15년 간직해 온 남양주 온누리M미션의 바로 그 꿈 “남양주M센터 건립을 도웁시다!” 15년 간직해 온 남양주 온누리M미션의 바로 그 꿈 남양주 온누리M미션이 또 하나의 꿈을 꾸고 있다. 남양주시 진접읍 광릉내 중심지역에 건물 한 층을 임대해서 ‘남양주 온누리M센터(이하 남양주M센터)’ 건립을 추진하고 있다. 지금 내부공사가 한창이다. 남양주M센터는 최대 200여 명을 수용할 수 있는 이주민들을 위한 예배처소이다. 그런데 한정적인 예산문제로 공사가 진척이 안되고 중단될 어려움에 처해 있다. 이천선교와 온누리M센터에서 마련해 준 후원금으로 착공은 시작하였는데 내부공사 잔금을 치루지 못할 형편이다. 남양주M센터가 경기 북동부 지역에 거주하고 있는 이주민들과 함께 12개의 언어별로 예배드리는 꿈을 이어갈 수 있도록 동역자들의 후원과 기도가 절실하다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 남양주 광릉 일대가 이주민선교를 위한 전략적 요충지로 떠오르고 있다. 남양주시에 거주하고 있는 이주민 7천여 명과 경기도 포천 일대에서 생활하고 있는 이주민 2만여 명을 동시에 섬길 수 있는 지역이기 때문이다. 남양주 진접읍 일대에만 이주민 2천여 명이 거주하고 있다. 주말마다 시내가 이주민들로 북적인다. 외국인 식료품점이 있고, 무슬림들의 기도처가 있을 정도로 이주민들이 많이 오가고 있다. 그런데 이주민들을 품고 섬기는 기독교 시설이나 기관은 턱없이 부족한 실정이다. 온누리M미션과 남양주 온누리M미션이 남양주M센터 건립을 꿈꾸게 된 이유가 바로 이 때문이다. 남양주M센터는 160평 규모로, 예배실 3개, 식당(다목적실), 어린이실, 청소년실, 보건실, 상담실, 소그룹실, 사무실 등으로 꾸며질 예정이다. 최대 200여 명을 동시에 수용할 수 있다. 주중에는 남양주와 포천 지역 어린이들을 위한 다문화자녀 방과 후 공부방, 주말에는 이주민들을 위한 예배처소, 한국어교실, 다문화센터 등으로 활용할 계획이다. 또한 남양주 온누리M미션에서는 현재 네팔어와 힌디어로 예배를 드리고 있는데 향후 태국어, 캄보디아어, 방글라데시어 등 12개의 언어별로 예배드리기 위하여 기도하고 있다. 그 중심역할을 할 남양주M센터가 한정된 예산문제로 건립이 어려움에 처해 있다. 15년 동안이나 이어온 남양주 온누리M미션의 꿈이 좌초되지 않도록 온누리교회 성도들이 적극 나서서 도움을 줘야한다. 단순한 공사비용 후원이 아니라 남양주 온누리M미션과 이주민들의 소중하고 간절한 꿈을 이뤄주는 것이다. 남양주 온누리M미션의 역사와 열매 남양주 온누리M미션이 이주민예배를 드린 지 꼬박 15년 됐다. 남양주 온누리교회가 세워지기 전부터 성도들이 자발적으로 이주민을 섬기겠다는 사명을 품고 이주민들을 찾아다녔다. 가장 먼저 인도와 네팔에서 온 이주민들을 위한 예배를 드렸다. 이주민들을 교회로 초청한 과정부터가 은혜이자 감동이다. 남양주 온누리M미션 성도들은 매주 토요일마다 이주민들이 일하고 있는 농장과 공장을 찾아갔다. 그들을 만나고, 위로하며, 교회로 초대했다. 이주민들에게 카레를 한 솥 끓여 배불리 먹이는 것부터 시작했다. 이주민들은 남양주 온누리M미션 성도들의 헌신적인 섬김에 큰 감동을 받고 하나 둘씩 예수를 구주로 영접했다. 남양주 온누리M미션에서 세례 받고 고국으로 돌아가 교회를 세우고, 사역자로 헌신한 이주민도 있다. 인도에서 온 해리 형제가 그 대표적인 사례다. 남양주 온누리M미션 지체들이 해리 형제와 10여 년 동안 포기하지 않고 교제하면서 그가 세례 받고, 일대일제자양육까지 수료할 수 있도록 도왔다. 해리 형제는 일대일제자양육을 하면서 하나님의 꿈을 꾸기 시작했다. 고국으로 돌아가 교회를 세우겠다는 비전이 바로 그것이다. 해리 형제의 고향은 인도 북부다. 힌두교 본산과 가까워 힌두교세가 가장 강한 지역 중 한곳에서 나고 자랐다. 작은 도시에도 커다란 힌두교 사원 하나씩은 꼭 있을 정도다. 고국으로 돌아간 해리 형제는 가족부터 전도했다. 그 다음은 친인척을 전도하고, 25명이 출석하는 가정교회를 세웠다. 최근에는 이웃 마을에서도 가정교회를 세워서 예배를 인도하고 있다. 해리 형제처럼 남양주 온누리M미션에 와서 예수 만나고, 예수의 제자로 살겠다면서 일대일제자양육을 신청한 이주민들이 늘고 있다. 예수님과 동행하는 것이 얼마나 가치 있고 행복한지를 직접 눈으로 봤기 때문이다. 최근에도 이주민 두 명이 일대일제자양육을 수료했다. 남양주 온누리M미션이 세워진 순간부터 가슴에 품은 꿈이 있다. 12개의 언어별로 예배드리면서 경기 북동부 지역에 거주하고 있는 이주민들을 품고 섬기는 꿈이다. 남양주M센터가 무사히 공사를 마치고 예배실내 집기들을 세팅 한다면 그 아름다운 하나님의 꿈이 이루어질 것이다. 우리가 그들을 돕자. 후원금과 필요한 물품을 보내는 것으로 그들의 꿈을 함께 이뤄가는 하나님의 동역자가 되자. 그것이 우리의 사명이자 역할 아니겠는가. 문의: 010-3937-3927, 후원계좌: 하나은행 486-910017-61804 남양주온누리M센터

 2019-12-15  제1274호

기도, 얼마나 하고 있나요?  기획 습관이 신앙을 키우고 삶을 바꾼다_1. 기도 성경 인물들은 아무리 바쁘고 힘들어도 기도를 쉬지 않았다 작은예수 40일 새벽기도회에 참석해서 기도하는 습관 만들자! 우리 속담에 “세 살 버릇 여든까지 간다”했고, “습관의 씨앗이 성품을 얻게 하고, 성품은 우리의 운명을 결정 짓는다”는 서양 격언이 있다. 습관이 얼마나 중요한지를 알게 해주는 말이다. 습관(習慣)은 “어떤 행위를 오랫동안 되풀이하는 과정에서 저절로 익혀진 행동 방식”을 의미한다. 사람은 누구나 습관이 있다. 좋은 습관도 있고, 나쁜 습관도 있다. 한 가지 분명한 건 습관이 운명을 만든다는 점이다. 크리스천의 신앙생활에도 좋은 습관이 꼭 필요하고 중요하다. 좋은 습관을 가진 크리스천을 통해 세상이 교회와 그리스도를 바라보기 때문이다. 크리스천이 가져야 할 좋은 습관, 그 첫 번째는 기도다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 크리스천의 운명을 좌우하는 좋은 습관이 있다. 기도다. 크리스천이라면 누구나 기도의 중요성을 알고 있지만 정작 기도를 습관처럼 하는 성도들이 많지 않은 것 같다. A자매의 고민이 바로 그것이다. A자매(S브릿지공동체)는 초신자인데다 일상이 바쁘고 피곤해서 기도하기 어렵다고 호소했다. “서른 넘어 예수 믿고 교회 나오게 됐는데 아직 기도하는 습관이 몸에 배어있지 않아요. 남들 다하는 식사기도도 잘 안하거나 하더라도 정말 짧게 하고 끝내요. 집이나 직장에서 따로 기도를 잘 하지 않고, 예배시간에 기도하는 정도에요. 그나마도 주일예배만 드리고 있어요. 새벽기도는 엄두도 못 내고 있고요. 새벽기도를 습관화해보려고 노력해 봤는데 생각처럼 잘 안 되더라고요.” 성경 인물들은 기도하는 습관이 있었다 성경의 수많은 인물들은 아무리 바쁘고 힘든 상황에서도 기도를 쉬지 않았다. 하루도 빼놓지 않고 기도하는 습관이 있었다. 이스라엘 사람들이 모세 다음으로 위대한 선지자로 꼽는(렘 15:1) 사무엘 선지자는 기도하는 사람이었다. “나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에서 결단코 범하지 아니하고 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것인즉”(삼상 12:23). 사무엘 선지자는 기도하기를 쉬는 것을 ‘죄’라고 여길 정도로 기도하는 습관이 있었다. 다윗 역시 기도하는 습관이 있었다. “저녁과 아침과 정오에 내가 근심하여 탄식하리니 여호와께서 내 소리를 들으시리로다”(시 55:17). 다니엘도 기도하는 습관이 있었다. 그는 창문 앞에서 하루에 세 번씩 기도했다. “다니엘이 이 조서에 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 윗방에 올라가 예루살렘으로 향한 창문을 열고 전에 하던 대로 하루에 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그의 하나님께 감사하였더라”(단 6:10). 다니엘은 목숨이 위태로운 상황에서도 ‘전에 하던 대로’ 즉, 습관대로 기도했다. 하나님은 그런 다니엘을 사랑하셨다. 사자굴에 빠진 다니엘의 몸이 조금도 상하지 않은 채로 구해내셨다. 신약에도 기도하는 습관이 있는 하나님의 사람들이 많았다. 베드로와 요한은 시간을 정해놓고 매일 그 시간이 되면 성전에 가서 기도했다. 그 시간은 제9시(오후 3시)였다. “제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새”(행 3:1). 이방인 고넬료도 항상 기도하는 사람이었다. “가이사랴에 고넬료라 하는 사람이 있으니 이달리야 부대라 하는 군대의 백부장이라 그가 경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하더니 하루는 제 구 시쯤 되어 환상 중에 밝히 보매 하나님의 사자가 들어와…”(행 10:1~3). 고넬료는 이방인이었지만, 베드로와 요한처럼 매일 오후 3시에 기도하는 습관을 가지고 있었다. 기도하는 습관을 가지고 있었던 고넬료에게 하나님은 온 가족이 구원을 받는 복을 내리셨다. 신약의 절반을 쓴 바울 사도 역시 기도하는 습관이 있는 사람이었다. 사도 바울은 기도에 항상 힘쓰라고 했고, 무시로 성령 안에서 기도하고, 쉬지 말고 기도하라고 했다(엡 6:18). 기도하는 습관을 가진 가장 대표적인 인물은 바로 예수님이셨다. “예수께서 나가사 습관을 따라 감람산에 가시매 제자들도 따라갔더니 그곳에 이르러 그들에게 이르시되 유혹에 빠지지 않게 기도하라 하시고”(눅 22:39~40). 예수님은 하나님 나라의 복음을 전하면서 따로 시간을 내서 기도를 하셨다. 기도가 예수님의 습관이었다. 세례 받으실 때 기도하셨고(눅 3:4), 한적한 곳에 가셔서 기도하셨으며(막 1:35), 12제자를 선택하는 중요한 문제를 놓고는 철야기도를 하셨다(눅 6:12~13). 잡히시기 직전에도 습관을 따라 감람산에서 기도를 하셨고, 십자가에 달려 고통스러운 와중에서도 하늘 아버지께 기도를 그치지 아니하셨다. 크리스천의 제1습관은 ‘기도’ 어떻게 하면 성경 속 인물들처럼 기도하는 습관을 가질 수 있을까? 쉽게 할 수 있는 것부터 시작해보자. 가장 먼저 기도하는 시간을 정해보자. B자매(25세, SNS공동체)는 고등학교 때부터 아침에 눈을 뜨자마자 그리고 자기 전에 하나님께 기도를 한다. “저는 아침에 눈을 뜨자마자, 그리고 일과를 마치고 잠자리에 들 때 하나님께 기도를 합니다. ‘오늘 새로운 날을 맞이하게 해주셔서 감사합니다’, ‘하나님 오늘 너무 힘들었는데 그래도 무사히 마쳤어요. 감사합니다’, ‘하나님 내일 고된 일정이 예상되는데 잘 할 수 있게 힘을 주세요’ 이런 식으로 기도하는 게 습관이 됐습니다. 피곤할 때는 이불 속에 들어가서 누운 채로 기도하기도 해요. 그러다가 스르르 잠들기도 하고요(웃음).” 기도는 꼭 교회에 와서 해야 하는 게 아니다. 지금 있는 바로 그곳에서 기도하는 것이 더 중요하다. 버스나 지하철을 기다릴 때, 약속장소에서 누군가를 기다릴 때, 운전하거나 여행할 때 스마트폰을 들여다보거나 음악을 듣거나 멍 때리는 대신 기도를 해 보자. 무엇보다 새벽기도를 시작하는 것이 좋다. 우리의 모델인 예수님은 습관을 따라 기도하셨는데 특히 새벽에 기도하는 습관을 가지고 계셨다. “새벽 아직도 밝기 전에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”(막 1:35). 시편 기자도 새벽에 하나님께 부르짖었다. “내가 새벽을 깨우리로다”(시 57:8), “내가 날이 밝기 전에 부르짖으며 주의 말씀을 바랐사오며 주의 말씀을 조용히 읊조리려고 내가 새벽녘에 눈을 떴나이다”(시 119:147~148). 한 연구에 따르면 우리가 생각하고 행동하는 모든 것의 90% 이상이 습관에서 나온다고 한다. 그만큼 습관이 중요하다. 크리스천의 제1습관은 기도이다. 왜냐하면 예수님은 수시로 기도하셨고, 제자들에게도 기도를 습관화하라고 말씀하셨기 때문이다. 때마침 12월 9일부터 ‘2019~2020 작은예수 40일 새벽기도회’가 시작된다. 작은예수 40일 새벽기도회에 참석해서 기도하는 습관을 만들어보는 게 어떨까? <전문가 기고> 변화의 시작, 새벽 5시 매일 새벽을 깨우는 습관을 들여 보자! 방송사 재직 시절, 지각을 잘 하는 후배한테 “일찍 일어나는 새가 벌레를 잡는다”는 속담도 모르냐고 핀잔을 줬더니 “선배님, 요즘은 바뀌었어요. 일찍 일어나는 새는 피곤해요. 그리고 잡아먹혀요”라고 해서 한바탕 웃은 적이 있었다. 습관을 만드는 66일 미국 역사상 가장 지혜로운 인물로 꼽히는 벤자민 프랭클린은 “가장 일찍 일어나고 가장 늦게 죽어라. 이른 아침은 황금을 입에 물고 있다”고 말했다. 그는 가난한 집의 15번째 막내아들로 태어났다. 형편이 어려워 열 살 때 학교를 그만두었지만 공장 직공으로 시작해서 필라델피아 시의회 의원, 펜실베이니아 식민지의회 의원을 역임한 인물이다. 1755년 독립전쟁이 일어나자 토마스 제퍼슨 등과 함께 미국 독립선언서를 작성하였고, 미국과 프랑스의 동맹관계를 이끌어냈다. 또한 펜실베이니아대학교의 전신인 필라델피아 아카데미를 창설하고 미국철학협회를 창립한 교육자이자 사회사업가였다. 최근 정말 나를 바꿔봐야겠다고 동기부여를 해준 책이 있다. 베스트셀러 작가 로빈 샤르마의 최신작 <변화의 시작, 5AM 클럽>이다. 이 책에는 한 억만장자가 티셔츠에 벤자민 프랭클린이 말한 명언을 앞뒤로 새긴 채 등장한다. 작가는 마인드셋(심리적), 하트셋(감정적), 헬스셋(신체적), 소울셋(영적)이 컨트롤 되어야 잠재력이 커진다고 전제하고 있다. 이 네 가지가 쌓이면 일과 대인관계에서 벌어지는 수많은 선택 속에서 시행착오를 줄이고 삶이 바뀐다. 저자는 매일 새벽 5시에 일어나 20분씩 등분해 쓰는 습관을 적어도 66일 동안 하면 이 습관이 몸에 밴다고 한다. 헬스셋, 소울셋, 마인드셋 컨트롤 떠지지 않는 눈을 비비며 일어나 제일 먼저 해야 하는 셋팅은 헬스셋(Health-set)이다. 운동을 말한다. 최상의 건강과 체력을 유지해야 자녀들의 부담을 덜어주고, 위대한 업적도 남길 수 있기 때문이다. 처음 20분은 땀을 흘릴 정도로 운동하는 게 좋은데, 이때 행복을 주는 도파민과 세로토닌 호르몬이 증가되면서 스트레스를 없애주고 신진대사가 활발해진다. 두 번째 20분은 소울셋(Soul-set) 시간이다. 기도와 묵상일기를 쓰면서 적용과 함께 오늘 꼭 해야 할 중요한 일 다섯 가지를 적어보는 것이다. 마음의 평화와 지혜가 생긴다. 이는 하트셋(Heart-set)으로 이어진다. 크리스천들은 하루의 첫 시간을 말씀 묵상과 기도의 시간으로 드리면서 세미한 주님의 음성을 들어야 한다. 하트셋은 나를 돌아보는 회개의 시간, 상처와 좌절감이 회복되는 시간, 매일의 기도제목을 주님께 올려드리는 시간, 나를 향한 주님의 뜻을 발견해나가고 미래의 비전을 품는 시간이다. 주님과 더 가까워지기 위해 그분께 나아가며 자신을 영적으로 굳건하게 세우는 시간이다. 마지막 20분은 자기계발을 위해 지식을 습득하는 마인드셋(Mind-set)이다. 어학이나 역사서, 인문학 강의를 접하는 게 유익하다. 운전을 하면서 오디오북을 듣거나 양질의 유튜브 콘텐츠를 통해 배우는 시간으로 할애한다. 우리의 기억력은 50대를 기점으로 쇠퇴하지만 계속되는 배움은 75세까지 인지능력을 성장시킨다고 한다. 이러한 라이프 사이클을 꾸준하게 실천해서 습관화하면 부정적인 생각이 사라지고, 어려운 일을 만나도 좌절하지 않게 된다. 서로를 성장시켜 줄 사람들과의 만남이 증가하고, 수입도 늘고, 영향력이 증대되었다는 경험담들을 말하고 있는 것이다. 저녁시간 활용도 중요한데, 7시쯤 저녁식사를 하고 디지털기기(휴대폰, TV)를 끈 다음 밤 9시까지는 가족 등 사랑하는 사람들과 대화를 나누거나 책을 읽으라고 권유하고 있다. 드라마 중독도 습관이다. 가족끼리 식탁을 대하는 시간이 일주일에 한 번도 쉽지 않은 요즘, 어른이나 아이 모두 휴대폰에 중독되어 서로를 쳐다보지 않고 각자 SNS에 몰두하고 있다. 음식점에서도 그렇다. 어른들끼리 편하게 밥을 먹으려고 아이를 보조의자에 앉힌 채 만화영화를 휴대폰으로 틀어주면 아이의 시선이 그곳에 머물게 하는 습관을 형성시킨다. 영유아 시절부터 포노사피엔스(휴대폰없이 살아갈 수 없는 종족)로 키워지는 것이다. 전철을 타보면 백이면 백, 모두 이어폰을 귀에 꽂고 모바일 세상에 몰두해 있다. 운전할 때도 휴대폰과 잠시도 이별할 수 없어 음주운전이나 졸음운전만큼이나 위험한 통화나 문자를 주고받기도 한다. 하루를 마감하기 전 간단한 감사일기를 쓰고, 10시에는 잠자리에 드는 습관을 갖는 것이 좋다. 7~8시간 충분한 숙면 중에 뇌세포의 뉴런이 60%로 수축되면서 뇌척수액이 스며들어 뇌 속 노폐물을 씻어낸다. 나야말로 새벽까지 잠 안 자고 글을 쓰는 습관이 있는데 이 소중한 생명 재생의 시간을 스스로 파괴해 왔던 것이다. 조기은퇴해서 종일 TV만 본다든지 새벽부터 등산복 차림으로 나와 정처 없이 전철을 타고 시간을 보내는 시니어들, 취업과 결혼 등 현실이 따라주지 않는 척박한 환경 속에서 좌절감으로 불규칙한 삶을 사는 청년들, 치열한 대학입시 준비로 밤늦게까지 학원을 전전하는 수험생들, 날마다 전쟁터 같은 일터에서 정신없이 움직이다가 밤에는 술자리에서 업무스트레스를 푸는 직장인들, 종일 자녀양육과 살림에 지친 주부들도 더 나은 20년 후의 미래를 생각하며 할 수 있는 범위 내에서 적용해 볼 가치가 있다고 생각한다. 5AM 클럽으로의 입성 새벽 5시 새벽기도를 가는 크리스천들도 많겠지만, 일반 직장인들이 매일 새벽 5시에 일어나 운동하고, 묵상하고, 공부하는 습관을 들이는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 처음 22일 동안은 고문 같겠지만 그 다음 22일 동안 정착이 되고, 또 그 다음 22일은 자동화 습관이 붙는다고 한다. 미국 문학의 아버지 마크 트웨인은 “지금부터 20년 후 당신은 지금까지 했던 일보다 하지 않았던 일을 후회할 것이다”라고 했다. 그는 작가로서 당대 큰 명성을 얻었다. 그는 아내와 두 딸이 죽는 시련을 겪으면서도 즐거운 풍자소설을 써서 사람들을 즐겁게 해줄 수 있었던 내공의 원천에 대해 “스스로 만든 습관과 규칙을 지켜낸 삶”이라고 고백하면서 습관의 중요성을 강조했다. 5AM 클럽으로의 입성은 나태함, 증오, 분노의 의식에서 벗어나 창의력과 평안함, 사랑으로 무장된 아름다운 사람으로 성장시켜줄 것이다. 인공지능은 이미 우리 삶 깊숙이 들어와 있다. 국내 병원에도 이미 IBM의 의료진료 로봇 왓슨이 의사처럼 일하고 있고, 마카오의 카지노에는 로봇 딜러가 고객들을 응대하고 있다. 일본의 호텔에는 룸서비스를 하는 로봇이 등장했고, 소프트뱅크에는 패퍼라는 로봇이 방문객들을 안내한다. 구글이 개발한 인공지능 이어폰 픽셀버드는 귀에 꽂기만 해도 약 40개국 언어로 상대방의 말을 통역을 해준다. 구글 포토는 휴대폰에 있는 모든 사진을 최근 날짜순으로 자동 정렬해주는데, 특정인의 얼굴을 터치하면 깨알 같은 얼굴들 속에서도 찾아낸다. 검색어에 ‘제주도’라고 치면 제주도에서 찍은 모든 사진을 불러오기도 한다. 혹자는 인공지능이 수동적으로 입력된 빅데이터와 딥러닝을 기반으로 하기 때문에 인간의 창의성을 따라갈 수 없다고 말하기도 한다. 그러나 로봇이 그림을 그리고, 글을 쓰고, 변호사 업무를 하는 세상이다. 인공지능이 사람의 지능을 능가하는 순간인 ‘싱귤래러티(Singularity)’가 임박해있는 느낌이다. 그러나 인공지능 로봇이나 과학의 발달이 넘어설 수 없는 영역이 있다. 구글의 인공지능책임자인 레이 커즈와일은 하루에 영양제를 100알씩 먹는다고 한다. 장기이식, 인공피부, 나노기술, 유전자 편집으로 인간은 안티에이징을 넘어 육체적 영생을 꿈꾸는데, 그 영생을 얻는 시점까지 살아남기 위해서라고 한다. 이와 같이 영생은 오직 예수 그리스도 안에 있고, 구원은 하나님의 주권임을 깨닫지 못하는 인간의 무지와 한계가 곳곳에 있다. 결심은 새해 첫날만 하는 게 아니다. 배는 항구에 정박해 있을 때가 가정 안전하지만 그것은 존재 이유에 어긋난다는 말이 있다. 이번 작은예수 40일 새벽기도회를 참석하면서 새벽을 깨우는 습관을 들여 보자. 돛을 올리고 안전한 항구를 떠나 멋진 항해를 한번 해보자. 나를 만드시고, 내 인생에 놀라운 기적을 만드시는 하나님께서 선장이 되어주실 것이다. / 김수민 권사(칼럼니스트/(주)넥스콥홀딩스 대표/동대문중랑공동체) “배는 항구에 정박해 있을 때 가장 안전하지만 그것은 존재 이유에 어긋난다는 말이 있다. 새벽을 깨우는 습관을 들여 보자. 돛을 올리고 항구를 떠나 멋진 항해를 해보자. 나를 만드시고, 내 인생에 놀라운 기적을 만드시는 하나님께서 선장이 되어주실 것이다. “

 2019-12-01  제1272호

세상의 파도 이겨낼 믿음 발견! 세상의 파도 이겨낼 믿음 발견! 청년연합집회 ‘홀리임팩트 대전’, 300여 명 참석 그 집회는 분명 하나님이 함께 하시는 집회였다. 지난 20일(수) 대전 온누리교회 본당에서 막 오른 청년연합집회 ‘홀리임팩트 대전(이하 홀리임팩트)’ 말이다. 하나님을 만나고 싶은 그 뜨거운 갈망을 토해내며 집회장 바닥이 다 젖을 정도로 땀과 눈물을 쏟아낸 청년 300여 명이 그 자리에 있었다. 집회 열기가 얼마나 뜨거웠던지 그 현장에 같이 있는 것만으로도 청년들의 간절함이 온 몸으로 느껴졌다. 기뻐 뛰며 찬양하는 청년들의 모습은 마치 다윗 같았다. 집회가 끝난 지 한참이 지났는데도 청년들은 기도의 자리를 떠나지 않았다. 대전 온누리교회와 대학청년부 그리고 대전지역 청년들이 연합한 바로 그 현장에 다녀왔다. / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org 설렘 가득한 표정, 여기저기서 터져 나오는 아멘 소리, 식지 않는 기도와 찬양 열기… 지난 20일(수) 대전 온누리교회 본당에서 열린 홀리임팩트에서 가장 기억에 남는 장면들이다. 홀리임팩트에 온 청년들은 표정부터가 남달랐다. 가장 좋아하는 간식을 앞에 둔 어린 아이 같은 설렘과 기대감이 엿보였다. 김석영 형제(드리머스 청년부)는 몇 주 전부터 홀리임팩트만 기다리고 또 기다렸다. “지난해에 이어서 올해도 홀리임팩트가 열린다는 소식을 듣고 정말 기뻤어요. 몇 주 전부터 계속 기대하면서 기다렸어요. 요즘 미래에 대한 두려움, 믿음에 대한 회의감 등이 있었는데 홀리임팩트에서 기뻐 뛰며 하나님을 찬양하면서 고민거리들을 벗어버리고 싶었거든요. 정말 하나님을 더 뜨겁게 만나고, 온전히 회복된 것 같아요.” 드디어 저녁 7시 30분. 청년들이 입장했다. 바쁜 일과를 마치고 곧바로 집회장으로 달려온 청년들이라 피곤할 법도 할 텐데 그런 기색이 전혀 보이지 않았다. 얼마나 씩씩하고 당당했는지 모른다. 얼굴에는 하나같이 웃음꽃이 만개해 있었다. 과연 무엇이 청년들을 그토록 기대하고, 설레게 만들었을까? 김상수 목사(대전 온누리교회 담당)는 그 비결은 ‘말씀과 찬양에 대한 갈급함’이라고 했다. “홀리임팩트에 대한 대전지역 청년들의 기대가 정말 컸습니다. 말씀과 찬양에 대한 갈급함이 얼마나 컸던지 올해도 홀리임팩트를 개최해달라고 저를 달달 볶더라고요(웃음). 오늘 홀리임팩트에 참석하려고 직장에 반차를 쓰고 온 청년들도 있을 정도에요.” 그 뜨거웠던 청년들의 찬양과 기도열기 홀리임팩트는 대전지역 청년들이 말씀과 찬양으로 거듭나기를 바라면서 지난해 처음 개최한 집회다. 대전 온누리교회 소속 청년들뿐만 아니라 대전지역 청년들과 대학들이 연합하는 집회이자 모임이다. 홀리임팩트가 지난해에 이어 올해도 개최될 수 있었던 것은 순전히 청년들 덕분이다. 지난해 홀리임팩트에 참석했던 청년들이 자발적으로 말씀모임을 만들고, 찬양을 뜨겁게 사모하더니 찬양팀이 부흥했다. 청년들이 모이기만 하면 홀리임팩트 이야기를 할 정도로 영향력이 대단했다. 청년들의 예배와 집회에 대한 갈망이 올해도 홀리임팩트를 막 오르게 한 원동력이다. 올해 홀리임팩트에는 청년 300여 명이 참석했다. 집회의 문은 홀리임팩트 찬양팀이 열었다. 이날 홀리임팩트 찬양팀은 뜨겁고, 신나고, 열정적인 찬양으로 청년들의 마음을 흔들어 놓았다. 메시지는 김승수 목사(대학청년부 본부장)가 ‘파도를 넘어서는 삶’를 주제로 전했다. 김 목사는 인생의 파도를 만났을 때 우리가 두려워하는 이유는 “믿음이 없기 때문”이라고 진단하면서 “이 시대에 가장 필요한 것은 문제해결도, 대적이 사라지는 것도 아니라 하나님을 향한 믿음이 생겨나는 것”이라고 강조했다. 그러면서 “믿음이 생겨난 사람들은 인생의 파도를 넘는 것뿐만 아니라 한 영혼을 살리는 사명을 품게 된다”고 말했다. 이날 홀리임팩트에서는 무엇보다 청년들의 뜨거운 찬양과 기도열기가 돋보였다. 기뻐 뛰며 하나님을 찬양하는 청년들의 모습이 마치 다윗 같았다. 하나님을 더욱 깊이 만나기를 원하는 청년들이 강대상으로 뛰어 오르기도 했다. 하나님 앞에 무릎 꿇고 부르짖는 청년들의 기도소리가 대전 온누리교회 본당을 가득 채웠다. 허진성 형제(드리머스 청년부)는 “제 안에 깊숙이 숨어있던 세상의 파도에 대한 두려움이 보였는데 이번 홀리임팩트에 참석하면서 세상의 파도를 이겨낼 믿음을 발견하게 되었다”고 고백했다. 김석영 형제는 “예수님을 온전히 신뢰하지 못했던 모습을 철저하게 회개했다”면서 “이번 홀리임팩트를 계기로 이 시대 청년들이 하나님이 주신 사명대로 살아가고, 한 영혼을 향한 하나님의 마음을 비전으로 품고 살아가기를 간절히 소망한다”고 말했다. 이름 밝히기를 원하지 않았던 한 청년은 “예수님을 믿는 청년인데도 세상의 가치로부터 마음과 생각을 지키는 것이 쉽지 않았는데 이번 홀리임팩트에서 진리와 소망 되시는 예수님을 새롭게 만나고 새로운 꿈을 꾸게 되었다”고 했다. 집회가 끝나자마자 내년 홀리임팩트에 대한 청사진이 나왔다. 대전지역 청년들에게 더 풍성한 은혜를 선물하기 위해서 내년에는 충남대학교 정상화홀에서 집회를 개최할 예정이다. 사역칼럼 예수만이 소망, 예수만이 살길 이 시대는 청년들이 살아가기 힘든 시대임이 분명하다. 청년들에게 이만큼 잔인하고 절망적인 시대가 또 없다. 유명한 대학교를 졸업해도, 이력서를 200통 이상을 넣어도 연락 오는 직장이 없다. 많은 청년들이 큰 상실과 체념, 절망을 경험하며 살아가고 있다. 교육의 도시라 불리는 대전도 별반 다를 것이 없다. 카이스트를 졸업한 학생들이 취업을 하지 못하고 눈물로 밤을 지새운다. 아무리 노력해도 답이 없다는 이야기들만 줄줄이 들려온다. 높은 파도와 같은 인생의 난관 앞에서 주저앉아 울고 있다. 희망이 전혀 없어 보이는 공허한 시대를 살아가는 청년들의 마음에 참 소망을 가득 채워주는 예배가 바로 ‘홀리임팩트 대전’이다. 예수만이 소망이 되고, 예수만이 살길이라는 사실을 똑똑히 전하고 있다. 그 분명한 메시지에 청년들의 마음이 움직였다. 지난해 대전 온누리교회에 부임한 이후 청년들이 매일같이 나를 찾아와 홀리임팩트 집회를 열어달라고 졸랐다. 공허한 마음을 말씀과 찬양으로 채우고 싶어 했다. 홀리임팩트라는 말 그대로 청년들의 마음에 ‘거룩한 충격’이 전해진 듯 했다. 청년들이 자발적으로 말씀모임을 만들고, 찬양에 대한 사모함이 날이 갈수록 커져갔다. 함께 찬양하고 싶어 하는 청년들이 늘어났고 찬양팀이 부흥했다. 지난해 홀리임팩트 대전에 참여했던 대전지역 교회에서도 문의가 이어졌다. 홀리임팩트 대전을 통해 청년들이 변화되기를 소망한다. 시대적 아픔과 상실 속에서 살아가는 청년들이 눈에 보이는 세계가 전부가 아니라는 사실을 깨닫기를 소망한다. 눈에 보이지 않는 진짜 믿음의 세계를 붙들고, 예수님을 의지하며 살아가기를 축복한다. 우리는 나약하기 때문에 세상에 속으면서 살아갈 수밖에 없다. 그래서 참된 하나님을 알아가려는 노력이 필요하다. 믿음의 세계를 잊지 않고 예수라는 소망을 붙들어야 한다. 홀리임팩트 대전을 계기로 대전지역 청년들로부터 그런 영적인 움직임이 시작되기를 축복한다. / 김상수 목사(대전 온누리교회)

 2019-11-24  제1271호

‘사역을 다시 성도들에게’ 제5회 온누리 선교컨설팅 개최 ‘사역을 다시 성도들에게’ 이재훈 담임목사, 김홍주 목사 등 120여 명 참석 일만사역 중요성과 평신도 사역의 필요성 논의 온누리교회 선교리더십들이 제5회 온누리 선교컨설팅을 개최하고 ‘일만사역자 비전’에 대해 심도있게 논의했다. 지난 11월 12일(화) 제주 켄싱턴 리조트에서 열린 제5회 온누리 선교컨설팅은 ‘사역을 모든 성도에게’를 주제로 진행됐다. 이재훈 담임목사, 김홍주 목사, 선교분과위원회, 당회운영위원회 장로 등 온누리교회 선교리더십 120여 명이 참석했다. 이재훈 담임목사가 설교하고, ‘사역을 성도에게’, ‘온누리 일만사역 논의에 대한 평가’, ‘성도들의 선교적 기여’ 등을 주제로 발표와 토론이 이어졌다. 제5회 온누리 선교컨설팅 발표와 토론에는 넬슨제닝스 박사, 조문상 선교사, 한정국 선교사, 정민영 선교사 등이 참석했다. 일만사역자 비전은 1만 명의 평신도 사역자를 세우겠다는 비전이다. 1994년 2천명의 선교사를 파송하겠다는 비전과 함께 선포됐다. 현재까지 600여 명의 평신도 사역자가 파송 되었고 30~40여 명의 일만사역자가 활발하게 사역하고 있다. 제5회 온누리 선교컨설팅에서는 일만사역의 중요성과 평신도 사역의 필요성에 대한 논의가 이어졌다. 먼저 이재훈 담임목사가 “숫자보다 사역에 대한 정의가 우선되어야 한다”면서 사역자의 개념을 “팔복의 영성을 살아내고 세상 속에 들어가는 것이 사역자”라고 정의했다. 김홍주 목사와 조대식 장로는 일만사역의 중요성을 설명하면서 평신도 사역의 필요성을 강조했다. 김홍주 목사는 “온누리교회 선교는 전도와 교회개척 중심에서 총체적인 선교로의 발전하고 적응하면서 인적 자원의 한계, 재정의 한계라는 도전에 직면해있다”고 밝히면서 “인적자원 선발이 어려워진 시점에서 성도를 사역자화 시키는 일은 매우 중요하다”고 피력했다. 조대식 장로도 “성도들이 사역에 직접적으로 동참하는 일은 교회와 세상으로 이원화된 성도들의 정체성 인식에도 긍정적인 영향을 줄 것”이라며 평신도 사역의 중요성을 거듭 강조했다. 그러면서 “성도가 새롭게 되면 온누리교회가 새롭게 되고, 온누리교회가 새롭게 되면 한국 교회가 새롭게 될 것”이라고 전망했다. 한충희 장로(일만사역 담당)은 일만사역의 원칙을 소개했다. 일만사역자를 임명하기 위해서는 해당사역 사업계획과 예산작성 등 주도, 일만사역자 임명 이후 타 기관 파송, 정체성을 가진 존경받는 사역자 관리가 바로 그것이다. 조문상 선교사((BEE KOREA)는 온누리교회에서 활발하게 진행되고 있는 평신도 사역인 BEE KOREA를 소개했다. 그러면서 조 선교사는 “교회가 사역자를 만드는 것보다 먼저 훌륭한 성도가 되도록 돕는 것이 우선이라”고 조언했다. 덧붙여 교회 프로그램과 각종 사역에 대한 안내와 홍보에 더욱 힘쓸 필요가 있다고 제안했다. 일만사역에 대한 비판과 지지 일만사역에 대한 비판과 지지도 이어졌다. 정민영 선교사는 “일만사역 보다는 선교에 대한 원론적 논의가 필요하다”고 제안했다. 정 선교사는 “일만사역은 25년 전 우리가 생각했던 선교를 이해하기 쉽게 표현한 목표”였다면서 “이제는 우리가 열심히 하고 있는 것이 성경이 말하고 있는 선교와 부합하는지 질문을 던져볼 때”라고 지적했다. 한정국 선교사는 ‘사역을 성도에게 돌리자는 제안은 시의적절하다’고 평가했다. 그러면서 “2천1만 비전은 예리한 평가와 업그레이드가 필요하며 1만 명의 사역자를 파송한다는 비전이 성취되었으면 좋겠다”고 말했다. 제5회 온누리 선교컨설팅을 마치며 이재훈 담임목사는 “온누리교회는 몇 사람이 끌어가는 교회가 아니라 모두가 헌신하는 교회”라며 “교회는 올바른 방향을 성도들에게 제시해주고, 성도들이 올바른 초점을 맞추도록 돕는 게 가장 중요하다”고 밝혔다. 그러면서 “제5회 온누리 선교컨설팅에서 발표된 내용들을 잘 수집해서 온누리선교를 개선하고 도전해야 할 점이 무엇인지를 찾아가자”고 제안했다. /김영선 기자 k4458@onnuri.org

 2019-11-17  제1270호

두 번째 선교훈련기관 ‘제주 Acts29훈련센터’ 두 번째 선교훈련기관 ‘제주 Acts29훈련센터’ 외국인 목회자, 선교, 선교사 위한 교육 시설 숙소동, 대강의실, 소강의실, 식당 등으로 구성 온누리교회 두 번째 선교훈련기관 ‘제주 Acts29훈련센터’가 지난 11월 13일(수) 마침내 개원했다. Acts29비전빌리지에 이어 두 번째로 선교훈련기관으로 개원한 제주 Acts29훈련센터는 ‘현지 사역자 교육’, ‘현지 교회의 선교적 육성’, ‘세계 선교 플랫폼의 촉매’라는 비전을 품고 있다. 이재정 목사(드림교회)가 담당하고, 제주드림교회 성도들이 섬긴다. 제주 Acts29훈련센터는 숙소동, 대강의실, 소강의실, 식당 등의 공간으로 구성되어 있다. 최대 수용인원은 46명이다. 소규모 집중교육 시설이다. 제주 Acts29훈련센터에서 실시되는 주요교육은 외국인 목회자 교육, 선교 교육, 선교사 훈련 등이다. ‘목회자 교육’은 온누리교회 예배, 양육, 공동체, 선교, 차세대, 대학청년부 등 목양콘텐츠를 전수하는 훈련이다. QT, 일대일 제자양육, 예배와 찬양, 교회 학교 등 세분화된 온누리교회 양육 방법 등을 전수한다. 교육은 1~2주 정도 진행되고, 참가인원은 10~30명 내외이다. ‘선교 교육’은 말 그대로 선교사역자들에게 온누리교회 선교 및 타 선교단체의 선교 관련 프로그램을 전수하는 과정이다. 주요 양육프로그램은 PSP, Why Mission, 일대일 제자양육, 카이로스(외국인 선교 사역자 양육 프로그램) 등이다. 교육은 1~2주 정도 진행되고, 참가인원은 10~30명 내외이다. ‘선교사 훈련’은 외국인을 대상으로 진행되는 과정이다. 단기 4주, 단기 8주(4주 2회), 장기훈련 16주로 구분된다. 선교지 상황 변화에 적절하게 대응할 수 있도록 모바일 스쿨형 교육방식 도입을 고려하고 있다. 제주 Acts29훈련센터는 2021년까지를 정착단계로 내다보고 있다. 그때까지 현지 맞춤형 교육, 사역 네크워크 형성, 내실 강화, 시설운영의 안정화 등을 목표로 달려갈 예정이다. 제주 Acts29훈련센터 정착단계 이후에는 Acts29비전빌리지는 한국인 선교사 훈련기관, 제주 Acts29훈련센터는 외국인 선교사 훈련기관으로 영역을 세분화할 예정이다. 이재정 목사는 “제주 Acts29훈련센터에서는 섬김과 동행에 가장 큰 가치를 둘 것”이라면서 “제주 Acts29훈련센터를 찾는 모든 성도님들이 하나님의 사람들이 열방을 얼마나 사랑하는지를 알 수 있도록 최선을 다해 섬기겠다”고 약속했다. 한편 제주드림교회는 2013년 김수웅 장로와 제주도민들이 고 하용조 목사의 저서 <사도행전적 교회를 꿈꾼다>를 스터디 하면서 세운 교회다. 온누리교회와 협력하고 있다. 온누리교회와 동일하게 Acts29 비전을 품고 있다. 성도 500여 명이 출석하고 있다. /김영선 기자

 2019-11-17  제1271호

세상을 바꾸는 크리스천 문화 3. 장례사역 - 세상과 다른 크리스천의 장례문화 세상을 바꾸는 크리스천 문화 3. 장례문화 세상과 다른 크리스천의 장례문화 위로와 축복이 있고, 죽음이 새 생명으로 향내가 나고, 슬픔과 엄숙함, 어색함이 잔뜩 묻어있는 공간, 그리고 빠르게 차려지는 밥과 반찬들. 장례식장 분위기는 대체로 비슷하다. 상주를 포함한 고인의 가족들은 손님을 맞이하느라 슬픔을 느낄 틈도 없이 바쁘다. 빠르게 오가는 손님들은 자리에 앉아 고인과의 추억을 떠올리기도 하고, 유가족들에게 심심한 위로의 말을 건네기도 한다. 떠나간 이에 대한 애도와 슬픔만이 가득하다. 그런데 크리스천의 장례문화는 세상의 장례문화와 조금 다르다. 고인에 대한 애도와 슬픔, 새로운 희망과 기대가 공존하기 때문이다. 슬픔보다는 위로와 축복이 가득하고, 죽음이 새 생명으로 이어지는 역사가 일어나는 크리스천들의 장례문화를 소개한다. / 홍하영 hha0@onnuri.org 크리스천의 장례문화와 세상의 장례문화가 다를 수밖에 없는 이유는 기독교인들은 죽음이 영원한 이별이 아니라는 것을 알고 있기 때문이다. 이것 말고 세상의 장례문화와 크리스천의 장례문화가 다른 점이 또 하나 있다. 누가 알아주지 않아도, 불러주지 않아도, 보상을 결코 바라지 않고 찾아가 섬기는 헌신이다. 장례사역팀이나 가깝게 지내던 교인들이 찾아와 정성껏 장례식을 섬기는 것을 보고 안 믿던 유가족들이 예수를 구주로 영접하는 일이 심심치 않게 벌어진다. 죽음이 새 생명으로 이어지는 역사적인 순간이 아닐 수 없다. 지난 5월 따뜻한 어느 봄날, 사랑하는 외할머니가 천국으로 떠나셨다. 처음 겪어보는 가족의 장례에 눈이 퉁퉁 부을 정도로 눈물을 흘리며 슬픔에 잠겨있던 내게 따뜻한 위로를 건넨 이들이 아직도 생각난다. 그 위로와 사랑, 축복 덕분에 외할머니를 보낸 3일을 슬픔보다 따뜻함으로 기억하게 됐다. 외할머니 장례식장에는 조문객들이 가득 했다. 저마다 유가족들을 위로하고, 외할머니의 마지막 모습을 뵈러 온 분들이었다. 그 많은 조문객 중에서 기억에 남는 분들이 있다. 자신의 일처럼 엄마(외할머니)를 잃은 엄마의 손을 붙잡고 함께 울어주는 분들이었다. 단순한 위로를 넘어서 하나님의 위로를 구하며 남겨진 유가족을 위해 기도해주시는 분들도 있었다. 그 손과 마음들이 참 따뜻하고 감사했다. 권사님이셨던 외할머니의 장례식은 예배로 시작해서 예배로 끝이 났다. 갑작스런 죽음에도 불구하고 그 모든 예배에 외할머니가 다니시던 교회 성도님들이 참석해주셨다. “권사님 천국에서 봐요”하며 외할머니의 영정사진 앞에서 담담하게 웃어 보이시던 한 권사님의 인사가 기억에 남는다. 이 땅에서의 이별이 영원한 이별이 아님을, 천국에서 다시 만날 것을 확신하는 인사였다. 그 담담한 인사를 들으면서 나는 안도의 눈물을 흘렸다. 사랑하는 외할머니를 천국에서 다시 만날 수 있다는 생각에 안심이 됐기 때문이다. 그 권사님이 울고 있는 내 손을 잡아주시면서 “울지마 아가, 할머니가 천국에서 보고 계신대. 아프지 말고 건강해라”라고 말씀해주셨다. 그 순간 몸이 아픈 나를 볼 때마다 “아프지 말고 건강해라”고 말씀하시던 외할머니가 떠올랐다. 그 권사님의 인사가 나에게는 할머니와의 마지막 인사 같아서 정말 감사했다. 황은아 성도 아버지의 ‘감사의 밥상’ 크리스천의 장례문화에는 애도와 추모가 있다. 하지만 절망적인 슬픔은 없다. 이 땅에서의 죽음이 영원한 이별이 아니라는 것을 알기 때문이다. 잠시 슬픔에 잠겨 있다가도 천국에서 만날 날을 기약하며 위로를 얻는다. 때로는 죽음을 앞두고 지난날의 은혜를 감사하고, 영원한 안식을 기뻐하며, 감사의 축제를 열기도 한다. 황은아 성도(강남D공동체)의 아버지는 올해 여름 천국으로 떠나셨다. 목사님이었던 황은아 성도의 아버지는 죽음을 앞두고 삶의 마지막 잔치 ‘감사의 밥상’을 열었다. 말기 췌장암을 앓고 있던 황은아 성도의 아버지는 천국으로 떠나기 5일 전 가족들과 함께 가까이 지내던 지인들을 초대해서 마지막 식탁교제를 나눴다. 무대 한 쪽에 젊은 시절 연애사진과 가족사진 등을 걸고, 지나온 세월이 묻어있는 흔적들을 전시했다. 삶의 마지막 잔치였던 감사의 밥상은 그 이름만큼 슬픔보다 감사가 넘쳐났다. 지나온 삶에 대한 감사와 영원한 안식에 대한 기대, 남겨질 가족들을 위한 위로가 가득했기 때문이다. 가족들이 찬송으로 감사를 표현하고, 함께 모인 모든 사람들이 기쁨으로 교제하며 식탁을 나누었다. 잔치가 끝날 무렵에는 다 함께 축복하는 시간도 가졌다. “당신은 사랑받기 위해 태어난 사람 당신의 삶 속에서 그 사랑 받고 있지요” 그 자리 모인 이들이 다 함께 찬양을 부르면서 이 세상에서의 마지막을 준비하는 황은아 성도의 아버지를 축복했다. 또 남겨질 가족들과 지인들의 삶을 축복했다. 황은아 성도 아버지의 얼굴에는 죽음을 앞둔 사람이라고는 볼 수 없을 정도의 아름다운 미소가 만개했다. 그곳에 모인 가족들과 지인들의 얼굴에도 안도와 감사가 가득했다. 슬픔보다 감사와 기대가 가득한 잔치를 열 수 있었던 것은 천국에 대한 확신이 있었기 때문이었다. 황은아 성도는 아버지와 함께 나눈 마지막 식탁을 회상하면서 아버지가 보여주신 믿음의 길을 따라 걷겠다고 다짐했다. “천국을 사모하며 죽음과 몸의 고통까지도 겁내지 않고 감사함으로 받아들이는 아빠의 모습을 보며 정말 놀랐어요. 죽음은 끝이 아니라 영원한 천국으로 떠나는 행복한 여행임을 아빠의 모습을 보면서 깨달았어요. 우리는 하나님의 소명을 받고 이 세상에서 그저 나그네로 살아가는 것이고, 그 사명이 모두 끝나면 주님 품에 안겨 영생을 누린다는 것을 목격하는 시간이었어요. 감사의 밥상은 아빠와의 추억을 회상할 수 있는 좋은 시간이었고, 아빠와 진정으로 마지막 인사를 나눌 수 있는 귀한 시간이기도 했어요. 먼 훗날 아빠를 천국에서 다시 만날 날을 기대하며 아빠가 보여주신 믿음의 길을 따라 걷고 싶어요.” 영원한 안식의 기쁨을 전해야한다 크리스천의 장례식은 죽음과 생명이 공존하는 공간이기도 하다. 우선 고인은 하늘나라에서 영원한 안식과 생명을 얻게 된다. 이 땅에서의 죽음이 천국에서의 영생이 되는 것이다. 장례식을 치르면서 예수를 믿지 않던 유가족들이 구원을 받고 새 생명을 얻기도 한다. 장례식장에서 보여주는 성도들의 헌신적인 섬김을 보고 유가족들이 예수님의 사랑을 알게 되고, 구원을 얻게 되는 경우다. 온누리교회에는 공동체별 장례사역팀이 있다. 공동체에서 장례가 발생하면 거기가 어디든 버선발로 뛰어나간다. 위로예배는 물론이고, 입관예배와 발인예배까지 모두 참석해서 슬픔에 빠진 유가족들을 위로한다. 장례식을 치를 일손이 부족하면 두 팔을 걷어붙이고 봉사를 하기도 한다. 내 가족의 일처럼 여기고, 모든 장례식 순서에 참석하는 장례사역팀을 보고 큰 감동을 받고 자신도 예수 믿겠다고 고백한 유가족들이 정말 많다. 김종민 목사(장례사역)는 크리스천들이 장례식장에서 가져야 할 마음과 보여야 할 태도에 대해 이렇게 조언했다. “기뻐하는 사람들과 함께 기뻐하고, 우는 사람들과는 함께 우십시오. 가족 중 누군가의 죽음은 남은 가족들에게 가장 힘들고 큰 슬픔의 시간입니다. 또한 구원의 확신, 천국의 소망 가운데 살아가는 믿음의 가정이라 할지라도 동일합니다. 그때 가장 중요한 것은 힘들고 슬픔 가운데 있는 유가족들과 함께 하는 것입니다. 특별히 함께 장례예배를 드리며 주님께서 믿음과 소망과 사랑으로 유가족들을 위로해 주시기를 기도하는 것입니다. 유가족들과 함께 슬퍼하고 함께 예배할 때 주님께서 슬픔보다 더 큰 위로와 평안과 소망의 은혜를 주십니다.” 크리스천에게 죽음은 세상에서의 죽음과 다르게 해석되어야 한다. 우리에게는 분명 천국 소망이 있기 때문이다. 영원한 안식과 영원한 행복을 누릴 수 있는 천국으로의 여행길을 축복하고, 축복 받으며 떠날 수 있어야 한다. 무엇보다 영원한 안식의 기쁨을 우리만 알고 있어서는 안 된다. 슬퍼하는 자와 함께 울며 그들에게도 이 기쁨의 비밀을 전할 수 있어야 한다. 유가족들과 함께 자리를 지켜주는 것만으로도 큰 위로를 전할 수 있다. 소중한 사람을 먼저 떠나보낸 남겨진 사람들과 함께 울고, 위로하며, 예수님의 사랑을 전하는 것이 하나님이 가장 기뻐하시는 일 아닐까?

 2019-11-17  제1270호

또 한 번 가슴에 구멍이 뚫리는 아이들 기획 교회, 세상의 빛과 소금이 되자! 만 18세가 되면 아동복지시설 퇴소 … 4명 중 1명 빈곤층 전락 고아를 돌보는 것은 하나님의 명령이자 크리스천의 도리 아동복지시설에서 자란 청소년들은 만 18세가 되면 퇴소해야 한다. 그때부터 세상에서 홀로 살아가기 위해 치열한 싸움을 해야만 한다. 그때 누군가의 관심과 돌봄, 적절한 도움이 제공된다면 그 힘들고 외롭고 처절한 싸움이 한결 수월해지는 것은 자명한 사실이다. 교회와 크리스천들이 바로 그 역할을 해야 한다. 고아를 돌보는 것은 하나님의 명령이자 크리스천의 경건한 도리이기 때문이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 만 18세가 되면 보육원을 퇴소해야 하는 이들을 ‘보호 종료 아동’이라고 한다. 보호 종료 아동이란 아동복지법 제16조에 따라 아동복지시설에 살고 있는 보호대상 아동의 연령이 만 18세에 달하였거나 보호 목적이 달성되었다고 인정되면 관할 도지사, 시장, 군수, 구청장이 대통령령으로 정하는 절차와 방법에 따라 아동의 보호 조치를 종료하거나 해당 시설에서 퇴소시키는 제도를 말한다. 지난 2013년부터 2017년까지 연평균 2,470명의 보호 종료 아동들이 보육원 등의 아동복지시설에서 퇴소했다. 성년이 되었다는 이유만으로 준비가 되지 않았어도 고등학교 졸업과 동시에 또래 친구들보다 훨씬 빨리 험난한 사회로 나가야만 한다. 또 다른 아동을 보호하기 위해서 불가피한 제도라고 하지만 정말 안타깝고, 어떻게 보면 잔인한 측면이 분명히 존재한다. 자기 몸 누일 곳 찾아 전전긍긍… 보호 종료 아동들의 너무나 열악한 현실 가장 큰 문제는 아동복지시설에서 자란 이들이 보호 종료가 되어 퇴소한 다음 발생한다. 아동복지시설을 퇴소한 청소년 4명 중 1명이 빈곤층이나 취약계층으로 전락하고 있다. 아동복지시설 퇴소자들에게는 자립정착금이 지원된다. 자립정착금은 보호 종료 아동들이 사회에 진출할 때 기반을 다질 수 있도록 지원하는 정부지원금인데 1인당 300~500만 원 정도다. 자립정착금이 이보다 적거나 아예 못 받는 경우도 있다. 자립정착금을 지원하는 기관이 중앙정부가 아니라 지방자치단체이다 보니 지역에 따라 지원 금액이 다르기 때문이다. 그런데 누가 봐도 아동복지시설 퇴소자들에게 지원되는 자립정착금이 너무 적다. 서울 신림동 원룸 보증금이 500만 원에 월세가 40~50만 원 선인 것을 감안하면 자립정착금이 얼마나 부족한지를 알 수 있다. 물론 지난 4월부터 보호종료아동(퇴소 2년 이내)들에게 월 30만원씩 ‘자립수당’이 지급되고는 있지만, 정착금과 수당만으로는 비싼 보증금과 월세를 감당하는 것이 정말 쉽지 않다. 아동복지시설 퇴소자들을 위한 저렴한 임대주택이나 자립지원시설 등이 있지만 그곳에 입소하는 일은 하늘의 별 따기와 같다. ‘보호종료 청소년 자립지원 방안’에 따르면 지난 2017년 보호 종료 조치된 인원이 2,593명이다. 그 중에서 835명(32%)이 정부로부터 지원을 받아 LH임대주택이나 자립지원시설, 공동생활가정 등에서 살고 있다. 나머지 68%는 스스로 월세를 부담하거나 기숙사, 친인척 집 등에서 머무르고 있다. 10명 중 7명이 정부의 지원을 받지 못하고 있는 셈이다. 아동복지시설 퇴소자들을 위한 자립지원시설도 턱없이 부족하다. 자립지원시설은 아동보호시설을 퇴소한 이후 거주지를 마련할 때까지 머물 수 있는 기관인데 전국에 12개 밖에 없다. 시설 수용정원은 221명에 불과하다. 따라서 대다수 아동복지시설 퇴소자들이 자신의 몸 누일 곳을 찾아 전전긍긍할 수밖에 없는 현실이다. 아동복지시설 퇴소자들의 눈물 경제적 어려움, 주거문제, 심리적 부담감 아동복지시설 퇴소자들이 겪는 어려움은 거주지뿐만이 아니다. 진로의 제한도 큰 압박으로 다가온다. 아동복지시설 퇴소자 대다수가 생계를 유지하기 위해 대학 진학보다 취업을 선택한다. 국회입법조사처가 지난해 발간한 <보호종료 청소년 자립지원 방안>보고서에 따르면 2017년 전체 보호 종료 아동의 대학(전문대 이상) 진학률은 13.7%에 그쳤다. 2017년 우리나라 전체 고교 졸업자들의 대학진학률이 68.9%인데 5분의 1도 되지 않는다. 대학진학률도 낮지만 또래들보다 훨씬 빨리 사회로 나오다보니 양질의 일자리를 구하는 것도 쉬운 일이 아니다. ‘2016 보호종결아동 자립실태 및 욕구조사’(2017년 보건복지부)에 따르면 아동복지시설 퇴소자 50.9%가 단순노무직, 서비스직에서 일하고 있다. 임금 또한 박하다. 아동복지시설 퇴소자들의 월평균 수입은 123만원이었다. 2017년 최저임금(약 135만 원)에도 미치지 못한다. 반면 지출은 클 수밖에 없다. 월세 등 생활비로 월평균 138만원을 쓰고 있는 것으로 조사됐다. 안정적인 자립을 위한 자산을 형성하기는커녕 하루 벌어 하루 먹고 사는 생활고에 시달리고 있다. 오죽하면 앞서 언급한대로 아동복지시설 퇴소자 4명 중 1명이 빈곤층이나 취약계층으로 전락할까. 지난해 국회 보건복지위원회 소속 김상희 의원(더불어민주당)이 사회보장정보원에서 제출받은 ‘시설퇴소아동의 기초수급 및 차상위계층 수급 현황’에 따르면 2014년부터 5년 동안 아동복지시설 퇴소자 중에서 기초생활수급자 혹은 차상위계층이 된 사람이 24.4%나 됐다. 빈곤층이 되는 속도 또한 빨랐다. 아동복지시설 퇴소자 88.5%가 단 6개월 만에 기초생활수급자나 차상위계층이 되었다. 이 같은 상황을 적나라하게 보여주는 통계도 있다. 2016년 보호 종결 아동 자립실태조사에 따르면 아동복지시설 퇴소자들이 겪는 가장 큰 어려움은 경제적 어려움(31.1%)이 가장 많고, 그 다음이 주거문제(24.2%), 심리적 부담감(10.1%), 돈 관리 지식부족(7.7%) 등의 순이었다. 태어난 지 6,570일이 되면 다시 혼자가 되는 그들을 위해서 세상에 태어난 지 6,570일이 되면 아동복지시설에서 거주하고 있는 이들은 싫든 좋든 홀로 세상에 나가야 한다. 그때부터 외롭고, 힘들고, 처절한 싸움이 시작된다. 그들은 아마 가장 빨리 빈곤의 덫에 허덕이는 사람들일 것이다. 어디 경제적 문제뿐이겠는가. 외롭고, 쓸쓸한 그 심정은 또 어떠한가. 부모 없다고, 시설에서 자랐다고 기피하거나 업신여기고, 색안경 끼고 바라보는 시선은 어찌할 것인가. 그런데 우리가 분명히 기억해야 할 진리가 있다. 아동복지시설에서 자랐어도, 부모가 없어도, 충분한 사랑을 받지 못했어도 그들은 분명 하나님의 형상대로 지음 받은 귀하디귀한 하나님의 사람들이라는 사실이다. 교회와 크리스천들이 그들에게 관심을 갖고, 돌보고, 적절한 도움을 제공해야 한다. 교회와 크리스천 말고는 그 아름다운 일을 해낼 사람들이 드물기 때문이다. 그렇다면 교회와 크리스천들이 그들을 어떻게 도우면 될까? 오창화 팀장(사회선교부 입양커뮤니티 제이홈)과 고아권익연대 조윤환 대표가 그 방법을 제시했다. 오창화 팀장은 멘토가 되어줘야 한다고 말했다. “아동복지시설 퇴소자들은 그야말로 기댈 곳 하나 없는 외로운 사람들입니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리도 하나님께 입양된 사람들이잖아요? 예수님께서 우리를 위해 엄청난 빚을 감당하셨는데, 정작 우리는 기댈 곳 하나 없는 그들의 빚을 갚아줄 생각조차 못하는 것은 아닌지 반성해야 합니다. 교회와 크리스천들이 아동복지시설과 결연을 맺어서 그들의 멘토가 되어줬으면 좋겠습니다.” 고아권익연대 조윤환 대표는 아동복지설 퇴소자들에게 교회와 크리스천들이 가족이 되어줘야 한다고 호소했다. “혼자라는 사실만큼 서러운 게 없습니다. 교회와 크리스천들이 아동복지시설 퇴소자들에게 정말 따뜻하고, 포근하고, 사랑을 듬뿍 주는 진정한 가족이 되어줬으면 좋겠습니다.” 성경은 교회와 크리스천들에게 이렇게 명령하고 있다. “…고아와 과부들이 와서 먹고 배부르게 하라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 네게 복을 주시리라”(신 14:29). 또한 성경은 고아를 돌보는 것이 곧 크리스천의 경건한 삶이라고 명시하고 있다. “하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라”(약 1:27). <전문가 기고> 이 세상에서 가장 불쌍한 아동의 이름 우리가 100만 고아들의 눈물을 닦아줍시다! 이 세상에서 가장 불쌍한 아동의 이름이 무엇일까? 나는 고아라고 생각한다. 자신을 지켜주고, 지지해주고, 사랑해줘야 할 부모가 버린 존재가 바로 이 세상에서 가장 불쌍한 존재인 고아이다. 나도 고아이다. 1985년 화창한 어느 여름 당시 7살이던 나를 어머니가 고속터미널에 데려갔다. 잠시 기다리라고 하고 사라졌는데 그것이 어머니와의 마지막이었다. 아무리 기다려도 어머니는 오지 않았고, 그 길로 나는 시설에 넘겨졌다. 나를 발견한 경찰은 유기범(부모)에 대한 조사나 실종신고 혹은 어떠한 조치나 기록도 하지 않고 그냥 시설에 넘겨버렸다. 어머니의 손을 놓친 지 불과 하루가 지나기도 전에 나는 가장 불쌍한 이름인 ‘고아’라는 타이틀을 얻게 되었다. 지금도 생각한다. 만약 그때 조금만 인내를 갖고 부모를 찾아줬으면 어땠을까? 고아원에 내던지듯 보내지 말고 입양할 부모를 만나게 해줬다면 고아라는 주홍글씨를 달고 다니지 않을 수 있었을 텐데… 시설(보육원) 생활은 정말로 비참했다. 수많은 아이들 속에서 사랑은 고사하고 조금의 관심이라도 더 받기 위해서는 생존능력이 뛰어나야 한다. 일을 시키면 땀을 가장 많이 흘려야 하고, 맛있는 음식이 있으면 힘 있는 선배한테 상납해야 한다. 선배들의 눈을 절대로 봐서도 안 된다. 거짓말 같지만 선배들이 똥을 먹으라면 먹는 시늉을 해야 했다. 안 그러면 진짜 죽기 때문이다. 실제로 선배들에게 대들었다가 호미에 찍혀서 평생 뇌전증을 안고 사는 아이들을 종종 봤다. 힘을 키워서 싸움을 잘하지 않는 한 죽으라면 죽는 시늉을 해야만 살 수 있었다. 이쯤에서 궁금할 것이다. 원장님과 시설의 선생님들은 과연 무엇을 했을까? 그들은 아무 것도 하지 않았다. 문제가 외부에 알려지면 그들도 책임을 피할 수 없기 때문이다. 고아원 내부에서 발생하는 모든 문제는 아무리 심각해도 얼른 덮고 무마시키는 것이 불문율이었다. 이처럼 고아원에서의 생활은 그야말로 지옥이 따로 없었다. 얼마나 많이 맞았으면 당시 고아원 동기가 이런 말을 했을 정도다. “고아원에서 맞은 것밖에 기억나는 게 없다. 고아원의 ‘고’자도 듣기 싫다.” 만 18세, 퇴소 후에 찾아온 더 큰 고난 만 18세가 되었다. 나도 여느 보육원 동기들처럼 시설을 퇴소해서 사회로 나오게 되었다. 의지할 곳도, 상담할 곳도 없었다. 그야말로 맨땅에 헤딩하는 기분이었다. 겨우 지하 단칸방에서 보육원 동생들 10명과 칼잠을 자며 힘들게 살았다. 대학 졸업 이후 취업을 하려고 면접을 볼라치면 고아라는 주홍글씨가 취업의 문을 막았다. 그나마 선심을 베풀 듯 동정하는 마음으로 고용한 회사와 사람들도 내가 잘못하면 “역시 고아는 안 돼”라고 쓰디쓴 말을 내뱉으며 해고했다. 외롭고 힘들었던 나는 빨리 결혼해서 단란한 가정을 꾸리고 싶었다. 정말 운 좋게 여자친구를 사귀게 되었고 여자친구의 부모님께 인사드리는 날이었다. 그런데 여자친구의 부모님이 내게 이렇게 말씀하셨다. “조부모라도 있으면 어떻게 생각해 보겠는데, 고아라 안 되겠다.” 지금의 아내는 두 번째 여자친구이다. 다행히 장인, 장모님께서 입양에 대한 생각을 갖고 계셨던 분이셨다. 장인, 장모님은 아들을 입양하는 마음으로 고아 사위를 맞이해주셨다. 그 기쁨과 감격도 잠시, 이번에는 아내와 단둘이 살 신혼집을 구하는 게 문제였다. 살 집이 있어야 하는데 모아둔 돈이 없었다. 결국 처남이 살던 전세집 방 한 칸을 빌려 신혼살림을 시작했다. 당시에는 아동복지시설 퇴소자에 대한 주거 지원 프로그램이 하나도 없었다. 임대아파트나 취약계층의 주거지원 프로그램을 알아봤는데 노인, 장애인, 소년소녀가장, 저소득층에 대한 혜택만 있지 나 같은 고아나 보육원 퇴소자들을 위한 혜택은 없었다. 얼마나 막막하고 서러웠던지 보건복지부에 전화를 걸어 울면서 호소했던 기억이 있다. 아동복지시설 퇴소자들을 위한 집을 마련해달라고 애원했다. 보육원이 폐쇄 됐는데도 불구하고 그곳을 떠나지 못했던 선배가 하나 있었다. 그 선배는 폐허가 된 시설에서 전전긍긍했다. 지금은 생사를 알 수 없다. 그 선배는 지금 어디서 무얼 하고 있을까? 살아있을까? 죽었을까? 고아는 죽는 순간에도 철저히 외로운 존재이다. 무연고자 사망으로 처리되기 때문이다. 무연고자 장례는 가족이 나타날 때까지 10년 동안 유골을 보관하고 있다가 기간이 지나도 가족에게 인도되지 못하면 공원부지에 매장되거나 자연장으로 처리된다. 고아한테 가족이 어디 있겠는가? 결국 슬퍼하는 이 하나 없는 외로운 죽음을 맞이하는 것도 고아들의 슬픈 숙명이다. 고아는 그저 피해자일뿐이다 지금까지 우리 사회는 고아를 단순히 불쌍한 아이, 자선을 베풀어야 할 대상으로 보고 동정했다. 이는 고아들의 눈물과 한은 외면한 일방적 접근이다. 고아는 취약계층이나 보호를 받아야 하는 사람이라고 일방적으로 정의하고, 걸인에게 적선하듯 동정하는 행위이기 때문이다. “평생 고마워하며 살아라”, “부모도 버린 너를 먹여주고 입혀주고 재워준 것만으로 평생 은혜를 잊지 말고 살아라”며 상처를 주기도 한다. 그러나 고아는 명백한 피해자이다. 1차 가해자는 그들을 버린 부모이고, 2차 가해자는 그런 부모의 유기범죄를 제재하지 않고 오히려 가해자를 두둔한 국가이며, 3차 가해자는 ‘오죽하면 버렸겠어’라고 생각하고 말하는 사회이다. 결국 가해자는 우리 모두인 것이다. 고아들은 만 18세가 되면 더욱 냉혹한 현실에 처하게 된다. 보호 종료가 돼 그동안 살아온 시설에서 퇴소해야 한다. 보육원 퇴소자들의 상황이 매우 열악하다. 백석대 교정보안학과 김안식 교수의 연구에 따르면 교도소 수용자들의 경우 교정시설 퇴소 이후 절반 이상이 다시 범죄를 저질러 교도소로 들어오는데 반해, 보육원 퇴소자들은 상황이 더욱 심각해서 80% 이상이 교정시설로 다시 들어온다. 한번 보육원을 퇴소하면 더 이상 받아주지 않기 때문에 어쩌면 갈 곳이 그곳밖에 없다. 교도소, 군대, 보육원 등 대표적인 수용시설의 처우를 비교해 봐도 고아들의 상황이 얼마나 열악한지를 알 수 있다. 세 군데 수용시설 모두 식사를 제공해주고, 옷을 입혀주고, 잠을 재워주고, 소정의 교육을 하고 있다. 그러나 교도소와 군대의 경우 상담 프로그램이 있지만 보육원에서는 원아들의 상담이 미비하다. 범죄자와 군인들은 이유야 어찌됐든 부모로부터 보호를 받지만, 고아는 부모로부터 보호를 전혀 받을 수 없다. 부모가 없기 때문이다. 인권보호 및 감독 실태도 교도소와 군대에 비해 보육원이 더 나쁘다. 폭력과 학대 정도는 또 어떠한가? 교도소가 가장 적고 다음이 군대, 그리고 보육원이다. 보육원에서 발생하는 학대가 가장 많다. 시설 안에서 발생한 피해에 대한 보상에도 차이가 있다. 교도소와 군대는 피해보상을 해주지만 보육원에서는 보상을 해주지 않는다. 세 군데 수용시설의 가장 큰 차이점은 퇴소 이후 대책이다. 교도소와 군대를 퇴소하면 가족들에게 돌아가지만, 고아들은 보육원을 퇴소하면 갈 곳이 없다. 한 조사에 따르면 보육원을 거쳐 성인이 된 아이들의 자립률이 7%도 되지 않는다. 나머지 93%가 교정시설에 수용되거나 노숙을 하는 셈이다. “선행을 배우며 정의를 구하며 학대받는 자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라”(사 1:17). 여기서 ‘신원(伸冤)’의 의미는 ‘가슴에 맺힌 원한을 풀어버리다’는 뜻이다. 이제 사회가 바뀌어야 한다. 먹고 살기 힘들다고 자식을 보육원 등의 시설에 맡기고 나 몰라라 한 부모들은 뒤늦게라도 그 자녀에게 사죄와 용서를 구했으면 좋겠다. 국가는 고아들이 가정에서 자랄 수 있도록 법과 제도를 마련해야 한다. 퇴소자들을 위한 지원 프로그램도 강화해야 한다. 보호자도 없고, 제대로 된 사회적응 교육도 못 받고 거리로 내몰리는 고아들이 선택할 수 있는 길은 정해져있다. 범죄에 빠지거나, 윤락가로 빠지거나, 생활고를 못 이겨 사채를 쓰고 빚더미에 앉는 것이다. 그들을 위한 멘토링, 상담 프로그램이 더욱 많아져야 한다. 사회는 ‘오죽하면 버렸겠니’라는 폭언을 함으로써 고아들을 두 번 죽이는 일을 삼가야 한다. 그들이 보육원 퇴소 이후에도 사회에 잘 적응해서 정상적인 궤도에 오를 때까지 인내와 배려, 사랑으로 따뜻하게 맞아줘야 한다. 하나님께서는 고아들을 돌보라고 명확하게 말씀하셨다. 하나님은 이집트에서 고통 받던 60만 이스라엘 백성들의 신음소리를 듣고 그들을 구출해내셨다. 이 땅에는 100만 명의 고아들이 존재한다. 100만 고아들의 한과 눈물을 보시고 하나님께서 우리에게 명령하신다. “그들을 가나안 땅에 데리고 들어가라!” / 조윤환 대표(고아권익연대, 1급 사회복지사) <발문> “이 땅에는 100만 명의 고아들이 존재한다. 그들의 한과 눈물을 보시고 하나님께서 명령하신다. 그들을 가나안 땅에 데리고 들어가라!”

 2019-11-10  제1269호

할로윈, 얼마나 알고 있나요? 기획_교회, 세상문화를 말하다 단순한 놀이문화로 인식하고 따라하는 건 지양해야 할로윈을 생명, 자유, 기쁨 누리는 절기로 바꾸자! 지난 10월 31일은 할로윈데이(Halloween, Hallowe’en, All Saints’ Eve)였다. 미국이나 유럽 등지에서 기괴한 분장을 하고 벌이는 축제다. 우리나라에서도 이태원이나 홍대 등 젊은이들이 많이 몰리는 지역을 중심으로 10월 마지막 주말(올해 10월 26일) 할로윈 축제를 하고 있다. 그런데 우리는 할로윈에 대해 제대로 알고 있는 걸까? 할로윈에 대해 제대로 알지 못하면 그 해석이 왜곡될 수밖에 없다. 할로윈이 어디에서 기원했고, 그 의미가 무엇이며, 크리스천들인 우리는 그 문화를 어떻게 바라보고 해석해야 하는지를 살펴봤다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org K자매(41세, 직장인)는 지난 주말 이태원에 갔다가 매우 놀라고 당황했다. “말로는 들었지만 그 정도일 줄은 몰랐어요. 눈알이 튀어나오고, 몸에 칼이 꽂혀있고, 피칠갑 분장을 한 사람들이 거리에 가득하더라고요. 옷은 또 어떻고요. 변장한 사람뿐만 아니라 구경 온 사람까지 인파가 어찌나 많던지 누구 하나라도 넘어지면 큰 사고로 이어지겠더라고요.” P형제(40세, S브릿지공동체)도 지하철에서 할로윈 분장을 한 사람들을 보고 깜짝 놀랐다. “지하철을 탔는데 입에서 피가 철철 흐르고 있고, 좀비처럼 끔찍한 분장을 한 젊은이들이 타더라고요. 근처 놀이공원에서 할로윈 이벤트를 했던 것 같아요. 기괴한 분장을 한 사람들을 보는 게 썩 좋지는 않더라고요.” 할로윈은 매년 10월 31일 만성절(All Saints’ Day; 모든 성인들의 완전한 덕과 위대함을 찬미하는 축일, 11월 1일) 바로 전날 미국 전역에서 유령이나 괴물 등으로 분장하는 축제다. 호박으로 잭오랜턴(Jack-o’-lantern; 호박에 유령 모습을 조각한 등불)을 만들고, 유령, 마녀, 괴물 등으로 분장한 아이들이 집집마다 돌면서 “트릭 오어 트릿!(Trick or treat; 맛있는 것을 주지 않으면 장난칠 거야)”이라고 말한다. 그러면 어른들이 미리 준비해 놓은 사탕이나 과자 등을 아이들에게 나눠준다. 해골이나 잭오랜턴, 검은 고양이나 거미 등의 장식물로 집과 정원을 장식하기도 한다. 미국에서 할로윈축제는 소비와 지출이 크리스마스에 이어 두 번째로 많을 정도로 큰 이벤트다. 할로윈의 역사와 그 유래 할로윈의 역사는 2천년을 훌쩍 뛰어넘는다. 할로윈은 우리나라의 동짓날과 같은 서양의 절기인데 죽음의 신에게 안녕을 기원하며 제사를 지내던 켈트족 전통에서 유래되었다. 할로윈은 기원전 500년 전, 아일랜드에 거주하던 켈트족의 삼하인(Samhain)축제가 그 기원이다. 켈트족은 1년의 주기를 겨울-봄-여름-가을 순으로 바라봤다. 한 해의 첫 번째 계절인 겨울의 시작을 11월 1일, 그 전날인 10월 31일을 마지막 날로 정하고 삼하인 축제를 했다고 한다. 삼하인은 죽음의 제왕인 샤먼을 섬기는 의식이었다. 우리 식으로 섣달그믐, 동짓날과 비슷하다. 한 해의 마지막 날 그해 가을의 수확에 감사하고, 축하하며, 풍요로운 새해를 맞이하기 위해서 모든 악령과 악마를 몰아내고, 새해 행운과 풍작을 기원하는 의식을 올린 게 바로 할로윈의 기원이다. 유령, 괴물, 마녀 등으로 분장하는 것은 악령을 쫓아내려는 의식 중 하나이다. 할로윈의 기원 중에는 가톨릭 유래설도 있다. 매해 11월 1일은 만성절로 가톨릭에서 지칭된 모든 성인들을 기리는 대축일이다. 원래는 5월 13일이었는데 교황 그레고리 3세가 11월로 옮겼다고 한다. 할로윈(Halloween)은 11월 1일 전야제(All Hallow's Eve)의 줄임말인데 ‘Hallow’가 앵글로색슨어로 성인(Saint)을 뜻한다. 할로윈은 위령제이면서 모든 성인과 순교자들을 기리는 가톨릭의 중요한 축제일 중 하나이다. 할로윈을 상징하는 물건이나 행위에 대한 유래도 있다. 호박등불 잭오랜턴은 술을 잘 마시는 잭이라는 사람이 마귀를 골탕 먹여 죽였는데, 그 마귀가 앙심을 품어 잭을 천국에도 지옥에도 가지 못하게 하고, 추운 아일랜드 날씨 속에서 방황하게 했다고 한다. 추위에 지친 잭이 마귀에게 사정해 숯을 얻었고, 따뜻한 온도를 유지하기 위해 호박 속을 파고 그 속에 숯을 피워 등을 만들었다. 이것이 할로윈을 상징하는 잭오랜턴이 되었다. ‘트릭 오어 트릿’은 마녀나 유령으로 분장한 아이들이 바구니를 들고 삼삼오오 모여 동네를 돌아다니다가 문 앞에 잭오랜턴을 밝히는 집이 있으면 그 집 앞에 가서 “트릭 오어 트릭(Trick or Treat!)”이라고 외친다. 사탕을 주지 않으면 장난칠 것이라는 귀여운 협박이다. 그러면 어른들이 바구니에 사탕이나 과자, 초콜릿 등을 넣어준다. 할로윈과 이벤트와 마케팅의 결합 미국은 10월 31일 할로윈데이를 시작으로 11월 2일까지 이어지는 망자의 날(Dia de los Muerto), 추수감사절(Thanksgiving day, 11월 넷째 주 목요일), 블랙프라이데이(Black Friday, 11월 넷째 주 금요일), 크리스마스(12월 25일)까지 축제를 즐긴다. 할로윈이 축제의 시작점인 셈이다. 9월부터 상점가에서는 해골, 기괴한 가면, 잭오랜턴 등을 판매하는데 그 매출이 엄청나다. 매년 13억 파운드(약 5억9천kg)의 호박이 생산되는데 이중에서 상당수가 할로윈 잭오랜턴으로 사용되고 있다. 할로윈이 지나고 버려지는 잭오랜턴 쓰레기 배출량이 매년 2억5400만 톤에 달할 정도다. 우리나라에서는 영어붐(Boom)과 함께 할로윈이 퍼지기 시작했다. 영어유치원 및 영어학원에 원어민 강사들이 많아졌고, 이들 기관에서 작게 할로윈 파티를 시작한 것이 계기가 됐다. 한때 무분별한 서양 행사를 따라한다는 언론의 비판도 있었지만, 지금은 할로윈축제가 연중행사가 되었다. 영어학원, 외국인학교, 국제학교에서는 매년 할로윈 파티를 열고 있고, 대형쇼핑몰이나 빵집, 카페, 놀이공원 등에서는 할로윈을 활용한 이벤트와 마케팅을 벌이고 있다. 파리바게뜨의 경우 할로윈 관련 제품이 2010년에는 3종이었는데 올해는 30종으로 9년 새 무려 10배나 증가했다. 판매 기간도 2010년에는 6일 정도였는데 올해는 28일이나 됐다. 할로윈, 어떻게 바라보고 해석해야 할까? 지난 2016년 한 장의 사진이 인터넷 포털사이트에 올라 화제가 된 적이 있다. 제목은 ‘할로윈데이에 어느 유치원의 부작용 사진’이다. 가오나시(일본 애니메이션 ‘센과 치히로의 행방불명’에 나오는 하얀 가면과 검은 망토를 두른 귀신) 분장을 한 친구를 보고 놀라 대성통곡하는 여자아이의 모습이 찍혔다. 댓글에 적힌 “안타깝네요. 남의 나라 축제가 뭔지…”라는 말이 의미심장하게 다가온다. 우리는 할로윈을 어떻게 바라보고 해석해야 할까? 남의 나라 축제에 괜히 열광하는 것일까? 아니면 다양한 놀이문화 중 하나로 보고 즐겨야 할까? 답부터 제시하면 적어도 크리스천들이라면 할로윈을 단순한 놀이문화나 이벤트 정도로 인식하고 무작정 따라하는 것은 지양해야 한다. 죽은 자를 예찬하거나 죽음을 두려워하는 할로윈이 아니라 생명과 자유, 거룩한 기쁨과 자유를 누리는 절기로 바꾸어 누리는 것이 어떨까? <기고> 할로윈, 죽음에 대한 묵상이 아니라 생명과 자유, 거룩한 기쁨 누리는 절기로 바꾸자! 인생의 가장 큰 시간 단위는 1년이다. 한 해는 지나가고 또 지나간다. 반복해서 지나가는 시간들이 때로 지루할 수도, 흥미진진할 수도 있다. 하지만 한 해가 흘러가는 모습을 살펴보면 계절이나 절기라는 것을 통해 삶을 살아가는 흐름이 단조롭지 않고 풍성해지는 것을 알 수 있다. 가을에서 겨울로 넘어가는 이 시기 하나님께서는 어떤 절기를 준비해주셨고, 우리는 어떤 마음으로 기다리며 살아가야 할까. 지난 주간 우리는 10월 31일을 지나왔다. 10월의 마지막 날은 그리스도인들에게는 ‘종교개혁기념일’로 기억된다. 하지만 이것은 기념일이지 절기는 아니다. 교회력으로는 성령강림절 이후 절기를 보내다가 12월부터 예수 그리스도의 탄생을 기억하는 교회력의 시작인 대림절이 시작된다. ‘추분’에 해당하는 지금 시기는 교회력으로 어떤 절기를 보내야 하는 걸까? 로마 가톨릭이 지배하던 중세시대 교황으로부터 선포된 절기가 있었다. 믿음 안에서 죽은 자들을 기념하는 ‘모든 성인들을 기념하는 절기(All hallowtide)’이다. 10월 31일부터 11월 2일까지 사흘 동안이다. 첫째 날(10월 31일)은 모든 성인들의 날을 기념하는 전날 밤이라는 뜻으로 ‘All Hallow’s Eve(=Hallowe’en)’, 둘째 날(11월 1일)은 모든 성인들을 기념하는 날인 ‘All Saints’ Day’, 셋째 날(11월 2일)은 모든 죽은 영령들을 기념하는 날인 ‘All Souls’ Day’로 지켰다. 그런데 그 중에서 첫째 날인 ‘할로윈’에 대한 해석이 복잡해지면서 현재에는 그리스도인들이 종교, 문화, 사회적으로 바르게 이해하고 따르기가 어렵게 되었다. 할로윈(Hallowe’en)이라는 말은 원래 ‘거룩함’이 중시된 기독교 절기 용어로 사용됐다. ‘Hallow’라는 동사에서 파송된 ‘Hallowed’로 많이 사용되며, ‘Holy(거룩한)’라는 의미의 고전적 영어표현이다. ‘-en’은 ‘Evening’이라는 말을 나타낸다. 크리스마스이브처럼 ‘전날 밤’이라는 의미다. 즉, 할로윈은 ‘Hallows’ Eve or Hallows’ Evening’의 줄임말로 ‘거룩한 전날 밤’ 곧 ‘모든 성인들의 축제 전날 밤’을 의미했다. 중세 시대(로마 가톨릭)에는 교회력의 한 부분으로 여겨지며 지켰던 절기였지만, 시대가 흘러가면서 다양한 해석들을 통해 그 이해가 종교다원적인 용어로 왜곡되어 사용되고 있다. 할로윈에 대한 세 가지 왜곡된 해석 할로윈에 대한 세 가지 왜곡된 해석이 있다. 첫째, 혼합된 영적이고 종교적인 해석이다. 유튜브에서 ‘할로윈 노래’를 검색하면 ‘할로윈 동요모음’이라는 영상이 나온다. 그 노래 몇 곡의 가사들이 다음과 같다. “불을 뿜는 케르베로스, 작은 친구 호문쿨루스, 강철 먹는 불가살이, 홀홀 할머니 마고할망, 할로윈 축제 주인공은 바로 나 천년 뱀파이어 요아힘, 할로윈이야 할로윈이야 오싹오싹 할로윈 축제…”, “박쥐와 검은 고양이, 보름달, 쿵쿵쿵 발자국 소리, 그림자가 살아난다” 이 노래 가사들에 나오는 할로윈의 주인공들은 기독교의 상징들이 아니다. 유령과 마녀, 호박으로 만들어진 잭오랜턴, 거미줄, 흡혈귀, 미이라, 프랑켄슈타인 등 수많은 만화나 영화의 캐릭터들이다. 왜 이러한 현상이 나타나게 되었을까? 할로윈은 10월 31일 일몰부터 시작된다. 다신교와 애니미즘을 숭배했던 켈트족(Celts)은 새해 첫날의 전날인 10월 31일에 삼하인(Samhain)을 지켰다. 로마 가톨릭과는 무관한 전통이었지만 기독교 절기와 혼합되면서 그들만의 새로운 절기 문화로 자리 잡게 되었다. 켈트족에 따르면 10월 31일 저녁이 되면 이승과 저승의 경계가 가장 얇아져 선한 영이든 악한 영이든 점프해서 이동할 수 있다고 믿었다고 한다. 그날 밤 조상신 같은 선한 영들은 집안으로 들어와도 괜찮지만, 악령들이 집안이나 사람의 몸 안으로 들어와 거하지 못하도록 사람들이 살아있는 사람이 아닌 것처럼 기괴한 가면과 귀신 복장으로 분장하고, 집을 무덤처럼 차갑게 하고서 그 밤을 보냈다고 한다. 이러한 현상은 중세 교회 절기와 켈트족의 절기가 시기적으로 일치하는 것에만 집중해서 서로 다른 영적 해석들을 섞어 하나로 이해하면서 생겨난 혼합된 종교와 문화의 열매라고 봐야 할 것이다. 할로윈에 대한 이와 같은 혼합된 해석은 여러 가지 공포스러운 이야기들과 결합되었을 뿐만 아니라 21세기에 와서는 자본주의 중심의 문화적 해석과 연결돼 온 세상을 향해 점점 더 빠르게 퍼져나가게 되었다. 둘째, 자본주의 중심의 문화적 해석이다. 미국 및 서양 문화에는 할로윈이 왜곡된 의미의 절기로 이미 오래 전부터 깊이 자리 잡고 있던 반면, 대한민국 문화 속에서는 그리 중요하게 여겨지지 않았다. 그러다 21세기를 맞으면서 자리를 잡아가기 시작했고, 현재는 너무 깊이까지 들어와 영향을 주고 있다. 몇 해 전부터 10월 중순이 지나고 나면 대형프랜차이즈 커피숍을 중심으로 대부분의 대형마트와 상점들에서 할로윈을 기념하는 장식이나 상품이 진열되고 판매되고 있다. 많은 유치원에서 할로윈 코스튬 행사와 잭오랜턴 만들기 실습 등을 하고 있고, 초등학교에서는 영어 학습 시간에 서양문화를 배운다는 취지로 ‘Trick or treat!’(맛있는 것을 주지 않으면 장난칠거야) 노래를 부르는 학생들에게 사탕을 나눠주고 있다. 놀이동산에서는 할로윈 퍼레이드와 공포체험 이벤트를 운영하고 홍보하고 있다. 대형엔터테인먼트기획사에서 주최하는 연예인 할로윈 파트와 유명 연예인들의 할로윈 코스프레 등을 통해 더 많은 사람들이 할로윈 문화를 접하고 있다. 이 같은 문화를 체험하기 위해서 많은 비용도 지불하고 있다. 이러한 현상은 행복한 인생을 위해서 무엇인가를 제시하고자 하는 시도가 아니라 단지 소비를 조장하기 위해 할로윈을 자본주의 중심 문화로 세워보려는 또 하나의 시도로 이해되어야 할 것이다. 셋째, 저항을 담은 사회‧문화적 해석이다. 할로윈이 지나면 곧바로 크리스마스 절기로 이어진다. 대부분의 역사 흐름 속에서 할로윈은 크리스마스의 화려함에 밀려나 있었다. 하지만 ‘만인의 영성시대’라고 하는 포스트모더니즘 시대에는 그 해석이 달라져야 한다는 주장들이 생겨나고 있다. 예를 들면 노래 가사나 뮤직비디오에서 크리스마스(Christmas)와 할로윈(Halloween)의 합성어가 등장했다. 2014년 발표된 서태지의 ‘크리스말로윈(Christmalowin, ‘젠장, 악인이 이겼다?’는 의미)’에서는 크리스마스와 할로윈을 대결구도로 표현하고 있다. 그럴듯한 논리인 것 같지만 할로윈과 크리스마스의 기원을 제대로 이해하지 못하고 만들어진 하나의 비기독교적 동화이다. 할로윈, ‘하나님의 거룩하심’ 중심에 둔 절기로 지켜져야 할로윈에 대한 온갖 해석들이 올바른 것처럼 우리 생활 속으로 다가오고 있다. 그렇다면 그리스도인들은 할로윈을 어떻게 받아들여야 할까? 할로윈은 그 의미상 ‘하나님의 거룩하심’을 중심에 둔 절기로 지켜져야 한다. 어떤 교회들은 ‘할렐루야 나이트’로 바꾸어 할로윈을 보낸다고도 한다. 하지만 이는 근본적인 해결책이 될 수는 없을 것 같다. 오히려 본질로 다시 돌아가는 것이 바른 방법이 될 수 있다. 그리스도인이 하나님의 말씀으로 믿는 거룩한 책 성경은 인생의 가장 큰 단위인 1년을 하나님의 절기 속에서 지내기를 제시하며 인도하고 있다. 유월절로 시작되어 무교절을 보내고, 곧바로 초실절을 통해 추수가 시작되고, 칠칠절을 지난 오순절까지, 그리고 모든 추수를 마치고 모든 결실을 창고에 들이는 수장절을 지나 정결함을 회복하는 나팔절 이후 광야에서 인도하신 하나님을 기억하며 예배하는 초막절로 마치게 된다. 오직 삼위일체 하나님의 임재 가운데 모든 인생이 존재해야 한다는 의미로 해석할 수 있다. 이러한 흐름과 연결되어 개신교의 교회력은 예수 그리스도의 탄생을 거룩하게 기다리는 대림절기로 시작해 성탄절을 지나고, 주현절을 통해 예수 그리스도의 등장을 묵상하고, 재의 수요일을 시작으로 사순절을 통해 예수 그리스도의 공생애를 깊이 묵상하게 한다. 사순절의 절정은 종려주일로 시작해 세족 목요일과 성금요일을 포함하는 고난주간, 그리고 부활주일로 마치게 된다. 예수 그리스도의 부활 후 50일이 지난 뒤에 오순절 성령강림절을 지키게 되고, 이후 추수감사절을 지키며, 교회력의 한 해가 마무리될 때까지 성령강림에 대한 묵상이 지속된다. 그리고 다시 대림절기로 이어진다. 할로윈은 성령강림을 가장 깊이 누리는 절기 속에 자리 잡고 있다. 다시 말해 죽은 자를 예찬하거나 죽음을 두려워하는 ‘죽음에 대한 묵상’으로써의 할로윈이 아니라, 오히려 죽음을 이기신 생명의 주인 되신 예수 그리스도와 풍성한 생명력을 통해 모든 사람을 자유함으로 인도하는 성령 하나님이 주시는 생명과 자유, 거룩한 기쁨 누리는 절기로 바꾸어 누리는 것이 어떨까? 모든 그리스도인들과 교회들이 창조의 생명과 부활의 생명, 영원한 생명의 주인 되신 예수님의 탄생을 기뻐하며 기다리는 대림절을 준비하는 거룩한 절기로써 할로윈을 이해하고 누릴 수 있기를 간절히 소망한다. / 노치형 목사(강동 온누리교회)

 2019-11-03  제1268호

항구에서 만나는 조선의 선교역사 - 군산항 항구에서 만나는 조선의 선교역사 1. 군산항 항구는 복음의 통로였다! 선교역사와 근현대사가 살아 숨 쉬는 군산 우리나라는 삼면이 바다다. 그 지리적 특성이 복음이 전파되는 데에도 지대한 영향을 미쳤다. 우리나라의 이름난 항구에는 저마다 선교 역사가 서려있을 수밖에 없는 이유가 바로 이 때문이다. 따라서 우리나라의 대표적인 항구를 다녀보는 것만으로도 또 하나의 근사한 선교여행이 가능하다. 본지에서는 깊어가는 가을 꼭 한 번 해보면 좋을 여행을 제안하고자 한다. 이름하야 ‘항구에서 만나는 조선의 선교역사’이다. 푸른 눈의 선교사들이 바다 건너 조선에 오기까지 험난한 여정과 그 속에 숨어 있는 눈물겨운 사연들을 만날 수 있다. 우리 신앙의 선배들이 몸소 보여준 민족사랑, 나라사랑도 만나볼 수 있다. 그 첫 번째 여행지는 전라북도 군산항이다. / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org 항구는 바람 잘 날이 없었다. 옛날에도 그랬고, 지금도 그렇고, 앞으로도 그럴 것이다. 옛 항구는 신문물이 전해지는 통로이기도 했고, 약탈의 중심지가 되기도 했다. 서해의 대표적인 항구 군산항 역시 바람 잘 날 없는 역사를 간직하고 있다. 군산항은 조선의 3대 시장으로 꼽힐 정도로 물자수송이나 상인들의 교역이 활발하게 이루어지던 곳이다. 지금은 예전보다는 못하지만 여전히 서해물류의 일부분을 책임지고 있다. 그 중요한 역할만큼이나 군산항에 서린 역사가 참 아프기도 하고, 뜻 깊기도 하다. 군사항의 역사는 이렇다. 군산항을 찾은 두 부류의 이방인이 있었다. 하나는 빼앗고 지배하려는 일본인들이었다. 군산항은 일제강점기의 흔적을 지금도 생생하게 엿볼 수 있는 대표적인 지역이다. 군산 근대화거리에 가면 근대 역사박물관을 비롯해서 근대 미술관, 근대 건축관, 진포해양테마공원 등을 둘러 볼 수 있다. 골목골목을 걸어 다니면서 일제강점기를 보냈던 우리 조상들의 생활상을 생생하게 만나볼 수 있다. 일본식 가옥 히로쓰, 경제수탈을 목적으로 일제가 세운 은행들의 모습으로 세워진 근대 미술관과 건축관 등이 잘 보존되어 있다. 우리나라의 선교 역사뿐만 아니라 근현대사를 이해하기에 좋은 여행지는 역시 군산이 으뜸이다. 군산항을 찾은 또 한 부류의 이방인은 빼앗고 지배하기 위해 온 일본인들과 정반대의 행보를 보였다. 복음 전하고, 이웃들에게 사랑을 나누기 위해 들어온 이방인들이었다. 우리는 그들을 선교사라 부른다. 군산항으로 입항한 선교사들은 한 손에는 복음을, 다른 한 손에는 사랑을 들고 왔다. 그 선교사들의 흔적을 군산 근대화거리에 가면 아주 생생하게 만나볼 수 있다. 군산 근대화거리 골목골목을 누비다보면 작은 언덕이 나온다. 수덕산공원이다. 그윽한 가을바람을 맞으며 가볍게 산책하기 좋은 이 작은 공원에 가면 전킨(W.M.Junkin, 한국명 전위렴)선교사와 드루(W.M.Junkin, 한국명 유대모) 선교사를 기념하는 기념비가 세워져있다. 홀로 덩그러니 놓여 있는 기념비를 보고 있으면 이 낯선 땅에서 오로지 복음을 전하기 위해 외로이 고군분투했을 두 선교사들의 모습이 떠올라 눈물이 차오른다. 드루와 전킨 선교사가 써내려 간 군산의 선교역사 수덕산공원에 세워진 전킨과 드루 선교사 선교활동 기념비 군산항을 가장 먼저 찾은 하나님의 사람은 의료선교사 드루였다. 1894년 3월 30일 드루 선교사가 군산항으로 들어왔고, 그 이듬해인 1895년 3월 전킨 선교사가 왔다. 전킨 선교사가 군산에 오면서부터 본격적인 군산선교 역사가 시작됐다. 두 선교사는 수덕산에 두 개의 가옥을 마련했다. 한 곳에는 예배처소, 또 다른 한 곳에는 진료소를 세우고 선교활동을 이어나갔다. 찾아오는 환자들을 그리스도의 사랑으로 돌보면서 밤낮 가리지 않고 복음을 전했다. 선교사들의 선교활동이 활발해질 무렵 군산항을 비롯한 군산 장미동 일대를 일본인들이 장악했다. 군산항을 이용해서 호남평야에서 생산되는 쌀을 일본으로 반출하기 위해서였다. 당시 군산항에서 이루어지는 거래의 90%가 일본과의 거래였다고 하니 굳이 설명하지 않아도 그때의 참상을 떠올려 볼 수 있다. 1910년 당시 군산 주민의 절반 정도인 약 8천여 명의 일본인들이 군산에 들어왔다. 총과 칼을 든 일본인 앞에 군산 주민들은 대부분의 농토를 빼앗길 수밖에 없었다. 전킨과 드루 선교사도 일본의 만행을 피해가지 못했다. 선교활동 지역을 다른 곳으로 옮겨야 했다. 전킨과 드루 선교사는 궁멀(지금의 구암동)로 선교활동 지역을 옮기고 ‘군산선교스테이션’을 구축했다. 그리고 선교의 지경을 더욱 넓혀 나갔다. 가장 먼저 학생들을 가르칠 수 있는 학교부터 세웠다. 남학생들을 위한 영명학교(현재 군산제일중‧고등학교)와 여학생들을 위한 멜볼딘 여학교(현재 군산영광여자중·고등학교)를 설립했다. 뿐만 아니라 의료선교를 확장해서 더 많은 병원을 세웠다. 그 덕분에 훨씬 많은 환자들을 돌볼 수 있었다. 전킨과 드루 선교사가 세운 군산선교스테이션은 훗날 한강이남 독립운동의 근원지가 되기도 한다. 군산선교스테이션과 군산3.5만세운동 옛 영명학교의 모습을 복원해 만든 3.1운동 100주년 기념관 군산선교스테이션의 흔적이 지금도 구암동에 남아있다. 구암교회와 3.1운동 100주년 기념관이 그 자리를 지키고 있다. 구암교회로 올라가는 언덕에 ‘군산3.1운동역사공원’이라는 간판이 세워져 있다. 바로 이곳이 군산에서 벌어진 3.1운동의 근원지임을 자랑스럽게 드러내고 있다. 언덕을 조금 오르다보면 벽면에 군산의 선교역사와 독립운동의 역사가 새겨져있다. 그 역사들을 천천히 읽으면서 걷다보면 언덕 꼭대기에서 태극기 모양의 바람개비들이 휘날리고 있는 풍경과 마주하게 된다. 푸른 잔디밭에 심겨진 수십 개의 바람개비들을 따라 걸으면 3.1운동 100주년 기념관 앞에 도착한다. 옛날 군산선교스테이션 자리에 세워진 3.1운동 100주년 기념관은 영명학교의 옛 모습 그대로 복원해 놓았다. 바로 그곳에서 군산 선교역사의 흐름과 군산에서 벌어진 독립운동 역사를 눈으로 확인할 수 있다. 3.1운동을 며칠 앞둔 1919년 2월 28일 영명학교 졸업생 김병수가 서울에서 독립선언서 200장을 들고 영명학교를 찾아왔다. 독립선언서를 받아 든 영명학교 교사 이두열, 박연세, 송현호, 김수영이 독립선언서 3,500장을 인쇄하면서 군산만세운동을 계획했다. 장날이었던 3월 6일 ‘설애장터’에서 만세운동을 계획했는데 거사 일을 이틀 앞두고 일제에 발각되고 만다. 영명학교 교사들이 검거되면서 독립운동 계획이 수포로 돌아갈 뻔했지만 영명학교 학생들과 주민들이 만세운동 계획을 하루 앞당겨 3월 5일에 실시했다. 바로 이 만세운동이 호남최초의 만세시위로 기록된 ‘군산3.5만세운동’이다. 이 만세운동을 기념하기 위해 세워진 군산 3.1운동 100주년 기념관 1층에는 군산 선교 역사도 함께 전시되어 있다. 당시 선교사들이 타고 다니던 자전거, 군산선교스테이션의 지형도, 선교사 가족들의 사진, 영명학교와 멜볼딘 여학교의 옛 모습 등 다양한 흔적들이 남아있다. 2층으로 올라가면 김병수로부터 시작됐던 군산 독립운동의 역사도 실감나게 살펴볼 수 있다. 김병수의 독백이 흘러나오는 공간을 시작으로 독립선언서를 전달하는 체험도 할 수 있다. 체험관에 비치된 자전거를 타고 독립선언서를 전달하는 영명학교 학생들이 되어서 그날의 벅찬 감동을 느껴볼 수 있다. ‘1902. 06. 11 잊지 않겠습니다’ 아펜젤러 선교사의 순교를 기념하는 배모형 군산 선교여행에서 빼놓지 않고 들려야 할 곳이 한 군데 더 있다. 아펜젤러 선교사의 순교를 기념하기 위해 세운 ‘아펜젤러순교기념교회’다. 아펜젤러 선교사는 군산 앞바다에서 죽음을 맞이했다. 아펜젤러 선교사는 성서번역자회의에 참석하기 위해 인천에서 목포로 배를 타고 가고 있었다. 그런데 군산 앞바다 인근에서 그가 타고 있던 배와 일본선박이 충돌했다. 당시 조난당한 배에 타고 있던 미국 광산업자의 증언에 따르면 아펜젤러 선교사는 탈출할 수 있는 충분한 시간이 있었음에도 불구하고 3등 선실로 내려갔다고 한다. 선실에 있던 한국인 조수와 이화학당 여학생을 구하기 위해서였다. 자신의 목숨까지도 아끼지 않고 한국인을 사랑했던 아펜젤러 선교사의 흔적을 아펜젤러순교기념교회에서 느껴볼 수 있다. 아펜젤러 선교사의 생애와 선교 활동, 그의 가족들의 모습까지 생생하게 만나볼 수 있다. 기념관 옆에 있는 계단을 따라 올라가면 아펜젤러 선교사가 타고 가던 배의 모습을 본 따 만든 모형이 있다. 그 배의 앞머리에 ‘1902. 06. 11 잊지 않겠습니다’라는 문구가 새겨져 있다. 그 문구를 읽으면서 이 땅에 복음의 씨앗을 뿌리기 위해 들어왔던 수많은 선교사들의 이름이 머리를 스치고 지나갔다. 제대로 떠오르지 않는 이름들까지도 다시 되뇌며 감사함을 잊지 않으려고 한 분 한 분 마음에 새겨 넣었다.

 2019-10-27  제1267호