읽는 것이 곧 힘이다! 기획_세상을 바꾸는 크리스천의 힘 읽기는 문해력을, 문해력은 삶의 만족도를 키운다! 해답은 신앙생활 … 성경 읽고, 묵상하고, 나누고, 적용하고 크리스천이라면 세상의 빛과 소금이 되어야 한다는 사실을 모르는 이가 없다. 그런데 세상의 빛과 소금이 되는 일이 그리 쉽게 느껴지지 않는다. 아주 특별한 일부 사람들만 해낼 수 있을 거라는 생각이 들 때도 있다. 이는 심각한 오해이자 착각이다. 크리스천이라면 누구나 숙명적으로 세상의 빛과 소금이 될 수밖에 없다. 그렇게 부르심을 받았기 때문이다. 그렇다면 어떻게 하면 세상의 빛과 소금이 될 수 있을까? 그리 특별하거나 대단한 일을 해야 하는 게 아니다. 일상에서의 작은 실천 하나가 크리스천을 세상의 빛과 소금이 되게 할뿐만 아니라 세상을 바꾸는 힘이 된다. 우리가 생활 속에서 얼마든지 할 수 있는 세상을 바꾸는 작은 실천 몇 가지를 소개하고자 한다. 두 번째는 책 읽기다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org “개권유익(開卷有益)”(송나라 태종). 책을 펼치면 유익이 있다는 뜻이다. 책 읽기의 중요함을 모르는 이는 아무도 없을 것이다. 그래서일까. 동서고금을 막론하고 예부터 우리가 알만한 인물들은 모두 책 읽기를 좋아하는 책벌레였다. 그 대표적인 이가 한글을 창제한 세종대왕이다. 세종대왕이 얼마나 책 읽기를 좋아했던지 충녕대군 시절 독서에 심취해 건강이 나빠졌을 정도였다. 아버지 태종이 신하들에게 “충녕대군 방에서 책을 모조리 치우라”는 명을 내렸는데, 병풍 뒤에 미처 치우지 못한 책 한 권을 발견하고는 무척 기뻐하며 그 책을 수도 없이 읽었다고 한다. 독서의 중요성과 유익을 너무나 잘 알았던 세종은 집현전 학자들에게 ‘사가독서’라는 책 읽는 휴가를 주기도 했다. 먹고 사는 걱정 없이 책만 읽으라는 의미로 월급도 지급했다고 한다. <유리알 유희>, <데미안>의 저자 헤르멘 헤세 또한 엄청난 독서가였다. 할아버지로부터 그 영향을 받았는데, 그의 할아버지는 많은 책을 가지고 있었다고 한다. 헤르멘 헤세는 빼곡하게 꽂혀있는 할아버지의 서재 방바닥에 배를 깔고 엎드려서 책 읽기를 즐겼다고 한다. 할아버지의 영향으로 그도 엄청난 양의 책을 소유했는데, “인간이 자연에게서 거저 얻지 않고 스스로의 정신으로 만들어낸 수많은 세계 중 가장 위대한 것이 책의 세계”라고 말했을 정도다. 조선 후기 시인 김득신도 대단한 독서광이었다. 그는 자신이 사는 집 이름을 ‘억만재’라고 지었다. ‘책을 억 만 번 읽은 집’이라는 뜻이다. 그만큼 책을 좋아했다. 김득신은 열 살에야 겨우 글을 배웠을 정도로 머리가 나쁘고 재주가 모자란 사람이었다. 그런 그가 당시 한문사대가인 이식(李植)으로부터 “그대의 시문이 당금의 제일”이라는 평을 들을 정도로 뛰어난 시인이 될 수 있었던 데는 독서의 영향이 컸다. 그는 한 권의 책을 읽고 또 읽었는데 <백이전(伯夷傳)>은 무려 1억1만3천 번이나 읽었다고 한다. 어린 시절 학교생활에 적응하지 못했던 윈스턴 처칠은 “나의 가장 큰 즐거움은 책읽기였다”고 술회했고, 나폴레옹은 전쟁터 말 위에서 책을 읽었다는 일화가 있을 정도로 대단한 독서광이었다. 이밖에도 빌 게이츠, 워렌 버핏, 故 이병철 삼성그룹 회장 등 세계적인 거부(巨富)들의 공통적인 습관 중 하나도 책 읽기다. 책, 얼마나 읽고 있습니까? 읽기와 문해력의 상관관계 책은 중요하다. 그래서 꼭 읽어야 한다. 그러나 안타깝게도 우리나라 국민들의 독서실태는 그다지 좋지 않다. 이는 국민독서실태조사(문화체육관광부가 국민 5천 명을 대상으로 국민들의 독서 환경 및 실태를 파악하고자 격년으로 시행하는 조사)에서 여실히 드러났다. 지난해 조사에 따르면 우리나라 성인의 종이책 독서율(1년 동안 일반 도서를 1권 이상 읽은 사람의 비율)이 52.1%, 독서량은 6.1권으로 나타났다. 성인의 절반 정도가 1년에 책 한 권도 안 읽는다는 의미다. 더 심각한 것은 독서율의 하락이다. 해마다 독서율이 떨어지고 있는데, 2009년 71.7%에서 10년 사이 20%포인트나 감소했다. 조사를 처음 시작한 1994년 86.8%에 비해서는 무려 34.7%포인트나 급락했다. 해가 갈수록 우리나라 사람들이 책을 안 읽고 있음을 알 수 있다. 흥미로운 사실도 발견할 수 있다. 책을 읽는 사람은 더 읽고, 안 읽는 사람은 더 안 읽는 독서 양극화 현상이 심해졌다. 성인 평일 독서시간이 31.8분으로 2017년 조사 대비 8.4분 증가했는데, 성인 독서율과 독서량이 대폭 감소했음에도 독서시간이 증가한 것은 독서자(책을 많이 읽는 사람)들의 독서시간이 36.7분에서 89.4분으로 무려 2.4배나 증가했기 때문이다. 문제는 독서율 하락이 단순히 책을 안 읽는 정도로 끝나는 게 아니라는 점이다. 독서율이 높은 사람일수록 문해력이 높다는 게 다수의 교육학자와 언어학자들의 주장이다. 문해(文解; literacy)란 글을 읽고 이해하는 것으로, 유네스코에서는 “다양한 내용에 대한 글과 출판물을 사용하여 정의, 이해, 해석, 창작, 의사소통, 계산 등을 할 수 있는 능력”이라고 정의하고 있다. 문자를 읽을 수 있어도 문해력이 떨어진다면 문맹이나 마찬가지이기 때문에 문해율을 ‘실질적 문맹율’이라 부르기도 한다. 문해력이 책 읽기와 깊은 상관관계가 있다. 세계적인 언어학자 크라센은 “현대 사회는 더 복잡한 리터러시 능력(문해력)을 요구하고 있다. 그러나 현대 사회가 요구하는 만큼 충분히 잘 읽고 잘 쓸 수 있는 사람들이 별로 없다. 나는 이러한 위기를 해결하는 방안이 ‘독서’에 달려있다고 본다”며 책 읽기를 강조했다. 문해력은 특히 4차 산업혁명 시대를 살고 있는 현대인들에게 필수불가결의 요소다. 생각해 보라. 문해율이 떨어지면 각종 디지털 기기 조작과정과 원리를 이해하지 못하게 되고, 자연스레 유용한 지식과 최신 정보습득에 둔감해질 수밖에 없다. 이는 ‘농촌 노인의 문해력 제고 방안’(2019년 한국농촌경제연구원) 연구에서도 엿볼 수 있다. 이 연구에 따르면 농촌 노인 3분 1 정도가 문해력 저하로 인해 관공서, 은행, 우체국 등의 서류 작성과 이해에 어려움을 겪고 있고, 처방전 이해나 공공서비스 적시 이용 등에도 어려움이 있어 삶의 질이 저하된다고 한다. 문해가 가능한 노인이 비문해 노인보다 농업 관련 서비스를 이용할 확률이 2.8배, 자신의 건강상태를 긍정적으로 인식하는 비율이 4.4배, 삶의 질에 만족할 확률이 5배 높은 것으로 드러났다. 읽기가 안 되면 문해율이 떨어지고, 문해율이 떨어지면 삶의 만족도가 떨어지고 결국은 도태된다. 도태되지 않기 위해서라도 책을 읽고 문해력을 키워야 한다. 어떻게 해야 할까? 신앙훈련 자체가 문해력 높이는 지름길 답은 너무나 쉽다. 크리스천이라면 더욱 간단하다. 우리가 교회와 일상에서 하는 모든 신앙훈련(성경 읽기, QT, 필사) 자체가 문해력을 높이는 지름길이다. 책 중의 책 성경을 읽으면 된다. 성경은 40여 명의 저자가 약 1,600년 동안 기록한 인류 최고의 책이다. 영국 과학자 패러데이가 “우리의 길을 인도해주는 이 복된 책을 가지고 있으면서도 어찌하여 사람들은 길을 잃는가?”라고 했을 정도다. QT도 좋은 방법이다. 말씀을 읽고, 묵상하고, 묵상한 내용을 삶에 적용하고, 변화된 나의 삶을 다른 사람들과 나누는 QT의 모든 과정이 문해력을 높이는 과정이다. 자녀를 공부 잘하는 아이로 키우기 위해서라도 읽기, 특히 성경 읽기는 필수다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본(잠 1:7)이기 때문이다. 톨스토이는 “성경 없이는 자녀교육이 불가능하다”고 했다. 베스트셀러 <공부머리 독서법>의 저자 최승필(독서교육 전문가)은 “읽기 능력이 높을수록 공부를 잘하고, 독서는 읽기 능력을 끌어 올린다”고 주장했다. 부모가 성경을 읽고 자녀에게 가르치는 게 문해력을 키우고, 신앙전수도 하는 가장 좋은 방법이다. 가르치려면 알아야 하고, 알기 위해서는 공부해야 하고, 공부하기 위해서는 읽어야 하기 때문이다. 온누리교회가 6월부터 시작한 ‘가스펠 프로젝트’가 정말 좋은 기회다. 가스펠 프로젝트는 온누리교회 모든 성인 예배와 차세대 예배에서 동일한 주제로 설교를 듣고, 가정에서 부모와 자녀가 함께 소그룹 나눔을 실시하는 프로젝트다. 가정에서의 신앙양육을 돕는 최적의 방법이다. 함께 읽고, 나누고, 적용하는 가스펠 프로젝트에 적극 참여해야할 이유가 거기에 있다. 일본 교육 전문가 후지하라 가즈히로가 자신의 저서 <책을 읽는 사람만이 손에 넣는 것>에서 “앞으로는 신분이나 권력, 돈에 의한 ‘계급사회’가 아니라 독서습관이 있는 사람과 독서습관이 없는 사람으로 양분되는 ‘계층사회’가 도래할 것”이라고 단언했다. 명심해야 한다. 읽는 것이 곧 힘이다. <전문가 기고> 책에는 생명력이 있다! 인생과 미래에 대한 답은 ‘성경’에 있다 코로나19 이후 일상의 많은 영역이 비대면 라이프스타일로 바뀌면서 혼자 있는 시간이 많아지고 있다. 그러다보니 정보, 쇼핑, 학습, 취미생활, 커뮤니티까지 삶의 전반을 지배하고 있는 손 안의 PC ‘모바일(스마트폰)’에 애어른 할 것 없이 더욱 몰두하고 있다. ‘모바일 활용능력이 생존능력’이라는 말이 실감나는 것은 주일예배조차 모바일로 예배 시간을 예약하고, QR코드로 좌석을 확인해야 참석할 수 있는 시대가 되었기 때문이다. 나는 이 비대면 사회에서 강화해야 할 습관 중 하나가 ‘책 읽기’라고 생각한다. 책에는 생명력이 있다. 책은 선한 영향력과 나쁜 영향력을 주기 때문에 많은 책을 읽기보다는 좋은 책을 읽어야 한다. “양서는 처음 읽을 때는 새 친구를 얻은 것 같고, 전에 정독한 책을 다시 읽을 때는 옛 친구를 만나는 것 같다”(골드 스미스). 한 권의 양서(良書)는 삶의 지표를 송두리째 바꿀 수 있을 만큼 영향을 주는 스승이나 친구와도 같다. 그래서 데카르트는 모든 양서를 읽는 것은 지난 몇 세기 동안 걸친 가장 훌륭한 사람들과 대화하는 것과 같다고 했다. 과연 어떤 책을 고를 것인가? 그리고 어떻게 읽을 것인가? 그렇다면 책을 어떻게 읽어야 할까? 이 질문에 나는 ‘어떤 책을 고를 것인가’에 대해 먼저 살펴보고 싶다. 예를 들어 과학기술 분야는 최신의 연구서를, 문학에서는 최고(最古)의 책을 읽으라고 했다. 고전(古典)은 말 그대로 오래된 책이지만 늘 새롭다. 해 아래 새 것이 없다(전 1:9)는 말씀같이 문명의 진화와 삶의 혁명 속에서도 타고난 인간의 본성은 크게 변화된 것이 없기 때문이다. 책을 고를 때에는 관심 분야, 취미와 관련된 책을 먼저 선택하는 게 좋다. 그것이 순수문학이든, 실용서든, 인문학 서적이든 자신이 하는 일이나 취미에 관련된 분야의 책은 흡인력과 응용력이 강해질 수밖에 없다. 물론 기억에도 오래 남는다. 신앙서적의 경우에도 구원론, 교회론, 삼위일체론 같이 신앙의 기본을 다지는 신학적 내용의 전문서적이 필요할 때도 있지만, 결혼 적령기 청년들은 성경적 결혼관이나 직업관을 주제로 한 에세이적 신앙서적이 도움이 된다. 성경을 바탕으로 하면서도 다양한 예를 들어 설명해줌으로써 감정이나 욕심으로 인해 범하기 쉬운 시행착오들을 막아준다. 어떤 주제에 대해 깊이 파고들고자 한다면 좌로나 우로 치우치지 않도록 관련성 있는 책들을 여러 권 읽는 게 좋다. 신문도 보수와 진보의 사설을 모두 읽으면 균형 잡힌 분석력을 갖출 수 있다. 역사적, 사회문화적 배경이 되는 책을 병행해서 읽으면 도움이 된다. 예를 들어 도스토예프스키나 톨스토이의 소설을 제대로 이해하려면 러시아 근대사를 함께 읽을 때 이해의 폭이 넓어진다. 이밖에 같은 주제로 된 책을 동시에 읽어야 할 때는 두꺼운 책은 집이나 사무실에 두고 얇은 책은 출퇴근길이나 등하교 길에 읽는 게 부담이 적다. 하지만 흔들리는 버스 안이나 콩나물시루 같은 지하철 안에서 이리저리 부대끼며 책을 읽으면 시력이 저하된다. 이럴 때는 출퇴근 시간을 앞당겨 앉아서 가며 책을 읽을 수 있도록 하자. 자가용 운전자라면 오디오북을 활용하면 좋다. 모바일 오디오북 앱이나 유튜브를 통해 귀로 듣는 방법도 나쁘지 않다. 낮 시간대에 도서관이나 집에서 책 읽을 시간을 내지 못한다면 잠자기 전, 소파나 침대 위에서 쿠션을 받치고 30분이라도 읽는 습관을 들여 보자. 그렇지 않으면 영원히 독서의 기회가 오지 않을 것이다. 크리스천이라면 아침 큐티나 저녁 잠자리에 들기 전 성경 읽기가 좋다. TV와 인터넷을 끄지 않는 한 쉽지 않은 일이다. 귀로 듣는 오디오 성경도 좋지만, 아날로그식으로 성경책을 읽고, 깨달음과 적용을 적고, 필사하는 것은 뇌와 영성의 파동에 깊이 새겨질 것이다. 많고 다양한 책을 읽기 위해 정독보다는 속독을 권장하는 속독법 책들이 앞 다퉈 나와 있는데, 저자가 오랜 경험과 탐구, 묵상 끝에 옮긴 글을 속독으로 해치우기보다는 곱씹으며 정독하는 편이 낫다고 본다. 목차대로 읽는 게 지루해서 앞부분 몇 쪽 읽다가 포기하는 것보다는 목차를 보고 끌리는 내용부터 먼저 읽는 것도 좋은 방법이다. 책을 자신의 것으로 만드는 가장 좋은 방법은 읽은 내용에 대해 누구한테 이야기하거나 간략히 글로 정리해보는 것이다. 베이컨은 “독서는 완성된 사람을 만들고, 담론은 재치 있는 사람을 만들며, 필기는 정확한 사람을 만든다”고 했다. 나는 책을 읽으면 인상적인 문구와 깨달음을 간략하게 메모해둔다. 예전에는 인터넷의 존재가 없었기 때문에 줄거리까지 요약해 책에 끼워놓곤 했는데, 나중에 열어보면 그때 읽었던 내용들이 생각나고 기록 당시의 미숙하고 기특한 가치관에 웃음 짓게 된다. 여고 시절, 문예반 지도선생님이 “책을 험하게 다루라”고 조언하셨다. 교과서보다 몇 배는 어려운 현대문학을 가지고 소설과 희곡, 시와 시조를 공부하며 습작했더랬다. 연필로 밑줄을 긋기도 하고, 때로는 형광펜으로 표시도 하고, 책의 위아래 깃을 접어놓기도 했다. 다음에 읽을 때에는 접어놓았던 부분만 읽어도 전체 내용이 생각나고 도움이 된다. “아침저녁 읽으시던 어머니의 성경책 손때 남은 구절마다 모습 본 듯합니다”(새찬송가 579). 닳고 낡은 책, 손때가 묻은 책에서는 삶의 연륜이 묻어난다. 성경 말씀은 예수 그리스도이시다! 초등학생 때 어머니가 소년소녀세계문학전집 50권을 사주셨다. 그 전집을 여러 차례 읽었는데 그때 품은 세계관과 소양이 살아가는데 자산이 되고 있다. 꿈 많은 소녀시절, 아버지의 사업실패로 집안이 풍비박산이 나며 경제적 추락을 거듭하는 가운데서도 비참한 현실의 나락으로 떨어지지 않았던 것은 독서의 자양분 덕이었다. 대학교 때 처음 주님을 믿고 시작한 큐티는 말씀을 읽고 묵상하며 주님의 세미한 음성을 듣는 훈련이었고, 지금까지 약속의 말씀으로써 영향을 끼치고 있다. 믿음은 바라는 것들의 실상이요, 보이지 않는 것들의 증거임을 수없이 체험한 것도 청년 시절부터 암기해 온 말씀의 힘이었다. 근래에는 4차 산업혁명이 가져올 사회 변화에 대한 책을 읽고 있었다면, 최근에는 코로나19 이후 포스트 코로나에 대한 내용의 책을 읽고 공부하며 미래를 대비하려고 노력하고 있다. 증오가 바탕이 된 패역의 가치관으로 6백만 명의 유대인을 학살한 히틀러도 독서광이었다고 한다. 인간의 죄성은 인간이 쓴 책으로 바뀌지 않는다. 약간의 도움을 줄 뿐이다. 사람이 쓴 책은 불완전하고 한계가 있다. 인생과 미래에 대한 답은 성경에 있다. 세상 만물의 시작과 끝, 죄의 문제와 해결, 인격과 삶의 변화는 성경을 통해 알 수 있고 변화될 수 있다. 스페인 속담에 ‘책과 친구는 수가 적고 좋아야 한다’고 했다. 하루도 빼놓지 않고 읽어야 할 책이 성경이라고 생각한다. 안중근 의사는 하루라도 책을 읽지 않으면 입에 가시가 돋는다고 했지만, 우리는 하루라도 말씀을 읽지 않으면 죄의 본성이 심령과 입술에 엉겅퀴를 낸다. 하나님의 감동으로 쓰인 성경은 좌우에 날 선 검과 같이 오늘도 우리의 심령과 골수를 쪼개며 하나님의 사랑과 공의를 깨닫게 하며 생명을 살아나게 한다. 말씀은 예수 그리스도이시다. / 김수민 권사(동대문중랑공동체, 칼럼니스트, 기업인) <발문> “사람이 쓴 책은 불완전하고 한계가 있다. 인생과 미래에 대한 답은 성경에 있다. 세상 만물의 시작과 끝, 죄의 문제와 해결, 인격과 삶은 성경을 통해 알 수 있고, 변화된다.”

 2020-06-13  제1299호

세상을 바꾸는 크리스천의 힘 기획 “습관처럼 적고 본능으로 기록하라” 메모, 삶뿐만 아니라 세상 바꾸는 힘이 될 수 있다 크리스천이라면 세상의 빛과 소금이 되어야 한다는 사실을 모르는 이가 없다. 크리스천에게 주어진 소중한 사명이자 크리스천의 존재 이유이기 때문이다. 그런데 세상의 빛과 소금이 되는 일이 그리 쉽게 느껴지지 않는다. 아주 특별한 일부 사람들만 해낼 수 있을 거라는 생각이 들 때도 있다. 심각한 오해이자 착각이다. 크리스천이라면 누구나 숙명적으로 세상의 빛과 소금이 될 수밖에 없다. 그렇게 부르심을 받았기 때문이다. 그렇다면 어떻게 하면 세상의 빛과 소금이 될 수 있을까? 그리 특별하거나 대단한 일을 해야 하는 게 아니다. 일상에서의 작은 실천 하나가 크리스천을 세상의 빛과 소금이 되게 할뿐만 아니라 세상을 바꾸는 힘이 될 수도 있다. 그것이 바로 크리스천의 힘이다. 우리가 생활 속에서 얼마든지 할 수 있는 작은 실천 몇 가지를 소개하고자 한다. 그 첫 번째는 ‘메모하기’다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 메모(Memo)는 ‘잊지 않기 위해서나 남에게 전하기 위해서 간략하게 요점만 글로 적음 혹은 그렇게 적은 글’을 의미한다. 메모가 중요하고 효과적이라는 사실을 모르는 사람은 아무도 없을 것이다. 그러나 메모가 가진 힘을 알고 생활 속에서 실천하고 있는 사람은 그리 흔치 않은 것 같다. “천재가 따로 있는 것이 아니라 메모광이 있을 뿐이다”(아리스토텔레스). 메모의 필요성과 효과를 잘 나타내는 글귀다. 아리스토텔레스는 메모를 천재가 되는 기본 관문이자 필수 요소라고 주장했다. 그의 말처럼 세기의 천재들은 공통적으로 메모광이었다. 메모가 곧 그들의 일상이었다. 시대를 바꾼 천재들의 공통점 ‘메모’ 아인슈타인, 레오나르도 다빈치, 정약용, 에디슨… 시대와 국적, 직업과 나이 모두 다른 그들에게는 공통점이 하나 있었다. 메모의 중요성을 알고 일상에서 실천했다는 점이다. 아인슈타인은 상대성이론을 주장하며 현대 물리학에 지대한 영향을 끼친 천재 물리학자다. 아인슈타인이 태어날 때부터 천재는 아니었다. 그를 천재로 만든 것은 메모의 힘이었다. 아인슈타인은 고등학교에서 쫓겨날 정도로 성적이 좋지 못했다. 대학도 재수해서 간신히 들어갔다. 대학졸업 후에는 오갈 데가 없을 정도로 보잘 것 없는 삶을 살았다. 그런 그의 천재성이 발현된 것은 특허청에 취직하면서부터다. 그때부터 아인슈타인은 자신의 생각을 끊임없이 메모하기 시작했다. 그 메모를 보면서 생각을 집중했다. 그는 직접 적은 메모를 시각화해야만 위대한 발견을 할 수 있다고 굳게 믿었다. 이러한 신념과 노력이 훗날 그를 위대한 과학자로 만들었다. 르네상스를 대표하는 천재 레오나르도 다빈치 역시 메모광이었다. 레오나르도 다빈치는 인류사를 통틀어서 가장 위대한 천재라고 불릴 정도로 미술, 과학, 건축분야 등에서 위대한 작품을 여럿 남겼다. 그런데 레오나르도 다빈치는 사생아로 태어나 정규교육조차 제대로 받지 못한 인물이다. 그런 그가 인체, 미술, 문학, 과학 등 다방면에 걸쳐 깊이 있는 지식을 가질 수 있었던 비결은 메모에 있다. 레오나르도 다빈치는 주변에서 벌어지는 일들을 보고 끊임없이 적었다. 생전에 무려 3만여 장에 달하는 메모를 남길 정도였다. 레오나르도 다빈치의 메모를 엮은 책 <코덱스 해머>를 2014년 빌 게이츠가 3,100만 달러(약 372억원)에 구입하기도 했다. 다산 정약용 선생 또한 메모광으로 유명하다. 그는 “눈으로 읽지 말고 손으로 읽어라. 부지런히 기록해야 생각이 튼실해지고 주견이 확립된다. 메모가 있어야 기억이 복원된다. 습관처럼 적고 본능으로 기록하라”고 가르쳤을 정도로 메모를 중요하게 여겼다. 정약용 선생은 유배지에서 보낸 18년 동안 메모해둔 자료를 모아 무려 5백여 권의 방대한 저술을 남기기도 했다. 평생 1,093개의 특허와 발명품을 내놓은 에디슨도 “자신이 접하는 모든 정보를 기록하라”고 했을 정도로 메모광이었다. 그는 보거나 들은 것은 무엇이든지 주머니에 항상 넣고 다니는 노란 표지 노트에 곧바로 옮겨 적었다. 에디슨이 평생 기록한 메모노트가 무려 3,200권이나 되고, 메모와 일기 분량만 500만 장이 넘는다고 한다. 메모는 기록의 힘이자 창의성을 부르는 과정 1974년 미국 심리학자 엘리자베스 로프터스(Elizabeth F. Loftus)가 잘못된 정보가 사람들에게 사실과 다른 기억을 심어줄 수 있다는 사실을 발견했다. 그는 두 자동차가 부딪치는 장면을 본 실험 참가자들 중에서 한 그룹에게는 “충돌했다”고 하고, 다른 그룹에게는 “박살났다”고 말한 다음 “깨진 전조등을 봤는지”를 질문했다. 그러자 “박살났다”고 들은 실험 참가자들이 “충돌했다”고 들은 실험 참가자들보다 깨진 전조등을 봤다고 대답한 비율이 높았다. ‘박살’이라는 단어만 듣고 ‘깨진 유리창’이라는 기억을 스스로 만들어 낸 것이다. 이처럼 사람의 기억은 주관적이다. 컨디션에 따라, 환경에 따라, 듣는 사람의 관심도에 따라 기억상태가 달라진다. 때로는 잘못된 기억을 머릿속에 담기도 한다. 그러나 메모는 객관적이다. 글씨체가 예쁘지 않아도, 메모하는 종이와 필기구 종류가 달라도 그 내용에는 차이가 없다. 게다가 메모는 오랫동안 보존할 수 있다. 10년, 20년 지나 기억에 남아있지 않은 사건도 메모에는 그대로 남아있다. 2017년 단 한 장의 메모가 무려 18억 원에 낙찰된 적이 있는데, 90년 전 아인슈타인이 쓴 “조용하고 겸손한 삶은 끊임없는 불안 속에 성공을 좇는 것보다 더 큰 기쁨을 준다”는 내용의 메모였다. 메모는 오랜 시간이 지나도 그대로 남아있다. 메모의 힘은 기록의 힘이다. 미국 건국의 아버지 벤자민 프랭클린의 일화가 그것을 잘 보여준다. 벤자민 프랭클린은 가난한 집안에서 어렵게 자랐다. 제대로 된 교육을 받지 못했지만 피뢰침, 다초점 렌즈, 소방차 발명, 미국 최초의 대출 도서관과 펜실베이니아대학교의 전신인 필라델피아 아카데미 창설, 미국철학협회 창립, 미국 독립선언문과 헌법 기초를 만드는 등 수많은 업적을 남겼다. 그가 가난한 대장장이 아들로 태어나 미국 역사상 가장 다재다능한 지도자로 활약할 수 있었던 데는 메모의 힘이 컸다. 독서광이던 그가 책만큼 소중히 여기는 보물이 있었는데 바로 메모를 위한 수첩이었다. 그가 1771년부터 1789년까지 19년 동안 메모한 내용을 정리한 <프랭클린 자서전>이 그 기록의 역작이다. 다이어리의 대명사로 여기는 ‘프랭클린 플래너’ 역시 벤자민 프랭클린의 메모 습관을 기본으로 만들어졌다. 또한 메모는 창의성을 부르는 과정이다. 불현듯 스치는 생각들을 저장할 수 있고, 그것들이 나중에 창의적 결과물이 되기도 한다. 만화가 허영만 화백이 한 방송에서 밝힌 메모 일화가 있다. 어느 날 식당에 갔다가 갑자기 아이디어가 떠올랐는데 메모할 도구가 없어서 냅킨 위에다 고추장을 찍어 메모를 했다고 한다. 그의 작업실에는 아예 메모지통을 따로 만들어뒀다고 한다. 그때그때 떠오른 생각을 기록한 메모지를 쌓아뒀다가 필요할 때 꺼내 쓰기 위해서다. 음악가 슈베르트 또한 악상이 떠오르면 때로는 식권에, 때로는 입고 있던 옷에 적었다고 한다. 메모하면 돈도 절약할 수 있다. 시장가서 사려고 했던 물건이 기억나지 않거나 이것저것 담다보니 바구니가 가득 차버린 일을 누구나 한번쯤 겪었을 것이다. 장 보러 가기 전에 사야할 목록을 적으면 합리적인 소비를 할 수 있고, 돈도 절약할 수 있다. 메모를 쉽게 실천하는 방법 생활 속에서 그 좋은 메모습관을 어떻게 하면 쉽게 실천할 수 있을까? 첫째, 가장 먼저 나만의 메모수첩을 만들어야 한다. 항상 휴대할 수 있는 적당한 크기의 수첩이면 된다. 포스트잇에 적어서 수첩에 붙이는 방법도 좋다. 둘째, 메모수첩을 만들었다면 무엇을 메모해야 할지 고민할 필요가 없다. 일상이 곧 메모이기 때문이다. 책이나 영화를 보고 느낀 소감이나 기억에 남는 대사, 문득문득 떠오르는 생각 등을 자유롭게 적으면 된다. 직장인에게는 업무일지 적는 것을 추천한다. 오늘 해야 할 업무리스트와 우선순위, 주간업무계획표 등을 메모해두면 업무효율이 그만큼 높아지고, 시간관리도 잘 할 수 있다. 셋째, 거의 대부분의 사람들이 스마트폰을 사용하는 시대다. 종이와 펜이 없어도 언제 어디서나 스마트폰을 활용해서 메모할 수 있다. 메모 앱이나 사진, 녹음 등의 방법으로 메모하면 된다. 넷째, 애써 메모한 것을 다시 보지 않는 것은 아무런 의미가 없다. 일주일, 한 달, 3개월, 1년 단위로 자신의 메모를 다시 읽어보면서 항목별로 분류해두면 자신의 관심사가 무엇인지, 무엇이 부족한지 등을 알아채고 보완할 수 있다. 크리스천에게는 주일설교 말씀을 메모할 것을 강력 추천한다. 설교를 들으면서 메모하면 그만큼 영성이 성장하고 발달하는 것을 경험할 수 있다. 메모수첩도 괜찮고, 스마트폰도 좋다. <메모성경>(성서원), <열린노트성경>(아가페), <굿데이 여백성경>(생명의 말씀사) 등을 활용하는 것도 방법이다. 본문과 하단 여백에 성경을 읽거나 설교를 듣다가 중요하고 필요한 내용을 얼마든지 메모할 수 있다. 일상에서 메모하기 실천은 그리 어렵지 않다. 종이와 펜, 스마트폰만 있으면 된다. 메모가 당신의 삶뿐만 아니라 세상을 바꾸는 위대한 크리스천의 힘이 될 수 있다. <전문가 기고> 명품을 만드는 디테일, 메모에서 나온다 부부관계, 자기계발, 디지털시대, 신앙생활에 메모는 필수 코로나19가 생활 전반에 예기치 못한 영향을 끼치고 있다. 나의 경우도 마찬가지인데, 그 중 하나가 두 아들과 주말마다 축구를 하게 된 것이다. 자연스레 축구에 대한 관심이 생겼다. 손흥민 선수가 쓴 책도 읽어보고, 유튜브에서 여러 영상도 찾아보았다. 그러면서 박지성 선수가 책을 세 권이나 썼다는 사실을 알게 됐다. 축구선수들의 책을 보면 프리미어리그나 월드컵 대표팀으로 활동하면서 중요한 경기에서 누가 어시스트를 해줬고, 어떻게 골을 넣었고, 그때 기분이 어땠는지를 아주 상세하게 기록해놓은 것을 발견할 수 있다. 참가한 모든 경기에 대한 메모를 남겨놓았기에 그것이 가능했으리라. 박지성 선수와 이영표 선수는 초등학생 때 같은 감독에게 축구를 배웠는데, 그 감독은 축구일기를 쓰게 했다고 한다. 한국 여자축구 간판스타 지소연 선수가 초등학교 때 쓴 훈련일지를 겸한 일기가 기사에 나온 것도 본 적이 있다. 초등학생 시절부터 메모하는 습관이 한국을 빛낸 세계적인 축구선수를 만든 비결 중 하나라고 본다. 청와대 출입을 오래하면서 여러 대통령들을 관찰한 기자가 쓴 칼럼에 대통령들의 세 가지 공통적인 습관이 있는데 ‘새벽기상, 운동, 메모하는 습관’이 바로 그것이다. 명품은 디테일에 있다고 한다. 단언하건데 디테일은 메모에서 나온다고 믿는다. 나는 이번 기고를 통해 자기계발 전문가로서 생활 속 메모를 통해 얻을 수 있는 유익과 방법(Tip)을 제안하고 싶다. 나의 메모가 도움이 되는 순간 며칠 전 결혼 15주년 기념일을 보냈다. 결혼하고 10년쯤 되었을 때 이런 생각을 해보았다. ‘아내가 좋아하는 게 뭐지?’ 아무리 생각해봐도 도통 떠오르지 않았다. 두 아들이 뭘 좋아하는지는 쉽게 떠올랐다. 떡강정, 치킨, 초콜릿, 고르곤졸라피자, 순대, 떡볶이 등 여러 가지가 머릿속에 떠올랐다. 하지만 당혹스럽게도 10년을 같이 산 아내에 대해서는 잘 알지 못했다. 평소 아이들 위주로만 사오라고 하니까 아내가 뭘 좋아하는지 알 수 없었다. 그때부터 아내를 관찰하기 시작했다. 고고학자가 아프리카나 아마존 밀림에 있는 부족을 관찰하듯 평소 어떤 것에 손이 가는지 유심히 지켜봤다. 아내는 도넛 가게에서는 먼치킨 6종세트를, 동네마트에서는 웨하스를, 편의점에서는 체다치즈맛 나초칩을, 동네 제과점에서는 티라미수 케이크를, 카페에서는 아이스 카페라떼를 주문하는 것을 알 수 있었다. 나는 수시로 스마트폰 ‘에버노트’(메모할 수 있는 어플리케이션)에 하나씩 기록해나갔다. 가끔 본의 아니게 사고를 쳐서 싸우거나 어색한 관계가 며칠 갈 때가 있다. 그때 그 메모를 참고해서 적당한 선물을 하나씩 사갔다. 그러면 어색한 관계가 전보다 훨씬 빨리 해결이 되었다. 메모하는 습관 덕분이다. 또 다른 도움이 된 메모는 ‘아내가 싫어하는 것 리스트’였다. 살아보니 아내를 감동시키기는 어렵지만, 열 받게 하기는 참 쉽다는 것을 깨달았다. 예를 들어 아내는 졸음운전, 급정지, 한강대교 건널 때 다리 다 건너서 우측으로 끼어들기를 싫어한다. 아내에게 잘하려고 노력하는 것만큼 열 안 받게 하는 것도 중요하다는 것을 너무나도 잘 안다. 나의 메모가 도움이 되는 순간들이다. 자기계발에도 도움을 주는 메모 군대에서 처음 시작한 헌혈을 지금도 꾸준히 하고 있다. ‘죽기 전에 내 몸무게만큼의 피를 남기자’는 계획으로 150번을 목표로 현재까지 123번 했다. 1년에 6번 헌혈하는 것을 목표로 20년 넘게 꾸준히 해오고 있다. 또한 나는 ‘배워서 남 주자’를 모토로 꾸준히 배우고 있다. 대학교를 졸업하고 지금까지 100개 넘는 수료증을 받았다. 그 중에는 온누리교회 순장사관학교, 일대일 양육자 과정 등 다양한 양육과정도 포함되어 있다. 감사한 것들도 하루에 다섯 가지를 꾸준하게 적고 있는데 2,600일 이상 이어오고 있다. 이처럼 나에게 의미 있는 숫자들을 기록하고 체크하는 것은 운전할 때 속도계와 연료계를 보는 것처럼 스스로를 점검하는 아주 좋은 지표가 된다. 결혼하고 15년 동안 몸무게를 1~2kg 오차 범위 내에서 유지했다. 그 비결 중 하나가 체중을 매일같이 재고 기록하는 것이다. 작년 말 건강검진을 받았는데 고지혈증 초기가 나와서 이번 기회에 과체중에서 벗어나려고 마음먹고 기업에서 목표를 이루는 방법으로 많이 쓰고 있는 ‘OKR’을 활용해보기로 했다. OKR은 목표(Objective)를 이루기 위한 핵심결과(Key Result)를 정하고, 분기별로 목표에 달성하는 방법이다. 나의 목표는 나이에 비해 젊게 보이는 것이고, 핵심결과는 콜레스테롤 수치를 낮추는 것과 체중 5kg을 감량하는 것으로 정했다. 점검 방법은 책상용 달력에 체중을 매일 기록하고, 일주일 단위로 평균을 낸다. 운동을 안 한 날에는 빨간색 스티커를, 운동을 30분 미만한 날에는 노란색 스티커를, 30분 이상 운동한 날에는 초록색 스티커를 붙였다. 스티커가 붙어있는 것만 봐도 운동량이 한눈에 들어온다. 초록색 스티커가 점점 많아지면서 1월부터 체중이 한 달에 1kg씩 줄고 있다. 이번 기회에 체질도 바꿔보려고 한다. 디지털 시대 메모하는 습관 만들기 스마트폰 사용자는 ‘에버노트’앱을 사용하는 사람과 사용하지 않는 사람으로 나뉜다고 한다. 전에는 손바닥만 한 메모장에 기록하는 사람들이 많았다. 그러나 요즘은 녹음이나 앱을 이용해서 메모를 남긴다. 녹음기를 사용하는 것도 메모를 남기는 방법이다. 경영학의 아버지라 불리는 피터 드러커가 책을 집필할 때 녹음기에 내용을 녹음하면 비서가 그 내용을 타이핑 친 것을 보고 수정한다고 한다. 녹음기를 이용해서 책을 쓴 것이다. 요즘은 ‘노션’(notion)이라는 앱 사용자가 늘고 있다. 유료였는데 얼마 전에 무료로 바뀌면서 사용자가 급격하게 늘고 있다. 여러 메모앱의 장점을 합친 것으로 “당분간 이런 막강한 앱은 나오기 어렵다”고 평한 사람이 있을 정도다. 아직 메모 앱을 사용하지 않고 있다면 이번 기회에 사용해 보기를 추천한다. 성경통독 할 때도 메모를 활용할 수 있다 나는 죽기 전에 성경통독 한 번 하는 소박한 꿈을 가지고 있었다. ‘언젠가는 하겠지’하면서 항상 미뤘다. 그러던 어느 날 아주 중요한 사실을 알게 되었다. 언제 죽을지 모른다는 것이다. 미루기만 하다간 평생 동안 성경통독 할 기회가 없을지도 모른다는 사실을 알게 됐다. 그래서 작정하고 성경통독을 시작했다. 아침에 눈을 뜨면 가장 먼저 말씀을 15분 정도 소리 내어 읽었다. 눈 뜨면 신문이나 책을 보던 것에서 무조건 성경 먼저 읽었다. 새벽에 일찍 나가야 하는 날이 아니면 꾸준히 지켰다. 성경읽기표 앱을 활용해서 읽은 장들을 체크했는데, 마치 통장 잔고가 쌓이듯 읽은 성경 퍼센트 올라가는 재미에 빠져 생애 첫 성경통독을 무사히 마칠 수 있었다. 그리고 새로운 목표를 세웠다. 죽기 전 성경통독을 100번 하는 것이다. 요즘은 드라마 바이블을 이용해서 하루에 여섯 장씩 듣고 성경읽기표 앱에 표시를 하고 있는데, 0.5%씩 숫자가 올라간다. 주 6일을 그렇게 하면 일주일에 3%, 한 달이면 12%를 통독할 수 있다. 성경통독을 작정한 성도님들께 자신의 진도를 메모하고 확인하는 것이 도움이 된다는 것을 꼭 알려 드리고 싶다. 모든 크리스천들이 메모를 생활화해서 주변 사람들에게 선한 영향력을 미치기를 소망한다. / 김대형 집사(가정사역공동체, 소통과연결 코칭연구소 대표) <발문> “명품은 디테일에 있다고 한다. 단언하건데 디테일은 메모에서 나온다. 메모를 통해 얻을 수 있는 유익이 너무 많다.”

 2020-06-12  제1297호

이기심 버려야 빛과 소금 될 수 있다! 거듭나는 크리스천을 위하여 이타적 사랑, 교회와 크리스천의 정체성과 사명 아브라함, 초대교회, 예수가 보여준 바로 그 사랑 <서빙고 교역자들이 공감소비운동 일환으로 장신대 학생들에게 비상식량 및 위생용품을 포장해 선물했다> 크리스천은 거듭남을 경험하는 사람들이다. 그렇다면 거듭남을 경험하는 크리스천은 어떻게 살아야 할까? 선한 그리스도인으로서 세상의 빛과 소금이 되어야 한다. 본지에서는 ‘거듭나는 크리스천을 위하여’를 주제로 크리스천들이 반드시 버려야 할 감정과 습성이 무엇인지 진단하고, 그것에서 완전히 벗어나는 방법이 무엇인지 제시하고자 한다. 그 두 번째 주제는 ‘이기심에서 벗어나는 크리스천’이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 지역 이기주의, 국가 이기주의, 집단 이기주의, 계층 이기주의… 이기주의가 팽배한 시대다. 어쩌면 현대인들은 이기심의 노예로 전락해버렸는지도 모른다. 크리스천도 예외가 아니다. 더 솔직히 말하면 세상 사람들은 크리스천을 ‘이기적인 사람들의 대명사’라고 비난한다. 크리스천이 그 비난에서 자유로울 수 없다. 크리스천 스스로 그렇게 만들었기 때문이다. 크리스천의 이기적인 행동은 세상 사람들이 복음으로부터 멀어지게 만드는 빌미를 제공한다. 잃어버린 한 마리 양을 주인에게 인도하지는 못할지언정 실족하게 만드는 크리스천을 하나님은 어떻게 평가할까? 이기심을 버려야 비로소 세상의 빛과 소금으로 거듭날 수 있다. 코로나19가 확산 되고 있던 지난 3월, 제주특별자치도에 해외여행 이력이 있고 코로나19 증상까지 있는데도 자가격리 수칙을 무시하고 여행을 간 모녀가 있었다. 제주도민뿐만 아니라 온 국민이 분노했다. 해당 지자체에서는 그들 모녀에게 손해배상청구소송을 냈다. 어디 이뿐인가. 의료진들이 코로나19와 사투를 벌이고 있는 중에 일부 이기적인 시민들의 행태가 국민들의 공분을 사는 일이 하루가 멀다 하고 벌어지고 있다. 마스크를 쓰지 않은 채 클럽 등 유흥시설을 간 젊은이들, 집에만 있는 게 답답하다며 거주지를 이탈한 자가격리자, 유증상자이면서 거리를 활보하고, 지원받은 한식이 입맛에 맞지 않는다며 자가격리 중에 편의점에 간 외국인까지 개인의 이기적인 행동이 공동체의 안전을 심각하게 위협하는 일들이 계속 이어지고 있다. ‘나만 아니면 돼’라는 지극히 이기적인 행태가 아닐 수 있다. 더 큰 문제는 이기주의의 중심에 크리스천이 있다는 점이다. 그 따가운 비난에서 크리스천이 자유롭지 못한 것이 사실이다. 코로나19 발병 이후 정부의 사회적 거리두기 방침에도 불구하고 안전수칙을 무시하고, 현장예배를 강행하는 일부 교회의 행동은 크리스천을 향한 부정적 이미지의 정점을 찍었다. “종교가 전 세계적 위기 앞에 위로는 못해줄망정 나서서 타인의 목숨을 위협할지 모르는 행동을 하고, 타인의 고통과 눈물에는 관심도 없다”는 비난이 이어졌다. 일부 교회와 크리스천의 무책임하고 이기적인 행동에 분노한 시민들이 교회 예배를 금지 해달라는 청원과 민원을 제기하는 상황까지 발생했을 정도니 문제가 심각하지 않을 수 없다. 교회가 세상을 걱정하는 게 아니라 세상이 교회를 걱정하는 지경에 이르렀다는 말을 공감하지 않는 이들이 없는 것 같아 몹시 안타깝다. 라반과 에돔, 성경에 기록된 이기주의 교회와 크리스천의 이기적인 모습은 비단 어제오늘 일은 아니다. 구약시절부터 이기적인 교회와 크리스천들이 계속 있어왔다. 그 대표적인 인물이 바로 라반이다. 라반은 리브가의 오라비이고, 라헬과 레아의 아버지이며, 야곱의 장인이자 외삼촌이다. 그는 이기적인 탐욕의 소유자였다. 형 에서를 속이고 장자의 축복을 받은 야곱은 노여워하는 에서를 피해 외삼촌 라반의 집으로 피신했다. 그곳에서 아름다운 라헬을 사랑하게 된 야곱은 라헬과 결혼하기 위해 7년을 일했다. 그런데 라반이 라헬 대신 언니 레아를 야곱에게 시집보내버린다. “어떻게 그럴 수 있습니까?”라며 따져 묻는 야곱에게 라반은 라헬을 줄 터이니 7년을 더 일하라고 종용한다. 결국 야곱은 사랑하는 라헬을 아내로 맞으려 노예와 다름없는 생활을 견뎌야 했다. 라반은 자신의 이익을 위해 두 딸마저 이용했고, 사위 야곱을 대할 때도 순전히 자기 유익만을 구하려 했다. 그는 분명 조금도 손해 보지 않으려는 이기주의자였다. 비정하리만치 이기적인 모습은 에돔의 멸망에서도 잘 살펴볼 수 있다. 구약서 오바댜서는 에돔의 심판(멸망)에 대해 기록하고 있는데, 멸망 이유가 형제의 고난에 무관심하고 오히려 기뻐했던 이기주의에 기인하고 있다. 에돔은 에서의 후손이다. 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들(야곱과 에서)로 출생할 때부터 시작됐을 정도로 에돔과 유다 족속(이스라엘)의 갈등의 역사가 깊다. 그 깊은 골만큼 에돔은 이스라엘 족속을 미워했다. 에돔은 느부갓네살 군대가 예루살렘을 침공해서 멸망시키려 할 때, 바벨론 편에서 유다의 멸망을 도왔다. 에돔은 유다가 환난을 당할 때 외면하고, 도리어 그들의 재물을 탈취했으며, 그들의 멸망에 크게 입을 벌리고 환호할 정도로 기뻐했다. 도망하는 유대인을 막아서고 남은 자들을 인신매매하는 일까지 서슴지 않았다. 무정하리만치 이기적인 에돔을 향해 하나님은 멸망이라는 심판을 내렸고, 에돔은 역사 속에서 완전히 자취를 감추는 비극을 맞이했다(AD 70년). 아브라함, 초대교회, 예수님의 이타적 사랑 교회와 크리스천은 결코 이기적으로 평가될 수 없는 존재들이다. 왜냐하면 기독교의 핵심가치가 ‘이타적 사랑’이기 때문이다. 아브라함, 초대교회, 예수님이 바로 그 이타적인 사랑을 실천하며 살았다. 제자들과 후손들이 그들의 이타적 사랑을 배우고 실천하는 것은 사명일 수밖에 없다. 그것이 바로 크리스천의 정체성이자 존재 이유이기 때문이다. 아브라함은 자신의 이익을 구하지 않고 위기에 처한 조카 롯을 구하기 위해 전쟁에 뛰어들었다(창 14장). 소돔에 살고 있던 아브라함의 조카 롯은 당시 근동전쟁에 휘말려 포로로 잡히고 말았다. 그 소식을 들은 아브라함이 가장 먼저 한 일은 애초에 악한 땅이었던 소돔을 택한 조카에 대한 비방이 아니었다. “아브람이 그의 조카가 사로잡혔음을 듣고 집에서 길리고 훈련된 자 삼백십팔 명을 거느리고 단까지 쫓아가서”(창 14:14). 아마도 아브라함 주변 사람들은 무모해 보이는 결정을 만류했을 것이다. 일개 민간인이 어떻게 저 큰 연합군과 싸워 이기겠느냐고 하면서 말이다. 그러나 아브라함은 목숨의 위협을 느끼면서도 오로지 환난에 처한 조카를 구하겠다는 마음으로 떠났다. 자신의 이익만을 좇는 이기주의자였다면 결코 그렇게 결정하고 행동하지 못했을 것이다. 자신이 할 수 있는 모든 힘을 다해 위기에 처한 형제(이웃)를 돕는 아브라함에게 하나님은 축복을 내려주셨다(창 15:5). 초대교회가 보여준 이타적인 사랑 또한 하나님과 백성들로부터 크게 칭찬을 받았다. “하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라”(행 2:47). 초대교회 성도들은 함께 모여 교제하고, 마음을 합해 기도하는 일에 전념했다. 성령 충만해서 자신의 재산과 소유를 팔아 나누었고, 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 나눠먹었다. 날마다 한마음 한뜻이 되어 지냈다(행 1:14, 2:44~45, 4:32~34). 초대교회는 이기주의를 버리고 공동체 중심의 삶을 지향했다. 이타적인 삶과 예배를 몸소 실천한 초대교회 성도들에게 하나님의 축복이 임했다. 기사와 표적이 나타났고, 날마다 구원받는 사람들이 생겨났으며, 모든 백성들에게 칭송을 받았다. 예수 그리스도는 그 누구보다 이타적인 사랑을 실천하셨다. 예수의 이타적인 사랑이 극명하게 드러난 사건이 바로 십자가 사건이다. 예수님은 온 인류를 위하여 자신을 십자가에 희생하기까지 하셨다(갈 1:4). 한국 교회와 크리스천들이 거듭나야 한다. 아브라함, 초대교회, 예수 그리스도가 몸소 보여 준 바로 그 이타적 사랑을 세상에 보여줘야 한다. 기독교의 시작도 끝도 사랑이다. 온누리교회는 코로나19로 모두가 힘들어하는 이 시기, 더 어려운 이웃을 돕기 위해 ‘공감소비운동’을 이어가고 있다. 온누리교회 298개 다락방에서 372개 사연(5월 2일 기준)을 접수했을 정도로 성도들의 관심과 호응이 뜨겁다. 김영환 장로(OCC공동체)는 공감소비운동을 자신이 운영하는 회사에 도입했다. 회식비와 야유회 비용을 상품권으로 바꿔 직원들에게 나눠주면서 이웃사랑을 실천하도록 독려했다. CGNTV는 온라인 예배를 드릴 수 없는 작은 교회를 선정해서 장비 및 기술 지원을 제공하는 ‘예배 지원 프로젝트’를 실시했다. 이 모든 행동의 기반이 바로 이타적 사랑이다. “네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”(창 13:9)고 했던 아브라함처럼, 자신의 유익을 구하지 않는 사랑을 실천하는 것이 바로 이기주의를 버리고 거듭나는 크리스천이 되는 길이다. <전문가 기고> 이기주의 넘어서는 크리스천 ‘자기부인’과 ‘자기수용’의 균형 이기주의 현상을 지칭하는 ‘님비(NIMBY)’라는 용어가 있다. ‘Not In My Backyard’의 약자이다. 공공의 이익에는 부합하지만 자신이 속한 지역에는 이롭지 아니한 일을 반대하는 집단행동을 말한다. 예를 들어 내가 사는 지역에 쓰레기 소각장이 들어선다거나 장애인 시설, 노숙자 시설, 화장장, 임대 주택 등이 들어설 때 거주 지역의 이익을 위해서 반대하는 행위다. 님비가 문제되는 이유는 첫째, 꼭 필요한 시설임에도 불구하고 어떤 곳에서도 받아주지 않기 때문이고 둘째, 문제가 되지 않거나 오히려 이익이 될 수도 있는데 단순히 집값이 하락하는 등의 이유로 반대하기 때문이다. 최근 우리가 많이 듣는 신조어 중에 ‘내로남불’이라는 말이 있다. 처음에는 ‘내가 하면 로맨스, 남이 하면 불륜’이라는 뜻으로 이기적 태도를 지적하는데 사용되었다. 최근에는 정치인들이 자신의 입장을 정당화하고 상대방의 주장을 비판하는 의미로 사용하고 있다. 내가 집이나 땅을 사면 투자가 되지만 다른 사람이 하면 투기로 여기는 형태와 같다. 이러한 용어들은 모두 사회의 이기주의 현상을 지적한다. 안타까운 것은 그리스도인들도 이기주의적 삶의 형태에서 예외가 아니라는 점이다. 이기주의의 또 다른 모습은 ‘자기애적 현상’이라 할 수 있다. 연세대학교 상담코칭학 교수인 유영권(2005년)은 한국 교회 쇠퇴의 요인으로 교회 지도자들과 교인들의 나르시시즘적 성향을 지적하고 있다. 자기애적 성향이 병리적으로 되면 ‘자기애적 성격장애’가 된다. 이러한 사람의 특징은 과도하게 자신을 내세우고, 자신을 특별하게 대우해 주지 않는 사람이나 기관에 대해서 적대적인 감정을 갖는다. 뿐만 아니라 타인에 대한 시기와 질투, 칭찬 받고자 하는 욕구가 강하고, 지루함과 공허감을 느끼면서 항상 자극적인 것을 찾는다. 교회에서는 지도자에 대한 의존욕구와 하나님에 대한 의존욕구가 융합되어 지도자를 과도하게 추앙하는 형태로 나타난다. 하나님 안에서 소명과 사명 깨닫기 마태복음 16장 24절은 “예수님을 따르기 위해서 우리가 자기 자신을 부인하고 십자가를 져야 한다”고 말씀하고 있다. 자기 자신을 부인한다는 것은 다시 말해서 이기적인 삶을 내려놓는 것을 의미한다. 이기적 삶을 극복하기 위해서 예수님께서 말씀하신 자기를 부인한다는 것은 어떤 의미가 있을까? 현대 심리학에서는 인간이 자신의 연약함을 극복하고 본래의 자신이 되기 위해서 자기 수용이 필요하다고 주장한다. 현대 심리학자들은 자기중심적이고, 이기적인 존재가 된 이유를 애정의 결핍에서 찾고 있다. 이러한 사람에게는 타자로부터의 충분한 사랑을 통한 자기 수용이 필요하다. 자기 부인과 자기 수용의 역설적 긴장 형태를 어떻게 조화시켜 이기주의를 극복해 나갈 수 있을까? 누가복음 15장 11절~32절까지 내용을 ‘탕자의 비유’라고 부른다. 탕자의 비유 속에는 세 사람이 등장한다. 집을 떠난 둘째 아들, 묵묵히 아버지의 뜻대로 살아온 맏아들, 그리고 두 아들을 따뜻하게 품는 아버지다. 목회상담학자 박노권(2010년)은 탕자의 비유를 심층심리학적 관점에서 해석했는데, 그 속에서 자기 부인과 자기 수용의 통찰을 발견할 수 있다. 먼저 정신분석학적 관점에서 탕자의 비유의 대한 해석이다. 프로이드는 인간의 마음을 초자아(superego), 자아(ego), 원본능(id)으로 구분하였다. 탕자의 비유에 나오는 둘째 아들, 맏아들, 아버지는 마치 이 세 가지 형태의 마음에 해당된다고 볼 수 있다. 둘째 아들은 억제되지 않은 쾌락을 추구하고, 종교적 금기를 깨뜨리고, 자신의 본능에 충실한 삶을 살았다. 그는 본능의 지배를 받은 인물이다. 세상에 많은 사람들이 자신의 본능을 제어하지 못하고, 본능을 충족시키고자 하는 이기적 삶을 살아간다. 둘째 아들은 자신의 본능에 충실한 삶을 살고 나서 아버지에게 돌아왔다. 그는 욕망을 만족시키고자 하는 삶에서 실패를 경험하고 나서야 회개하고 돌아와 아버지의 통제 안에 머무르기로 작정한다. 맏아들은 프로이드의 마음 구조에서 초자아의 모습을 보여준다. 초자아란 도덕, 종교, 법, 심판의 자리에 있는 자아를 말한다. 흔히 바른 생활을 하는 도덕선생, 모범적인 종교인, 부모의 모습을 상징한다고 볼 수 있다. 맏아들은 자신의 의로움을 보여주기 위해서 “내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘”(눅 15:29)이라고 했다. 그는 잔치가 진행되는 동안 화를 내고, 성적인 욕구를 제 멋대로 사용한 동생을 혹독하게 정죄했다. 그는 의롭고 모범적으로 살았음에도 불구하고 아버지로부터 제대로 된 대접을 받지 못했다고 생각해서 감정이 상한 것이다. 그의 도덕적 판단은 옳은 것 같지만 매우 이기적인 모습을 보여준다. 성경에 등장하는 바리새인의 모습을 맏아들의 모습에서 떠올리게 된다. 그들의 주장이 맞는 것 같지만 그들에게서 이기적인 교만과 엄격한 도덕성이 드러나기 때문이다. 두 아들의 부족한 모습은 아버지 안에서 연합하게 된다. 큰 아들은 여전히 화가 나 있고, 둘째 아들의 회개는 물질적 회개에 국한되어 있었다. 그러나 아버지는 두 아들의 변화된 모습과 상관없이 은혜로 그들을 수용한다. 아버지의 통제 안에서 두 아들은 온전히 받아들여진다. 프로이드식으로 말하면 아버지는 에고(ego) 역할을 한다. 에고는 원래 본능과 초자아를 잘 조절해서 현실적으로 기능하게 만든다. 우리의 모습 속에는 맏아들과 둘째 아들의 모습이 동시에 존재한다. 우리 속에는 본능을 추구하고자 하는 쾌락원리와 초자아를 통해 타인을 정죄하는 두 가지 모습이 갈등과 긴장관계를 가진다. 따라서 우리는 늘 내 안에 있는 통제되지 않은 욕망을 추구하는 이기적인 삶을 예수님의 십자가 앞에 내려놓는 부인이 필요하다. 둘째 아들의 욕망을 부러워하면서도 초자아적 삶에 억눌려 자신의 삶을 보지 못하는 맏아들은 하나님 아버지 안에서 자신의 부끄러운 욕망이 수용되는 경험을 할 필요가 있다. 아버지는 어떤 요구도 하지 않고 두 아들을 품어 준다. 바로 우리 하나님의 모습이다. 분석심리학적 관점에서 두 아들은 인격의 두 부분인 의식과 무의식에 대한 상징으로 해석할 수 있다. 둘째 아들은 무의식의 상징이다. 그는 자신의 욕구를 따라 자아실현을 시도했다. 놀기 좋아하고 감각적이고 쾌락적인 삶을 추구했다. 그러나 그는 의식적인 통제를 따르지 않았기 때문에 삶의 위기를 경험했다. 그가 겪은 삶의 위기는 그로 하여금 개성화의 길로 이끌어 아버지에게로 향하게 만든다. 그는 자신의 욕구를 정직하게 인식하고, 아버지 안에서 음식과 옷과 같은 욕구를 충족하게 된다. 반면 맏아들은 정신의 의식적인 부분을 대표한다. 그는 특권, 우월, 권위를 가지고 있었다. 하지만 그가 거부한 에로스는 그림자로서 억압된 무의식의 한 측면이다. 사실 동생을 신랄하게 비난하면서 속으로 동생의 삶을 부러워했는지 모른다. 그의 어두운 욕망이 그의 동생에게 강하게 투사되어 비난의 형태로 나타난 것이다. 가끔 사회면을 장식하는 스캔들을 접하면서 강하게 분노하고 비난하는 사람들은 무의식 속에 강렬한 열망을 가지고 있기 때문이다. 아버지는 개성화된 자기(Self)의 모습을 보여준다. 두 아들은 아버지 안에서 서로 반대되는 본질들의 화해를 경험한다. 아버지는 두 아들의 양극단을 모두 수용하고 통합함으로써 건강한 자기를 형성해 나가는 모습을 보여준다. 우리 모두는 하나님 안에서 귀한 형상들이다. 우리 안에 있는 부정성과 죄성을 모두 부인할 것이 아니라 인정하고 하나님의 사랑을 받아들일 때 우리는 이기주의를 극복할 수 있다. 그러므로 우리는 예수 그리스도 안에서 나의 이기적인 자아와 중심성을 인정하고 내려놓아야 한다. 주님께 내 삶의 주도권을 맡기는 결단을 함으로써 진정한 주권을 가지게 되는 것이다. 또한 자기 수용은 자기에 대한 과도한 사랑과 집착을 말하는 것이 아니라 자신을 있는 그대로 받아들일 수 있는 용기를 말한다. 결론적으로 죄성을 가지고 태어난 인간은 끊임없이 자기중심적인 삶, 이기적 삶을 추구하며 살아간다. 우리는 여기에서 자유로울 수 없다. 그래서 우리는 늘 하나님의 말씀을 통하여 내가 죄인이라는 사실을 인정하고, 내 안에 이기적인 욕망이 있음을 인정하고, 비우려는 자기 부인의 노력이 필요하다. 하나님의 형상으로 창조된 나를 받아들이고, 하나님의 사랑 안에서 건강하게 내면의 욕구를 채울 때 우리는 이기적인 욕망을 조절하고 통제할 수 있게 된다. 결국 하나님 안에서 소명과 사명을 깨닫게 될 때 자기 부인과 자기 수용의 적절한 통제 속에서 이기주의를 극복할 수 있게 된다. / 오은규 목사(강동 온누리교회, 상담코칭학 Ph.D) <발문> “결국 하나님 안에서 소명과 사명을 깨닫게 될 때 자기 부인과 자기 수용의 적절한 통제 속에서 이기주의를 극복할 수 있게 된다.”

 2020-05-16  제1295호

항구에서 만나는 조선의 선교역사 - 목포항에 스며든 복음 그리고 사랑 항구에서 만나는 조선의 선교역사 2. 목포항 목포항에 스며든 복음 그리고 사랑 유진 벨 선교사, 윤치호 전도사, 윤학자 여사 우리나라는 삼면이 바다다. 그 지리적 특성이 복음이 전파되는 데에도 지대한 영향을 미쳤다. 우리나라의 이름난 항구에는 저마다 선교역사가 서려있을 수밖에 없는 이유가 바로 이 때문이다. 우리나라의 대표적인 항구를 다녀보는 것만으로도 근사한 선교여행이 가능하다. 푸른 눈의 선교사들이 복음 들고 바다 건너 조선에 오기까지 험난한 여정과 그 속에 숨어 있는 눈물겨운 사연들을 만날 수 있기 때문이다. 신앙의 선배들이 몸소 보여준 민족사랑과 나라사랑도 만나볼 수 있다. 그 두 번째 여행지는 전라북도 목포항이다. / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org 항구에는 예나 지금이나 얽힌 사랑이야기가 가득하다. 항구는 사랑하는 이를 떠나보내기도 하고, 못 잊어 하염없이 기다리는 곳이기 때문이다. 사랑하는 이를 만나기 위해 넘실거리는 파도를 헤치고 들어오는 곳이기도 하다. 전라남도 서부지역 관문이자 호남의 관문이라고 불리는 목포항 역시 사랑이야기가 가득하다. 목포항을 배경으로 한 가슴 절절한 사랑노래들이 많다. 그 수많은 사랑이야기 중에서 가장 으뜸은 한국인을 자신의 목숨처럼 사랑했던 푸른 눈의 선교사들이 보여준 사랑 아닐까? 호남선교의 아버지 ‘유진 벨’ 목포항도 다른 항구들과 마찬가지로 조선선교에 중요한 역할을 감당했다. 목포는 지리적 특성상 바다에서 멀리 떨어진 육지와 섬들을 오고가기에 유리해서 선교활동에 큰 도움이 됐다. 1897년 목포항이 개항한 이후 호남지역 선교활동이 더욱 활발하게 일어났다. 호남선교의 아버지라 불리는 유진 벨(Eugene Bell, 한국명 배유지) 선교사도 그 시절 목포에서 선교활동을 펼쳤다. 목포항과 그리 멀지 않은 곳에 100년이 훌쩍 넘은 교회가 하나 있다. 차곡차곡 돌을 쌓아 올린 석조건물 틈 사이마다 지난 세월의 흔적이 고스란히 묻어 있다. 전라남도 광주지역 최초 교회 ‘목포양동교회’는 유진 벨 선교사의 선교활동 무대였다. 유진 벨 선교사는 1896년 2월 목포에 들어와 윌리엄 레이놀즈 선교사(William David Reynolds)와 함께 선교지를 매입하고 선교기지를 구축했다. 항구와 가까운 양동 언덕에 천막을 치고 복음을 전했는데 그곳이 목포양동교회의 초석이었다. 유진 벨 선교사는 그 이듬해부터 거리에서 성경책을 팔면서 복음을 전하던 매서인 변창연 조사와 함께 장날 구석구석을 누비며 복음을 전했다. ‘서양귀신’이라는 구박을 받고, 놀림도 당하고, 돌을 맞아도 꿋꿋하게 사람들이 많이 모이는 시장을 찾아가 예수님의 사랑을 전했다. 목포양동교회는 13년이라는 짧은 시간 동안 건축을 세 번이나 할 만큼 크게 부흥했다. 낙후된 지역과 교회들을 돌보는 역할을 감당하면서 호남 최초의 자립교회라는 수식어를 얻게 된다. 유진 벨 선교사의 조선을 향한 사랑과 선교열정은 여기서 그치지 않았다. 유진 벨 선교사는 목포양동교회 성도들과 함께 타 지역과 외딴 섬으로 전도여행을 하면서 성경과 소책자를 보급했다. 유진 벨 선교사가 전도여행을 하면서 개척한 교회가 호남지역에만 50여 개가 넘는다. 유진 벨 선교사가 목포를 떠나 전도여행을 하던 1901년 4월 어느 날, 심장병을 앓고 있던 아내 로티 위더스푼 선교사가 위독하다는 소식을 듣게 됐다. 급히 목포로 발걸음을 옮기려 했지만 로티 위더스푼 선교사는 끝내 사랑하는 남편의 얼굴도 보지 못한 채 다섯 살짜리 아들과 두 살짜리 딸을 품에 안고 숨을 거뒀다. 로티 위더스푼 선교사는 낯설고 외로운 낯선 이국땅에서 마지막까지 선교의 자리를 지켰다. 그녀가 생전에 쓴 편지에 유진 벨 선교사 못지않은 조선에 대한 사랑이 묻어 있다. “나는 남편이 선교사역을 잘할 수 있도록 가사의 걱정을 덜어주려고 힘쓰고 있다. 남편을 위하여 가정을 돌보고, 아이들을 기르고, 함께 사는 사람을 돌보는 것이 앞으로 몇 년 동안 나의 선교사역이 될 것이다. 나는 이 모든 어려운 일을 해낼 것 같지 않으나 해야만 한다. 나는 언제나 향수에 젖지만 한국은 내가 있어야 할 곳이라고 믿는다.” 거지대장과 한국고아의 어머니 목포양동교회에서 나와 유달산 자락을 따라 걷다보면 산으로 둘러싸인 것처럼 보이는 건물이 하나 보인다. 바다와 산을 끼고 자연을 벗 삼아 자리 잡고 있는 이곳은 전라남도의 첫 번째 고아원 ‘공생원’이다. ‘함께 어울려 살아가는 곳’이라는 의미다. 공생원은 목포양동교회 윤치호 전도사가 세운 고아구제시설이다. 1928년 일제강점기 당시 윤치호 전도사는 목포의 한 냇가 다리 밑에서 부모를 잃고 배고픔과 추위에 떨고 있는 고아 일곱 명을 발견한다. 그 아이들을 그냥 지나칠 수 없었던 윤치호 전도사는 자신의 집으로 데려와 함께 생활했다. 공생원이 그렇게 시작됐다. 윤치호 전도사는 고아들을 먹이기 위해 식당의 잔반을 수거해 오고, 거리를 돌아다니며 구걸도 했다. 윤치호 전도사의 별명은 ‘거지대장’이었다. 윤치호 전도사가 돌보는 고아들이 많아질 무렵 공생원에 한 일본인이 찾아왔다. 그녀는 ‘한국 고아의 어머니’라 불리는 다우치 치즈코(田千鶴子, 한국 이름 윤학자)다. 일제강점기 당시 많은 일본인들이 총과 칼을 들고 목포항을 밟았다. 윤학자 여사는 1919년 조선총독부 목포부청 하급관리였던 아버지를 따라 목포에 왔다. 여덟 살 무렵 조선에 들어와 일본인들의 만행을 수없이 목격했던 그녀는 밤낮으로 죄책감에 시달렸다. 어떻게 해서든 일본의 만행을 속죄하고 싶었다. 윤학자 여사는 고등학교를 졸업한 이후 곧바로 목포정명여학교에서 음악교사로 근무했다. 부모를 잃고, 주린 배를 움켜쥐며 좀처럼 웃지 않는 아이들에게 음악으로 웃음을 되찾아주고 싶었기 때문이다. 그녀의 마음을 어여쁘게 여긴 고등학교 은사가 공생원 봉사를 제안했다. 윤학자 여사는 공생원에서 고아들을 돌보고 음악과 일본어를 가르쳤다. 윤학자 여사는 윤치호 전도사를 보면서 큰 감동을 받았다. 윤치호 전도사의 성실함과 고아들을 향한 따뜻한 사랑, 높은 이상에 반해 부부의 연을 맺게 된다. 윤학자 여사는 남편 윤치호 전도사를 도와 정성으로 고아들을 돌봤다. 빈 수레를 끌고 다니면서 음식을 구걸해서 고아들을 먹였다. 슬하 4남매를 공생원 아이들과 함께 키웠다. 어느 누구 하나 소외받지 않도록 온 정성을 쏟았다. 윤학자 여사는 고아들이 아프기라도 하면 등에 업고 병원으로 달려가 살려달라고 애원했다. 전염병과 배고픔에 고아들이 죽기라도 하면 손수 수의를 지어 입히고 하룻밤 꼬박 옆에 있어주었다. 그렇게라도 엄마의 품을 느끼게 해주고픈 윤학자 여사의 사랑이었다. 공생원 아이들을 향한 윤학자 여사의 사랑은 끝이 없었다. 1945년 광복 이후 일본인이었던 윤학자 여사에게 쏟아진 따가운 시선과 공격에도 불구하고 꿋꿋하게 공생원을 지켰다. 한국전쟁 중에 남편 윤치호 전도사가 행방불명 됐을 때도 그녀는 끝까지 공생원 아이들과 함께 했다. 윤학자 여사는 30여 년 동안 3천여 명의 고아들을 품고 돌봤다. 윤학자 여사는 일본인이었지만 한복을 입고, 한국말을 쓰려고 노력했다. 일본인이라는 이유로 손가락질 받는 등 눈물 나는 고초를 겪으면서도 한국에 있는 3천여 명의 자식들을 위해 일생을 바쳤다. 남편이 떠나고 홀로 공생원을 지키던 그녀의 마지막 길은 외롭지 않았다. 그녀가 천국으로 떠나는 길을 3천여 명의 아이들과 3만여 명의 목포 시민들이 눈물로 배웅했다. 목포 최초의 시민장이었다. 공생원은 지금까지도 이어지고 있다. 윤학자 여사와 윤치호 전도사의 자손들이 3대 째 섬기고 있다. 윤학자 여사와 윤치호 전도사의 국경과 가난을 뛰어넘는 사랑이야기가 공생원 윤치호?윤학자기념관에 고스란히 기록되어 있다. 찾아가는 길 목포양동교회 목포역 3번 버스 승차 - 목포중앙식료시장 정류장 하차 - 도보 4분 목포항 60번 버스 승차 - 대성농협 정류장 하차 - 도보 10분 공생원 목포역 1번 버스 승차 - 공생원 정류장 하차목포항 1번 버스 승차 - 공생원 정류장 하차

 2020-02-09  제1281호

당신을 위한 온누리교회의 선물 - 마음의 병은 꺼내야 낫는다! 당신을 위한 온누리교회의 선물 2. 양재 온누리 상담센터 마음의 병은 꺼내야 낫는다! 온전한 치유와 회복 경험하는 ‘양재 상담센터’ 온누리교회에는 선물 같은 장소들이 많다. 그곳에 가기만 해도 영적 성장은 물론이고, 소소한 행복을 선물 받을 수 있다. 쉼과 치유 그리고 회복은 덤이다. 이번에 소개할 장소는 더욱 특별하다. 그곳에 가면 진짜 나를 만날 수 있고, 따뜻한 위로를 받을 수 있기 때문이다. 무엇보다 지금껏 단 한 번도 경험하지 못했던 내 이야기에 진심으로 공감하고, 함께 울어주고, 아파해주는 하나님의 사람들을 만날 수 있다. 그 특별한 장소는 바로 양재 온누리 상담센터(이하 양재 상담센터)다. / 홍하영 기자 hha0@onnuri.org “우리 모두 환자다. 감기를 앓듯 마음의 병은 수시로 온다. 그걸 인정하고 서로가 아프다는 걸 이해해야 한다. 그러면 세상은 지금보다 좀 더 아름다워질 것이다.” 어느 드라마에서 나온 이 대사처럼 우리 모두는 아프다. 마음의 병 하나쯤은 안고 살아가고 있다. 그 누가 이 사실을 부인할 수 있을까? 그 대표적인 우울증은 ‘마음의 감기’라고 부른다. 그만큼 흔하다는 의미다. 그런데 마음의 병을 인정하고, 이해하고, 들여다보는데 까지 너무 오랜 시간이 걸린다. 마음의 병을 알고 싶어 하지도 않고, 알고도 방치하는 경우도 많다. 그만큼 마음의 병을 꺼내기가 힘들기 때문이다. 그러나 마음의 병은 꺼내야 낫는다. 내 입술로 아픔을 토해내는 순간 그 아픔은 내 문제가 아니라 우리의 문제가 된다. 그래서 토해내야만 한다. 마음의 병을 치료하는 두 가지 방법이 있다. 하나는 정신건강의학의 도움을 받는 것이다. 전문적인 진단을 받고 약물을 복용하는 형태의 치료가 주를 이룬다. 또 하나는 심리상담치료를 받는 것이다. 문제가 있는 내담자와 전문적인 훈련을 받은 상담자가 만나 긍정적인 변화를 추구하는 것이 바로 심리상담치료다. 정신건강의학과 심리상담치료를 병행하면 더욱 효과적으로 마음의 병을 치료할 수 있다. 그런데도 수많은 사람들이 정신건강의학과나 심리상담센터를 찾는 일을 두려워한다. 정신질환자라는 낙인이 찍힐까 두렵기 때문이다. 크리스천들은 그 정도가 더욱 심각하다. 마음의 병이 신앙의 부족이나 거룩을 추구하지 않은 삶에서 온 것이라고 손가락질 당할까봐 숨긴다. 마음의 병은 바로 거기서 온다. 숨기고, 감추고, 안 괜찮은데 괜찮은 척 해서 생긴다. 덮어두면 결코 벗어날 수 없는 게 바로 마음의 병이다. 또한 마음의 병은 누구에게나 언제든지 찾아올 수 있다. 한 여름에도 면역력이 떨어지면 감기에 걸리듯이 마음의 면역력이 떨어지면 작은 상처에도 마음의 병이 쉽게 걸릴 수 있다. 따라서 내 마음이 어떤 상태인지 알아차리고, 적절한 치료를 받아야 한다. 양재 상담센터가 존재하는 이유가 바로 그 때문이다. 과거의 상처, 현재 당면한 어려움과 갈등 때문에 아파하고 힘들어하는 모든 이들을 돕기 위해 마련된 공간이다. 그곳에 가면 문제와 마주할 용기가 없어도 괜찮고, 자존감이 낮아도 괜찮다. 그 누구든 사랑 받을 충분한 이유가 있고, 무엇이든 다 잘할 수는 없지만 좋아하고 잘하는 일이 분명히 있다는 유능감을 발견할 수 있도록 도와주기 때문이다. 내가 하나님의 형상으로 지음 받은 소중한 존재라는 사실을 가슴 깊이 깨닫게 도와주기 때문이다. 일반상담, 회심상담, 기독교상담 심리상담치료는 크게 세 가지 접근이 있다. 일반상담, 회심상담, 기독교상담이 바로 그것이다. 일반상담은 심리학이 바탕이다. 심리학적 접근방법으로 인간을 이해하고, 전문적인 훈련을 받은 상담자와 도움이 필요한 내담자가 건설적인 상호작용을 통해 문제해결 및 내담자의 성장을 돕는 것이 목표다. 내담자의 자율성을 존중하고, 내담자의 긍정적인 변화에 초점을 맞춘다. 그러나 한계가 있다, 내담자의 긍정적인 변화를 온전한 회복과 치유라고 설명하기에는 부족함이 있다. 회심상담은 ‘성경적 상담’이라고 불린다. 예수 그리스도를 믿지 않고서는(회심) 문제를 해결할 수 없다는 관점이자 접근이다. 따라서 회심한 성도를 대상으로만 심리상담치료를 실시하는 게 특징이다. 옳은 말이다. 예수 그리스도를 믿지 않고서는 본질적인 치유를 경험하는 것이 어렵다는 것은 분명한 사실이다. 그러나 회심상담은 그 폭이 좁다. 기독교인이 아니면 심리상담치료를 할 수도 없고 받을 수도 없다. 그런데 예수님이 상담자였다면 도움이 필요한 내담자가 기독교인이 아니라는 이유로 상담을 거절하지는 않으셨을 것이다. 일반상담과 회심상담 그 중간에 기독교상담이 있다. 양재 온누리 상담센터는 바로 이 기독교상담을 하는 곳이다. 기독교상담은 일반상담과 회심상담의 한계를 보완하는 전문적인 상담접근이다. 성경의 권위를 인정하고, 그 원리를 심리상담치료 과정에 적용하면서 내담자의 온전한 치유와 회복을 도모하는 접근방법이다. 예수 그리스도가 보여준 온전한 치유와 회복 여정을 전문적인 훈련을 받은 상담자와 내담자가 함께 발견하고, 적용한다. 다만 기독교상담자는 반드시 크리스천이어야 한다. 내담자는 크리스천일수도 있고, 아닐 수도 있다. 그 제한이 없다. 신종아 팀장(양재 상담센터)은 “기독교상담의 목표는 하나님의 형상을 회복하는 것”이라며 “양재 상담센터 모든 상담사들은 내담자들이 하나님의 형상으로 창조된 모습을 회복하고, 하나님의 자녀임을 인정하며, 상처와 갈등을 해결하도록 돕고 있다”고 말했다. 온전한 치유와 회복 돕는다 기독교상담의 목표인 하나님의 형상을 회복하기 위해서는 두 가지 과제가 해결되어야 한다. 온전한 치유와 회복을 경험하고, 공동체에서 오는 기쁨을 되찾는 것이 바로 그것이다. 양재 상담센터에 가면 이 두 마리 토끼를 모두 잡을 수 있다 양재 상담센터에 가면 오랜 시간 수련을 거친 전문상담사들이 있다. 모두 검증된 자격과 실력을 갖추고 있다. 양재 상담센터 상담사들은 상담을 자신의 사명이라고 생각하며 사역하는 봉사자들이다. 내담자들의 온전한 치유와 회복을 위해 함께 고민하며 울어주는 이들이다. 그렇기 때문에 양재 상담센터에 와 상담을 하고 아팠던 상처가 온전히 치유되고 회복된 사람들이 한 둘이 아니다. 양재 상담센터는 여기서 한 걸음 더 나아간다. 내담자들이 상처를 회복하고, 공동체에서 함께 웃으며 기뻐할 수 있도록 끝까지 돕는다. 심리상담치료 이후 부부학교, 프리덤스쿨, 내적치유학교 등과 같은 다양한 회복사역 프로그램과 연결을 시켜준다. 공동체에서 더 깊은 회복과 기쁨을 경험할 수 있도록 돕는 것이다. 양재 상담센터에서는 다양한 상담서비스를 제공하고 있다. 개인상담 뿐만 아니라 부부, 가족, 아동, 청소년, 집단, 미술치료 등이 이루어지고 있다. MBTI, MMPI-2, 에니어그램, SCT, U&I 학습유형검사 등의 심리검사도 시행하고 있다. 세무상담, 법률상담, 의료상담, 중독상담 등도 하고 있다. 이 모든 상담서비스를 무료로 제공한다(심리검사 비용 제외). 양재 상담센터는 누구에게나 열려 있다. 온누리교회 성도뿐만 아니라 타 교회 성도, 비신자들에게도 문을 활짝 열어두고 있다. 마음의 병에서 벗어나고 싶다면 지금 바로 양재 상담센터의 문을 두드리기만 하면 된다. 온누리교회 상담실 이용안내 상담실 위치 서빙고 온누리교회: 선교관 지하 1층 한동홀 앞 양재 온누리교회: 1층 원형 커피숍 자동문 안쪽 상담분야 심리상담(개인, 부부, 가족, 아동, 청소년), 심리검사, 법률상담, 인터넷 중독상담, 세무상담, 의료상담 등 문의 및 사전예약 서빙고 02-793-2997~8 양재 02-570-7536~7 * 모든 상담 사전 예약 필수

 2020-02-09  제1281호

“위대하지 않은, 선한 그리스도인을 찾습니다” 기획 선(善)함은 위대한 일을 해야 생기는 것이 아니다! 습관처럼 봉사하고, 달란트 아낌없이 나누면 된다 김정호 집사가 지난 작은예수 40일 새벽기도회 때 펭수 배너를 손수 제작해 주차 봉사를 하고 있다(위). 이성원 집사가 운영하는 유튜브 채널(아래). “위대하지 않은 선한 그리스도인을 찾습니다.” 그들은 과연 누구일까? 위대하지 않은 선한 그리스도인 말이다. 일상에서 자연스럽게 선함을 행하고, 하나님이 주신 달란트를 아낌없이 나누는 사람들일 것이다. 세상 사람들 눈에는 위대하지 않아 보일지라도 습관처럼 선한 행동을 하고, 자신의 것을 아낌없이 나누는 바로 그 사람들 말이다. 여기 이 사람들을 주목해보자. 김정호 집사(고양은평공동체)는 봉사가 일상이자 습관이고, 이성원 집사(강동 온누리교회)는 자신의 전문지식을 아낌없이 나누는 일이 낙이다. 그들이 바로 우리가 찾던 위대하지 않은 선한 그리스도인 아닐까? / 정현주 기자 joo@onnuri.org 김정호 집사(고양은평공동체)의 주일은 너무 바쁘다. 1부 예배를 드리고 나면 곧바로 주차봉사를 한다. 10년이 훨씬 넘게 매주 주일 주차봉사를 이어오고 있다. 그렇게 오전 일과가 끝나면 오후에는 요양원으로 향한다. 특별한 이유가 있어서 요양원에 가는 게 아니다. 그 요양원이 집에 가는 길에 있기 때문에 봉사할 겸 들르는 것이다. 김 집사는 요양원에서 기타를 치면서 찬양을 인도하고, 직접 만든 마술도구를 이용해서 어르신들을 즐겁게 해준다. 손뼉치고 웃는 어르신들을 보면 그렇게 행복하다고 한다. 매월 마지막 주에는 사회선교부 이웃사랑팀을 섬긴다. 이웃사랑팀 예배에서 찬양을 인도하고, 동빙고동 독거노인 가정을 방문하는 팀원들을 차로 태워다주는 봉사를 하고 있다. 또 분기별로 장애인 가정공동체 ‘한나의 집’을 방문하고 있다. 한나의 집에 거주하고 있는 장애인들과 함께 예배드리고, 레크리에이션을 진행한다. 한나의 집 노후 된 곳을 살피고 손수 고치기도 한다. 필요한 물품을 지원하기도 한다. 김정호 집사의 또 다른 이름 습관처럼 행하는 ‘구제, 긍휼, 섬김’ 김정호 집사의 주일이 일년 열두 달 바쁠 수밖에 없는 이유는 구제, 긍휼, 섬기는 습관 때문이다. 구제, 긍휼, 섬김이 그의 삶이자 습관이다. 김 집사는 왜 이렇게 많은 사역과 봉사를 하는데 수고를 아끼지 않는 걸까? “제가 특별한 일을 하는 게 아니에요. 그냥 습관적으로 한 것밖에 없어요. 제 달란트가 긍휼이거든요.” 구제, 긍휼, 섬김의 대명사 김 집사가 지난 작은예수 40일 새벽기도회 기간에 요로결석 수술을 받으면서 크게 회개했다고 한다. 김 집사는 새벽제단을 쌓으러 나오는 성도님들에게 유쾌함과 동기부여를 해주고 싶은 마음에 요즘 핫한 펭수인형 분장을 하고, 응원메시지를 적은 배너를 만들어서 주차안내를 했다. “갑자기 요로결석으로 입원하면서 하나님이 저를 만지신다는 것을 깨달았어요. 제가 펭수인형 분장을 하고, 배너를 만들어 성도님들을 응원하는 게 하나님이 기뻐하시는 모습이 아닐 수도 있다는 것을 알게 됐어요. 처음에는 순수한 마음이었어요. 하나님을 잘 섬기고, 성도님들 잘 섬기고 싶었으니까요. 그런데 하다보니까 제 열심과 욕심이 더해졌더라고요. 제 마음이 우상이 된 걸 하나님께서 깨닫게 하시려고 제동을 거신 것 같아요. 봉사는 개인의 욕심으로 하는 것이 아니라 습관처럼, 자연스럽게 하나님 영광을 위해서 행해야 한다는 것을 다시 한번 깨달았어요.” 김 집사가 건강하게 봉사하는 방법이 무엇인지 가르쳐줬다. “봉사는 우리가 삼시세끼 밥 먹는 것과 같아요. 일상생활에서 습관처럼 자연스럽게 행하면 힘이 들거나 대단한 힘이 필요하지 않아요. 무리하지 마시고 1인1사역부터 시작해 보는 것을 추천합니다.” 컴맹 이성원 집사, IT전문가 되어 세상에 선한 영향력을 끼치다 이성원 집사(강동 온누리교회)는 유튜브를 통해 세상에 선한 영향력을 끼치는 주인공이다. 이성원 집사는 ‘누나(누구나 아는, 나만 모르는) IT’, ‘이성원 강사’, ‘힘내라 40대’ 등 유튜브 채널을 운영하면서 소소하고 평범한 일반인들에게 동기부여와 대리만족을 동시에 선물하고 있다. ‘이성원 강사’ 채널은 유튜브를 시작하고 싶지만 어떻게 해야 할지 모르는 초보자들을 위한 채널이다. 유튜브 마케팅이 왜 필요한지부터 시작해 동영상 편집 프로그램 사용법, 장비사용 리뷰 및 추천 등을 가르쳐준다. 이성원 집사가 운영하는 유튜브 채널 중에서 그의 선한 목적과 정체성을 가장 잘 대변해 준다. ‘누나 IT’는 IT 초보자를 위한 동영상 강의 꿀팁 채널이다. 오피스 프로그램(엑셀, 파워포인트) 사용법, 스마트폰 및 아이패드(iPad) 사용법, IT 제품 사용 리뷰 등 알면 아주 유용한 IT 사용 법을 제공하고 있다. 이 집사가 처음 만든 유튜브 채널이자 구독자 수 12만 7천명을 보유할 정도로 널리 알려진 채널이다. ‘힘내라 40대’ 채널은 대한민국의 평범하고 어설픈 40대 남성들의 소소한 일상 도전을 다루고 있다. ‘바늘 도전이 소 도전한다!’를 모토로 40대 아재의 운동, 다이어트, 새해 목표 도전기가 주를 이룬다. 줄넘기 1000개 한 달 도전기, 플랭크 30일 도전, 훌라후프 1000개 도전기, 매일 2만보 걷기 도전기, 왕초보 스노보드 도전기, 1개월 악력 훈련기 등을 방송하고 있다. 이성원 집사는 IT전문 강사다. 그가 유튜브 채널을 세 개나 운영하면서 유튜브 마케팅을 강조하는 이유는 선한 영향력 때문이다. “유튜브는 접근성이 좋아요. 스마트폰을 갖고 있는 사람이라면 누구나 쉽게 유튜브에 접속할 수 있거든요. 또 방송을 하려면 고가의 전문장비와 스튜디오를 갖춰야 하지만, 유튜브는 개인도 쉽게 영상을 만들 수 있어요. 그렇기 때문에 교회와 기독교인들이 더욱 유튜브를 활용해야 합니다. 안타까운 것은 이런 시대적 트렌드에 이단들이 더 민감하고 발 빠르게 대처하고 있다는 점입니다. 온라인은 이미 이단들이 꽉 잡고 있습니다. 교회와 크리스천들이 유튜브를 놓치면 안 되는 이유이기도 합니다.” 이성원 집사의 선한 영향력이 조금씩 열매 맺고 있다. 미국에서 이민목회를 하는 목회자가 오직 유튜브를 배우기 위해 이 집사를 찾아 한국으로 날아오기도 했다. 2020년 목회사관학교에서는 온누리교회 목회자들에게 ‘왜 교회가 유튜브 마케팅을 해야 하는지’를 강조하기도 했다. “로마가 세상을 정복하기 위해 닦은 길을 사도 바울은 복음 전하는데 사용했습니다. 마찬가지로 유튜브라는 플랫폼이 이미 준비되어 있습니다. 이제는 교회와 성도님들이 직접 좋은 기독교 콘텐츠를 만들어서 세상에 선한 영향력을 줘야 합니다. 양질의 크리스천 콘텐츠가 더 많아졌으면 좋겠습니다.” 일반인들이 유튜브 영상 제작하는 것에 대해 장벽을 느끼는 것이 사실이다. 그러나 놀라운 사실은 유튜브 채널을 세 개나 운영하고, IT 전문가인 그가 원래는 컴퓨터 전원 버튼조차 제대로 누를 줄 모르는 컴맹이었다는 것이다. “그때가 1996년이었는데, 군대 가기 전에 여행사에 취직한 적이 있었는데 책상마다 컴퓨터가 한 대씩 놓여 있는 걸 보고 깜짝 놀랐어요. 저를 곤혹스럽게 만든 것은 여행사 직원들이 제가 젊은 대학생이니까 당연히 컴퓨터를 잘 다룰 거라고 생각했다는 거예요. 계속 ‘이거 할 줄 알지?’ ‘이건 어떻게 하는 건가?’라고 물어보시는데 저는 ‘할 줄 모릅니다’라고 할 수밖에 없었는데 그렇게 수치스러울 수가 없더라고요.” 수치감과 모욕감을 경험하면서 생각했다. “앞으로는 컴퓨터의 시대구나. 컴퓨터를 배워야겠다.” 그렇게 이 집사는 컴맹에서 IT전문가가 되었다. 그리고 지금은 자신의 전문지식과 달란트를 활용해서 세상에 선한 영향력을 주고 있다. “한 구독자분께서 제 영상을 보시고 ‘동기부여가 된 당신을 제 올해의 멘토로 임명합니다’라고 댓글을 달아주셨는데 너무 행복했어요. 그 댓글처럼 다른 사람들에게 동기부여와 희망을 주는게 제가 유튜브 채널을 운영하는 가장 큰 이유이자 목표이고, 보람입니다.” 이성원 집사가 온누리교회 성도님들에게 한 가지 제안을 했다. “선함이란 결국 하나님과 동행하는 삶을 살면 자연스럽게 나온다고 생각합니다. 하나님과 동행하면 할수록 주변과 사회에 선한 영향을 주지 않을 수 없거든요. ‘내가 열심히 무언가를 해야지’라며 무리하거나 자기 의를 내세우면 선함이 나타나지 않습니다. 세상에는 분명 선한 크리스천들이 많습니다. 선한 기독교 콘텐츠를 많이 만들어서 은혜와 감동을 다른 사람들과 나누는 일에 동참해 주십시오. 제가 도와드리겠습니다. 지금 바로 시작해 보십시오.” 서평 “위대한 삶이 아니라 선한 삶으로 부름 받았다!” 선(善)에 대한 이재훈 목사의 묵상과 제언 ‘선(善)하다’는 뜻은 ‘올바르고 착하여 도덕적 기준에 맞는 데가 있다’는 것이다. 비슷한 말로 ‘좋다’, ‘착하다’, ‘선량하다’이고, 반대말은 ‘모질다’, ‘악랄하다’, ‘흉포하다’ 등이다. 그리스도인들에게는 ‘선함’이라는 단어가 매우 익숙하다. 너무 잘 알려진 ‘선한 사마리아인 비유’(눅 10:25~37) 때문이다. 한 율법학자가 예수님을 시험하려고 물은 질문에 예수님이 비유로 가르치신 대목이다. 그런데 우리가 눈여겨봐야 할 것이 있다. 예수님의 이 가르침에는 ‘선함’이라는 단어가 단 한 번도 등장하지 않는다. “네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐 이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라”(눅 10:36~37). 예수님은 강도 만난 자를 정성껏 보살핀 사마리아인이 ‘진정한 이웃’이라고 말씀하셨을 뿐이다. 예수님은 양들을 위해 목숨을 버리는 목자를 비유하실 때 선하다고 표현하셨다. 그것도 두 번이나 강조하셨다. “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와… 나는 선한 목자라 나는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”(요 10:11~15). 바로 이 ‘선함’에 대해 곱씹어보는 책이 있다. 이재훈 담임목사가 쓴 <위대하지 않은, 선한 그리스도인을 찾습니다>이다. 영어 제목은 ‘Great to Good Christian(위대함에서 선한 크리스천으로)이다. 선한 그리스도인, 선한 교회, 선한 목자 책 <선한 그리스도인을 찾습니다>는 세 부분으로 나뉘어 있다. 첫 번째 파트는 ‘위대하지 않은, 선한 그리스도인을 찾다’이다. 그리스도인의 진정한 정체성은 위대한 성공이 아니라 ‘선함’임을 강조하고 있다. “교회는 위대한 교회가 아니라 선한 교회가 되어야 한다. 예수님은 ‘나는 선한 목자다’라고 말씀하셨지 ‘나는 위대한 목자’라고 말씀하지 않으셨다. 예수님을 지극히 높이신 분은 하나님이시지 예수님 자신이 아니시다. 우리는 선한 목자이신 그리스도와 같이 선한 행실로 살아가는 사람들이다. 선한 양심의 순례자들이다.” “마틴 루터는 선한 사마리아인 비유를 이렇게 해석했다. 강도 만난 자를 보고 그냥 지나간 제사장과 레위인에게는 마음속에 가장 먼저 이런 질문이 던져졌을 것이다. ‘만약 내가 여기서 멈춰 이 사람을 돕는다면 나에게 무슨 일이 일어날까?’ 그러나 선한 사마리아인은 이 물음을 거꾸로 뒤집었다. ‘만약 내가 여기서 멈춰 이 사람을 돕지 않는다면 그에게 무슨 일이 일어날까?’ 우리는 살면서 수도 없이 강도 만난 자를 만날 것이다. 그때마다 이와 같은 질문을 던져야 한다.” 두 번째 파트는 ‘나의 교회가 아닌, 예수님의 교회를 세우다’이다. 선한 교회란 어떤 교회인지에 대한 묵상과 제언이다. “교회 역사를 보면 교회가 능력과 영향력을 상실한 중요한 이유 중 하나가 바로 그리스도께 대한 질투였음을 알 수 있다. 권위 있는 가르침과 기적을 통해 스스로 하나님임을 드러내시는 그리스도를 십자가에 못 박도록 압박한 유대 지도자들의 본심은 그분을 향한 질투였다. 그들의 악함은 역사를 관통하여 이 시대 교회 지도자와 성도들에게도 손길을 뻗치고 있다. 오늘날 교회 곳곳에서 일어나는 문제들의 핵심은 그리스도를 질투함으로 생겨나는 문제들이라고 말할 수 있다.” “한국 교회는 이미 수없이 유다의 배신을 하고 있다는 것을 인정해야 한다. 교단, 신학교, 교회, 선교단체 등 모든 그리스도의 지체에게서 가룟 유다의 모습이 드러나고 있다. 한국 교회가 사회적 영향력을 잃어버린 이유이다. 교단의 지도자를 선출하는 일에 돈이 영향을 미치는 일부터 회개해야 한다. 교회가 대형화되면서 생겨나는 에너지를 선교와 나눔에 최우선적으로 사용해야 한다. 서로를 정죄하기에 앞서 자신 안에 있는 가룟 유다의 배신을 회개하고 돌이키는 일부터 시작해야 한다.” “교회의 사명과 기독교적 가치는 님비를 넘어서는 일이다. 이를 위해 교회 내부의 님비현상부터 제거해야 한다. 교회가 세상의 소금과 빛으로 존재하려면 이기적 공동체가 아닌 소금 같은 촉매제로 녹아들어야 한다. 한국 교회가 각 지역에 있는 이주민, 장애인, 노숙인들을 사랑할 때 하나님 나라는 더욱 성장할 것이다. 그러면 사회는 교회를 본받게 되고 대한민국은 더욱 살아날 것이다.” 세 번째 파트는 ‘권력을 내려놓은, 섬기는 목자를 원한다’이다. 성도와 교회, 사회, 나아가 나라를 이끌 리더의 역할과 소명을 제언하고 있다. “목자들에게 이 고귀한 소식(예수 탄생)이 가장 먼저 전해진 이유는 그들이 대단한 기업가이거나 전략가여서가 아니라 들은 대로 믿고 행동하는 사람들이었기 때문이다. 그들은 지키던 양 떼도 버려두고 서둘러 가서 예수님을 경배했다. 하나님은 메시지에 반응할 줄 아는 사람들에게 소식을 전해주신다. 그러므로 하나님의 메시지에 빨리 반응하고 서둘러 가서 행하는 신앙인이 되는 것이야말로 하나님께서 기뻐하시는 모습이다.” “대한민국은 휘몰아치는 폭풍 속으로 들어가고 있다. 이제 교회는 이 폭풍 속에서 진정한 기도를 배워야 한다. 불순종에서 돌이켜 하나님이 뜻하신 방향으로 나아가야 한다. 폭풍이 더 거세지고 모든 것을 삼켜버리기 전에 교회가 영적 선장의 역할을 하지 않는다면 우리의 미래는 불투명하다. 폭풍 속에서 흔들리지 않는 인생은 오직 폭풍의 주인이신 하나님의 뜻을 따라 행하는 이들뿐이다.” “교회 개혁에 대한 많은 제언들이 있지만 가장 우선적이고 일차적인 과제는 목회자들이 세상의 권력과 권위의식을 내려놓는 일이다. 예수님께서는 자신을 낮추는 상징으로 어린아이를 내세우셨다(마 18:1~4). 철없는 어린아이의 미숙함을 본받으라는 것이 아니라 권위에 대한 어린아이들의 태도를 말씀하신 것이다. 어린아이들은 권력을 사용하는데 낯설다. 세상적인 권세를 이용할 줄 모른다. 그러한 어린아이의 마음으로 오직 권위의 청지기로서 하나님 나라의 증인이 되라는 부르심이다. 교회 지도자들부터 청지기 의식이 회복된다면 교회개혁은 열매로 나타나게 될 것이다.” “위대한 지도자 모세의 삶을 보자. 하나님께서는 그의 인생이 위대한 지도자 아니라 선한 지도자로 끝맺기를 원하셨다. 하나님의 뜻 가운데 있는 사람은 약속의 땅을 보는 것만으로도 행복하다. 내가 그 땅을 밟느냐 밟지 못하느냐는 중요하지 않다. 하나님의 뜻이 어디까지인지가 더 중요하다. 하나님의 뜻이 보는 것까지라면 그것만으로 행복할 수 있다. 그리고 후계자를 진심으로 격려하고 그를 통해 하나님의 뜻이 이루어지는 것을 보며 함께 행복해할 수 있다. 그것이 진정한 하나님의 사람이다. 그것이 위대함을 넘어 선한 지도자로 하나님께 쓰임 받는 것이다. 한국 교회는 이런 선한 지도자들을 염원하고 있다.” 그리스도인이 그리스도인답게, 교회가 교회답게, 리더가 리더답게 되기 위해선 위대함이 아니라 선함을 추구해야 한다. 그렇다. 우리는 위대한 삶이 아니라 선한 삶으로 부름을 받았다. “많은 사람이 비전을 바라본다. 그 비전의 위험은 위대하고자 하는 것이다. 그러나 위대한 분은 오직 한 분 하나님뿐이다. 우리는 위대한 삶이 아니라 선한 삶으로 부르심을 받았다. 인간적인 의로 선을 쌓는 삶이 아니라 그리스도 안에서 성령의 열매를 맺는 선한 삶으로의 부름이다. 악한 원리를 의지하는 이들이 더 성공하는 것처럼 보이는 이 세상에서 선함이 곧 성공 그 자체임을 보여주어야 하는 부름이다. 이 책의 원고를 정리하며 가장 많이 떠오른 분이 故 김영길 한동대학교 초대총장님이다. 김영길 총장님이야말로 이 땅에서 선한 그리스도인의 삶을 살았다. 그 삶은 수많은 젊은이에게 참된 그리스도인의 모범이 되어주고 있다. 김영길 총장님을 기억하며 이 책이 불씨가 되어 제2, 제3의 선한 그리스도인이 나오길 기대한다.”

 2020-02-09  제1281호

예수 믿는 부모의 가장 큰 사명 ‘신앙전수’ 신년기획 온 맘 다해 하나님만 사랑하는 방법 3. 신앙전수 예수 믿는 부모의 가장 큰 사명 ‘신앙전수’ 최적의 신앙전수 방법 부모와 자녀가 함께 가정예배 <가정예배의 회복을 돕는 CGNTV 프로그램 '아무리 바빠도 가정예배'> 온누리교회가 ‘온 맘 다해 하나님만 사랑하라’를 슬로건으로 내걸고 2020년 새해를 힘차게 출발했다. 본지에서는 ‘온 맘 다해 하나님만 사랑하는 방법’이 무엇인지를 성도들에게 제안하고자 한다. 그 세 번째 방법은 예수 믿는 부모의 가장 큰 사명이라고 할 수 있는 다음세대 신앙전수다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 다윗, 솔로몬, 사무엘 선지자. 이들의 공통점이 있다. 자녀교육이 뜻대로 되지 않았다는 점이다. 다윗은 거인 골리앗을 쓰러뜨렸고, 솔로몬은 지혜가 충만했고, 사무엘 제사장은 이스라엘의 위대한 선지자로 추앙받았지만 모두 자녀교육은 실패했다. 자녀교육은 믿음의 조상들에게조차 쉽지 않았던 일이다. 예수 믿는 부모들은 자녀교육을 어떻게 해야 할까? 그 최적의 방법이 무엇일까? 바로 신앙전수다. 성경은 다음세대에 신앙을 제대로 전수하지 않았을 때와 신앙전수가 제대로 되었을 때의 결과를 아주 극명하게 기록하고 있다. 성경에 기록된 신앙전수 실패 및 성공사례 성경에는 다음세대 신앙전수의 성공과 실패사례가 생생하게 기록되어 있다. 신앙전수의 대표적인 실패사례는 여호수아 이후 세대다. 모세는 출애굽 하고 비록 자신은 가나안 땅에 들어가지 못했지만 신앙전수에는 성공했다. 그러나 모세에 이어 이스라엘 백성들의 지도자가 된 여호수아는 그러지 못했다. 가나안 정복을 이룬 여호수아 세대는 믿음을 지켰지만, 그 이후 세대는 하나님을 알지 못하는 세대가 되어버렸다. “백성이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰일을 본 자들이 사는 날 동안에 여호와를 섬겼더라… 그 후에 일어난 다른 세대는 여호와를 알지 못하며 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 일도 알지 못하였더라”(삿 2:7~10). 슬프고 애통한 일이 아닐 수 없다. 여호수아가 이끌었던 세대는 가나안을 정복하면서 하나님의 능력과 기적들을 직접 경험했던 사람들이었다. 그럼에도 불구하고 믿음이 3대를 가지 못하고 소멸되고 말았다. 그토록 많은 기적과 은혜를 경험했지만 그들은 모두 자녀들에게 신앙을 전수하는 일에 실패했다. 신앙전수의 실패는 혹독한 결과를 초래했다. 그 결과는 하나님의 진노와 심판이었다. “여호와께서 이스라엘에게 진노하사 노략하는 자의 손에 넘겨주사 그들이 노략을 당하게 하시며 또 주위에 있는 모든 대적의 손에 팔아넘기시매 그들이 다시는 대적을 당하지 못하였으며 그들이 어디로 가든지 여호와의 손이 그들에게 재앙을 내리시니… 그들의 괴로움이 심하였더라”(삿 2:14~15). 엘리 제사장과 그의 아들들의 사례도 신앙전수의 대표적 실패사례다. 엘리는 두 아들 홉니와 비느하스를 너무나 사랑한 나머지 지나치게 방임했다. 결국 이들은 여호와를 의식하지 않았고(삼상 2:12), 여호와의 제사를 업신여겼으며(삼상 2:17), 심지어 회막 문에서 수종드는 여인들과 동침하는 죄를 저질렀다(삼상 2:22). 엘리는 자식을 잘못 기른 대가를 톡톡히 치러야 했다. 홉니와 비느하스 때문에 여호와의 법궤를 블레셋 군대에게 빼앗겼고, 이 전쟁으로 두 아들을 잃었다. 그 소식을 들은 엘리는 충격에 의자에서 자빠져 목이 부러져 죽고 만다. 디모데는 신앙전수의 대표적인 성공사례다. 디모데는 사도 바울의 영적 아들이자 신실한 예수님의 제자였다. 사도 바울이 ‘거짓이 없는 믿음’이라고 평가했을 정도로 디모데의 믿음이 남달랐던 가장 큰 이유는 외조모와 어머니, 그리고 디모데에게 이어진 신앙전수에 있다. 이는 사도 바울의 유언 같은 편지 디모데후서에 잘 나타나있다. “네 속에 거짓이 없는 믿음이 있음을 생각함이라 이 믿음은 먼저 네 외조모 로이스와 네 어머니 유니게 속에 있더니 네 속에도 있는 줄을 확신하노라”(딤후 1:5). 디모데는 가정환경이 썩 좋은 편이 아니었다. 어머니는 유대인, 아버지는 헬라인이었다. 다문화가정에서 태어났다. 그럼에도 깨끗한 양심과 거짓 없는 믿음을 가질 수 있었던 데는 외할머니 로이스와 어머니 유니게의 믿음과 교육이 절대적인 역할을 했음을 사도 바울이 인정한 것이다. 디모데를 보면 답을 알 수 있다 로이스-유니게-디모데로 이어지는 3대 신앙은 쉬운 일이 아니다. 자녀교육은 믿음의 조상들도 쉽지 않았던 일이다. 쉽지 않은 다음세대 신앙전수 어떻게 해야 할까? 성공모델인 디모데를 보면 답을 알 수 있다. 첫째, 어려서부터 성경을 가르쳐야 한다. 로이스와 유니게는 디모데가 어려서부터(infancy; 0~2세의 영아기) 말씀을 가르쳤다. “또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라”(딤후 3:15). ‘어려서부터’ 즉, 영아기 때부터 성경을 가르쳤다는 것에 주목할 필요가 있다. 디모데 인생 최초의 배움이 성경말씀이었다. 어려서부터 말씀을 듣고 자란 디모데는 훗날 사도 바울과 함께 세계 선교의 장을 여는 주인공으로 자라났다. 자녀들에게 성경말씀을 가르치는 게 최우선이다. 둘째, 부모와 자녀가 수시로 대화해야 한다. “너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라. 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며”(신 6:5~7). 여기서 ‘강론’이 영어 성경에서는 ‘talk about’으로 기록되어 있다. 서로 대화하는 것이다. 집에 있던지, 밖에 있던지, 누워있던지, 앉아있던지, 서 있던지 하나님과 그분의 말씀에 대해 자녀들과 끊임없이 대화하라는 뜻이다. 그렇다면 신앙전수 최적의 방법이 무엇일까? 부모가 자녀와 함께 가정예배를 드리는 것이다. 부모와 자녀가 함께 모여 성경을 읽고, 묵상한 말씀을 나누고, 하루의 삶을 대화하는 것이야말로 신앙전수의 최적의 방법이다. 할아버지, 할머니가 함께 하면 더욱 좋을 것이다. 많은 부모들이 교회에 자녀들의 신앙교육을 맡겨버리곤 하는데 이는 어불성설이다. 일주일 168시간 중에서 주일학교 1시간만으로 어떻게 자녀들에게 신앙을 제대로 전수할 수 있단 말인가? 신명기 6장 5~7절에 나오는 ‘너’는 ‘부모’를 뜻한다는 것을 명심해야 한다. 미국 16대 대통령 아브라함 링컨은 어린 시절 가정형편이 어려워 학교 교육을 제대로 받지 못했다고 한다. 링컨에게 유일한 교사는 어머니였고, 유일한 교과서는 성경책이었다. 훗날 링컨이 대통령이 되었을 때 이렇게 고백했다. “이 낡은 성경책은 어머님께서 돌아가실 때 물려주신 것이다. 내가 이 자리에 서게 된 것은 모두 이 성경책 덕분이다. 나는 성경 말씀대로 이 나라를 통치할 것을 약속한다.” 온 맘 다해 하나님만 사랑한다는 것은 결국 말씀 안에 머무는 것이다. 성경을 읽음으로써 말씀을 마음에 새기고, 부모와 자녀가 함께 가정예배를 드리면서 가르쳐 지키게 하고, 성경이 명령한대로 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 것이야말로 온 맘 다해 하나님만 사랑하는 최고의 방법이다.

 2020-02-02  제1280호

하나님 사랑이 곧 이웃사랑이다! 신년기획 온 맘 다해 하나님만 사랑하는 방법 2. 이웃사랑 이웃사랑, 크리스천의 정체성이자 존재이유 <서울역희망공동체 봉사자들이 동자동 쪽방촌 주민을 찾아가 섬기고 있다.> 온누리교회가 ‘온 맘 다해 하나님만 사랑하라’를 표어로 내걸고 2020년 새해를 힘차게 출발했다. 본지에서는 ‘온 맘 다해 하나님만 사랑하는 방법’이 무엇인지를 성도들에게 제안하고, 실천하기를 독려하고자 신년기획 코너를 마련했다. 온 맘 다해 하나님만 사랑하는 그 두 번째 방법은 이웃사랑이다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 성경은 하나님을 사랑하는 것이 곧 이웃사랑이라고 누누이 강조하고 있다. “온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니”(갈 5:14). “네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”(마 19:19). “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라”(막 12:31). “너희가 만일 성경에 기록된 대로 네 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라 하신 최고의 법을 지키면 잘하는 것이거니와”(약 2:8). “하나님을 안다고 말하면서 하나님의 계명을 지키지 않는 사람은 거짓말쟁이며 진리가 그 사람 안에 있지 않습니다”(요일 2:4). 성경은 하나님을 사랑한다고 하면서 이웃을 사랑하지 않는 자는 거짓말쟁이라고 못 박고 있다. 성경은 하나님을 사랑하는 것과 이웃을 사랑하는 것은 하나라고 강조하는 것이다. 예수를 믿고 따르는 성도라면 응당 이웃사랑을 실천해야 한다. 그것이 크리스천의 정체성이자 존재이유이기 때문이다. 작은 실천이 이웃들을 변화시킨다 그런데 이웃사랑을 어떻게 실천하는 것이 잘하는 걸까? 헌금 많이 하고, 구제도 많이 하고, 봉사도 많이 하면 이웃사랑을 제대로 실천하는 것일까? 꼭 그렇지는 않다. 만약 이웃사랑을 제대로 실천하는 방법을 그렇게 믿고 있다면 돈도 많아야 하고, 시간도 많아야 하고, 거창한 마음까지 있어야 할지 모른다. 단호하게 말하건대 이웃사랑은 아주 작은 것부터 실천할 수 있다. 허정우 성도(성동광진공동체)와 황시영(19세)군의 사례를 보면 크리스천들이 이웃사랑을 어떻게 실천해야 하는지를 가늠해볼 수 있다. 허정우 성도는 지난해부터 서울역희망공동체에서 봉사하고 있다. 서울역희망공동체는 온누리복지재단이 서울시로부터 위탁받은 서울역쪽방상담소에서 관리하는 동자동 쪽방촌 주민들을 주기적으로 방문하고, 그들의 생활지원을 돕고 있는 사회선교팀이다. 허정우 성도가 서울역희망공동체에서 쪽방촌 주민들을 섬겨야겠다고 마음먹은 계기는 단순했다. “제가 대기업에 다녔는데 승진경쟁에서 이겨야 하고, 조직에서 살아남아야 한다는 치열함이 너무 컸어요. 남들과 비교해가며 열등감에 사로잡히기도 했고요. 2018년 퇴사하고 창업을 하게 되면서 회사 다닐 때 가질 수 없었던 시간과 마음의 여유가 생겼어요. 그래서 막연하게 회사 다닐 때는 못해본 봉사가 하고 싶다는 생각이 들더라고요.” 허정우 성도는 쪽방촌 주민들이 조금씩 변화되는 모습을 볼 때 가장 큰 보람을 느낀다. 주민들의 작은 변화가 허정우 성도에게는 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 선물인 셈이다. “처음 쪽방촌 주민들을 만났을 때는 마음의 빗장이 굉장히 단단하더라고요. 그래도 포기하지 않고 계속 방문했더니 조금씩 마음을 열더라고요, 저에게 불행했던 과거사를 털어놓기도 하고, 언젠가 부터는 덥수룩한 수염을 깎고 깨끗한 옷으로 갈아입고 저희가 오기를 기다리시더라고요. 처음에는 예수이야기를 꺼내면 듣지도 않더니 지금은 ‘아멘’으로 화답하시고요.” 허정우 성도는 아주 단순한 계기로 이웃사랑을 시작했고, 가장 큰 보람을 느끼는 일상이 되었다. 더 많은 성도들과 함께 이웃사랑을 실천했으면 좋겠다는 새로운 꿈도 생겼다. “사실 저도 이웃을 사랑하라는 예수님의 명령이 숙제 같고 행하기가 쉽지 않았어요. 유혹이 너무 많고, 잘 할 수 있을까, 이웃들과 잘 어울릴 수 있을까 걱정도 했고요. 그런데 제가 만나는 이웃들을 제 가족이라고 생각하니까 달라 보이더라고요. 그분들이 진짜 제 가족처럼 느껴지고, 세상이 아름답게 보이고, 감사하는 습관까지 생겼어요. 사실 제가 이웃들에게 얼마나 큰 것을 드릴 수 있겠어요? 정기적으로 찾아뵙고, 기도해 드리는 것밖에는 없어요. 그 작은 실천이 이웃들을 변화시키더라고요.” 대단하고 거창한 일이 아니다 황시영 군은 “서빙고 온누리교회 이웃사랑팀으로부터 받은 사랑이 너무 크다”고 인사했다. 황시영 군은 할머니(97세)와 아버지와 함께 보광동에서 산다. 엄마는 없다. 황시영 군의 기억에는 엄마가 존재하지 않는다. 황시영 군이 아주 어릴 때 부모가 이혼했기 때문이다. 황시영 군은 고령의 할머니, 바쁜 아버지 사이에서 외롭게 자라야만 했다. 그래도 괜찮았다. 왜냐하면 할머니가 있으니까. 그런데 늘 곁에 있어주던 할머니가 세월의 흐름까지 거스를 수는 없었다. 나이가 더 들고 건강이 안 좋아지면서 외출하는 일이 눈에 띄게 줄었다. 어릴 때는 할머니를 따라 교회에 가곤 했는데, 할머니 거동이 불편해진 이후로는 그나마 가던 교회에도 발길을 끊었다. 그러던 어느 날 황시영 군의 집에 서빙고 이웃사랑팀이 찾아왔다. “할머니가 서빙고 이웃사랑팀의 방문을 너무 즐거워하세요. 언제 또 오나 하고 기다리시는 걸 보고 제 마음이 안심이 되더라고요. 서빙고 이웃사랑팀이 저희 집에 오셔서 할머니와 아버지 안부를 물어주시고, 기도도 해주시고, 할머니 건강도 챙겨주는 게 너무 감사해요.” 서빙고 이웃사랑팀의 꾸준한 방문이 황시영 군과 할머니에게 얼마나 큰 위로가 되는지 모른다. 서빙고 이웃사랑팀의 선물은 그게 다가 아니다. 서빙고 이웃사랑팀의 추천으로 황시영 군이 서빙고 권사회로부터 장학금을 받게 됐다. 황시영 군에게도 도움을 요청할 수 있는 또 하나의 가족이 생긴 것은 덤이다. “저희 가족들을 계속 찾아와 주시고, 챙겨주시고, 도와 주셔서 진심으로 감사합니다. 그 사랑 결코 잊지 않겠습니다.” 황시영 군은 온누리교회가 더 많은 사람들의 좋은 이웃이 되어줬으면 좋겠다고 소망했다. “할머니와 저처럼 사정이 좋지 않은 사람들이 정말 많아요. 온누리교회가 그들의 좋은 이웃이 되어주셨으면 좋겠습니다. 지금처럼 앞으로도 꾸준하게 관심 가져주시고, 찾아와주십시오. 서빙고 이웃사랑팀이 없었다면 할머니와 저는 하나님을 만나지 못했을 거예요. 서빙고 이웃사랑팀처럼 저도 커서 기부도 하고, 사람들을 돕고 싶어요.” 크리스천이라면 누구나 이웃사랑을 실천해야 한다는 것을 알고 있다. 반드시 지켜야 하는 계명이기 때문이다. 그런데 이웃사랑을 실천하는 것은 그리 쉽지 않다. 왜냐하면 이웃사랑을 대단하고 거창한 일이라고 생각하기 때문이다. 그래서 누군가를 돕기 위해서는 본인이 먼저 준비되어야 한다고 생각하는 것이다. 그런데 진짜 이웃사랑은 돈이 많아야 하고, 사회적 지위가 높아야 하는 일이 아니다. 허정우 성도와 황시현 군이 말하는 이웃사랑은 결코 대단하고 거창한 일이 아니다. 그저 이웃들의 눈높이에 맞춰, 그들의 필요를 채워주면 된다. 소외된 이웃들에게 정말 필요한 것은 사랑과 관심이다. 찾아주는 이 하나 없는 쓸쓸함과 외로움을 달래줘야 한다. 이웃들이 어떻게 사는지 들여다보고, 말벗이 되어주고, 기도해주는 일을 꾸준히 이어가면 된다. 새해에는 작지만 큰 이웃사랑을 실천하면서 온 맘 다해 하나님만 사랑하자. 이웃사랑을 실천하는 우리를 보고 세상이 하나님을 볼 것이다(요 13:35). 문의: 02-3215-3434, 3436

 2020-01-19  제1279호

25년 만에 온누리교회 방문한 리안 목사의 간증 만나고 싶었습니다 “온누리교회는 제 인생의 터닝포인트” 25년 만에 온누리교회 방문한 리안 목사의 간증 “고향에는 언제 돌아갈거니?” 故 김사무엘 목사의 질문을 피하던 한 미얀마인 청년이 있었다. 한국에서 하나님 나라를 위해 일하겠다는 비전을 얻고 망명했던 인도로 돌아갔던 청년이 25년 만에 다시 한국을 찾았다. 그것도 목회자가 되어서 말이다. 그 주인공은 리안 목사다. 리안 목사는 현재 호주 멜버른에서 성도 1천3백 명이 모이는 빅토리아친교회를 섬기고 있다. 리안 목사는 온누리교회와 함께 미얀마 선교를 하고 싶다는 새로운 꿈을 꾸고 있다. / 김영선 기자 k4458@onnuri.org 호주에서 중국을 경유해서 19시간 만에 한국에 왔다. 한국은 25년 전과 달라도 너무 달랐다. 눈부시게 성장해 있었다. 온누리교회부터 찾았다. 리안 목사에게 온누리교회는 고향 같은 곳이기 때문이다. “온누리교회는 제가 몹시 그리워했던 그대로 늘 포근한 곳이에요. 작은예수 40일 새벽예배에서 짧게나마 온누리교회 성도님께 인사하고 감사한 마음을 전할 수 있어서 얼마나 기뻤는지 몰라요. 하나님의 은혜가 아니고서는 불가능한 일이라고 생각합니다.” 미얀마민주화운동, 망명… 우여곡절 끝에 오게 된 한국 리안 목사가 청년시절일 때 고국 미얀마는 격동기를 보내고 있었다. 당시 미얀마 군부정권에 대항한 민주화운동이 일어났는데 교사였던 리안 목사도 적극적으로 동참했다. 열심히 민주화운동을 하던 리안 목사는 군부로부터 생명의 위협을 느끼고 인도에 망명했다 그리고 1994년 한국에 왔다. “미얀마에서 생명의 위협을 느끼고 인도로 피신했는데 인도에서도 미얀마에서 민주화운동을 하던 인사들을 좋아하지 않더라고요. 인도에서 머무는 것도 위험할 것 같아서 한국에 오게 되었습니다. 한국 교회 성도들이 하나님께 굉장히 헌신적이라는 이야기를 들었는데 온누리교회에 와보니까 정말 그렇더군요. 온누리교회에서 보낸 시간은 저에게 무엇과도 바꿀 수 없는 귀한 경험이었어요.” 당시 온누리교회 미얀마예배는 뚬재우 목사가 섬기고 있었는데 우연한 기회에 연이 닿아 온누리교회에 출석하게 되었다. 리안 목사는 서울근교 공장에서 일했다. 일이 얼마나 많았는지 주일에 쉬는 것을 상상조차 하기 어려웠다. 그래도 예배드리는 것을 포기할 수는 없었다. 미얀마에서의 민주화운동, 인도로의 망명, 보장되지 않은 신분 등 불안한 삶 속에서 리안 목사가 숨 쉴 수 있는 유일한 방법은 교회에서 예배드리는 것밖에 없었기 때문이다. “제가 그토록 예배를 사모하는 이유는 크리스천 가정에서 태어나 자란 것도 있지만 한국에서 기댈 수 있는 곳이 오직 교회뿐이었거든요. 당시 구로에서 온누리M미션 예배를 드렸는데 예배를 드리고 나서 서빙고 온누리교회에 다시 와서 성경훈련을 받기도 했어요. 그만큼 갈급했던 시절이었습니다.” 리안 목사는 故김사무엘 목사에게 일대일제자양육과 Bee성경공부 훈련을 받았다. 그런데 이상한 일이었다. 꾸준히 훈련을 받았는데 리안 목사의 삶이 좀처럼 변화되지 않는 것 같았다. 변화는 뜻밖의 장소에서 시작됐다. 공장에서 누구보다 열심히 일했던 리안 목사는 선임근로자 대우를 받았다. 동료들에게 자신의 보너스까지 나눠주며 생산량을 높이자 공장 사장이 주일에 교회 가는 것을 더 이상 문제 삼지 않았다. 리안 목사는 미얀마예배에서도 리더로 쓰임 받으면서 온누리교회 선교의 비전을 보고 배웠다. “故김사무엘 목사님이 저만 보면 ‘고향에 언제 갈 거야? 리안 너도 결혼하고 하나님 나라 위해서 일해야지’라고 물으셨어요. 그때마다 ‘언젠간 가겠죠’라며 넘기곤 했는데 어느 날 김사무엘 목사님의 바람처럼 하나님 나라를 위해 일해야겠다는 비전이 생겼어요. 미얀마에 돌아가면 죽는 거나 다름없으니 인도로 갔어요.” 또 다른 사역지 호주를 가다 1997년 한국을 떠나 인도에서 생활하던 리안 목사는 2000년 호주로 향했다. 호주에는 인도, 말레이시아 등지에서 망명한 미얀마인들이 많기 때문이었다. 당시 리안 목사는 목회를 해야겠다는 결심보다는 비슷한 처지에 놓여 있는 미얀마인들을 보살피는 일에 최선을 다했다. 두 아이를 둔 리안 목사 가족은 작은집을 임대해서 살았는데 그 집은 미얀마인들을 위한 게스트하우스나 다름없었다. 리안 목사는 농장에서 함께 일하는 근로자들 13명과 작은 가정예배를 먼저 개척했다. 농장에서 일하면서 틈 날 때마다 미얀마인들의 정착을 도왔는데 그 일에 너무 매진한 나머지 정작 본인 일에 소홀해서 해고를 당하기도 했다. “그래도 어쩌겠어요. 제가 호주를 잘 아니까 미얀마인들이 집구하고, 학교 등록하는 등의 일들을 도와줘야지요. 도울 일이 너무 많더라고요. 휴가를 쓰면서까지 도왔어요. 그래도 시간이 부족해서 아프다고 거짓말까지 했어요. 그러다 농장주에게 들켜서 해고를 당했어요, 어떻게 살지 막막해하고 있었는데 성도들이 이참에 신학교에 가서 목회를 하라고 제안하더라고요. 자기들이 지원해 주겠다면서요.” 신학교에 입학하면서부터 리안 목사의 고생이 배가됐다. 학비를 벌어야 했기 때문에 신학교 수업이 없는 시간에는 무조건 일했다. 리안 목사의 차에는 늘 작업복과 공구가 준비돼 있었다. 오죽했으면 교수들이 리안 목사의 안색을 보고 꼭 병원에 가보라고 당부할 정도로 힘든 시기였다. “오전에 수업이 있으면 오후에 일하고, 오후에 수업이 있으면 오전에 일했어요. 집에는 미얀마인들이 가득해서 공부를 할 수가 없었어요. 그래서 늘 아침에 일찍 나오고, 집에 들어가기 전에는 집근처 쇼핑몰 바닥에 앉아서 공부했어요. 하루는 일하다가 수업에 늦어서 눈에 띄는 화장실에서 급하게 옷을 갈아입었는데 알고 보니 여자화장실이었어요. 그 모습을 본 한 교수님이 무슨 일이 있냐고 물으시면서 저에게 관심을 가져 주시더라고요. 제 사정을 말씀드렸더니 펑펑 우시면서 자기 연구실에서 공부할 수 있게 배려해 주셨어요.” 미얀마 복음화 위한 선교를 꿈꾼다 2006년 리안 목사는 우여곡절 끝에 목사 안수를 받았다. 리안 목사의 소문난 섬김이 입소문을 탔다. 그 덕분인지 빅토리아친교회가 나날이 부흥했다. 지금은 성도 1천3백여 명의 출석하는 큰 교회로 성장했다. 빅토리아친교회는 선교를 매우 열심히 하고 있다. 미얀마, 인도, 말레이시아, 호주 등지에서 생활하고 있는 미얀마인들을 섬기고 있고, 미얀마 복음화를 위해서 8명의 선교사를 파송해서 6개 지역을 섬기고 있다. 신학생 18명도 후원하고 있다. 리안 목사는 온누리교회와 함께 미얀마 복음화를 위한 선교를 했으면 좋겠다는 새로운 꿈을 꾸고 있다. “온누리교회가 가진 선교에 대한 비전과 열정을 잘 알고 있습니다. 저와 함께 미얀마에 복음을 전하고, 열방에 흩어져 있는 미얀마인들을 섬기는 선교를 한다면 분명 시너지 효과가 있을 것입니다. 온누리교회 일대일제자양육도 저희 교회에 접목해보고 싶습니다.” 리안 목사가 온누리교회 성도들에게 다 전하지 못한 말이 있다고 했다. “온누리교회는 제 인생에서 가장 큰 터닝포인트예요. 제가 온누리교회 성도님들로부터 받은 은혜를 다 갚을 수 없을 거예요. 온누리교회가 저처럼 한국을 찾은 수많은 이주민들을 섬겨주십시오. 그들이 돈 대신 생명을 얻어 고향으로 돌아갈 수 있도록 끝까지 섬겨주십시오.”

 2020-01-19  제1279호