도 보고 있으므로 소녀의 요구대로 해 주라고 명령했습니다”(마 14:9). 반대로 체면을 내려놓으면서 구원의 은혜를 입은 인물도 있다. 바로 세리장 삭개오다. 당시 이스라엘은 로마의 식민지로 유대인에게 부과된 세금이 많았다. 로마 총독에게 징수를 위탁받은 산헤드린 공의회는 유대인 중에서 세리를 고용했는데 대다수 세리들이 세금을 징수하는 과정에서 폭리를 취했다. 삭개오도 그런 세리 중 하나였다. 삭개오는 권력을 이용해서 재물을 많이 모았지만 공허함이 채워지지 않았다. 어느 날 삭개오가 예수에 대한 소문을 들었다. 그를 만나면 삶이 변하고, 기쁨과 평안을 누린다는 소문을 듣고 삭개오는 예수 만나기를 갈망했다. 예수가 여리고를 지나갈 때 삭개오는 먼발치에서라도 보려고 했다. 그런데 키가 작아 군중에 둘러싸인 예수를 볼 수 없었다. 보통 사람이라면 거기서 그만두고 돌아갔을 텐데 삭개오는 포기하지 않았다. 체면을 내려놓고 돌무화과나무에 올라갔다. 그런 삭개오를 발견한 예수님이 발길을 멈추고 말씀하셨다. “삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다”(눅 19:5). 예수님을 영접한 삭개오는 회개했고 놀라운 고백을 한다. “주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다”(눅 19:8). 철저한 삭개오의 회개 앞에 예수는 “오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다”(눅 19:9)라고 선포하셨다. 예수님은 사람들의 눈을 의식해서 하는 행동을 위선이라고 하시면서 경계하셨다(마 6:1~2). 전셋집에 살면서도 자동차는 비싼 외제차를 사야 하고, 남에게 자랑하기 위해 자녀의 적성보다 학교 이름이 더 중요하다며 강요하고, 남들에게 과시하기 위해 자신의 몇 개월 월급보다 비싼 명품백을 할부로 사는 것도 체면의식에 사로잡힌 행동이다. 크리스천들도 체면문화에서 자유롭지 못한 것이 사실이다. 어려운 문제가 생겼지만 체면 때문에 순원들에게 공개하고 기도제목을 알리는 것이 불편하거나, ‘교회 다닌 지가 얼만데, 집사(장로, 권사) 직분은 받아야 하지 않나?’ 혹은 ‘동료 장로(권사)들이 저만큼 헌금하니까 나도 이 정도는 해야겠지?’라고 생각하면서 무리하고 자유하지 않은 신앙생활을 하는 것도 체면문화에 사로잡힌 행동들이다. 신앙생활에서 체면치레는 불필요하다. 체면을 내려놓아야 비로소 자유로워진다. <기고> “믿음의 분량대로 분수에 맞게” 예수님의 영성을 따라 단순하게 살아야 오늘날 우리는 불과 몇 십 년 전만 해도 상상할 수 없었던 온갖 풍요를 누리며 살고 있다. 물론 풍요 속에서도 빈곤하게 사는 사람들이 있다. 그러나 대부분은 문명의 혜택을 누리면서 살고 있다. 풍요의 부작용도 만만치 않다. 도시마다 넘쳐나는 음식물은 물론 플라스틱을 포함한 각종 쓰레기들로 몸살을 앓고 있다. 풍요로운 삶이 환경을 파괴하는 단계에까지 이르게 되었다. 이것은 하나님이 맡겨주신 사명을 제대로 감당하지 못한 결과이다. 오로지 잘 먹고 잘 사는 것이 목표였던 시절을 넘어서 이제는 정말 잘 사는 것이 무엇인지를 심각하게 고민해야 할 때가 왔다. 예수님은 ‘미니멀리스트’ 이러한 상황에서 크리스천들이 취해야 할 대응방법이 무엇일까? 그 해답을 2010년부터 영미권에서 시작된 ‘미니멀 라이프 운동’에서 찾고자 한다. 미니멀 라이프란 불필요한 물건을 줄이고 단순함을 추구하면서 본질에 더 충실하게 사는 것을 의미한다. ‘인생의 여정에서 진정으로 소중한 것이 무엇인가?’라는 물음을 전제로 삶의 본질을 추구하면서 더 행복한 생활을 하자는 것이 미니멀 라이프의 근본정신이다. 절제하면서 꼭 필요한 물건만으로도 만족과 행복을 추구하며 사는 사람들을 미니멀리스트(minimalist)라고 한다. 이들은 행복을 소유에서 찾지 않고 삶의 본질에서 찾으려는 사람들이다. 예수님은 철저한 미니멀리스트이셨다. 그 증거는 예수님이 하신 말씀에서 찾을 수 있다. 한 율법학자가 예수님을 찾아와 어디를 가시든 따라가겠다고 했다. 그러자 예수님은 “여우도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만 인자는 머리 둘 곳도 없다”(마 8:19~20)고 말씀하셨다. 이 말씀 속에서 예수님은 삶의 의미를 소유에서 찾지 않고 영적인 것에서 찾고 계심을 볼 수 있다. 그래서 그분의 삶은 단순할 수 있었다. 예수님은 12명의 제자들을 파송하시면서 “주머니에 금도 은도 동도 지니지 말라. 여행 가방도 여벌옷도 신발도 지팡이도 챙기지 말라”(마 10:9~10)고 하셨다. 물론 이 말씀은 제자들이 전도를 목적으로 떠나는 여정이었기 때문에 그 상황에 맞는 요구를 하셨지만, 단순한 생활에 대한 예수님의 생활철학이 담겨있다고 느껴진다. 이처럼 예수님은 미니멀 라이프의 대표적인 인물이다. 집이 없는 것은 물론이고, 당신의 몸과 입고 있는 옷이 전부였다. 지금으로서는 상상할 수 없는 삶의 패턴이었다. 그러나 예수님은 부족함 없이 생활하셨다. 십자가상에서 예수님이 하셨던 “다 이루었다”는 말씀이 그것을 증거해준다. 예수님은 소유하는 것보다 아버지의 뜻을 이루면서 사는 것에 더 큰 가치를 두셨다. 기독교 영성에서도 단순한 생활을 중요하게 여기고 있다. 할 일이 많고, 가야할 곳도 많고, 만나야 할 사람도 많은 생활환경 속에서는 결코 하나님을 깊이 만나는 시간을 가질 수 없다. 바쁘게 많은 일을 하면서 사는 것이 현대인의 특징이라고 하지만 이러한 라이프스타일은 정서적, 영적으로 병들기 좋은 조건이 된다. 그래서 예수님은 아무리 바빠도 한적한 곳을 찾아가 아버지와 교제하는 시간을 가지셨다. 이 시간은 예수님이 하실 많은 일 중에서 우선순위였다. 그러므로 현대 크리스천들에게도 단순하게 생활하는 영성이 필요하다. 재정, 만남, 일, 쇼핑 등에서 꼭 필요한 것부터 순위를 매겨보라. 그리고 끝 순위부터 하나씩 정리를 해보라. 정리된 것들 때문에 삶에 지장을 초래하는 일은 거의 없을 것이다. 이렇게 해서 복잡하게 살던 삶의 패턴을 점점 단순하게 사는 패턴으로 바꿔보라. 이것은 영성을 깊이 있게 해주는 좋은 일상의 훈련이 될 것이다. 미니멀 라이프가 주는 선물 우리는 너무 많은 것을 소유하고 산다. 집안 살림 중에서 1년에 한 번도 사용하지 않는 물건들이 분명히 있다. 버리기는 아깝고, 남 주기는 그래서 집안에 쌓아둔 물건이 얼마나 많은가? 꼭 필요해서 산 것이 아니라 좋아 보여서 혹은 필요할 것이라고 생각해 사놓은 물건이 얼마나 많은가? 또 우리는 너무 많은 일을 하면서 살고 있다. 현대인들의 특징 중 하나는 바쁘게 산다는 것이다. 그런데 복잡하고 바쁜 시간의 흐름을 따라 살다보면 어느 순간부터 나 자신은 없고 일과 타인만 존재한다는 것을 깨닫는다. 잠시 여기에서 발을 멈추고 다음 질문에 답을 달아보자. “그렇게 바쁘게 살면서 나는 무엇을 얻었는가? 그렇게 많은 일을 하면서 나는 무엇을 얻었는가?” 영적인 삶에도 미니멀 라이프가 필요하다. 그동안 한국 교회는 내 시간은 없고 예수님을 위한 시간만 있는 것이 헌신이라고 오해했다. 그래서 죽도록 충성하다가 병들어 쓰러지는 교인이 많았다. 그러나 이것은 건강하지 못한 생각이다. 우리가 하나님을 섬기는 것보다 중요한 것은 참 예배자가 되는 것과 일상에서 하나님과 인격적인 교제를 갖는 것이다. 이 두 가지가 신앙생활에서 가장 우선이 되어야 한다. 이것이 바로 하나님이 기뻐하시는 신앙이다. 육신의 건강을 위해서는 다이어트가 필요하듯 정서적, 영적 건강을 위해서는 관계 다이어트와 스케줄 다이어트가 필요하다. 사람이 관계를 떠나서는 살 수 없기 때문에 어쩔 수 없지만 그래도 단순한 생활을 위해서는 많은 모임과 만남을 줄일 필요가 있다. 과감하게 스케줄을 줄일 필요가 있다. 그것이 자신을 사랑하는 방법이요, 자기를 살리는 길이다. 왜냐하면 관계와 스케줄 다이어트가 자신을 건강하게 해줄 것이기 때문이다. 미니멀 라이프는 우리에게 몇 가지 선물을 제공해 준다. 첫째, 재정의 자유를 준다. 꼭 필요한 물건만 구입하기 때문에 불필요하게 지출되는 돈이 없게 된다. 그러므로 재정의 압박 대신 여유를 가질 수 있게 된다. 또한 물건을 적게 소유하는 대신 좋아하는 일을 할 수도 있다. 자기발전을 위한 투자를 얼마든지 할 수 있다. 둘째, 시간의 여유를 준다. 꼭 필요한 모임과 만남, 일을 하면서 살기 때문에 시간의 여유가 생길 수밖에 없다. 그래서 시간을 더 의미 있게 사용할 수 있다. 셋째, 안식을 준다. 재정과 시간이 단순화되면 일단 스트레스가 감소된다. 재정과 시간이 주는 압박에서 벗어나게 되고 마음에 여유가 생기게 된다. 삶의 쉼을 얻게 된다. 쉼이 있는 삶이 창조의 질서에 순응하는 것이다. 넷째, 영성을 깊게 해준다. 바쁘게 많은 일을 하면서 살면 하나님을 건성으로 만나게 된다. 그분과 얼굴을 맞대고 대화할 시간을 갖지 못한다. 그렇게 살다보면 경건의 모양은 있지만 경건의 능력은 없는 신앙인으로 살게 된다. 그런 모습으로는 온갖 시험을 싸워 이길 수가 없다. 그러나 안식이 있는 생활을 하다보면 하나님과 깊은 교제를 할 수 있게 된다. 결국 몸과 마음과 영이 건강해질 수밖에 없다. 체면치레에서 벗어나라! 우린 너무 체면치레를 중요하게 여기고 있다. 체면치레는 특히 혼인예식에서 두드러지게 나타난다. 체면 때문에 혼수를 남들만큼 해야 한다고 주장하는 것, “평생 한 번뿐인 결혼식인데”라며 결혼예식에 막대한 돈을 들이는 것, 꽃값을 5천만 원에서 1억 원을 쓰는 것, 그동안 투자한 축의금을 회수하기 위해서 잔치를 크게 벌이는 것 등은 모두 체면치레에 불과하다. 세상 사람이야 그렇다 치더라도 크리스천은 체면치레에서 벗어나야 한다. 결혼식의 본질은 신랑신부가 행복하게 사는 것이지 화려한 잔치가 아니다. 수백만원짜리 결혼사진을 찍고 얼마 못 살고 헤어진다면 무슨 소용이 있겠는가? 거액의 결혼식을 치러놓고 불행하게 살면 무슨 소용이 있겠는가? 거창한 혼수를 장만해놓고 힘들게 살면 무슨 소용이 있겠는가? 다시 한 번 강조하지만 결혼의 본질은 행복하게 사는 것이지 화려한 잔치가 아니다. 요즘 젊은 층에서 스몰웨딩에 관해 관심이 높아지고 있다는 것은 반가운 소식이다. 허례허식보다 결혼의 본질을 택하겠다는 성경적 생각이다. 하나님께서 사도 바울을 통해서 주신 말씀을 기억할 필요가 있다. “나는 내게 주신 은혜를 힘입어 여러분 각 사람에게 말합니다. 여러분은 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠주신 믿음의 분량대로 분수에 맞게 생각하십시오”(롬 12:3). 그렇다. 분수에 맞게 사는 것이 지혜로운 삶의 방법이다. 크리스천의 미니멀 라이프는 삶을 단순하게 만들고 나머지를 하나님으로 채우는 영성의 과정이다. 그동안 우리는 너무 많이 먹고, 너무 많이 소유하고, 너무 많은 일을 하고, 너무 많은 관계 속에서 살아왔다. 이제는 예수님의 영성을 따라 단순하게 살 시대가 되었다. / 이기훈 목사(사회선교본부장) <발문> “크리스천의 미니멀 라이프는 삶을 단순하게 만들고, 나머지를 하나님으로 채우는 영성의 과정이다.”

 2019-10-13  제1265호

“목사님 말씀이 계시겠습니다?” 기획 10월 9일은 한글날 우리가 일상에서 알게 모르게 잘못 쓰고 있는 표현들 제대로 사용하는 것이 한글을 아끼고, 정신 기리는 것 오는 10월 9일(목)은 573돌 맞는 한글날이다. 훈민정음(訓民正音)이라고도 불리는 한글은 세종대왕 25년(1443년)에 완성해서 3년 동안 시험기간을 거쳐 세종 28년(1446년)에 세상에 반포되었다. “우리나라의 말이 중국과 달라 한자로는 서로 통하지 않으니… 이를 위해 새로 스물여덟 글자를 만드니 사람마다 쉽게 배우고 익혀 쓰기에 편하게 하고자 한다.” 한글은 자연발생적으로 생긴 것이 아니다. 세종대왕이 주도해서 창의적으로 만든 문자다. 세계 문자 역사상 그 짝을 찾을 수 없을 정도로 지극히 과학적이고 합리적인 문자이다. 한국의 보물 중의 보물이다. 그런데 정작 우리가 그 보물을 허투루 사용하고 있는 것 같다. 요즘 인터넷과 방송 매체를 보면 한글 훼손 현상이 매우 심각하다. 의미를 알 수 없는 줄임말은 기본이고, 어느 나라 말인지 구분 못 할 외계어가 범람하고 있다. 젊은이들 사이에서는 ‘인싸용어’라는 말이 문화현상으로까지 자리 잡고 있다. 우리가 일상에서 쓰고 있는 표현들은 또 어떤가? 사물에게까지 존칭을 쓰는 잘못된 높임말 사용하고 있다. 한글을 제대로 사용하는 것이야말로 한글을 아끼는 것이고, 위대한 우리 민족의 역사와 정신을 기리는 것이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 한글은 현존하는 지구상의 문자 중에서 유일하게 그 기원과 만든 인물이 밝혀진 문자이다. 한글의 진가는 한국인보다 외국인들이 더 잘 알고 있다. 메릴랜드대학 로버트 램지 교수는 “세계에서 이보다 뛰어난 문자는 없다”고 극찬했고, 영국의 역사 다큐멘터리 작가 존 맨은 “한글은 모든 언어가 꿈꾸는 최고의 알파벳”이라고 했다. 또 소설 <대지>의 작가 펄 벅은 한글을 “24개 단순한 알파벳과 몇 가지 조합 규칙만으로 무한에 가까운 소리를 표현해낼 수 있는 놀라운 언어”라고 했고, 레어드 다이아몬드 교수(UCLA)는 과학전문지 <디스커버리>(1994년 6월호)에서 “한글은 독창성이 있고, 기호 배합 등 효율 면에서 특히 돋보이는 세계에서 가장 합리적인 문자이며, 또 한글이 간결하고 우수해 한국인의 문맹률이 세계에서 가장 낮다”고 평가했다. 영국 옥스퍼드대학에서 세계 모든 문자 순위를 매겼는데 1위가 바로 한글이었다. 그 이유는 10개의 모음과 14개의 자음을 조합해서 약 8천개의 소리를 표현할 수 있기 때문이었다. 일본어는 300개, 중국어는 400여 개 소리밖에 표현하지 못한다. 그러나 한글은 소리 나는 것은 모두 쓸 수 있고, 표현할 수 있다. 이처럼 한글만큼 우수한 문자가 없다고 세계가 인정하고 있다. 그런데 우수하고 독창적이며 과학적이고 간결한 문자인 한글이 너무 많이 오염되고 훼손되고 있다. 이 한글 뜻 아시나요? ‘떡상, JMT, 별다줄, 낫닝겐, 비담, 좋못사…’ 흔히 말하는 ‘인싸용어’ 들이다. 인싸는 ‘인사이더’의 줄임말로 무리에 잘 섞여 노는 사람, 인싸용어는 인싸들이 쓰는 용어를 뜻한다. 요즘 청소년들이 많이 쓰는 인터넷 신조어나 줄임말 등이 모두 인싸용어다. 떡상은 ‘가격이나 상태가 급격히 올라가는 것’, JMT는 ‘존맛탱’(굉장히 맛있다), 별다줄은 ‘별걸 다 줄인다’, 낫닝겐은 ‘not+닝겐(にんげん, 인간의 일본어)’의 합성어로 외모나 능력 따위가 아주 뛰어나 인간이 아닌 것 같은 인간을 의미한다. 비담은 ‘비주얼담당’, 좋못사는 ‘좋아하다 못해 사랑하다’를 줄여 이르는 말이다. 인싸용어는 그 종류가 무궁무진하다. 이 문장을 한번 읽어보고 해석해보자. “지금 TMI 때문에 갑분싸 됨요.” “ㅇㄱㄹㅇ?” “ㄹㅇ” “ㅇㅈ?” “ㅇㅇㅈ” “ㅂㅂㅂㄱ” 이 문장이 무슨 뜻인지 알고 있다면 인싸일지도 모른다. TMI는 ‘Too Much Information’(너무 과한 정보), 갑분싸는 ‘갑자기 분위기 싸해지다’의 약자이다. 이 문장을 해석하면 ‘알고 싶지 않은 과한 정보 때문에 분위기 싸늘해졌다’는 뜻이다. 두 번째 예문은 “이거 레알?” “레알” “인정하는거지?” “응 인정” “반박불가”라는 의미다. 요즘 청소년들의 SNS에는 이와 같은 정체불명의 줄임말과 영어인지 일본어인지도 구분 못 할 외계어들이 넘쳐나고 있다. 시대의 유행에 따라 언어의 의미가 변화하기도 하고, 또 신조어가 생기기도 한다. 그러나 문장을 이해하지 못할 정도의 줄임말과 출처도 모를 말을 만들어내는 것은 심각한 한글 훼손이다. 높여야 할 대상은 사물이 아니라 사람 “궁금한 점이 계시면 문의해주세요”, “커피 나오셨습니다”, “뜨거우시니까 조심하세요”, “거스름돈 3천원 나오셨습니다”, “이 구두는 볼이 넓으셔서 발이 편하세요”, “이 상품은 품절되셨습니다”, “고객님, 이 상품은 세일 중이세요”… 어디서 한번쯤 들어본 적 있을 것이다. 언젠가부터 카페나 백화점, 홈쇼핑 등에서 일하는 직원들의 말이 불편하기 시작했다. 비문법적인 과대 존경 표현 때문이다. ‘-시-’는 어떤 동작이나 상태의 주체가 화자에게 사회적인 상위자로 인식될 때 그와 관련된 동작이나 상태 기술에 결합하여 그것이 상위자와 관련됨을 나타내는 어미다. 쉽게 말해 존재의 대상을 높이는 어미이다. 따라서 사물에 ‘-시’를 붙이는 존대법은 잘못된 표현이다. “이 상품은 반응이 너무 좋으세요”, “주문하신 상품이 나오셨습니다”는 말은 무심코 들으면 매우 정중한 표현처럼 들리지만 고객보다 판매하고 있는 상품을 높여 부르는 것으로 도리어 고객을 무시하는 말이 된다. 높여야 할 대상은 사물이 아니라 사람이다. 이와 비슷한 의미로 ‘있다’와 ‘계시다’도 잘못 사용되는 경우가 많다. ‘계시다’는 ‘있다’의 높임말로 동물이나 사물에게 사용해서는 안 된다. “할머니께서 집에 계신다”처럼 사람에게 사용해야 한다. “부탁의 말씀이 계셔서 도와드렸습니다”, “목사님 말씀이 계셨다”라는 표현을 종종 쓰는데 ‘말씀’은 사람이 아니므로 ‘계시다’를 사용해서는 안 된다. “부탁의 말씀이 있으셔서 도와드렸습니다” 혹은 “목사님 말씀이 있으셨다”라고 표현해야 한다. 틀리기 쉬운 맞춤법 지금은 인터넷의 발달로 언제 어디서나 쉽게 글을 올리고 읽을 수 있는 시대다. 문제는 글을 자주 쓰고 올리면서 맞춤법 실수가 너무 빈번하게 일어나고 있다는 점이다. “어떻하지… 라면 또 먹었어…” 어느 유명 가수가 자신의 SNS에 ‘어떡하지’를 ‘어떻하지’라고 써서 글을 올렸다. ‘어떻게’는 ‘어떠하다’가 줄어든 ‘어떻다’에 어미 ‘-게’가 결합해 부사적으로 쓰이는 말이고, ‘어떡해’는 ‘어떻게 해’라는 말이 줄어든 말이다. 이 상황에서는 ‘어떡하지’ 혹은 ‘어떻게 하지’라고 써야 올바른 표현이다. 지난 2013년에는 사진 한 장이 뜬금없이 ‘아이돌 출산설’을 만들었다. 좋아하는 가수가 아픈 것처럼 보이는 사진을 보고 팬이 댓글에다 ‘낫다’가 아니라 ‘낳다’라고 쓴 것이 포털사이트 실시간 검색어에 오르내리면서 아이돌 출산설로 이어진 것이다. 해당가수는 ‘낳다’가 아니라 ‘낫다’임. 뭘 그렇게 낳아”라고 글을 올리기도 했다. 틀리기 쉬운 맞춤법도 너무 많다. 몇 가지 소개하면 다음과 같다. <한글 맞춤법> 제27항 “어원이 분명하지 아니한 것은 원형을 밝히어 적지 아니한다”에 따라 ‘몇일’이 아니라 ‘며칠’이라고 써야 맞는 표현이다. ‘며칠’의 경우 ‘몇+일’로 분석하여 그 표기가 ‘몇일’이 된다고 생각하기 쉽지만 이는 잘못된 분석이다. 이밖에도 곱빼기(←곱배기), 곁땀(←겨땀), 게거품(←개거품), 범칙금(←벌칙금), 띄어쓰기(←띄워쓰기), 족집게(←쪽집게), 단말마(←단발마) 등이 있다. 언어(말)는 단순한 의소소통 기능만 가지고 있는 것이 아니다. 민족의 역사와 정신이 담겨있다. 우리가 한민족이라는 정체성을 유지하고 있는 것도 한글 덕분이다. 분단국가이면서도 남북이 하나의 민족이라 일컫는 것도, 캐나다에서 프랑스어를 쓰는 퀘벡 주가 분리운동을 하는 것도 언어 때문이다. 충격적인 것은 지구상에 존재하는 언어가 6천여 개인데 2주에 한 개 꼴로 소멸되고 있다는 보고가 있다. 소중한 우리 한글, 제대로 사용하는 것이야말로 한글을 아끼는 것이고, 그 역사와 정신을 기리는 것이다 “구부러진 말을 네 입에서 버리며 비뚤어진 말을 네 입술에서 멀리하라”(잠 4:24). <전문가 기고> 한글 아끼고, 제대로 사용하는 방법 언어 사용에 세심하게 주의해서 올바로 쓰려고 노력해야 인간은 언어를 사용해서 자신의 생각을 표현하고, 사회적 관계를 맺으며, 공동체를 형성한다. 이 과정에서 언어는 그 사회의 모습을 그대로 반영하게 된다. 즉, 언어는 해당 사회의 모습이나 특성을 드러내며, 경우에 따라 언어가 사회 변화에 영향을 끼치기도 한다. 언어에는 지역, 인종, 나이, 계층, 신분, 성별, 직업, 이념 등에 따른 사회적 특성이 드러나 있다. 언어는 기호성, 자의성, 사회성, 역사성, 규칙성, 창조성 등 6가지 특징을 지니고 있다. 또한 언어는 정보적, 정서적, 친교적, 명령적, 미적 기능 등 5가지 기능적 요소를 갖추고 있다. 일상생활에서 사용하는 언어마다 사사건건 주의를 기울인다는 것은 매우 피곤한 일이다. 그래서 그 어떤 제재가 필요 없는 대화 파트너와 함께 하고 싶은 것이 인지상정이다. 그러나 특수한 환경이나 정중함이 필요한 순간에는 누구나 언어 사용에 세심한 주의를 기울이고 올바로 쓰려고 노력하기 마련이다. 올바른 높임말 사용법 한국어를 배우는 외국인들이 겪는 가장 큰 어려움은 계층화된 우리말의 높임말과 낮춤말, 그리고 예삿말이다. 적절한 높임 표현을 통해 상대를 존대하는 우리말의 섬세함은 이미 다른 언어권에도 정평이 나 있다. 하지만 그 후한 평판에 걸맞지 않는 우리들의 민망한 실수 때문에 실소가 새어 나올 때가 있다. 첫째, 주체상실 존대이다. 얼마 전 건강종합검진을 받으러 병원에 간 일이 있었다. 검진 코너마다 친절한 직원의 안내가 있어 어렵지 않게 검진을 잘 받을 수 있었다. 그런데 어느 순간부터 직원들의 친절한 안내 멘트가 거슬리기 시작했다. “이쪽으로 오실게요”, “수납 먼저 하고 오실게요”, “잠시 기다리실게요”, “피검사 하실게요” ‘-ㄹ게요’는 말하는 사람의 의지가 담긴 말이다. “제가 할게요” 혹은 “제가 바로 갈게요”처럼 자신의 의지가 분명히 드러날 때 써야하는 어법이다. 다시 말해서 “이쪽으로 오실게요”처럼 주체가 상실이 된 존대는 우리말 어법에 맞지 않는 표현이다. “이쪽으로 오실게요”는 “이쪽으로 오세요”, “잠시 기다리실게요”는 “잠시 기다려주세요”, “이쪽으로 주차하실게요”는 “이쪽으로 주차하세요”로 순화시켜야 한다. 둘째, 천사(天使)행세 존대이다. 우리말 ‘돕다’는 남이 하는 일이 잘 되도록 거들거나 힘을 보탠다는 뜻이다. 혹은 위험한 처지나 어려운 상황에서 벗어나게 한다는 뜻이 담겨있다. 계산대에서 흔히 직원이 손님에게 “손님, 계산 도와드리겠습니다”라고들 한다. 직원이 손님을 대신해서 돈을 내주는 상황은 분명 아닐 것이다. 그게 아니더라도 직원이 마땅히 할 일을 도와준다고 표현하는 것도 매우 어색한 표현이다. “자리 안내 도와드리겠습니다”는 “안내해 드리겠습니다”, “주문도와드리겠습니다”는 “주문받겠습니다/주문하시겠습니까?”, “계산도와드리겠습니다”는 “계산하시겠습니까?”로 말해야 적절한 어법이다. 셋째, 사물(事物) 존대이다. 아무리 귀중한 물건과 돈이라고 하더라도 사물에게까지 높임선어말 ‘-시’를 남용하는 것은 듣는 사람을 매우 불편하게 만든다. “고객님, 그 상품은 방금 품절되셨습니다. 대신 다른 상품이 있으세요”와 같은 홈쇼핑 상담원의 전화응대는 자사 상품을 너무나 귀하게 생각한 나머지 상품을 고객 위에 올려놓는 우를 범하는 모양새다. 이외에도 “화장실은 복도 끝에 있으세요”는 “화장실은 복도 끝에 있습니다”, “이번 주부터 특별새벽기도회 기간이세요”는 “~ 기간이에요”, “음료 나오셨습니다”는 “음료 나왔습니다”로, “주차비 3천원이세요”는 “주차비 3천원입니다”, “궁금한 점이 계시면 말씀해주세요”는 “궁금한 점이 있으시면 말씀해 주세요”, “장로님의 인사말씀이 계시겠습니다”는 “장로님의 인사말씀이 있겠습니다”로 순화시켜야 할 것이다. 이렇게 사용해야 옳다 우리말에는 총 세 가지 높임법이 있다. 첫째, 존경법이다. 주어를 높임으로써 행동의 주어를 존경하는 의미를 나타내는 주체 존대법이다. 둘째, 겸양법이다. 겸손하게 사양하여 대상을 높이는 객체 존대법이라고도 한다. 셋째, 공손법이다. 상대를 높임으로써 상대를 공손하게 대하는 높임법이다. “저희 교회는 매달 마지막 주에 자가용을 가져오지 않는 캠페인을 벌이고 있습니다.” 모 교회에 갔더니 환경도 생각하고 이웃도 생각하는 자발적 불편함을 실천하자는 광고가 나왔다. 캠페인 자체야 더할 나위 없이 좋지만 ‘저희 교회’ 대신 ‘우리 교회’라는 정확한 대명사가 주체어로 쓰였으면 얼마나 좋을까 하는 아쉬움이 남았다. 그 광고를 말하고 듣는 모든 청중은 다 같은 교회 구성원이기에 마땅히 ‘우리’ 교회가 되어야 한다. 자기와 듣는 이를 포함한 여러 사람들을 가리키는 말이 ‘우리’이기 때문이다. ‘우리’는 말하는 이와 듣는 이, 또는 자기와 듣는 이를 포함한 여러 사람을 가리키는 1인칭 대명사로, 공동체를 하나로 묶어주는 가장 따뜻한 우리말 중 하나이다. 우리나라, 우리 교회, 우리 학교, 우리 회사, 우리 동네, 우리 엄마… 종종 상대방을 높이기 위해 정중한 표현으로 ‘저희’를 쓰기도 하지만 이는 잘못된 사용법이다. 위아래가 없는 국가 간에는 나라 앞에 결코 ‘저희’를 놓을 수 없다. 상대가 외국이나 외국인이라고 할지라도 말이다. 우리나라 사람들의 언어 습관에 배어 있는 현학적(衒學的; 스스로 자기 학문이나 지식을 뽐내는)인 표현은 자칫 자신의 무지함을 드러낼 수 있는 위험이 있다. 교계에서 많이 사용하는 ‘증경’이란 말이 그런 예에 해당된다고 본다. 교단 총회 등 교계 지도자들 모임에서 총회장을 지낸 분을 소개할 때 ‘증경총회장 OOO입니다’라고 한다. 증(曾)은 ‘이미, 일찍이’, 경(經)은 ‘지내다’로 ‘이미 지냈다’는 말이다. 증경(曾經)이란 말은 중국 당나라 노조린이란 사람이 쓴 고시에 처음 등장한다. 그의 장안고의(長安古意)라는 시에 ‘증경학무도방년(曾經學舞度芳年)’이라는 내용이 있는데 ‘일찍이 춤을 배우느라 젊은 시절을 보냈다’라는 의미다. 전임 총회장을 비롯해서 전임자를 존중하고 높이는 의미로 사용하는 말이 ‘젊은 시절 춤 배우느라 시간 보냈다’는 증경이란 단어가 어울릴까? 더욱이 이 단어는 국립국어원이 발행하는 표준국어대사전에 없다. ‘증경국무총리’, ‘증경대통령’이라고 부르지 않는 것처럼, 증경이란 말을 ‘전임’ ‘이전’이라는 말로 고쳐 ‘전 총회장’, ‘전 노회장’으로 부르면 된다. 오랜 세월 동안 우리 사회는 불교와 유교의 영향을 받아왔다. 이들 문화의 잔해는 기독교 문화에도 영향을 미쳤다. 상당수의 불교 및 유교 용어들이 교회용어로 사용되고 있다. 대표적인 것 중 하나가 ‘고인의 명복을 빕니다’라는 말이다. 장례식장에서 조문하면서 유족을 위로할 때 흔히 하는 인사말이다. 장례예배를 인도하는 목회자들도 종종 “잠시 고인의 명복을 빌며 침묵으로 기도드리겠습니다”라고 말하곤 한다. 그러나 이 말은 기독교적 표현이 아니다. ‘명복(冥福)’은 불교에서 온 말이다. 죽은 사람이 가는 곳을 명부(冥府)라고 하는데, 명부에는 사후세계를 다스리는 염라대왕이 살고 있고 죽은 사람은 이곳에서 심판을 받게 된다. 고인의 명복을 빈다는 것은 죽은 사람이 명부에 가서 염라대왕으로부터 복된 심판을 받아 극락에 가게 되기를 기원한다는 뜻이다. 불교의 내세관에서 비롯된 불교의 신관을 그대로 담고 있는 말이다. “하나님의 위로가 함께하시기를 바랍니다” 혹은 “부활의 소망을 가지시기 바랍니다”로 대체하는 것이 바람직할 것이다. 한글은 전 세계 언어 중에서 유일하게 반포일과 만든 이, 창제원리를 알 수 있는 문자이다. 많은 이들이 그 독창성과 우수성에 감탄한다. 가장 과학적이고 철학적인 언어이자 백성을 사랑하는 애민정신으로 가득 찬 문자이다. 세계에서 가장 배우기 쉬운 알파벳이라며 1997년 유네스코 세계유산에 등재되기도 했다. 그래서일까? 최근 전 세계인들에게 각광 받고 있는 K-POP의 흥행 원인도 사람의 섬세한 마음까지도 정확하게 표현하는 한글의 저력에 있다고 보는 분석이 우세하다. 한글을 바르게 표현하고, 관심을 갖는 것이 세종대왕의 후예로서의 당연한 마음가짐 아닐까? 말씀으로 창조하시고, 말씀으로 소통해주시는 하나님의 가장 큰 선물이 언어임을 인정한다면 언어를 보듬고 아껴야 할 책임 또한 우리에게 있다. / 곽상학 목사(양재 차세대, 前 고교 국어교사) <발문> “말씀으로 창조하시고, 말씀으로 소통하시는 하나님의 가장 큰 선물이 언어임을 인정한다면, 언어를 보듬고 아껴야 할 책임 또한 우리에게 있다.”

 2019-10-06  제1264호

시청자와 함께 미디어 선교! 10월 6일은 CGNTV 정기후원의 날 시청자와 함께 미디어 선교! 노국자 권사와 가수 김영우 형제의 후원 그리고 헌신 미디어 선교의 중요성은 수백 번을 강조해도 부족함이 없다. 그 중요한 미디어 선교의 중심에 CGNTV가 있다. CGNTV가 미디어 선교의 새 지평을 열고, 새 역사를 써내려 갈 수 있는 원동력은 시청자(후원자)다. 이 말은 누구나 CGNTV와 함께 미디어 선교를 할 수 있다는 의미이기도 하다. 영상제작 혹은 방송 관련 달란트가 있어도 좋고, 없어도 아무런 문제가 없다. 실제로 CGNTV와 함께 미디어 선교를 하고 있는 하나님의 사람들이 있다. 노국자 권사와 가수 김영우 형제가 그 주인공이다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 노국자 권사는 자칭 CGNTV 홍보대사다. 만나는 모든 사람들에게 CGNTV를 열심히 홍보하고, 후원에 동참해달라는 부탁을 얼마나 열심히 하던지 혼자 후원자 100여 명을 모집했다. 올해 4월부터 불과 5개월 만에 말이다. 노국자 권사는 그 놀라운 일을 CGNTV 후원약정서 한 장 들고 해냈다. 그 비결은 타고난 넉살과 진심이다. 노국자 권사는 순, 공동체, 봉사단체 할 것 없이 CGNTV 후원약정서를 들고 찾아다니며 함께 미디어 선교에 동참해 줄 것을 부탁하고 독려하고 있다. 지금 이 시간에도 그 일을 하고 있을 게 분명하다. 아무리 어려운 사람, 어려운 자리에 가서도 눈 딱 감고 CGNTV를 후원하는 알이 얼마나 귀하고, 중요하고, 의미 있는 일인지를 설명하면 자연스럽게 후원자가 생긴다고 했다. “온누리교회가 77개국에 선교사 917명 정도를 파송했는데 선교사를 파송한 다음 일은 밀어주고 끌어주는 것입니다. 그 역할은 교회에 남아 있는 성도들이 해야 한다고 생각해요. 저는 선교사들을 가장 잘 도와주는 방법 중 하나가 CGNTV를 후원하는 거라고 믿습니다. 선교사들에게 영의 양식을 제공하고, 선교사가 갈 수 없는 지역에서 복음을 전하고 있는 CGNTV가 사정이 어려운 줄은 정말 몰랐어요. CGNTV 후원자 모집에 열과 성을 다하고 계신 정상건 장로님께서 말씀하시는 것을 듣고 CGNTV가 그 힘들고 어려운 상황에서도 묵묵히 그 역할을 해내고 있다는 사실을 알았어요. 온누리교회 성도로서 저부터 CGNTV를 도와야겠다는 생각이 들더라고요. 그전부터 CGNTV를 후원하고 있었지만 남편, 사위, 손주들 이름으로 신규 후원을 신청했어요. 그게 제가 할 수 있는 최소한의 사명이라고 생각했거든요.” 노국자 권사는 한 대학교에서 열린 다큐영화 ‘서서평, 천천히 평온하게’ 상영회에서 CGNTV 신규후원자 두 명이 생겼다는 소식을 듣고 본격적으로 자칭 CGNTV 홍보대사 활동을 시작했다. 만나는 모든 사람들에게 “커피 한 잔 값이면 영혼을 살릴 수 있다”면서 CGNTV 후원약정서를 건넸다. 노 권사가 후원하고 있던 봉사단체에도 CGNTV 후원을 권유했다. “CGNTV 후원약정서를 나눠주면서 도와달라고 하면 선뜻 해주시는 분도 있고, 모른척하는 분도 계세요. 모른척한다고 포기하면 절대 안돼요. 웃으면서 끝까지 후원을 권유하면 결국 동참해주시더라고요.” “하나님이 그만하라 하실 때까지” 노국자 권사의 달란트는 특유의 친화력이다. 넉살이 가장 강력한 무기다. 하나님을 위한 일을 할 때는 그 달란트가 더욱 빛을 발한다. 노 권사는 15년째 아프리카에 우물을 파는 사역을 하고 있는데 그 비용을 마련하기 위해 동네를 돌아다니며 폐품을 줍기도 했다. 그 열정이 CGNTV 후원자를 모집하는 일에도 생겼다. 노 권사가 지금 얼마나 열과 성을 다하고 있는지를 더 이상 설명할 필요가 없다. 노 권사는 더 많은 성도들이 애정과 담대함을 가지고 CGNTV를 후원하고, 더 많은 사람들이 후원에 참여하도록 독려해야 한다고 거듭 강조했다. “저는 하나님께서 그만하라 하실 때까지 CGNTV를 홍보할 거예요. 한 영혼을 살리는 일에 후원을 한다는 것은 가장 기쁜 일이잖아요. 한 영혼을 살리기 위해서 파송된 선교사님들을 영적으로 살려내는 것도 정말 중요하고 꼭 필요한 일이라고 생각합니다. 그 놀라운 일들을 감당하기 위해서는 CGNTV를 더 많이 후원해야 합니다. 온누리교회 성도 여러분! CGNTV 후원약정서 한 장이면 더 많은 영혼을 구원할 수 있습니다. 하나님께서 우리가 결단하고 행동할 때 기뻐하실 것입니다. CGNTV 후원약정서 한 장씩 꼭 써주십시오.” 가수 김영우 형제와 CGNTV의 만남 가수 김영우 형제는 자신의 달란트를 살려 CGNTV와 함께 미디어 선교를 하고 있다. 김영우 형제는 3인조 보컬 그룹 스윗소로우(SWEET SORROW)의 보컬이다. 스윗소로우는 2005년 데뷔한 실력파 그룹이다. 김영우 형제는 오랜 방송과 음반활동 경력을 살려 CGNTV ‘김영우의 스윗사운즈’의 메인 MC를 맡고 있다. 김영우의 스윗사운즈는 매주 금요일 오후 10시 30분과 토요일 오후 8시 30분에 방영된다. 크리스천 아티스트들의 음악과 삶을 이야기하는 프로그램이다. 김태우, 이진아, 커피소년, 제이레빗 등 수많은 크리스천 아티스트들이 출연해서 음악과 신앙을 고백했다. 김영우 형제와 CGNTV의 인연은 선교지를 탐방하면서 선교사들을 위로하는 프로그램 ‘독수리 5형제’ 게스트로 출연하면서 시작됐다. 그때부터 김영우 형제는 CGNTV와 함께 미디어 선교사의 길을 걷고 있다. “어렸을 때 다니던 교회 친한 형이 CGNTV에서 일하고 있었어요. 그 형이 프로그램을 같이 하자고 제안해서 그 형을 도와줄 생각으로 출연하게 됐습니다. 그 프로그램이 CGNTV ‘독수리 5형제’였습니다. 선교사님들 찾아가는 프로그램이었는데 정말 큰 은혜를 받았습니다. ‘독수리 5형제’를 통해서 선교사님들을 섬겨야겠다는 마음이 많이 생겼습니다.” CGNTV를 시청하면서 공급받는 말씀이 김영우 형제에게는 힐링이자 회복이었다. CGNTV를 후원하는 것 자체만으로도 선교사들에게 굉장히 큰 도움이 될 수 있다는 것을 본인이 직접 체험하고 나서 적극적으로 후원을 시작했다. “독수리 5형제에 출연하면서 받은 출연료로 CGNTV를 후원하고 싶다는 생각이 들더라고요. 출연료를 받고 싶지 않았는데 정해진 게 있다 보니까 받았는데 그것을 어떻게든 돌려드리고 싶었거든요. 작은 손길이지만 선교사님들께 도움이 되고 싶었습니다. 그렇게 CGNTV를 후원하게 됐습니다. CGNTV를 시청하는 것 자체가 저에게는 충전입니다. 저에게도 이런데 선교사님에게는 얼마나 소중하겠어요? CGNTV가 전 세계에 닿지 않는 곳이 없으니까 정말 큰 역할을 감당하고 있다고 생각합니다.” 복음의 씨앗을 아름드리나무로! 김영우 형제는 CGNTV를 ‘예수 그리스도의 복음을 퍼트리는 씨앗’이라고 생각한다. 그 씨앗을 잘 가꿔서 아름다운 아름드리나무로 만들기 위해 김영우 형제가 선택한 방법이 바로 함께 CGNTV와 함께 미디어 선교를 하는 것이다. “CGNTV를 후원하는 것은 보이지 않는 영원한 것에 투자하는 것입니다. 복음의 씨앗, 사랑의 씨앗을 뿌리고 그 씨앗들이 자라날 때 ‘아, 내가 여기에 물 한 번 줬어, 내가 여기에 씨를 뿌렸지’, ‘내가 쓰다듬고 잘되라고 예뻐해 줬어’ 이런 일을 함께하는 사람들이 많아질 때 하나님이 기뻐하시는 미래가 상상됩니다. 이 가치 있는 일에 여러분들의 아름다운 헌신, 아름다운 후원을 기다립니다.” 김영우 형제는 CGNTV와 함께하는 미디어 선교사의 사명과 정체성을 다음과 같이 정의했다. “CGNTV를 후원하는 것은 눈에 보이는 이익이나 효과 때문이 아니라 보이지 않지만 너무나 아름답게 펼쳐져 있는 가치를 향한 하나님의 마음이라고 생각합니다. 그 일을 감당하는 하나님의 사람들이 바로 CGNTV 미디어 선교사입니다.” 후원 문의: 02-796-2243

 2019-09-29  제1263호

감정은 죄가 없다! 나쁜 표현이 문제다! 기획_크리스천을 위한 마음 챙김 긍정이든 부정이든 감정은 하나님이 주신 선물 말씀을 가까이 함으로써 감정 다스리고 지켜내야 “내속엔 내가 너무도 많아 당신의 쉴 곳 없네 내속엔 헛된 바램들로 당신의 편할 곳 없네 내속엔 내가 어쩔 수 없는 어둠 당신의 쉴 자리 뺏고 내속엔 내가 이길 수 없는 슬픔 무성한 가시나무숲 같네~” 오래전 유행한 가수 조성모의 노래 ‘가시나무’ 가사다. 이 노래가사처럼 우리는 우리 안에 살아 숨 쉬고 있는 수많은 감정들에게 마음을 빼앗겨 여유도, 쉼도 없는 슬픈 가시나무처럼 살아가고 있는 건 아닌지 모르겠다. 꼭 한번은 곱씹어봐야 할 문제다. 감정문제는 크리스천이라고 예외가 아니다. 크리스천들도 입술로는 “주 안에서 자유하다”고 고백하면서 실제로는 가시나무처럼 살고 있는 건 아닌지 돌아봐야 한다. 우리 주 예수 그리스도만으로 기쁘고, 성령 충만해도 모자란데 늘 감정과 싸우고 있는 것은 아닌지 꼭 한 번 확인할 필요가 있다는 말이다. 어디 한 번 우리의 감정을 들여다볼까? 주일예배에서 은혜 받고 예배당 나오자마자 교회 앞 꽉 막힌 도로와 곳곳에 보이는 불법주차 차량을 보고 욕부터 나오지 않던가? 이처럼 인간의 감정은 롤러코스터 같다. 우리는 감정을 어떻게 이해해야 하고, 또 건강하고 적절하게 다스리는 방법이 무엇인지 알아야 한다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 감정(感情)의 사전적 의미는 어떤 일이나 현상, 사물에 대하여 느끼어 나타나는 심정이나 기분이다. 감정과 비슷한 말로 정서, 기분 등이 있다. 감정을 사전적 의미로 정의내리기는 쉽지만 그 의미를 한마디로 표현하는 것은 보통 어려운 일이 아니다. 왜냐하면 그 종류가 무궁무진하기 때문이다. 우리가 흔히 알고 있는 감정의 종류만 간단하게 나열해도 미련함, 사랑, 분노, 아쉬움, 즐거움, 무관심, 자신감, 걱정, 괴로움, 질투, 공포, 흥분, 우울, 설렘, 그리움, 고통, 섭섭함, 행복, 서운함, 당혹, 황당, 외로움, 놀람, 지루, 쓸쓸함, 미안함, 고마움, 허탈함, 공허, 무안함 등 한두 가지가 아니다. 그 형태와 종류가 무궁무진하다. 우리 선조들은 감정을 ‘희노애락오욕(喜怒哀樂惡欲)’이라고 표현했다. 기쁨과 노여움, 슬픔과 즐거움, 미움과 바람을 의미한다. 심리학 인지치료이론에서는 긍정적 감정(행복, 기쁨, 즐거움)과 부정적 감정(불안, 우울, 분노)으로 감정을 구분하고 있다. 지난 2015년 개봉한 애니메이션 영화 ‘인사이드 아웃’에서는 감정캐릭터가 등장하기도 했다. 인사이드 아웃 스토리 작가들이 고려한 감정(놀람, 오만, 믿음 등) 27가지 중에서 다섯 가지를 선정했는데 ‘기쁨, 슬픔, 버럭, 까칠, 소심’이 바로 그것이다. 애니메이션 영화 인사이드 아웃 줄거리는 대략 이렇다. 모든 사람의 머릿속에 존재하는 감정 컨트롤 본부에 기쁨, 슬픔, 버럭, 까칠, 소심이라는 다섯 가지 감정들이 살고 있다. 이들은 감정 컨트롤 본부에서 불철주야 열심히 일한다. 주인공 라일리의 머릿속에도 이들이 있다. 어느 날 라일리가 이사를 하게 되고, 새로운 환경에 적응해야 하는 그를 위해 그 어느 때보다 바쁘게 감정신호를 보내는데 그만 실수를 하는 바람에 기쁨이와 슬픔이가 감정 컨트롤 본부를 이탈하게 된다. 본부에 남은 버럭, 까칠, 소심이가 고군분투하지만 주인공 라일리는 이 세 가지 감정으로 인해 성격이 까칠해지고, 예민하고, 화가 나는 등 뒤죽박죽 상태가 된다. 주인공 라일리를 밝고 긍정적인 모습으로 되돌리기 위해 기쁨이와 슬픔이가 다시 감정 컨트롤 본부로 돌아가는 모험이야기를 담고 있다. 이 영화에서 기쁨이는 “우리가 행복해야 할 이유가 정말 많다”면서 다른 감정들을 용납하지 않는다. 슬픔이는 “세상은 너무나 슬프다”며 늘 슬픔에 잠겨있다. 버럭이는 늘 화가 난 상태이다. 소심이는 앉으나 서나 걱정뿐이고, 까칠이는 늘 “그래서 어쩌라고?” 말할 정도로 성격이 까칠하고 예민하다. 이 영화 주인공 라일리는 어떻게 되었을까? 기쁨이와 슬픔이가 감정 컨트롤 본부로 돌아오면서 가출하려던 라일리가 부모 곁으로 돌아온다. 그리고 자신의 마음을 솔직하게 털어놓는다. 다섯 가지 감정캐릭터 또한 기쁨이 있을 때도 슬픔이 있을 수 있다는 사실을 깨닫는다. 감정이 균형을 맞춰야 진짜 자신을 만날 수 있다는 것을 가르쳐 준다. 감정 들여다보고, 건강하게 다스리는 방법 특히 부정적인 감정들은 우리 영혼을 갉아먹는다. 일례로 지난 8월 재산상속 문제로 사이가 좋지 않았던 친형을 흉기로 20여 차례나 찔러 죽인 사건이 발생했다. 모친 사망 이후 재산상속 문제가 불거졌고 그 과정에서 말다툼을 벌이다 화가 난 동생이 형에게 흉기를 휘두른 것이다. 분노(부정적 감정)가 살인으로 이어졌다. 우리도 마찬가지다. 부정적 감정에 함몰되지 않는 방법을 배우고 실천하지 않으면 심각한 문제를 일으킬 수 있다. 그래서 우리는 감정을 들여다보고, 건강하고 적절하게 다스리는 방법을 알아야 한다. 꼭 기억할 것은 부정적인 감정들이 마냥 나쁜 것만은 아니라는 사실이다. 예수님도 화를 내셨다. 그러나 예수님의 화는 불의에 대한 분노였다. 문제는 부정적인 감정들을 나쁜 방법으로 표현하는 데에서 발생한다. 화가 나는 감정이 문제가 아니라 표현하는 방법이 건강하고, 적절한지가 문제이다. 크리스천도 사람이다. 목사, 장로, 권사도 사람이다. 화가 나고, 슬프기도 하고, 무섭기도 하고, 나태할 수 있다. 감정이 있고, 실수할 수 있다. 건강하고 적절하게 감정표현 할 줄 모를 수도 있다. 그렇다고 무조건적으로 비난하고 정죄하고, 무시하고, 깎아내려서는 안 된다. 그렇다면 우리는 감정을 어떻게 표현해야 할까? 우선 부정적 감정에서 빨리 헤어 나와야 한다. 여호수아에게 하신 하나님의 말씀을 잘 살펴보면 답이 나온다. 여호수아는 위대한 지도자 모세의 뒤를 이어 출애굽 한 이스라엘 공동체를 이끌어야 했다. 그는 모세를 가까이에서 모셨던 사람이다. 믿음과 순종의 사람이었다. 가나안 정탐 당시 정탐꾼 10명이 “거기 사는 사람들은 힘이 세고 그 성들은 튼튼한 데다 엄청나게 크다”(민 13:28)며 그 땅을 차지하지 못할 것이라고 불평하고 두려움에 떨었을 때 여호수아는 갈렙과 함께 자신들의 옷을 찢으며 “여호와께서 우리를 기뻐하신다면 우리를 그 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 이끄시고 그 땅을 우리에게 주실 것입니다. 제발 여호와께 반역하지 마십시오”(민 14:8~9)라고 호소했을 정도로 믿음과 순종이 대단한 사람이었다. 그런 그도 수많은 백성들을 인도해야 하는 과제 앞에서 두려움을 느낄 수밖에 없었다. 부정적 감정에 휘말린 여호수아에게 하나님께서 말씀하셨다. “내가 모세와 함께 했던 것처럼 너와도 함께 할 것이다. 내가 결코 너를 떠나지 않으며 버리지 않을 것이다. 강하고 담대하여라”(수 1:5~6). 근심, 걱정, 불안, 주저, 두려움, 공포, 게으름, 원망, 의심, 불평, 위선, 과시, 탐욕, 강박, 조급함, 오만 등 우리를 옥죄는 부정적 감정이 든다면 우리에게 약속하신 하나님의 말씀을 기억해야 한다. “모든 지킬만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이라”(잠 4:23). “주께서 나의 슬픔이 변하여 내게 춤이 되게 하시며 나의 베옷을 벗기고 기쁨으로 띠 띠우셨나이다”(시 30:11). “지금은 너희가 근심하나 내가 다시 너희를 보리니 너희 마음이 기쁠 것이요 너희 기쁨을 빼앗을 자가 없으리라”(요 16:22). “이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라… 강하고 담대하라 두려워하지 말며 놀라지 말라 네가 어디로 가든지 네 하나님 여호와가 너와 함께 하느니라”(수 1:8~9). 박신영 자매(33살)는 하나님의 말씀을 묵상하면서 감정에 치우치거나 휘둘리지 않게 됐다고 고백했다. “요즘 ‘아무 것도 염려하지 말고 다만 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라 그리하면 모든 지각에 뛰어난 하나님의 평강이 그리스도 예수 안에서 너희 마음과 생각을 지키시리라’는 말씀을 곱씹고 있어요. 예전에는 나의 기도에 대한 하나님의 응답에만 집중했는데 요즘에는 하나님의 평강이 임한다는 사실에 집중하게 되더라고요. 근심걱정, 좌절로 인해 심란하고 의기소침해 있을 때 더욱 말씀 앞으로 나오면 하나님의 평강이 임한다는 사실을 새삼 깨닫게 되었어요.” 부정적인 감정도 긍정적인 감정도 우리 감정의 일부다. 부정적인 감정이 나쁜 게 아니라 나쁘게 표현하는 게 나쁜 것이다. 하나님의 말씀을 가까이 함으로써 감정을 들여다보고, 그것을 잘 다스리고 지켜내야 한다. <기고> 하나님 말씀으로 변화무쌍한 감정 다스리기 우리는 살면서 참으로 다양한 감정을 느낀다. 감정(感情)이란 정(情)을 느낀다는 것으로, 기쁨이나 행복처럼 긍정적인 감정도 있지만 슬픔이나 좌절, 분노와 같은 부정적 감정도 있다. ‘사랑’은 변화무쌍한 감정의 예로 들기에 매우 적절한 과정이다. 짝사랑하는 상대에게 마음을 전하고 싶어 하는 청년이 있다고 가정해보자. 그는 상대에게 마음을 전할 때 큰 두려움을 느낄 것이다. 거절당하지 않을까 불안을 느끼다가도 상대가 선뜻 응해주면 언제 그랬냐는 듯 넘치는 기쁨을 느끼게 된다. 어렵게 맺어진 연인과의 관계에서 행복을 느끼다가도 상대에게 분노나 질투를 느끼며 괴로워할 수도 있을 것이다. 결국 그 사랑이 쇠락해 종지부를 찍을 때에는 세상이 무너지는 것 같은 깊은 좌절감과 슬픔에 잠기게 된다. 이처럼 감정은 매우 총천연색으로 변화하는 다양성을 가지고 있다. 때로는 활력과 에너지를 주기도 하고, 때로는 좌절과 무기력의 세계로 인도하기도 한다. 어쩌면 인간은 감정을 담는 그릇이라고 여겨질 정도로 감정과 상당히 밀접한 관계를 맺고 있다. 그렇기 때문에 감정을 제대로 아는 것이 중요하다. 우리가 시시때때로 변화하는 감정에 혼란을 느끼는 이유는 그것이 어디서부터 비롯되었고, 왜 우리를 찾아오는 것인지 알기 어렵기 때문이다. 분명 내 마음속에서 일어나는 것임에도 불구하고 감정의 향방을 정확하게 예측할 수 없어 우리는 늘 감정을 불가사의한 것으로 여기곤 한다. 마치 하늘에서 뚝 떨어진 낯선 무언가에 직면한 것처럼 우리들의 감정은 생각지도 못한 순간에 갑자기 찾아와 순식간에 휘감아 버린다. 통제 불능한 감정을 이해하려면 먼저 하나님의 말씀에 귀 기울여야 한다. 본디 감정이란 하나님이 주신 선물이다. 그러나 하나님이 주신 긍정적인 감정도 사단에 의해 왜곡되면 부정적인 감정으로 탈바꿈한다. 성경 인물들 또한 사단이 주는 부정적인 감정에 사로잡히곤 했다. 하나님은 절망, 우울, 분노, 열등감에 사로잡힌 자들을 어떻게 대하셨고 어떤 가르침을 주셨을까? 절망감을 가졌던 ‘욥’ 우울에 사로잡혔던 ‘엘리야’ 동방의 가장 큰 부자였던 욥은 하나님을 경외하는 정직하고 흠 없는 사람이었다. 그러던 어느 날 욥은 많은 재산과 가족, 건강을 전부 잃게 된다. 처음 겪어보는 시련 앞에서 그는 토기 조각을 손에 쥔 채 자기 몸을 긁어대며 비탄에 잠긴다. 절망을 느낀 것이다. 절망이란 희망이 없어서 체념하고 포기하는 감정을 뜻한다. 겪어보지 못했던 어려움이나 고난과 마주쳤을 때 발현되곤 하는데, 이 부정적 감정이 우리를 작아지게 만들고 급기야 인생을 스스로 포기하게까지 한다. 절망은 우리를 한순간에 나락으로 빠뜨릴 정도로 위력을 갖고 있다. 그래서 사람들은 절망 앞에서 현실을 외면하거나 그에 종속되고자 하는 모습을 보이곤 한다. 절망이라는 부정적 감정을 다스리려면 실패나 좌절을 만났을 때 그것이 끝이라고 여겨서는 결단코 안 된다. 왜냐하면 그것을 회피하는 순간 더 큰 고난과 역경을 맞이하기 때문이다. 절망을 다스리려면 희망을 선택해야 한다. 욥은 “나는 주께서 모든 일을 하실 수 있고 계획하신 일은 무엇이든 이루신다는 것을 알았습니다”(욥 42:2)라며 절망 속에서도 하나님의 약속을 신뢰함으로써 좌절과 시련을 극복해 축복을 받을 수 있었다. 지금은 실패와 좌절 가운데 있더라도 하나님이 내 인생을 꽉 붙잡고 계시기 때문에 좌절을 극복할 수 있다는 강한 믿음과 확신을 가져야 한다. 그래야 절망의 감정을 극복할 수 있다. 엘리야는 본래 하늘로 승천한 능력자요, 이방 선지자를 이겼던 승리자였다. 이토록 강인했던 엘리야가 우울증 앞에서 종잇장처럼 무너지고 말았다. ‘우울증’이란 기분장애의 일종이다. 우울한 기분, 의욕, 관심, 정신활동의 저하, 초조(번민), 식욕저하, 불면증, 지속적인 슬픔이나 불안 등을 특징으로 하는 질병이다. 사실 우울증은 감기처럼 누구에게나 찾아올 수 있다. 따라서 감기를 치료하는 것처럼 아픈 상황 속에 함몰되지 말고 하나님의 말씀을 좇아 건강한 생활로 돌아가도록 스스로를 단련해야 한다. 엘리야는 현명하게 대처해서 우울을 극복했다. 엘리야는 우울한 순간 가장 먼저 하나님을 찾았다. 하나님은 엘리야의 상하고 지친 마음을 헤아리시고 어루만져 주셨다. “여호와의 천사가 다시 와서 그를 만지며 말했습니다. ‘일어나 뭘 좀 먹어라. 네 갈 길이 아직 멀었다’”(왕상 19:7). 하나님이 우울한 마음을 만져주며 공감해주시자 엘리야는 우울로부터 벗어날 수 있었다. 우리도 엘리야처럼 우울증 앞에 맥없이 주저앉아 있을 것이 아니라 적극적으로 하나님께 나아가야 한다. 하나님 앞에 어렵고 고통스러운 마음을 다 털어놓아야 한다. 그래야만 하나님이 엘리야의 우울증을 고쳐주신 것처럼 하나님의 사람으로서 다시 일어설 수 있도록 도와주실 수 있기 때문이다. 분노에 무너진 ‘가인’ 열등감을 소유했던 ‘기드온’ 가인은 아벨과 형제로, 아담과 하와의 장자였다. 어느 날 하나님이 자신의 제물은 받지 않고 동생 아벨의 제물만 받자 분노를 억누를 수가 없었다. 분노란 위협당하거나 해를 입을 때 나타나는 개인 지각에 대한 반응을 뜻한다. 분노는 부정적인 감정 중에서도 가장 공격적이고 폭력적인 형태로 드러난다. 분노를 느끼는 사람들은 타인에게 심리적, 언어적 공격을 하거나 심장박동이 빨라지고, 부정적인 시각을 갖는 등의 특징을 보인다. 보통 타인으로부터 무시당하거나 자신이 무가치한 존재로 취급될 때 발현되곤 하는데 대부분의 폭력사건들도 분노의 감정을 조절하지 못해서 벌어지는 경우가 많다. 때문에 분노의 감정은 나뿐만 아니라 타인까지 고통 속으로 밀어 넣는 감정이다. 가인도 그랬다. 분노를 억누르지 못한 탓에 소중한 동생을 해하는 비극을 저지르고 말았다. 하지만 하나님은 가인이 더 이상 죄를 지으며 살지 않도록 기회를 주셨다. “‘누구든 가인을 죽이는 사람은 일곱 배로 복수를 당할 것이다.’ 그리고 여호와께서 가인에게 한 표를 주셔서 누구를 만나든 그가 가인을 죽이지 못하게 하셨습니다”(창 4:15). 비록 잘못을 저지르긴 했지만 새로운 희망을 주신 것이다. 우리도 살다보면 가인처럼 분노가 움틀 수 있다. 그럴 때 우리 안의 감정을 정확하게 인지하고, 그 감정으로부터 벗어날 수 있어야 한다. 그러려면 분노를 참는 것보다는 적절한 때, 적절한 대상에게, 적절한 목적과 방법으로 표출하는 것이 좋다. 그러면 내 안의 분노가 잠재워질 것이다. “화를 내어도 죄를 짓지 마십시오. 해가 지도록 화를 품지 말며 마귀에게 틈을 주지 마십시오”(엡 4:23~24). 밀과 보리를 타작하며 생계를 꾸리던 기드온은 겁이 많은 자였다. 그는 약탈자들이 자신에게 해코지를 할까 두려워 밀을 타작할 때마다 포도즙 짜는 틀 속에 숨어서 작업할 만큼 겁이 많았다. 늘 스스로를 작고 나약하며 무기력한 사람이라고 여겼다. 여기서 열등감이란 자신이 남보다 못하거나 부족하다는 생각에서 오는 감정이다. 열등감은 수치심과도 같다. 자신을 부끄러워하는 마음이 곧 열등감이 된다. 열등감에 빠진 사람은 본인 스스로를 사랑하기보다는 미워하는 감정을 품게 된다. 스스로를 무가치한 사람으로 만들어버리곤 한다. 기드온도 그랬다. 그런 기드온에게 하나님이 말씀하셨다. “그대 용맹스러운 용사여, 여호와께서 너와 함께 하신다”(삿 6:12). 이 말씀을 통해 기드온은 열등감을 털어버리고 새로운 용기를 받아 더 이상 자신을 숨기지 않고 약탈자들을 스스로 물리쳤다. 스스로를 사랑하는 마음을 통해 진정한 자기 자신을 회복한 것이다. 성경 속 여러 인물들은 하나님이 주신 마음을 통해 저마다 부정적인 감정에서 벗어날 수 있었다. 우리들도 그들처럼 세상을 살면서 부정적인 감정을 반드시 경험한다. 부정적인 감정들은 사나운 맹수와 같아서 순식간에 우리의 정신을 파괴하고, 우리를 고통 속으로 몰아넣는다. 중요한 것은 부정적인 감정 앞에서 숨지 말고 똑바로 마주해야 한다는 것이다. 더 나아가 그런 감정들을 조련사처럼 다룰 수 있어야 한다. 부정적 마음이 긍정적인 마음으로 변모할 수 있도록 자신의 과거와 상처를 정확하게 인지해야 한다. 그러기 위해서는 하나님을 인격적으로 만나는 과정이 필요하다. 본디 하나님은 이 모든 감정들을 통해 우리가 인생의 진리를 만끽하도록 하셨다. 따라서 인간의 감정은 하나님이 주신 귀중한 선물이요 축복인 것이다. 우리는 하나님이 지니신 성품의 연장선상으로 감정을 이해해야 한다. 사단이 주는 부정적인 감정을 버리고, 하나님께서 내리신 긍정적인 감정으로 이겨내야 한다. 하나님의 말씀을 통해 감정의 정체를 바로 인지할 때 비로소 인생의 풍성함을 전부 누릴 수 있게 된다. 인간의 감정은 참으로 복잡하다. 때로는 우리를 힘겹게 만들기도 하고, 때로는 인생을 풍성하게 만들어주기도 한다. 우리가 어떤 감정을 안고 살아가느냐에 따라 인생의 모습이 달라진다. 감정이 우리를 통제하도록 하지 말고, 하나님의 말씀을 통해 감정을 조절하도록 해보자. 그래야 건강한 내면을 가진 사람으로 행복한 삶을 영위할 수 있을 것이다. / 이정환 목사(양재 상담실 담당, 책 <연약함이 건네는 위로> 저자) <발문> “감정이 우리를 통제하도록 하지 말고, 하나님의 말씀을 통해 감정을 조절하자. 그래야 건강하고 행복한 삶을 살 수 있다.”

 2019-09-29  제1263호

크리스천들이 실천할 수 있는 환경운동 기획_세상의 빛과 소금이 되는 교회 대중교통, 텀블러, 장바구니 이용, 친환경 수련회 등 교회 담장 넘어 가정과 지역사회로까지 뻗어나가야 환경오염으로 인해 조기사망한 사람이 900만 명이나 된다. 전 세계 사망자 6명 중 1명이 환경오염 때문에 조기사망하는 셈이다(2017년 의학저널 ‘랜싯’). 900만 명 중 650만 명이 미세먼지, 180만 명이 수질오염, 80만 명이 공장 등 근무환경에서 나오는 오염원이 원인이 되어 사망한 것으로 집계됐다. 이는 에이즈와 결핵, 말라리아로 죽은 사람들을 모두 합한 것보다 3배 이상 많은 수치이다. 전 세계 모든 전쟁이나 폭력으로 희생되는 사람보다 15배 이상 많다. 이 보고서를 작성한 한 연구원은 “환경오염이 생명권, 건강, 안전한 근무환경, 아동과 취약계층 보호 등 인간의 기본권을 위협하고 있다”고 경고했다. 하나님이 창조하신 그 아름다운 지구가 환경오염 때문에 신음하고 있다. 청지기 사명을 가진 교회와 크리스천의 책임이 막중한 이유가 바로 여기에 있다. 왜냐하면 교회와 크리스천은 하나님이 만드신 피조세계를 잘 지키고 보전해야 할 의무가 있기 때문이다. 환경을 지키는 것이 곧 하나님의 뜻이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 김믿음(가명) 성도는 이번 추석연휴에 충격적인 장면을 목격했다. “아파트 쓰레기장으로 어떤 아저씨가 커다란 음식물쓰레기 봉투를 들고 가더라고요. 추석 연휴 동안 집에서 나온 음식물쓰레기 같은데, 무려 20kg이 넘더라고요. 사흘 정도 되는 짧은 기간에 가정집에서 음식물쓰레기가 20kg나 나오는 걸 보고 충격을 받았어요. 그만큼 낭비가 심하다는 거잖아요.” 이 아파트만의 문제가 아니다. 추석 연휴가 끝나고 환경미화원들이 후폭풍에 시달리고 있다. 명절 직후 평소보다 훨씬 많은 쓰레기가 발생했기 때문이다. 명절 이후 배출되는 음식물쓰레기가 평소보다 2배가량 많다. 이를 수거하는 환경미화원들이 그만큼 더 수고를 해야 한다. 비단 음식물쓰레기만의 문제가 아니다. 장볼 때 받은 1회용 비닐, 카페에서 편하게 이용하고 있는 일회용컵, 생수 페트병, 플라스틱 빨대 등 줄일 수 있는데 무심코 버려지는 쓰레기가 너무 많다. 이렇게 무심코 버리는 쓰레기 하나하나가 모여 지구를 오염시킨다. 사람들이 무심코 버린 쓰레기들이 부메랑이 되어 되돌아오고 있다. 환경오염, 다음 세대의 건강과 안전 위협 ‘GPGP’(Great Pacific Garbage Patch)’는 ‘거대한 태평양 쓰레기 더미’라는 뜻이다. 태평양 쓰레기 섬을 지칭한다. 1997년 찰스 무어라는 요트 선수가 LA에서 하와이까지 요트로 태평양을 횡단하다가 발견했다. 발견 당시 태평양 쓰레기 섬 크기가 한반도의 7배 정도였는데, 해마다 그 면적이 증가해서 2018년에는 한반도 크기의 무려 15배로 커졌다. 쓰레기 무게만 8만 톤에 이른다. 이 쓰레기 섬의 90%를 차지하고 있는 것이 비닐과 플라스틱이다. 이 같은 쓰레기 섬이 태평양뿐만 아니라 북대서양에서도 발견됐다. 그 크기 또한 한반도 면적의 5배에 달한다. 이 거대한 플라스틱 쓰레기 섬이 파도에 치이면서 더 작은 미세플라스틱으로 변하고 있다. 미세플라스틱을 해양 동물이 먹고, 먹이사슬을 거쳐 다시 우리 식탁으로 올라오고 있다. 서울의 대표적 명소인 남산서울타워를 밤에 유심히 보면 색깔이 변한다. 남산서울타워의 조명 이 빨간색이었다가, 파란색도 되었다가, 초록색이 되기도 한다. 시각적인 아름다움을 위해 그렇게 만들었다고 생각하면 큰 오산이다. 미세먼지 농도에 따라 조명색이 달라지는 것이다. 빨간색이면 매우 나쁨, 주황색이면 나쁨, 초록색이면 보통, 파란색이면 좋음을 나타낸다. 미세먼지 문제도 심각하다. <2018 세계 대기질 보고서>에 따르면 지난해 우리나라 초미세먼지(PM2.5) 농도가 경제협력개발기구(OECD) 회원국 가운데 칠레에 이어 두 번째로 높다. 원인은 대기정체 등 기후변화의 영향이 가장 큰데 수도권 미세먼지 비상저감조치가 내려질 정도의 고농도 미세먼지 일수가 날로 증가하고 있다. 미세먼지는 어른보다 어린이들의 건강에 더 치명적이다. 세계보건기구(WHO)가 2017년 3월 발간한 보고서에 따르면 OECD 34개 회원국 가운데 한국의 어린이가 처한 환경 실태가 하위권이다. 국내 환경오염 탓에 사망하는 5세 이하 어린이가 인구 10만 명 당 13.1명(세계 31위)으로, 1위 아이슬란드(2.71명), 노르웨이(5.12명), 스웨덴(5.93명)보다 훨씬 많다. 국내 어린이 인구(생후 59개월 이하) 223만여 명 중에서 연간 290여 명이 대기오염으로 인해 사망하고 있는 셈이다. 또 이 보고서에 따르면 전 세계적으로 5세 이하 어린이 중에서 매년 590만 명이 사망하고 있는데, 29%에 해당하는 170만 명이 환경오염(대기오염, 수질오염, 화학물질 노출 등) 탓으로 사망한다. 환경오염은 선천성 장애인 증가로도 이어지고 있다. 보건복지부 자료에 따르면 2014년 국내에서 태어난 선천성 장애인은 모두 4만4896명으로 전체 신생아의 10.3%를 차지했다. 2009년 5.1%에 비해 5년 사이 선천성 장애인 발생률이 두 배 늘었다. 전문가들은 산모의 고령화와 함께 환경오염을 그 대표적인 원인으로 꼽았다. 환경오염이 자라나는 다음 세대의 건강과 안전까지 위협하고 있다. 매우 심각한 일이 아닐 수 없다. 지금 바로 ‘행복한 불편함’ 캠페인 실천해야 지금 바로 친환경적 삶을 실천하지 않으면 안 된다. 교회와 크리스천이 지금 바로 실천할 수 있는 환경운동이 있다. 거창하고 어려운 일이 아니라 아주 조금만 불편을 감수하면 된다. 온누리교회가 시행하고 있는 ‘행복한 불편함’ 캠페인에 적극 동참하는 것만으로도 꽤 큰 효과가 있다. 오는 10월 6일은 ‘대중교통 이용하는 주일’이다. 자가용 대신 지하철, 버스, 택시 등 대중교통을 이용해서 교회에 오면 된다. 환경도 생각하고, 지역주민을 배려하고, 지역경제에도 보탬이 되는 일석삼조의 기회이다. 환경을 생각하는 자연친화적 수련회도 좋은 아이디어다. 지난 8월, 사회선교본부 생명과환경팀이 ‘Green MT’를 주제로 이색수련회를 다녀왔다. 모든 과정을 친환경적으로 준비하고 진행했다. 마트에서 장 볼 때 비닐봉투 대신 장바구니를 이용했고, 플라스틱 빨대 대신 종이 빨대를 사용했다. 수련회에서 마실 물은 일회용 페트병 생수 아니라 자연여과 방식으로 정수되는 셀프케어 정수기를 사용했다. 잔반을 남기지 않도록 적정한 양의 음식을 준비했고, 일회용 종이컵대신 개인 텀블러를 이용했다. 환경오염을 일으키는 계면활성제가 들어간 화학세제 대신 EM(유용 미생물) 원액으로 설거지를 했다. 세안할 때는 비누대신 쌀뜨물을 썼다. 그 효과는 실로 대단했다. 생명과환경팀 1박2일 수련회 기간 동안 쓰레기가 거의 발생하지 않았다. 발생한 쓰레기 대부분은 재활용이 가능했다. 환경을 살리려는 노력 그 자체가 선교가 되기도 한다. 지난 2007년 12월, 태안 앞바다에서 유조선 ‘헤베이 스피릿호’가 해상 크레인과 충돌해서 원유 12,547킬로리터가 유출되는 해양오염 사고가 발생했다. 국가적인 대형 해양오염 사고에 전 국민이 태안 앞바다로 달려가 ‘태안 살리기 운동’에 참가했다. 그 덕분에 태안 앞바다는 세계적으로도 유례없을 정도로 빠르게 회복했다. 그 당시 자원봉사의 80%가량이 크리스천이었다. 이는 가톨릭의 8배, 불교의 9배에 달했다. 온누리교회도 두 팔 걷어 부치고 태안으로 달려갔다. 일일 평균 150명 총 4,500여 명이 봉사에 참가했다. 우의, 고무장갑, 방한모자, 마스크 등 복구 장비에만 투입된 금액이 1억5천만 원에 달했다. 그 일을 계기로 태안 온누리교회(기도처)가 태동했다. “하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”(창 1:31). 하나님께서 이 세상의 모든 만물을 창조하시고 매우 만족해하셨다. 그런데 청지기인 우리가 창조세계를 오염시킨다는 것은 말이 되지 않는다. 하나님이 우리에게 맡겨주신 피조세계를 잘 다스리고 지켜야 할 의무가 교회와 크리스천들에게 있기 때문이다. 지금 바로 행복한 불편함캠페인을 실천해야 한다. 교회 담장을 뛰어 넘어 가정, 지역사회로까지 뻗어나가 지구를 살리는 밑거름이 되어야 한다. <환경을 살리는 사소한 실천 Tip!> _대기오염 대부분은 자동차 배기가스가 원인이다. 대중교통을 이용하자. _일회용컵 대신 개인컵이나 텀블러 사용하자. _세탁소에서 1회용 비닐커버를 받지 말자. _장 볼 땐 1회용 비닐봉투 대신 장바구니를 사용하자. _배달음식 시킬 때 일회용품을 받지 말자. _선물할 때 마음은 최대한, 포장지는 최소한! <기고> 편리함과 평안함은 다르다! 우리가 꼭 해야 할 생명과 환경 위한 작은 실천 우리 교회에서는 매주 2.7톤 분량의 쓰레기가 나오고, 7,000개의 일회용컵이 매주 소비되고 있다. 서빙고 온누리교회에서만 발생되는 일반폐기물이 연간 145톤이며, 교회 카페에서 소비하는 일회용컵이 364,000개에 달한다. 우리는 생육하고 번성하여 땅에 충만(창 1:22)해야 할 물고기와 새들이 받을 복을 빼앗았다. 하나님께서 만드신 세상은 아름답다. 생명력이 있고 사람에게 쉼과 회복을 준다. 하지만 세상은 균형을 잃어가고 있다. 하나님께서 말씀하신 “다스리라”는 명령을 제대로 지키지 못하고 있으며, 성경대로 살지 못하고 있음이 세상에 나타나고 있다. 전 세계적으로 지금까지 생산된 플라스틱 83억 톤 가운데 63억 톤이 쓰레기로 버려졌다. 버려진 것 가운데 재활용된 것은 단 9%. 매립되거나 소각된 것까지 합쳐도 20%를 넘지 않는다. 모두 산이나 바다나 강에 뿌려졌다. 2050년이면 바다에 물고기보다 플라스틱이 많아질 것이란 예측이 억측은 아닐 것이다. 생명과 환경을 위한 기도 우리는 플라스틱이 이 세상에 만들어진 이래로 분해된 것을 본 적이 없다. 플라스틱은 1900년대 초에 만들어졌는데, 플라스틱이 분해되는데 필요한 시간은 최소 500년이기 때문이다. 작아진 플라스틱은 ‘마이크로 플라스틱’이라고 한다. 우리가 신뢰하고 마시고 있는 세계적인 모 생수(페트병) 안에 1리터당 적혈구 크기 10.4개의 플라스틱 입자가 있는 것으로 확인되었다. 플라스틱은 우리가 마시는 물과 먹거리를 오염시켰다. 플라스틱이 분해될 때 나오는 미세플라스틱을 포함해서 나노미터 단위의 플라스틱이 사람의 세포막까지 침투하고 있다는 것은 이미 밝혀진 사실이다. 우리는 매일 플라스틱을 축적하고 있다. 그러나 이것이 앞으로 우리 몸에 어떤 치명적인 피해를 가져올지 아무도 예측하지 못하고 있다. 우리는 지금도 플라스틱을 연간 1인당 132.7kg씩이나 버리고 있다. 지금 당장 사용을 중지한다고 해도 앞으로 500년~1000년 이상은 우리 바로 곁에서 환경을 어렵게 할 것이다. 그동안 우리는 너무 많은 풍요와 편리만을 좇았다. 하나님께 받은 생명의 감수성을 잃어버린 것이다. 중요한 것은 인식의 변화다. 우리의 기도제목 중에 나라와 민족, 교회와 성도를 위한 기도와 더불어 ‘생명과 환경을 위한 기도’를 추가해야 한다. 자연은 신음하고 있고, 플라스틱은 가난한 사람들에게 더 큰 고통을 안겨주고 있다. 매일 환경을 위해 기도하다보면 우리의 행동이 자연스럽게 바뀔 것이다. 환경오염에 대한 심각성을 모르는 사람이 없다. 하지만 실천은 다른 사람의 몫이라고 느끼고 있다. 바로 이것이 문제이다. 필요와 욕망 사이 생명을 위해 교회가 먼저 앞장서야 한다. 그리스도인이 기도하고 실천하면 변화가 시작된다. 우리는 지금 버리는 것이 너무 많다. 안타깝게도 우리나라 종이컵 재활용률은 1년 사용량 230억 개(플라스틱 컵 17억 개)중에서 단 1% 뿐이다. 아직도 많은 사람들이 일회용컵을 사용한다. 일회용품 사용을 막을 수는 없지만 줄일 수는 있다. 필요를 넘는 것이나 과다하다고 여겨지는 것부터 줄여야 한다. 만약 집에서 물을 마실 때 일회용컵을 계속 사용한다고 하면 분명 불편한 느낌이 들 것이다. 이러한 마음을 교회에도 동일하게 적용해야 한다. 온누리교회는 이미 텀블러 사용하기 캠페인을 지속적으로 하고 있는데, 많은 성도님들이 텀블러를 가지고 각종 예배와 스쿨에 참여하고 있다. 어떤 스쿨은 간식테이블에서 종이컵을 사용할 때 환경부담금 500원씩을 저금하게 한다. 자연스럽게 텀블러 사용을 실천하고 있는 것이다. 텀블러는 개인물컵이지만 매우 참여적인 환경운동이자 선교활동이다. 교회 카페에서 텀블러를 가지고 음료를 주문하면 50원씩 할인해준다. 할인된 금액 50원은 선교비로 사용되도록 포스기기(점포 판매 시스템) 시스템을 바꾸었다. 교회 카페에서 텀블러를 휴대하고 음료를 주문하는 사람이 10명이라면 500원이 선교비로 지원되는 것이다. 온누리교회 성도님들은 텀블러가 환경을 지키는 일과 복음전파를 동시에 할 수 있는 도구라는 것을 잘 알고 있다. 점점 더 많은 공동체와 스쿨이 참여하고 있다. 온누리교회 모든 정수기 위에는 특별한 그림이 붙어 있다. 차세대 어린이들이 환경에 대한 생각을 그림으로 그려 붙여 놓았다. 그 그림을 볼 때마다 다회용컵을 사용하겠다고 다짐해야 한다. 미국의 기상학자 로렌츠는 컴퓨터 시뮬레이션을 통해 기상변화를 예측하는 과정에서 소수점 이하의 아주 근소한 입력 값의 차이가 완전히 다른 기후패턴 결과로 나타나는 것을 알게 되었다. 일명 ‘나비효과(butterfly effect)’이다. 나비의 작은 날갯짓이 날씨에 변화를 줄 수 있듯이 미세한 변화가 앞으로 예상하지 못하는 엄청난 결과를 가져올 수 있다는 것을 의미한다. 플라스틱 제품 사용과 관련해서 나의 ‘필요’와 ‘욕망’을 구별할 필요가 있다. 작은 컵이나 빨대 하나에 대한 인식이 중요하다. 작은 날갯짓이 환경을 바꿀 수는 없지만, 우리가 예상하지 못한 엄청난 결과를 가져올 수 있다고 믿고 실천에 옮기는 것이 그리스도인이 해야 할 일이다. 스스로에게 질문해보기를 바란다. 음료수는 꼭 빨대로 마셔야 할까? 컵홀더는 반드시 필요할까? 가능하다면 줄여보는 도전이 필요하다. 편리함과 평안함은 다르다. 그리스도인은 평안함을 추구해야 한다. 평안함은 불편함 속에서도 얻을 수 있다. / 신동식 목사(성북공동체, 사회선교부 생명과환경팀 담당)

 2019-09-22  제1262호

“모든 아이는 가정에서 자라야 한다!” 기획 세상의 빛과 소금이 되는 교회 가정위탁제도 … 정서적 애착관계 형성에 큰 역할 그 아이들에 대한 책임은 그리스도인들에게도 있다 가정위탁제도. 친부모의 학대, 방임, 질병, 기타(사망, 혼외출생, 수감) 등의 사유로 친가정에서 아동을 양육할 수 없는 경우 일정기간 아동을 보호하고, 양육하면서 가족기능을 회복하도록 원조하는 아동복지서비스다. 쉽게 말해, 여러 사유로 인해 가정이 없는 아이들이 새로운 가정을 만나기 전까지 시설이 아니라 가정에서 돌봄을 받을 수 있도록 하는 제도이다. 보건복지부 자료(2017년 통계)에 따르면 현재 우리나라의 위탁아동은 총 11,983명으로, 조부모에 의한 대리양육이 7,950명(66.3%)으로 월등히 많고, 친인척위탁 3,100명(25.9%), 일반가정위탁 933명(7.8%) 순이다. 시설이 아니라 가정위탁제도가 왜 필요하고, 교회와 크리스천들이 왜 가정위탁제도에 큰 관심을 가져야 하는지 그 분명한 이유가 있다. 이 세상 모든 아이들은 양육자와 애착관계를 형성할 수 있는 가정에서 자라야 정서적으로 건강하게 자랄 수 있기 때문이다. 그 역할은 하나님께 입양된 교회와 그리스도인의 또 하나의 사명이기 때문이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 애착이란 한 개인이 자신과 가장 가까운 사람에 대해서 느끼는 강한 감정적 유대관계를 말한다. 동물들의 각인(출생 이후 처음 시야에 들어온 어미나 다른 움직이는 존재에 지속적인 애착을 보이는 현상)과 비슷하지만 다르다. 왜냐하면 유아기에 형성된 애착관계는 한 사람이 평생 맺는 모든 대인관계에 영향을 주기 때문이다. 이를 학문(이론)으로 체계화한 인물이 바로 영국의 소아과 의사 볼비(Bowlby)다. 이론과 실험, 역사적 사건으로 증명된 아기들의 정서적 애착의 필요성과 중요성 볼비는 유아 초기의 애착형성이 인간 본성의 가장 중요한 기본이 되고, 애착형성이 잘 되지 않으면 아동기뿐 아니라 성인기의 여러 정신질환의 원인이 될 수 있다고 주장했다. 즉, 아이가 정상적인 사람으로 성장하기 위해서는 유아기 시절 양육자와의 관계가 바르게 형성되어야 한다는 것이다. 할로의 빨간털원숭이 실험은 볼비의 애착이론을 뒷받침해준다. 위스콘신대학 심리학자 해리 할로는 빨간털원숭이를 대상으로 애착형성 실험을 했다. 새끼원숭이를 어미와 격리시키고, 철사로 만든 어미 원숭이(인형)와 함께 있게 했다. 하나는 차갑고 딱딱한 모형 철망에 우유병을 걸어놓았고, 다른 하나는 철망에 부드러운 벨벳천으로 싸놓은 대신 젖병은 연결하지 않았다. 새끼원숭이는 두 어미 중에서 누구에게 갔을까? 놀랍게도 새끼원숭이는 배고픔을 채워주는 철사로 된 원숭이가 아니라 배고픔을 채워주지 않지만 부드러운 촉감이 있는 벨벳천으로 덧댄 원숭이에게 붙어서 대부분의 시간을 보냈다. 배고픔보다 따뜻함을 선택한 것이다. 이 실험을 통해 할로는 아기의 정서적 애착이 얼마나 중요한지를 강조했다. 아기들의 정서적 애착이 얼마나 중요한지는 역사적 사실로도 증명됐다. 1989년 루마니아의 ‘차우셰스쿠’가 몰락하고 드러난 고아원 실상이 이를 보여준다. 차우셰스쿠는 1980년대 루마니아를 지배했던 악명 높은 독재자다. 그는 매우 비인간적인 인구증가 정책을 내세웠다. 인구수가 늘어나면 생산력이 높아지고, 군사력도 강해져서 부강한 나라가 될 수 있을 거라고 생각한 차우셰스쿠는 가정 당 무조건 네 명 이상 자녀를 출산해야 한다는 ‘자녀할당제’를 시행했다. 문제는 독재와 폭정으로 루마니아 경제가 가난해진 것이다. 빈곤에 시달리던 국민들이 아이를 도저히 양육할 수 없어 버리는 일이 비일비재했다. 결국 수많은 고아들이 생겨났고, 고아원이 고아들로 가득 찼다. 독재정권이 무너진 이후 15만 명 이상의 고아들이 발견되었는데 당시 열악했던 루마니아 고아원의 실상이 서방 언론에 알려지며 ‘가정위탁제도’의 필요성이 대두되었다. 루마니아 고아원의 비극에 대해 게오르게트 뮬헤어(NGO 활동가)는 TED강연에서 이렇게 말했다. “차우셰스쿠의 전시용 고아원에 갔습니다. (아이들이 많기 때문에) 보육원이 많이 시끄러울 거라 예상했습니다. 그런데 수녀원만큼 조용했습니다. 침대마다 아이들이 누워 허공을 응시하고 있었고, 우는 아이는 단 한 명도 없었습니다. 그곳의 수간호사가 제게 자랑스럽게 말하더군요. ‘우리 아이들은 정말 예의바르답니다.’ 그곳의 아기들이 다른 사람과 접촉할 시간은 하루 중 고작 몇 분밖에 없었습니다. 문제는 고아원의 아이들이 자라서 보육원을 떠날 때 사회부적응자가 되기 쉽다는 점입니다. 몰도바에서는 보육원의 여자아이들이 또래 아이들보다 인신매매를 당할 확률이 10배 높고, 러시아에서는 보육원을 떠나고 2년 뒤 20%의 아이들이 범죄 경력을 갖게 되며, 14%는 성매매에 연루되고, 10%는 자살한다고 합니다. 모든 아이들은 가족에 대한 권리가 있고, 가족을 가져야 하며, 가족을 필요로 합니다. 보육원이나 고아원을 지원하는 것보다 가정위탁제도를 지원해야 합니다. (시설에 아이들을 방치하는 것은) 우리 시대에 뿌리 뽑을 수 있는 아동폭력의 한 형태입니다. 이 비극을 끝내야 합니다!” 가정위탁은 꽃에 물을 주는 것… 사랑과 관심이 그 아이들을 살린다! 아기의 정서적 애착의 필요성과 중요성을 강조한 이론과 실험, 역사적 사실이 타당한 주장일까? 실제 가정위탁을 하고 있는 크리스천 가정의 이야기를 들어봐야겠다. 오충화 집사(서대문공동체)네는 아이를 너무 좋아하는 아내 최진옥 집사 덕에 아들 둘(현준 18세, 현민 16세), 딸 둘(현아 13세, 현주 9세)을 둔 다복한 가정이다. 오 집사네는 아이들을 위탁해서 돌보는 일을 하고 있다. 아내 최 집사가 수년 전부터 남편 오 집사에게 아이를 위탁하고 싶다는 뜻을 내비쳤다. 모든 아이는 사랑받을 자격이 있는데, 가정이 아닌 시설에서 자라는 것이 너무나 슬펐기 때문이다. 오 집사는 아내의 결정을 두 가지 이유로 걱정했다. 하나는 위탁받은 아이가 입양이 결정돼 다른 가정으로 갈 경우 아이에게 생길 분리불안이었고, 또 다른 하나는 예쁘게 잘 키우던 아이를 보내고 남겨질 상실감이었다. 그런데 어쩌랴. 아내의 뜻이 너무 확고했다. 결국 지난해 소정의 위탁교육을 받고 첫 번째 아이를 위탁받았다. 지난해 12월 10일 예꿈(가명, 남아)이가 오 집사네 집에 왔다. “예꿈이가 너무 예뻐서 소리 지르고 뽀뽀하고 난리도 아니었어요. 그런데 이상한게 우리가 그렇게 애정표현을 해도 아이가 반응이 없더라고요. 마치 영혼 없는 인형 같은 느낌이었어요. 울지도 않고요. 더 기가 막혔던 건 아이가 밤새 한 번도 안 깨는 거예요. 시설에서는 너무나 훈련이 잘 되었다고 할 수 있겠지만 저는 기가 막히더라고요. 그 자체가 이상하잖아요.” 오 집사 가족들은 반응 없는 예꿈이에게 온갖 애정을 쏟았다. 뽀뽀도 계속 하고, 예뻐하고, 눈을 마주치고, 끊임없이 다정하게 말을 걸었다. 그 노력이 서서히 빛을 발하기 시작했다. 일주일이 지나자 예꿈이가 가족들의 눈을 마주치면서 웃기 시작했다. 한 달이 지나자 아이가 밤에 잠투정을 했다. 한밤중에 요란한 울음소리 때문에 가족들이 잠을 못자서 힘들었지만 너무나 기뻤다. 왜냐하면 그게 아기의 정상적인 반응이기 때문이다. “정말 기뻤어요. 예꿈이가 한 달 만에 꽃피기 시작했어요. 기쁘고, 슬프고, 화나고, 행복한 감정을 표현하기 시작하는 아이가 참으로 아름답더라고요. 물론 우리 몸은 피곤했지만요(웃음)” 예꿈이의 입양처가 정해졌다. 예꿈이를 위탁양육한 지 꼭 두 달째 됐을 때다. 오 집사 가족은 기쁨과 눈물로 예꿈이를 양부모에게 보냈다. 아이를 보낸 날 첫째 현준이가 그러더란다. “아빠, 이제 (위탁) 그만하면 안 돼요?” 사실 예꿈이를 키우면서 첫째의 변화가 두드러졌다. 한창 사춘기여서 방밖으로 나오지도 않던 아들이었다. 시큰둥해 하던 큰아들이 예꿈이를 보기 위해 안방 문지방이 닳도록 들락거렸다. 예꿈이를 키우면서 얻은 생각지도 못한 은혜였다. 그만큼 현준이의 상실감이 컸던 모양이다. 오 집사가 그런 아들에게 말했다. “우리 마음이 아프고 상실감도 들지만 그 아이는 인생이 바뀌었어. 그렇다면 우리가 감당할만한 가치가 있지 않을까? 그것 하나만으로도 우리가 이 일을 계속해야 하지 않겠니?” 예꿈이를 보낸 지 2주 후, 입양기관으로부터 연락이 왔다. 다음 아이를 언제 맡을 거냐고. 오 집사는 가족여행을 계획하고 있어서 가족여행이 끝나고 맡겠다고 했다. 그러자 기관 관계자가 이렇게 말했다. “이 아이들이 다만 며칠이라도 가정에서 자랐으면 좋겠어요. 시설에서 줄 수 없는 사랑을 가정에서 줬으면 좋겠어요. 가족여행가실 때는 우리가 볼 테니까 그 전까지라도 맡아주실 수 없을까요?” 결국 예꿈이를 보낸 마음을 추스르지 못한 상태에서 예진(가명, 여아)이를 받게 되었다. “예꿈이를 보내고 뻥 뚫린 마음이 예진이로 인해 완전히 치유가 되더라고요.” 오 집사네는 요즘 예진이의 예쁜 모습을 사진으로 담느라 바쁘다. 예진이가 외국인 양부모에게 입양되기까지 약 1년 정도 걸리는데 그동안 예진이의 커가는 모습을 못 볼 양부모와 가족들에게 보여주기 위해서다. “가정위탁은 마치 꽃에 물을 주는 것과 같아요. 우리가 그 아이에게 사랑을 주면 아이는 살아나요. 아이의 인생이 바뀔 수 있어요. 많은 크리스천 가정에서 아이들의 중보자, 보호자, 양육자, 멘토가 되어주었으면 좋겠어요. 한 아이에게 물을 주고 꽃을 피우도록 쓰임 받는 가정이 되길 바랍니다. 젊은 부부들, 자녀가 있는 가정에서 위탁하면 더 좋을 것 같아요. 왜냐하면 위탁을 하면서 자녀들의 품이 커지거든요. 우리 애들이 그랬던 것처럼요.” 가정위탁은 입양과 다르다 크리스천들의 또 하나의 사명 가정위탁을 하려면 어떻게 해야 할까? 아동복지법 시행규칙 제2조에 의하면 위탁아동을 양육하기에 적합한 수준의 소득이 있는 가정, 위탁아동이 건전한 사회구성원으로 자랄 수 있도록 양육과 교육이 가능한 가정, 25세 이상 부부로 위탁아동과 나이 차이가 60세 미만인 경우, 자녀가 없거나 자녀(18세 이상 제외) 수가 위탁아동을 포함해 4명 이내인 가정, 성범죄와 가정폭력, 아동학대, 정신질환 등의 전력이 없는 가정으로 아이를 돌보고자 하는 마음과 용기, 사랑이 있으면 누구나 위탁부모가 될 수 있다. 가정위탁과 입양은 다르다. 입양은 친부모가 친권을 포기하고 입양부모의 호적에 입적시켜 친자녀로 양육하는 것이고, 가정위탁은 친가정 복귀를 목적으로 하기 때문에 아이의 주민등록상 주소지만 위탁부모에게 이전해 동거인 자격으로 아이를 양육하는 것이다. 가정위탁의 유익은 친부모와의 분리로 인한 아이의 불안을 최소화하고, 안정된 가정 분위기를 경험할 수 있다는 점이다. 뿐만 아니라 가족 간 상호작용을 통해서 사회학습이 이루어지며, 친부모로부터 받은 상처 치유 및 성인에 대한 신뢰를 회복할 수 있다. 위탁된 아동이 건전하고 건강한 사회인으로 자라날 수 있도록 도울 수 있다. 크리스천이라면 앞장서 가정위탁을 하거나 관련 시설을 지원해야 한다. 왜냐하면 하나님께서 과부와 고아를 보살피라고 명령하셨기 때문이다. “너는 과부나 고아를 해롭게 하지 말라 네가 만일 그들을 해롭게 하므로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들으리라”(출 22:22~23). 제이홈(온누리교회 입양 커뮤니티) 오창화 팀장은 이렇게 말했다. “그 아이들에 대한 책임이 국가에만 있는 것도 아니고, 그 비난이 친부모에게만 있는 게 아니라고 생각합니다. 결국 세상의 빛과 소금, 유일한 희망은 예수님이고 교회잖아요. 그 아이들에 대한 책임과 비난은 우리 모든 그리스도인들에게도 있습니다.” 문의: 보건복지부 중앙가정위탁지원센터 1577-1406 대한사회복지회 02-552-7739 <기고> 입양부모를 만나기 전에도 엄마가 필요하다 아이들에게는 엄마가 필요하다. 두말 할 필요 없는 당연한 말이다. 그렇다면 바꿔 말해보겠다. 엄마는 아이에게 엄마로서의 역할을 다해야 한다. 이 또한 너무나 당연한 말이다. 그러나 현실은 어른이 된 여자들이 모두 엄마가 되는 것도 아니고, 아이를 낳은 모든 여자들이 아이에게 엄마가 되어주는 것도 아니다. 나는 엄마가 키울 수 없게 된 아이들에게 엄마를 만들어주기 위한 일을 하는 사회복지사다. 나는 이 글을 읽은 독자들이 당연한 듯 당연하지 않은 엄마의 존재에 대해 생각해주기를 바라고, 우리 같이 이 문제에 대해 생각해보자고 간절히 외치고 싶다. 이 세상에 엄마가 없는 사람은 없다. 물론 이 말은 생물학적인 인간 탄생에 대한 것으로 사회적, 문화적 혹은 제도적 관점의 이야기는 아니다. 모든 사람이 엄마가 아이를 키웠다거나 엄마가 누군지 알고 있는지에 대한 이야기가 아니라는 것이다. 그런데 사회적, 문화적, 제도적 관점의 엄마에 대해서라면 이야기가 달라진다. 세상에는 자신의 엄마가 누군지 모르는 사람도 있고, 엄마가 아닌 사람의 손에 성장한 아이들도 있다. 보육원 등의 시설에서 자라는 아이들은 보육사들을 엄마라고 부르기도 한다. 그러나 근로자로서의 엄마가 아무리 사랑과 신념을 가지고 아이들을 돌본다고 한들, 우리네 엄마와 같을 수 있을까? 같을 수 없다면 왜 그럴까? 대부분의 사람들은 그 답을 알면서도 설명하기 매우 어려울 것이다. 왜냐하면 너무나 당연하게 여기는 것들에 대해서 평소 잘 생각하지 않고 살아가기 때문이다. 나는 입양기관에서 일하고 있다. 내가 9살 되던 해 아버지가 돌아가시고 홀어머니 밑에서 자랐다. 성장하는 동안 아빠가 없어서 힘들고 어렵다는 생각은 했지만, 엄마가 없을 수도 있다는 생각은 꿈에도 하지 않았다. 미디어를 통해 고아들에 대한 정보를 접할 때도 그런 일들은 나와는 관계없는 특별한 일이었다. 나 또한 엄마 없는 아이가 될 수도 있었다는 생각은 사회복지사로 일하면서 나 자신을 돌아보고 나서야 비로소 깨달았다. 나의 엄마는 자본도 학력도 인맥도 없고, 경제관념이나 장사 수완 등 아무 것도 없는 상태에서 생계를 위해 사회생활을 해야만 했었다. 여자 혼자서 자녀를 키우는 일에 얼마나 큰 희생이 숨겨져 있는지 당시 나는 알지 못했다. 많은 사람들이 자신들의 엄마의 존재에 대해, 엄마의 희생에 대해서 너무나 당연하게 여기고 있지는 않은가? 사람들은 당연하게 생각한다. 모든 아이에게는 당연히 엄마가 있어야 하고, 엄마라는 존재는 당연히 자신의 자녀를 위해 모든 것을 내어준다고. 그리고 이 이미지를 덧입히면서 역할을 강요한다. ‘엄마’라는 달란트를 받은 사람들 가치를 매길 수 없는 귀한 일 최근 들어 주 52시간 근무제가 확산되면서 아이들을 보호하는 사회복지시설에서 매우 심각하게 거론되고 있다. 시설에서 생활하는 아이들에게 보육사는 엄마의 역할을 대신하는 사람인 동시에 근로자이다. 1주일 168시간 중에서 52시간 이내에서만 엄마 역할을 하면 된다고 법이 보호를 하겠다는 것이다. 주 52시간 근로제는 우리나라가 노동환경의 측면에서도 경제수준과 걸 맞는 발전을 보여주는 것이지만, 보육시설 아이들의 입장에서는 날마다 3명 이상의 엄마들을 만나야 한다는 이야기이기도 하다. 날마다 3번 정도의 교대근무로 인해 엄마가 바뀌는 이 제도가 과연 근로환경을 개선하는 만큼 가정을 대신하는 사회복지시설이라는 시스템과 엄마를 대신하는 직업으로서 보육사의 역할을 발전시키는 것인지 질문하고 싶다. 3~4명의 엄마가 존재한다는 생각을 해본 적이 있는가? 대부분의 아이들에게 엄마는 한 명이다. 누가 뭐라 해도 내편인 나의 절대적 지지자이며, 엄마 없이는 살 수 없는 존재 그게 바로 엄마라는 존재에 대한 설명이다. 우리에게 주어진 너무나 당연하게 여겼던 엄마의 존재는 사실은 당연한 것이 아니다. 이쯤에서 내가 이야기하고자 하는 바를 눈치 챘을 것이라 생각한다. 우리에게는 엄마의 품을 벗어난 즉, 엄마가 없는 아이들이 있다. 내가 일하고 있는 대한사회복지회는 입양기관이다. 이곳에서는 부모(대부분 미혼모)들이 키울 수 없는 상황으로 인해 입양을 결정해서 인도된 아이들이 입양 절차를 진행하며 보호받고 있다. 부모가 없는 상태인 아이들에게 온전한 부모를 만나게 해주기 위해 일하고 있다. 그러나 이 아이들에게는 입양부모를 만나기 전에도 엄마가 필요하다. 우리 기관의 아이들에게는 그 단 한 명의 엄마가 출생까지는 친생모였고, 기관에 온 후에는 위탁모이며, 입양된 후에는 양부모가 되는 셈이다. 입양되기 전까지 이 아이들을 양육하기 위해 수일, 수개월, 수년의 시간 동안 위탁모들이 대리양육자로서 아이에게 엄마의 필요를 채워주고 있다. 가치를 매길 수 없는 귀한 일이다. 그러나 우리 기관은 그에 합당한 대가를 지불하지 못하고 있다. 아마 당분간은 말도 안 되는 상황이 계속될 것이며, 앞으로도 이에 대한 전망은 밝지 못할 것이다. 무엇보다 기관이 조금 더 많은 비용을 위탁모들에게 지불할 수 있게 된다고 해서 그것이 합당한 대가라고 말할 수 없다. 엄마의 역할에 대한 가치매김을 돈으로 가늠할 수 없기 때문이다. 그럼에도 불구하고 이 아이들에게 엄마의 필요를 채워줄 새로운 위탁모가 너무 절실하다. 어른이 된 여자들이 모두 엄마가 되는 것도 아니고, 아이를 낳은 모든 여자들이 아이에게 엄마가 되어주는 것도 아니다. 그래서 위탁과 입양을 통해 양육의 몫이 더욱 커진 엄마들이 존재할 수밖에 없다. 이들은 ‘엄마’라는 달란트를 받은 사람들이다. 달란트는 묻어두는 것이 아니라 키워야 한다. 더 많은 성도들에게 이 현실을 전파해주기를, 행동해주기를 간절히 호소하는 바이다. / 김수진 부장(대한사회복지회)

 2019-09-08  제1261호

2019년 추석 감사예배 및 추모예배 * 가정예배 지침 1) 제사는 죽은 영혼에 대한 것이나 추모예배는 고인을 회고하며 유일하신 하나님께 드리는 것입니다. 그러므로 성도의 본분을 지켜 제사상에 절하는 것을 삼가야 할 것입니다. 2) 감사예배의 경우 가족들이 둘러 앉아 예배를 드립니다. 추모예배의 경우 고인의 사진을 세워 놓고 고인이 쓰던 성경, 찬송가 또는 유품을 펼쳐 놓은 뒤 주변을 꽃으로 장식합니다. 향이나 촛불을 켜지 않으며, 지방을 쓰거나 음식상을 차려 놓지 않습니다. 3) 예배 후 함께 식사를 나눈 뒤 소박한 상품과 함께 가족별 장기자랑을 하거나 소외되고 어려운 이웃들을 찾아가 작은 사랑을 실천한다면 보다 더 의미 있는 명절이 될 것입니다. 감사예배순서 신앙고백 ........................................... 사도신경 .................................................. 다같이 찬송 .......................... 경배와 찬양 67장(날 구원 하신 주 감사) ............................ 다같이 기도 .......................................................................................................... 가족 중에서 성경봉독 ...................................... 시편 118:28~29 ..................................... 가족 중에서 설교 ............................................ 사랑하기 때문에 ............................................ 설교자 감사와 기도제목 나누기 ....................................................................................... 다같이 돌아가면서 서로에게 감사의 마음을 전하고 기도제목을 나눈다. 중보기도 ............................................................................................................ 다같이 찬송 .......................... 경배와 찬양 160장(사랑합니다 나의 예수님) ....................... 다같이 주기도문 ............................................................................................................ 다같이 사랑하기 때문에 들어가는 말 누군가 사랑에 빠졌을 때 그 사랑하는 사람에 대하여 도대체 그 사람의 어떤 점이 좋아서 그러냐고 물으면 “그냥”이라고 말하는 경우를 우리는 충분히 이해할 수 있습니다. 아마도 그 사람 자체를 진심으로 좋아하기 때문일 것입니다. 진정한 사랑이란 어떠한 조건이나 환경 때문에 주어지는 감정이 아니라는 것은 분명히 모든 이들이 공감할 수 있는 진실입니다. 그렇다면 하나님과 우리의 관계는 어떠해야 하겠습니까? “주는 나의 하나님이시라” 시인은 하나님이 자신의 하나님이시기 때문에 감사하겠노라고 고백합니다. 하나님께서 아주 작은 것 하나를 주셔도 우리가 감사할 수 있는 것은 선물 그 자체에 대한 만족 때문이 아니라 그 안에서 느낄 수 있는 하나님의 마음 때문입니다. 우리가 그 동안 하나님께로부터 받은 것들이 얼마나 많은지 생각해 보십시오. 크고 작은 감사의 내용들이 헤아릴 수 없이 많을 것입니다. 그러나 사실 그것들은 하나의 매개체에 불과합니다. 그것을 일일이 열거하는 것 자체가 시시한 일일지도 모릅니다. “그냥” 하나님이 우리의 하나님이시라는 사실, 우리의 상황과 현실에 상관없이 언제나 동일하게 우리의 아버지가 되어 주셨다는 사실 때문에 한없이 감사한 것입니다. “내가 주께 감사하리이다” 이러한 마음은 고난과 역경에 대해서도 새로운 생각을 갖게 합니다. 위기와 시련이라는 구체적인 사실들에만 매달려 괴로워하기보다 그것들을 통해서 하나님께서 내게 이루기 원하시는 것이 무엇인지를 거듭 돌아보게 합니다. 그리고 그것들이 나를 괴롭게 하는 문제로만 작용한 것이 아니라 나를 변화시키고 새롭게 만드는 기회가 되게 하신다는 것을 깨닫게 되는 것입니다. 주님 안에서 살아가는 삶은 아무리 힘들고 고통스러워도 주님 밖에서 살아가는 형통함보다 행복한 것이며, 주님 앞에서 쓰라린 눈물을 흘리는 것이 주님의 등 뒤에서 웃는 것보다는 훨씬 희망이 있는 것을 알게 됩니다. 하나님은 이렇게 우리가 주를 의지하며 살도록 이끌어 주시는 것입니다. 이렇게 하나님이 우리의 하나님이 되시고, 우리가 하나님의 자녀가 되었다는 사실만으로 말할 수 없이 행복한 것입니다. “내가 주를 높이리이다” 이러한 감사의 마음을 가진 사람은 전심으로 하나님의 이름을 높이며 살고 싶어 합니다. 무엇을 하든지 하나님을 위해 살고 싶은 소원이 생겨나게 됩니다. “무엇을 하면서 살아야 주님께 기쁨이 될까? 어떻게 살아야 주의 이름을 높여 드릴 수 있을까?”를 생각하고, 그래서 “주님의 이름을 높여 드리고 주님께 영광을 돌려 드리는 것이 내게 너무나 큰 소원이기 때문에 하나님이 기쁘시다면 나는 아무래도 상관이 없습니다”라는 진실한 소망을 갖게 되는 것입니다. 이것이 진정으로 주의 이름을 높여드리는 삶입니다. 나가는 말 오늘 추석 명절, 우리 가족 모두가 이렇게 함께 있는 것만으로도 참 감사합니다. 잘했다면 좋지만 못했어도 상관없습니다. “그냥” 우리가 사랑하기에 감사할 따름입니다. 이 모든 것을 주신 분이 바로 하나님이십니다. 그래서 하나님이 우리의 하나님이신 것이 너무나 행복합니다. 우리 가족 모두는 이제 전심으로 하나님께 드려져서 한평생 하나님만 기쁘시게 하는 그런 삶을 살게 되기를 주님의 이름으로 축복합니다. 추모예배순서 오늘 우리는 고(故) OOO님을 추모하며 한 자리에 모였습니다. 이 시간 신령과 진리로 살아계신 하나님께 예배드리겠습니다. 묵도 ............................................. 시편 145:1-4 ............................................... 다같이 찬송 .................................. 찬 435장(나의 영원하신 기업) ................................... 다같이 신앙고백 .......................................... 사도신경 ................................................... 다같이 대표기도 .................................................................................................... 가족 중에서 성경봉독 ................................... 마태복음 16:25~28 ................................... 가족 중에서 설교 ........................................ 주를 위해 사는 인생 .......................................... 설교자 찬송 .................................. 찬 380장(나의 생명 되신 주) .................................... 다같이 추모하는 이야기 ................................................................................................. 다같이 고인의 모습이 담긴 영상이나 유품을 통해 고인에 관한 추억을 나눈다. 주기도문 ............................................................................................................ 다같이 주를 위해 사는 인생 들어가는 말 고인이 우리의 곁을 떠나가신지 OO주기를 맞이하여 드리는 이 추모예배가 인간의 삶과 죽음을 주관하시는 하나님께는 영광이며 우리 모두에게는 하늘의 위로와 평안이 넘치기를 간구합니다. 오늘 고인을 추모하는 이 시간은 단지 지나간 고인의 과거를 회상하는 자리만이 아니라 아직 삶의 여정 가운데 남겨진 우리 모두가 어떻게 살아야 할 것인지를 격려해 주시는 하나님의 은혜가 함께 하는 자리입니다. “나를 위해 목숨을 잃는 사람을 얻게 될 것이다”(25-26절) 예수님은 온 세상보다 더 소중한 것은 자기의 목숨이며 목숨과 바꿀 수 있는 것은 세상에 없다고 밝히셨지만(26절), 이렇게 소중한 목숨을 예수님과 복음을 위해 잃으면 얻게 될 것이라고 말씀하셨습니다(25절, 막 8:35). 목숨보다 소중한 것은 있을 수 없지만 그 목숨이야말로 오직 주와 하나님으로부터만 진정한 의미와 가치를 찾을 수 있기에 진리가 됩니다. 따라서 정말 목숨이 소중하다면 자기를 위해 사는 것이 아니라 목숨을 주신 분을 위해 사는 것이 합당한 이치입니다. 이것이 얼마나 분명한 사실인지 지금이라도 확인할 수 있기 때문입니다. “인자가 아버지의 영광으로 다시 올 것이다”(27절) 곧이어 예수님은 자신의 다시 오심을 약속하셨습니다. 주님의 처음 오심은 베들레헴의 구유, 비천함 가운데 오셨지만 그의 다시 오심은 전능하신 심판주로 영광중에 오실 것입니다. 그리고 그때 모든 사람은 그 행한 대로 심판을 받게 될 것입니다. 그런데 여기서 중요한 것은 주의 다시 오심이 결코 막연한 미래의 사건만이 아니라는 사실입니다. 신비롭게도 이 미래는 벌써 현재 속에 들어와 있기 때문입니다(요 3:18). 빛보다 어둠을 사랑하며 사는 것 자체가 벌써 심판을 받고 있는 것이며, 아직 미약할지라도 주를 믿으며 하나님을 예배하는 것 자체가 벌써 하나님 나라를 경험하는 영광이 됩니다. “인자가 오는 것을 볼 사람도 있을 것이다”(28절) 예수님은 당시 말씀을 듣던 사람들 가운데서 죽기 전에 주의 다시 오심을 볼 사람도 있을 것이라고 확언하셨습니다. 그러나 주의 재림은 아직 이루어지지 않았고 당시의 사람들은 이미 모두 죽었습니다. 그렇다면 예수님의 말씀은 지나친 과장법이었던 것일까요? 그렇지 않습니다. 주께서 다시 오시는 재림의 의미는 단지 물리적인 시간에만 국한된 것이 아닙니다. 주님의 재림은 궁극적으로 미래에 있지만 그 실상은 성도의 믿음 안에서 이미 현재 속에서 역사하는 신비로움이 있습니다. 주님의 사도들은 모두 이러한 신앙의 신비를 경험한 사람들이었습니다. 저녁식탁의 행복과 기쁨은 밥을 먹는 순간에만 있는 것이 아니라, 밥 짓는 냄새가 문 앞까지 흘러가는 순간에도 시작된 것이며, 동네 마당에서 놀던 아이들에게 “얘들아! 들어와 밥 먹자”라는 어머니 목소리에서부터 벌써 그 행복과 안식은 시작된 것입니다. 나가는 말 예수님을 따르는 삶은 단순히 종교적 생활을 실천하는 작은 주제를 말하는 것이 아닙니다. 주님의 재림이, 세상의 마지막이 벌써 우리 삶에 들어와 있다고 확신한다면 이제 우리의 목숨이 무엇을 위해 존재해야 하는지를 결정하는 결단과 같습니다. 오늘 우리가 고인을 추모하는 것은 여기 남아있는 우리들이 이제 무엇을 위해 살 것인지를 고백하는 것과 다르지 않습니다. 고인을 품에 안으시고 그에게 영원한 생명을 주신 주와 하나님을 위하여 사는 것입니다. / 이해영 목사(남양주 온누리교회)

 2019-09-06  제1261호