[맛있는 말씀 해설(겔 37:5)] 예수 그리스도로 완성될 영원한 하나님 나라 맛있는 말씀 해설(겔 37:5) 예수 그리스도로 완성될 영원한 하나님 나라 “주 여호와께서 이 뼈들에게 말씀하시기를 내가 생기로 너희에게 들어가게 하리니 너희가 살리라”(겔 37:5). <에스겔>의 마른 뼈 환상은 매우 익숙한 구절이다. 그러나 선지자 에스겔이 선포한 말씀을 정확하게 이해하기 위해서는 먼저 역사적 이해가 필요하다. 당시 남유다는 하나님과의 언약 관계를 저버리고, 바벨론에 의해 완전히 멸망한 상황이었다. 하나님의 거룩한 성전은 불타버렸고, 백성들은 모두 포로로 끌려가며 아무런 소망이 없었다. 인간이 아무것도 할 수 없는 절망적 상황을 에스겔은 ‘마른 뼈’라는 말로 표현했다. 이 절망의 시대에 선지자로 부름을 받은 에스겔이 하나님의 어떤 말씀을 대언하고 있는가? 하나님은 에스겔에게 “인자야, 이 뼈들이 능히 살 수 있겠느냐”라고 묻는다. 이 질문은 이스라엘을 심판하는 것도, 이스라엘을 회복시키는 것도 오직 하나님 손에 있음을 말씀하고 있다. 그런데 하나님의 선민인 이스라엘이 어떻게 이와 같은 상태에 이르렀을까? 에스겔 시대의 남유다는 우상숭배가 극에 달해 있었다. 선지자들의 경고에도 하나님과 우상을 동시에 섬기다가 심판을 받아 바벨론의 포로가 되었다. 하지만 그들이 회개한다면 하나님은 바벨론에서도 이스라엘을 버리지 않겠다고 약속하셨다. 이러한 약속에는 하나님을 향한 온전한 믿음이 필요하다. 하지만 남유다 사람들은 에스겔의 말을 믿기가 어려웠다. ‘예루살렘 성전에만 계시는 분이 어떻게 바벨론에서도 함께하실 수 있느냐’는 다소 인간적 생각 때문이었다. 이에 대해 하나님은 “나를 버리고 우상에게로 떠난 너희가(겔 8:16) 회개하고 돌아온다면 새 영과 새 마음을 부어주겠다”고 약속하셨다. 마른 뼈와 같은 인간은 구원이 불가능해도 전능하신 하나님께는 불가능한 일이 없기 때문이다(겔 36:26~27, 37:14). 그것이 바로 에스겔의 마른 뼈 환상 대언의 말씀이었다. 곧 하나님의 말씀으로 선포되고 생기가 불어오면 죽은 자도 살아나며 큰 군대를 이룰 수 있다고 말하고 있다. ‘생기’란 의미의 히브리어는 ‘루아흐’다. ‘바람’, ‘영’, ‘영혼’을 의미한다. 원문에 정관사(The)가 붙어있는 것으로 보아 문맥상 ‘하나님의 영’을 의미하는 것임을 알 수 있다. 이것은 <창세기> 1~2장의 창조사역에서 하나님의 영과 깊은 연관이 있다. ‘생기’란 단순한 호흡이나 공기라기보다 ‘하나님의 생명’을 의미하기 때문이다. 모든 성경에서 하나님의 영이 부어질 때마다 새로운 역사와 거룩한 일들이 나타났음을 볼 때 상당한 설득력이 있는 해석이다. 예컨대, 시간과 공간을 만드신 창조의 사역이나(창 1~2), 하늘의 성막을 만들 때 하나님의 영에 감동되었거나(출 31:1~6), 선택받은 왕과 선지자와 제사장이 감동을 받는 용례들(삼상 16:13, 출 28:3, 삼상 10:6, 겔 2:2, 미가 3:8)을 볼 때 하나님의 영이 곧 하나님의 생명임을 알 수 있다. 요엘 선지자는 말세에 하나님이 주의 영을 만민에게 부어주겠다고 약속하고 있다(욜 2:28-29). 이 사실에 비추어보면 언약 관계에서 하나님의 구원은 인간이 아니라 하나님의 절대주권에 있음을 말해주고 있다. 즉, <에스겔>의 마른 뼈 환상은 오직 하나님의 긍휼과 사랑으로 새 영과 새 마음을 주시지 않으면 인간의 회복은 불가능하다는 사실을 보여준다. 그래서 마른 뼈와 같이 소망 없는 우리에게 하나님이 먼저 말씀으로 찾아오셔야 한다. 그 거룩한 말씀 앞에 인간은 겸손과 믿음으로 반응해야 한다. 하나님의 높으심을 알고, 자신의 낮음을 알 때 인간은 하나님의 영으로 죄를 회개하고 돌이킬 수 있기 때문이다. 하나님이 자기 백성을 이처럼 구원하시는 이유는 거룩하신 분과 죄 많은 인간이 교제하기 위해서는 우리가 먼저 거룩해져야 하기 때문이다. 이런 의미에서 <에스겔>은 마지막 날 이 예언이 성취될 것을 앞서 보여주는 것이다. 마른 뼈 환상에 나오는 ‘너희’라는 말이 단수가 아니라 복수라는데 특별한 의미가 있다. 하나님의 회복은 그분의 영이 개인에게 들어가 영혼을 살리기도 하지만, 그 사람들이 모여 커다란 군대를 이루게 하는데, 그 군대란 사명을 지닌 하나님 나라 백성 외에 다른 것이 아니다. 이처럼 에스겔의 마른 뼈 환상은 예수 그리스도를 통해 완성될 영원한 하나님 나라를 예표하고 있다(눅 4:18~19). / 김상수 목사(관악금천공동체)

 2026-05-16  제1589호

[맛있는 말씀 해설(엡 2:14)] 우리가 바라는 진정한 평화 [맛있는 말씀 해설(엡 2:14)] 우리가 바라는 진정한 평화 “그리스도는 우리의 화평이시니 자기의 육체로 둘을 하나로 만드신 분이십니다. 그분은 중간에 막힌 담, 곧 원수 된 것을 헐어 내셨고”(엡 2:14). 앞뒤 맥락을 고려할 때 본문이 말하는 화평에는 두 가지 중요한 차원이 있다. 첫째, ‘하나님과의 화해’라는 수직적 차원의 화평이다. 죄로 인해 깨져버린 하나님과의 관계 회복을 의미한다. 그리스도의 십자가는 화평이신 하나님과 새로운 관계로 우리를 인도한다. 본질상 진노의 자녀였던 우리가 자비가 풍성하신 하나님의 큰 사랑으로 그리스도와 함께 구원을 받게 된 것이다(엡 2:3~5). 둘째, 본문은 ‘사람과 사람 사이’의 수평적 화평에 주목한다. 그리스도의 십자가는 서로를 하나로 연합해서 한 몸이 되게 하신다. 예수 그리스도는 중간에 원수된 것을 허시고 둘로 한 새 사람을 창조해 화평을 이루게 하시는 분이시다(엡 2:15). 바울에게 화평은 이 두 가지 차원, 즉 수직적인 차원과 수평적 차원이 별개가 아니다. 사실 본문이 말하는 화평은 유대인과 이방인 사이의 관계에 초점이 맞춰져 있다. 그러나 그들을 하나 되게 하는 핵심 원리는 하나님과의 화평에 기초를 두고 있다. 유대인이요, 헬라인으로서 각자가 그리스도 안에서 하나님과의 화해를 경험하게 된 것처럼, 하나님과 원수 되었던 우리가 그리스도를 통하여 하나님과 근본적인 화평을 누리게 되었다면 그리스도의 십자가 안에서 화평을 누리는 것은 당연한 것이요, 화해는 마땅한 것이다. 십자가로 이루어진 화평은 당시 에베소교회를 둘러싼 상황과 가치관에 큰 파장을 가져다주는 호소였음이 틀림없다. 이 편지가 향했던 에베소는 로마 본토와 소아시아를 연결하는 관문이다. 교통의 요지인 덕에 군대 이동이 용이했고, 행정적 통제가 수월했으며, 반란 진압도 효율적인 도시였다. 곧, 로마제국이 외치던 로마의 평화 ‘팍스 로마나’를 작동하게 하는 상징적인 도시였다. 에베소교회 성도들은 교회를 이루고 질서를 세우는 데 있어서 자신들이 익숙한 방식으로 접근하려 했을 것이다. 힘과 세력의 논리, 민족과 문화적 정체성의 문제는 많은 차별과 소외감을 낳았고, 반목과 갈등의 악순환을 심화했다. 바울은 로마제국의 거대한 시스템 안에서 살아가는 에베소 성도들에게 제국이 주는 힘에 의한 평화 대신, 희생과 화해에 기초한 십자가의 평화를 대안으로 제시한다. 로마제국이 보여주는 힘에 의한 평화, 곧 폭력이나 억압으로 위협이 될 대상을 제거하는 방식의 평화는 임시적일 뿐이라는 것이다. 언제든지 전복될 수 있다는 불안과 긴장이 계속 심화하기 때문에 진정한 평화라 할 수 없는 것이다. 그러나 사형틀로서 그리스도의 십자가는 아이러니하게도 로마제국이 줄 수 없는 영구적이고, 불가역적인 평화를 가져다준다. 우리가 져야 할 죄의 형벌을 대신 지고 죽으셨기 때문이다. 그리스도의 십자가는 지성소 휘장을 찢어 하나님과 우리 사이의 화평을 이루게 하고, 예루살렘 성전 이방인의 뜰과 유대인의 뜰을 높이 가르던 중간 담을 무너뜨려 둘이 한 몸 되게 한다. 곧, 그리스도를 통한 평화는 원수된 것을 잠시 보류하는 임시방편이 아니라, 제국주의의 강제적 통일성을 뛰어넘어 그리스도 안에서 사랑으로 결속된 한 몸 된 공동체를 보여주는 것이다. 이제는 유대인도, 헬라인도 아닌 하늘의 시민권을 지닌 하나님의 가족이 된다는 것이다. 어느 때보다도 평화가 간절한 시기를 살고 있다. 나라, 조직 등 집단적 거대 담론의 영역뿐이겠는가. 개인적 영역에서도 평화를 누리지 못하는 것 같다. 늘 긴장하고 두려워하며 혹시나 있을 위협에 대비한다면서 중간에 높은 벽을 쌓아간다. 우리가 바라는 평화란 진정 무엇인가? 그리스도인으로서 우리는 다툼과 미움, 증오가 팽배하고, 서로를 힘으로 통제하려 하는 이 세상에 어떤 평화를 전해야 할까. 오늘 말씀이 우리를 향해 묻는다. / 박근범 목사(김포공동체)

 2026-04-25  제1586호

[맛있는 말씀 해설(잠 21:14)] [맛있는 말씀 해설(잠 21:14)] 분노의 불을 끄는 참된 방법 “은밀한 선물은 노를 쉬게 하고 품 안의 뇌물은 맹렬한 분을 그치게 하느니라”(잠 21:14). 이 말씀을 처음 읽으면 고개를 갸우뚱하게 된다. 성경이 뇌물을 권하는 것인가? “너는 뇌물을 받지 말라”(출 23:8)고 분명히 금하신 하나님이 <잠언>에서는 뇌물이 분노를 그치게 한다고 말씀하고 계시니 말이다. 이 구절을 바르게 이해하려면 <잠언>이라는 책의 성격을 알아야 한다. 성서해석학에서는 <잠언>을 크게 두 종류로 나눈다. 하나는 “이렇게 하라”고 명령하는 ‘처방적 잠언’(prescriptive proverb)이고, 다른 하나는 세상에서 벌어지는 현상을 있는 그대로 기술하는 ‘서술적 잠언’(descriptive proverb)이다. <잠언> 21장 14절은 후자에 해당한다. “뇌물을 주라”는 명령이 아니라 세상에서 선물과 뇌물이 실제로 분노를 가라앉히는 힘을 가지고 있다는 현실을 기술한 것이다. 이 구절을 자세히 보면 흥미로운 구조가 드러난다. 전반절은 ‘은밀한 선물’이 ‘노’를 쉬게 한다고 말하고, 후반절은 ‘품 안의 뇌물’이 ‘맹렬한 분’을 그치게 한다고 말한다. 히브리 시는 후반절에서 전반절의 의미를 반복하면서 한층 더 강화하는 특성이 있다. 여기서도 ‘노’보다 ‘맹렬한 분’ 훨씬 격렬한 분노를 가리키고, 그에 대응해 ‘선물’보다 더 강한 표현인 ‘뇌물’이 사용된다. 이는 분노의 강도가 극에 달할수록 그것을 가라앉히는 데 더 큰 대가가 따른다는 현실을 극적으로 보여주는 것이다. 또한 ‘은밀한’과 ‘품 안의’라는 표현은 남의 눈에 띄지 않게 조용히 건넨다는 의미를 담고 있다. 드러내 놓고 주는 선물은 자칫 과시되기 쉽고, 받는 사람에게는 부담이나 체면의 상처가 될 수 있다. 반면, 남몰래 건네는 정성은 상대방의 마음 깊은 곳을 움직인다. 성경에도 <잠언>과 꼭 들어맞는 사례가 있다. 야곱이 형 에서를 속이고 20년 넘게 쌓인 분노를 알기에 수백 마리의 가축을 앞세워 보냈다. “내가 내 앞에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라”(창 32:20). 야곱의 속마음을 보면 이것은 순수한 감사의 선물이라기보다 자기 잘못으로 빚어진 분노를 무마하려는 전략적 증여였다. 아비가일 역시 남편 나발의 무례로 온 가족이 몰살당할 위기에서 다윗의 분노를 누그러트리기 위해 음식을 급히 준비해서 달려갔다(삼상 25장). 이 역시 순수한 호의라기보다는 절박한 상황을 역전시키려는 행동이었다. 두 사례 모두 순수한 선물과 정의를 왜곡하는 뇌물 경계 어딘가에 있는 ‘위기를 넘기기 위한 선물’이었다. 선물과 뇌물의 경계가 늘 뚜렷하지 않은 현실을 성경이 솔직하게 보여주는 것이다. 바로 이것이 <잠언> 21장 14절의 지혜이다. 이 말씀은 뇌물을 권하는 것이 아니라, 분노 앞에서 어떤 태도를 취할 것인가를 묻고 있다. 누군가 내게 분노하고 있을 때 자존심을 세우며 맞서기보다 먼저 조용히 손을 내미는 것이다. 내 잘못이 있다면 그에 합당한 대가를 치르더라도 관계를 회복하려는 용기, 드러내 놓고 체면을 세우는 화해가 아니라 은밀하게 마음을 전하는 겸손이 분노의 불을 끄는 참된 방법이다. 예수님도 “너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라”(마 5:25)고 말씀하셨다. 갈등이 커지기 전에 조용히 먼저 화해의 손을 내미는 것이 세상의 방식을 관찰한 <잠언>이 우리에게 건네는 지혜이다. /오은규 목사(성동광진 공동체)

 2026-04-18  제1585호

[맛있는 말씀 해설] 길잃은 양 한 마리를 찾아가는 목자의 마음   맛있는 말씀 해설 길잃은 양 한 마리를 찾아가는 목자의 마음 예수님은 <마태복음> 18장 12절과 <누가복음> 15장 4절에서 자신을 ‘99마리의 양을 들판에 두고 잃어버린 한 마리 양을 찾아 나서는 목자’로 비유하셨다. 그리고 길 잃은 한 마리 양을 찾아 나서는 목자의 행동에 대한 우리의 생각을 물으신다. “너희는 어떻게 생각하느냐 양 100마리를 가진 사람이 있는데 그 가운데 한 마리가 길을 잃었다고 하면 그가 99마리를 산에 두고 가서 길 잃은 그 양을 찾아다니지 않겠느냐?”(마 18:12). “너희 중 누가 100마리의 양을 가지고 있었는데 그중 한 마리를 잃어버렸다고 하자. 그러면 99마리의 양을 들판에 두고 그 잃어버린 양 한 마리를 찾을 때까지 찾아다니지 않겠느냐?”(눅 15:4). “너희는 어떻게 생각하느냐”는 예수님의 말씀은 물음표라기보다는 느낌표에 가깝다. 우리의 의견을 묻는다기보다 ‘잃어버린 양 한 마리를 찾아 나서야 하지 않겠느냐’는 당부의 말이기 때문이다. 양 무리에서 이탈한 양은 생명이 매우 위태로운 상황에 놓인다. <양과 목자>의 저자 필립 켈러는 수년 동안 양을 치는 목자로 일했던 자신의 경험을 바탕으로 길 잃은 한 마리의 양을 찾아 나서는 목자의 마음을 실감 나게 묘사했다. 저자는 양의 수가 한두 마리 모자랄 때면 가장 먼저 ‘내 양 중 한 마리가 어딘가에 뒤집혀 있겠구나. 빨리 찾아 일으켜 주지 않으면 곧 죽게 될 것’이라는 생각이 스친다고 고백한다. 필립 켈러의 ‘뒤집힌 양’에 대한 묘사가 매우 구체적이다. 뒤집힌 양은 등이 땅에 닿고 네 발이 허공을 향한 채 스스로 일어나기 위해 미친 듯이 버둥거리지만 혼자 힘으로는 일어날 수 없다. 처음에는 도움을 바라는 마음으로 잠시 “매에”하고 소리 내어 울어보지만, 무리에서 떨어진 상태에서 그 울음소리는 오히려 맹수의 표적이 된다. 결국, 양은 두려움과 좌절감 속에서 심하게 발버둥 치다가 지쳐 그 자리에 가만히 누워 있게 된다. 만일 목자가 빠른 시간 안에 그 현장에 도착하지 못하면 그 양은 십중팔구 죽게 된다고 저자는 설명한다. 뒤집힌 양은 공포감에 사로잡혀 네 발을 미친 듯이 허우적거리는데 버둥거리는 동안 양의 흑위(되새김질 동물의 첫 번째 위) 속에 가스가 차 오르기 시작한다. 가스가 차오르면 몸의 말단, 특히 사지부터 혈액 순환이 원활하지 않게 되다가 순환이 멎어버리게 된다. 날씨가 덥고 햇볕이 강하게 내리쬘 때에는 뒤집힌 양이 몇 시간 내에 죽을 수도 있다. 독수리와 들개, 이리, 표범 같은 맹수들에게 뒤집힌 양은 쉽게 사냥할 수 있는 먹잇감일 뿐 아니라 얼마 안 있어 죽게 될 거라는 사실을 잘 알고 있기에 표적으로 삼고 주시한다. 이처럼 길을 잃은 양은 뒤집혀 무력해진 채 죽거나 맹수의 공격으로 죽기 쉽다. 그렇기에 이 사실을 아는 목자에게 길 잃은 양의 문제는 무엇보다 급하다. 목자는 최우선 순위로 길 잃은 양을 찾아 나서게 된다. 아흔아홉 마리의 양과 길 잃은 양 한 마리에 대한 성경의 비유에는 이처럼 생명을 놓고 벌어지는 시간적 긴박함에 대한 자각이 담겨 있다. 바로 그 시간적 긴박감에서 잃은 양을 찾고자 하는 목자의 뜨거운 열정이 생겨나고, 마침내 찾아낸 양을 데리고 돌아올 때의 무한한 기쁨이 생긴다. 예수님은 자신을 잃은 양을 서둘러 찾아 나서는 목자로 비유하시면서 이 말씀을 듣는 우리에게도 잃어버린 영혼을 향한 시간에 대한 긴박함을 품을 것을 권면하셨다. “다시 오실 주님을 소망하십시오”라고 드렸던 우리의 고백이 길 잃은 한 영혼을 향한 긴박한 마음과 수고를 마다하지 않는 뜨거운 열정으로 이어지기를 소망한다. /박철웅 목사 (강남B공동체)

 2026-03-21  제1581호

[맛있는 말씀 해설] 약속을 붙들고 담대하게! 맛있는 말씀 해설 약속을 붙들고 담대하게! “네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라”(신 8:2a 개역개정). “너희 하나님 여호와께서 40년 동안 광야에서 너희를 어떻게 이끄셨는지, 어떻게 너희를 낮추시고 너희를 시험해 너희 마음에 무엇이 있는지, 너희가 그분의 명령을 지키고 있는지 아닌지 알려고 하셨음을 기억하라”(신 8:2). <신명기>는 모세가 약속의 땅 입성을 앞둔 이스라엘 2세대에게 전한 마지막 설교다. 그 핵심은 바로 “기억하라!”는 명령이었다. 이는 이스라엘 백성들에게 지난 40년 광야의 고난과 역경을 잊지 말라는 말씀이다. 단순한 과거 회상을 말하는 게 아니다. 하나님의 역사를 현재의 삶과 연결해서 올바르게 살아가는 근거로 삼으라는 영적 메시지다. 나약한 인간은 평안하고 배가 부르면 하나님의 은혜를 쉽게 잊는다. 그러므로 “지난 광야의 길을 기억하라”는 말씀은 하나님의 신실하심을 기억하고, 하나님의 명령을 따라 지키겠다는 결단을 확인시키는 메시지다. 지나온 시간을 돌아보며 광야 길의 의미를 되새기는 것은 모든 것이 나의 힘과 노력의 결과가 아니라, 하나님의 은혜였음을 기억하는 감사의 고백이다. 하나님이 이스라엘 백성들에게 광야를 허락하신 첫 번째 목적은 ‘너희를 낮추시고’에 있다. ‘낮춘다’는 말은 고통을 겪게 한다거나 겸손하게 만든다는 의미를 지닌다. 광야 길은 이스라엘 백성들 안에 자리한 의와 교만을 꺾으시는 하나님의 처방이었다. 이스라엘 백성들은 출이집트와 홍해의 기적을 체험했지만, 광야의 현실 앞에서 끊임없이 불평하며 하나님을 원망했다. 하나님은 베푸신 은혜에 만족하지 못하는 그들의 영적 교만을 보시고, 그들을 낮추셔서 오직 당신만 의지하는 존재임을 깨닫게 하셨다. 그리고 <신명기> 8장 3절의 말씀처럼, “사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 것”임을 가르치셨다. 광야의 길은 세상의 헛된 것을 의지하지 않고, 오직 하늘의 양식인 말씀과 하나님의 은혜를 붙들고 살아가게 하는 영적 훈련소였다. 하나님이 광야를 허락하신 두 번째 목적은 ‘너희를 시험해 너희 마음에 무엇이 있는지, 너희가 그분의 명령을 지키고 있는지 아닌지를 알려고 하신 것’이다. 광야 길의 고난은 하나님의 명령에 대한 순종을 시험하는 장소였다. 여기서 ‘시험하다’라는 말은 단순히 괴롭게 한다는 뜻이 아니다. 연단해서 정금처럼 순수하게 만든다는 의미다. 광야라는 고통스럽고 불편한 환경이 시험이 아니다. 그 환경 속에서 이스라엘 백성들이 보이는 반응이 바로 시험의 본질이다. 그 시험에서 이스라엘 백성들의 마음 깊은 곳에 있던 원망과 불평이 터져 나왔고, 하나님은 그들 스스로 자신의 모습을 직면하게 하셨다. 그러나 그 시험을 통과한 이들에게는 하나님의 약속과 축복을 누리게 하셨다. 즉, 광야에서의 시험은 약속의 땅 가나안에서 하나님의 백성으로 살아갈 자격과 능력을 갖추게 하는 시험대였다. 창립 40주년을 지나 새로운 시간을 맞이한 온누리교회의 지난 40년 광야 여정을 다시금 돌아본다. 그 여정은 때로는 하나님이 우리를 낮추시고 시험하신 연단의 시간이었으며 동시에 시험을 통과할 때마다 교회의 성장과 부흥을 허락하신 은혜의 시간이었다. 이스라엘 백성들의 40년 광야 길과 마찬가지로 모든 것이 하나님이 행하신 은혜였음을 고백한다. 우리가 지나온 시간을 기억하고, 감사를 발판 삼아 새롭게 펼쳐질 광야의 여정, 약속의 땅을 향해 순종으로 걸어가는 공동체가 되기를 소망한다. 하나님이 함께하시기에 약속을 붙들고 담대하게 걸어가자. / 제치윤 목사(영종온누리교회)

 2026-03-07  제1579호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 바른 신앙에 대한 당부 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 바른 신앙에 대한 당부 12월 22일 28일까지 &lt;여호수아&gt; 22:10~13:16 성탄절 QT 묵상포인트 1: 요단 동쪽과 서쪽 지파들 사이에 갈등이 생겼다. 이 갈등은 하나님만 섬기려는 출애굽 2세대의 각오에서 비롯된 것이다. 형제 지파의 신앙을 위해 대표단이 제시한 해결책은 무엇인지, 정당한 해명이 갈등 해소에 어떤 역할을 하는지 묵상하자. ▶르우벤, 갓, 므낫세 반 지파가 요단 동편에 큰 제단을 쌓았다는 소식에 요단 서쪽 지파들이 모여 그들과 싸우려 한다. 진상 파악을 위해 파견된 대표단은 이전 세대가 행한 우상 숭배의 폐해를 언급하며 자기들 땅을 나눠 줄 테니 하나님의 제단 외 다른 제단을 쌓지 말라고 경고한다. 이에 르우벤, 갓, 므낫세 반 지파는 제단을 세운 목적에 대해 해명한다. 그들은 요단 서쪽 지파들로부터 단절될 수도 있다는 염려 때문에 후손에게 증거로 남기기 위해 제단을 세웠다고 말한다. 오해가 풀린 대표단이 가나안 땅으로 돌아가 보고하니 모두가 즐거워한다. 요단 동쪽 지파는 그 제단을 &lsquo;증거, 증인&rsquo;을 뜻하는 &lsquo;엣&rsquo;이라 부른다. 묵상포인트 2: 인류를 위한 하나님의 구원은 &lsquo;한 아기&rsquo;의 탄생으로 시작된다. 그 아기는 평강의 왕으로 이 땅에 오신 예수님이다. 예수님의 오심은 이 땅에 구원과 심판을 동시에 가져왔다. 우리를 구원하기 위해 이 땅에 오신 하나님 아들, 구유에 누이신 아기 예수님을 마음에 그리며 성탄절 본문을 묵상하자. ▶예수님이 오시기 약 700년 전에 이사야 선지자는 &lsquo;한 아기&rsquo;의 탄생을 예언했다. 그 아기는 고통과 흑암의 땅에 사는 백성에게 큰 빛과 위로를 주실 분이다. 구주 탄생 소식이 양을 지키던 이름 없는 목자들에게 선포된다. 천군 천사가 찬송하고 떠나간 후, 목자들은 베들레헴으로 달려가 구유에 누인 아기 예수님을 뵙는다. 이스라엘의 위로를 기다리던 시므온이 성령의 감동으로 성전에 들어갈 때, 마침 아기 예수님을 안고 온 요셉과 마리아를 만난다. 시므온은 아기 예수님을 안고 하나님을 찬송하며, 예수님께 주어진 구속과 고난의 사명을 예언한다. 묵상포인트 3: 하나님은 택하신 백성에게 복을 약속하셨다. 그러나 조건이 있다. 여호수아는 고별 설교를 통해 하나님을 가까이하며 사랑하라고 당부한다. 하나님의 복을 오래도록 누리는 삶이 되도록 우리가 가까이할 것은 무엇이며, 멀리할 것은 무엇인지 묵상하자. ▶나이 많은 여호수아는 자신의 때가 끝나 감을 알고, 온 이스라엘을 소집해 고별 설교를 한다. 그는 하나님이 수많은 전쟁에서 이스라엘을 위해 싸우신 분임을 강조한다. 그러므로 힘써 율법을 지키고, 이방 신을 부르지 말며, 하나님만을 가까이하고 그분을 사랑하라고 당부한다. 만일 이스라엘 자손이 가나안 사람과 혼인하고 서로 왕래하면 그들이 이스라엘에게 올무, 덫, 옆구리의 채찍, 눈의 가시가 되어 이스라엘은 하나님이 주신 아름다운 땅에서 망할 것이다. 적용을 위한 가이드 ▶하나님의 사람은 가까이할 것과 멀리할 것을 구별해야 한다. 하나님이 싫어하시는 것이라면 손해를 보더라도 단호히 끊어 낼 수 있도록 은혜를 구하자. ▶선한 의도로 행한 일도 오해받을 수 있다. 서로 간에 불필요한 갈등이 발생하지 않도록 지혜롭게 소통하고 해명하자. ▶나 개인의 유익보다 신앙 공동체의 하나 됨과 유익을 위해 힘쓰자. ▶하나님을 가까이하는 일이라면 항상 우선순위에 두고 실행하자. ▶자녀 혹은 다음 세대가 믿음의 길을 바르게 걸어가도록 계속해서 권면하자. ▶나에게 구원과 영생을 선물해 주신 예수님을 기억하고, 가족과 함께 이번 성탄을 의미 있게 보내도록 계획해 보자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-12-19  제1569호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 불평을 버리고 스스로 개척하라 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 불평을 버리고 스스로 개척하라 12월 8일~14일까지 &lt;여호수아&gt; 15:13~18:28 묵상포인트 1: 갈렙의 충성된 신앙과 도전적인 삶은 후대에까지 영향을 끼쳤다. 그의 사위 옷니엘은 용감하게 도전하는 사람이었고, 그의 딸 악사도 적극적으로 복을 구하는 여인이었다. 갈렙과 옷니엘과 악사의 삶에서 공통되는 면을 묵상하자. ▶하나님께 충성한 갈렙은 헤브론을 기업(유산)으로 받는다. 갈렙은 헤브론에서 아낙의 세 아들을 쫓아내고 드빌(기럇세벨)까지 확보하며 자신의 기업을 확장해 간다. 갈렙은 기럇세벨을 정복하는 자에게 자기 딸 악사를 아내로 주겠다고 제안했고, 옷니엘이 그곳을 점령하고 악사와 결혼한다. 악사가 아버지에게 복을 구하며 샘물을 달라고 요구하자, 갈렙은 윗샘과 아랫샘을 그에게 준다. 유다 지파는 아홉 지파 중에서 먼저 기업을 받고, 또 많은 성읍을 분배받는다. 그러나 유다 자손이 여부스 족속을 적극적으로 쫓아내지 못했기에 여부스 족속이 유다 자손과 함께 예루살렘에서 함께 거주한다. 묵상포인트 2: 가나안 땅의 분배는 &lsquo;제비뽑기&rsquo;로 이루어졌다. 당시에 제비뽑기는 하나님의 뜻을 드러내는 통로였다. 그러므로 이에 불만을 표출하는 것은 하나님의 뜻을 거스르는 행위였다. 요셉 지파의 불평과 여호수아의 지혜로운 답변을 묵상하자. ▶므낫세와 에브라임 두 지파를 형성하는 요셉 지파는 북쪽 지파들을 대표한다. 에브라임은 요셉의 차남임에도 장남인 므낫세보다 땅 분배에서 먼저 언급된다. 이들 요셉 지파가 분배받은 곳은 풍요로운 땅이다. 그러나 요셉 지파는 가나안 족속을 쫓아내지 않고 종으로 삼는다. 하나님 말씀을 가볍게 여기고 자신들의 실리를 선택한 것이다. 슬로브핫의 딸들도 약속대로 기업을 분배받는다. 요셉 자손은 자신들이 분배받은 지역에 만족하지 못하고 불평한다. 여호수아는 그들이 큰 민족이요 그들에게 큰 권능이 있음을 상기시키며, 가나안 사람의 철 병거를 두려워하지 말고 삼림이라도 스스로 개척하라고 확신을 심어 준다. 묵상포인트 3: 가나안 땅 분배는 여호수아에게 남겨진 마지막 사명이다. 여호수아는 과업 완수를 위해 최선을 다한다. 기업을 분배받지 못한 일곱 지파를 위해 여호수아가 어떻게 과업을 완수해 가는지 묵상하자. ▶이스라엘이 실로에 회막을 세운 것은 그곳이 종교 중심지가 되었음을 의미한다. 가나안 땅은 이미 정복되었으나 기업을 분배받지 못한 이들이 일곱 지파나 된다. 여호수아는 일곱 지파에게 세 명씩 대표자를 선정해 그 땅을 그려 오면 제비 뽑아 분배하겠다고 한다. 일곱 지파의 대표들이 일곱 부분으로 나누어 그려 오니, 여호수아가 제비 뽑아 분배한다. 지정학적으로 중요한 베냐민 지파가 먼저 제비를 뽑는데, 그 결과 유다 지파 위쪽에 자리 잡는다. 적용을 위한 가이드 ▶갈렙은 자신의 기업 헤브론에 거주하던 아낙의 아들들을 몰아냈다. 내가 아직까지 주저하면서 도전하지 못하는 일에 담대함과 믿음을 주시길 간구하자. ▶악사처럼, 적극적으로 하나님께 자신의 필요를 구하고 응답의 기쁨을 누리자. ▶에브라임 지파는 가나안 족속을 쫓아내지 않고 종으로 삼아 자신들의 실리를 취했다. 내가 말씀보다 실리를 앞세우는 것이 있다면 회개하고, 온전한 순종을 결단하자. ▶공동체 안에 불만을 표출하는 지체, 두려워하는 지체가 있다면 믿음과 확신을 주면서 지혜롭게 권면하자. ▶하나님이 내게 줄로 재어 주신 기업에 자족하며 감사하자. 올해 내가 하나님께 받은 복과 은혜를 기록하고 감사와 찬양을 드리자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-12-05  제1567호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 순종과 승리, 그리고 마지막 사명 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 순종과 승리, 그리고 마지막 사명 12월 1일~7일까지 &lt;여호수아&gt; 11:1~15:12 묵상포인트 1: 이스라엘의 가나안 정복 전쟁이 완결된다. 하나님의 약속에 대한 신뢰와 명령에 대한 온전한 순종이 가져온 결과다. 해변의 모래같이 많은 가나안 북부 지역 연합군과의 전쟁에서 여호수아가 어떻게 승리했는지 묵상하자. ▶하솔 왕 야빈의 주도로 북부 지역 왕들이 군대를 거느리고 와서 이스라엘과 싸우려 한다. 하나님은 여호수아에게 두려워하지 말라고 하시며 승리를 약속하신다. 여호수아는 강력한 하솔의 군대를 진멸한다. 가나안을 정복하고 그곳 사람을 진멸하는 것은 하나님이 모세에게 명하신 일이었고, 여호수아는 그 명령을 수행한다. 여호수아는 이스라엘과 화친한 기브온 족속을 제외하고 요단 서쪽에서 31명의 왕을 진멸한다. 그중에는 과거에 이스라엘 정탐꾼들에게 두려움을 안겨 주었던 아낙 자손도 있다. 이로써 그 땅에 전쟁이 그친다. 묵상포인트 2: 모세가 시작한 사역을 여호수아가 완결한다. 모세가 요단 동쪽 땅을 분배했듯이, 여호수아는 요단 서쪽 땅을 분배할 것이다. 여호수아에게 주어진 마지막 사명은 무엇인지, 그 일이 모세와 어떻게 연결되는지 묵상하자. ▶여호수아가 늙으니, 하나님이 그에게 마지막 사명을 맡기신다. 요단 서쪽에 아직 정복할 땅이 많이 남아 있기에 여호수아는 아홉 지파와 므낫세 반 지파에게 그 땅을 기업(유산)으로 나누어 주어야 했다. 요단 동쪽은 모세 때 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파에게 이미 분배했다. 모세 때 요단 동쪽 땅을 정복하고 차지했지만, 그술과 마아갓 족속을 쫓아내지는 못했다. 르우벤 지파는 시혼 왕이 다스리던 지역을, 갓 지파는 길르앗과 암몬 지역 절반을, 므낫세 반 지파는 길르앗의 남은 땅과 바산 지역을 분배받았다. 하나님 명령대로 모세도 여호수아도 레위 지파에게는 기업을 주지 않았는데, 그 이유는 하나님이 그들의 기업이시기 때문이다. 묵상포인트 3: 갈렙은 유다 지파의 어른이다. 유다 지파의 땅을 분배하기 전에 먼저 갈렙이 하나님의 약속대로 땅을 분배받는다. 85세에 이르기까지 갈렙의 신앙과 삶은 어떠했는지, 그의 모습이 유다 지파에 어떤 영향을 주었을지 묵상하자. ▶엘르아살과 여호수아와 족장들은 제비를 뽑아 아홉 지파와 반 지파에게 가나안 땅을 분배한다. 유다 지파의 땅 분배를 시작하려는 시점에, 갈렙이 하나님의 약속을 상기시키며 여호수아에게 자신의 기업을 요구한다. 45년 전 가나안을 정탐하고 돌아와 보고할 때 하나님께 충성했던 갈렙은 하나님의 약속대로 헤브론을 차지한다. 유다 지파가 그 가족대로 제비를 뽑은 땅은 가나안 남부 지역으로, 이는 모세를 통해 약속하신 이스라엘의 남쪽 경계와도 일치한다. 실질적인 장자의 복과 왕권의 복을 받은 유다는 가나안의 비옥한 땅을 분배받는다. 적용을 위한 가이드 ▶감당하기 버거운 대상 혹은 일을 두고 위축되지 말자. &ldquo;두려워하지 말라&rdquo;라는 하나님의 음성을 기억하고 용기를 내자. ▶이스라엘에게 두려운 존재였던 아낙 자손을 여호수아는 담대히 물리쳤다. 가족 혹은 공동체에 두려움을 주는 어둠의 세력을 예수 그리스도의 이름으로 단호히 물리치자. ▶갈렙은 &lsquo;하나님이 나와 함께하시면&rsquo;이라는 믿음을 가지고 일평생 도전했고, 약속된 기업을 받았다. 하나님의 인정과 상급을 받을 수 있도록 믿음의 말과 믿음의 행동을 하며 끝까지 충성하자. ▶하나님은 늙은 여호수아에게 마지막 사명을 완수하라고 말씀하신다. 올 한 해 나의 역할을 끝까지 잘 감당해 유종의 미를 거두자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-11-28  제1566호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 순종으로 이어 가는 정복 전쟁 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 순종으로 이어 가는 정복 전쟁 11월 24일에서 30일까지 &lt;여호수아&gt; 8:10~10:43 묵상포인트 1: 하나님 말씀을 온전히 따를 때 실패를 만회할 수 있다. 두 번째 아이성 전투에서 이스라엘이 어떻게 승리했는지, 승리 후에 여호수아가 에발산에서 행한 일은 무엇이며 그 의미는 무엇인지 묵상하자. ▶여호수아와 온 이스라엘이 거짓으로 패한 척하며 도망하자, 아이성 모든 사람이 성문을 열어 놓은 채 이스라엘을 추격한다. 하나님의 지시로 여호수아가 단창을 들어 아이성을 가리키자 매복하고 기다리던 복병이 급히 일어나 성을 불사른다. 아이성 사람들은 패배하고 그들의 왕은 여호수아 앞에 끌려온다. 이스라엘은 하나님 말씀대로 아이성 사람들을 진멸하고, 그 성읍의 가축과 노략물을 탈취한다. 여호수아는 에발산에 다듬지 않은 새 돌로 제단을 쌓고 제사를 드린다. 여호수아는 모세의 율법을 그 돌에 기록하고 회중 앞에서 모든 말씀을 낭독한다. 묵상포인트 2: 하나님 뜻을 알기 위해서는 하나님께 끊임없이 묻고 그분과 교제해야 한다. 기브온 사람들은 생존하기 위해 속임수를 써서 이스라엘에게 화친을 제안했다. 그 과정에서 이스라엘 지도자들이 범한 실수는 무엇이며, 그로부터 배우는 교훈은 무엇인지 묵상하자. ▶헷, 아모리, 가나안, 브리스, 히위, 여부스 사람의 모든 왕이 여리고성과 아이성에 관한 일을 듣고 이스라엘과 싸우려 한다. 그러나 기브온 주민들은 낡은 옷과 곰팡이 난 떡으로 먼 나라 사람인 척 꾸미고 화친을 제안한다. 여호수아와 지도자들은 하나님께 묻지 않고 그들과 조약을 맺는다. 이스라엘은 조약을 맺은 지 사흘이 지나서야 그들이 가까운 가나안 족속임을 알게 된다. 그러나 하나님 이름으로 맹세했기에 그들을 진멸하지 못한다. 생존을 보장받은 기브온 사람들은 이스라엘의 종이 되어 하나님 제단을 위해 나무를 패며 물 긷는 자들이 된다. 묵상포인트 3: 하나님은 여호수아와 이스라엘을 통해 죄악에 물든 가나안 족속을 심판하신다. 기브온을 치려던 아모리 다섯 왕들이 여호수아를 통해 어떻게 멸망되는지, 또한 가나안의 남부 지역들이 어떻게 멸망되는지 묵상하자. ▶아모리 족속의 다섯 왕이 이스라엘과 화친한 기브온을 공격한다. 기브온 사람들이 여호수아에게 도움을 청하자 여호수아는 화친 조약에 근거해 그들을 위해 싸우러 간다. 하나님이 함께하시니 아모리 다섯 족속이 이스라엘 앞에서 패해 도망한다. 하나님이 큰 우박 덩이를 내리시니 도망하던 이가 많이 죽는다. 태양과 달이 멈추길 여호수아가 기도하자 대적이 진멸되기까지 태양과 달이 멈춰 선다. 대적의 후군까지 물리친 여호수아는 막게다 굴에 숨어 있던 아모리 다섯 왕을 죽인다. 기브온을 위한 전투에서 승리한 후, 여호수아는 중앙 산지에서 벗어나 남부 지역까지 점령한다. 그는 하나님 명령대로 한 사람도 남기지 않고 진멸한다. 적용을 위한 가이드 ▶이스라엘은 첫 번째 아이성 정복에 실패했지만, 말씀에 순종한 결과 두 번째 시도에는 성공했다. 하나님의 지시를 따르는 사람은 과거의 실패와 좌절을 넘어설 수 있음을 기억하자. ▶헌신과 순종의 테스트를 통과한 백성에게 하나님은 전리품을 허락하셨다. 순종의 길 끝에 하나님의 복이 예비되어 있음을 기억하자. ▶이스라엘 지도자들은 하나님께 묻지 않고 기브온과 조약을 체결했다. 큰 일뿐 아니라 지극히 작은 일도 하나님께 묻고 그분의 뜻을 구하자. ▶하나님은 이스라엘을 위해 싸우시며, 가나안 족속의 죄악을 심판하셨다. 영적 전쟁에서 승리할 수 있도록 하나님의 도우심을 구하자. 또한 죄악에는 공의의 심판이 따름을 기억하자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-11-21  제1565호