[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 진노의 현실, 소망의 미래 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 진노의 현실, 소망의 미래 10월 20일~26일까지 &lt;스가랴&gt; 7:1~11:17 묵상포인트 1: 이스라엘이 멸망한 이유는 종교적 행위의 부족이 아니었다. 말씀에 대한 순종이 없었기 때문이다. 금식을 계속해야 하는지 묻는 이들에게 하나님이 상기시키는 과거의 죄악이 무엇인지, 앞으로 하나님이 행하시려는 기이한 회복은 무엇인지 묵상하자. ▶벧엘 사람이 종교 지도자들에게 금식을 계속할지 묻는다. 하나님은 그들의 금식이 하나님을 위한 것이 아니라 자기 자신을 위한 것이었다고 질타하신다. 이스라엘은 마음을 금강석같이 완고하게 해 하나님 말씀에 순종하지 않았다. 진노하신 하나님은 그들을 여러 나라에 흩으셨고, 그들이 살던 아름다운 땅을 황폐하게 하셨다. 그러나 하나님은 기이한 회복을 약속하신다. 하나님이 시온으로 돌아오시고, 예루살렘이 진리의 성읍이 되며, 그곳 사람들이 번성할 것이다. 다시 은혜를 베푸시는 하나님 앞에 이스라엘은 진리를 말하고, 정직한 재판을 하며, 하나님이 미워하는 것을 버려야 한다. 이스라엘이 회복되어 금식이 희락의 절기로 바뀌게 될 때, 많은 나라가 예루살렘에 와서 하나님께 은혜를 구할 것이다. 묵상포인트 2: 언약에 신실하신 하나님은 이스라엘을 회복시키실 것이다. 이를 위해 이방 민족들을 심판하시고, 이스라엘에 새로운 왕을 세우실 것이다. 하나님이 이방 민족들을 심판하시는 이유가 무엇인지, 하나님이 약속하신 왕은 궁극적으로 누구를 가리키는지 묵상하자. ▶하나님은 이스라엘을 괴롭힌 이방 민족들의 심판을 약속하신다. 하나님은 하드락, 다메섹, 하맛, 두로, 시돈, 블레셋 등을 심판하실 것이다. 그리고 하나님은 이스라엘에 새로운 왕을 세우겠다고 약속하신다. 공의롭고, 구원을 베풀며, 겸손해 나귀를 탄 그 왕은 세상에 화평을 전할 것이다. 하나님은 유다와 에브라임을 무기로 삼아 대적들을 멸하실 것이다. 하나님은 자기 백성을 양 떼처럼 구원하시고, 그들을 하나님의 땅에 정착시켜 왕관의 보석같이 빛나게 하실 것이다. 묵상포인트 3: 하나님은 백성을 바르게 이끌도록 지도자들을 세우신다. 지도자들이 하나님을 의지하지 않고 세상 방식을 따르면, 백성은 길 잃은 양처럼 방황하게 된다. 선한 목자와 악한 목자의 구별 기준은 무엇인지, 하나님이 지도자의 악행을 어떻게 다루시는지 묵상하자. ▶하나님께 봄비를 구하면 소낙비를 내려 밭의 채소를 각 사람에게 주신다. 하나님은 그분께 구하지 않고 헛된 우상을 찾는 악한 지도자들(목자들, 숫염소들)을 벌하시고, 새로운 지도자를 세우실 것이다. 하나님이 여러 나라에 흩으셨던 백성을 돌아오게 하실 것이다. 회복의 날에 하나님 백성은 하나님을 의지해 견고히 서게 될 것이다. 그러나 지도자들(레바논의 백향목과 바산의 상수리나무)은 하나님의 심판을 받아 몰락할 것이다. 양 떼를 불쌍히 여기지 않은 목자들은 결국 다른 나라에 넘겨질 것이다. 은총(하나님과의 관계)과 연합(사람과의 관계)을 깨뜨린 악한 목자에게는 칼의 심판이 있을 것이다. 적용을 위한 가이드 ▶이스라엘이 패망한 이유는 말씀에 대한 순종이 없었기 때문이다. 나의 신앙이 종교 행위에 머물지 않도록 주의하자. 하나님 말씀을 마음 다해 듣고 힘써 순종하자. ▶하나님은 언약에 신실하신 분이다. 이스라엘을 회복시키시고 왕관을 빛나게 하시는 하나님 은혜가 나와 공동체에도 임하기를 간구하자. ▶풍성한 추수를 위해 봄비를 내리는 주권은 오직 하나님께 있다. 나와 공동체의 필요를 오직 하나님께 아뢰고 응답의 기쁨을 누리자. ▶지도자의 사명은 목자처럼 자신을 희생해서라도 공동체 구성원을 바르게 이끄는 것이다. 하나님께 심판받는 지도자가 되지 않도록 내게 맡겨 주신 양 떼를 성심껏 보살피며 섬기자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-10-18  제1560호

[맛있는 말씀 해설] “…낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니”(마 19:24). 맛있는 말씀 해설 &ldquo;&hellip;낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니&rdquo;(마 19:24). 이 말씀을 들으면 누구나 마음속에 의문이 생긴다. 낙타가 바늘귀로 들어간다는 것은 상상조차 불가능한 일인데, 예수님은 부자가 하나님의 나라에 들어가는 일이 그보다 어렵다고 말씀하신다. 그렇다면 부자는 하늘나라에 들어갈 수 없는 것일까? 당시 제자들조차 놀라며 &ldquo;그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있겠습니까?&rdquo;라고 되물었다. 예수님의 대답은 분명했다. &ldquo;사람으로는 할 수 없으나 하나님으로는 다 하실 수 있느니라.&rdquo; 이 말씀은 인간의 힘과 노력으로는 결코 구원을 얻을 수 없다는 사실, 오직 하나님의 은혜로만 가능하다는 진리를 보여준다. 그렇다면 예수님은 왜 &lsquo;낙타&rsquo;와 &lsquo;바늘귀&rsquo;를 비유로 드셨을까? 낙타는 당시 팔레스타인 사람들이 알고 있던 가장 큰 동물이었고, 바늘귀는 사람이 사용하는 가장 작은 구멍이었다. 예수님이 가장 큰 것과 가장 작은 것을 극적으로 대비시키며 인간은 불가능한 일임을 강하게 드러내신 것이다. 어떤 학자들은 예루살렘 성문중에서 작은 문을 가리킨다거나, &lsquo;낙타&rsquo; 대신 &lsquo;굵은 밧줄&rsquo;을 의미한다고 설명하기도 한다. 하지만 본문의 흐름과 공관복음 전체의 병행 구절을 보면, 예수님의 의도는 명확하다. 애초에 과장된 표현을 통해 충격을 주려는 것이었다. 인간은 절대 불가능하다는 점을 뚜렷하게 드러내신 것이다. 그렇다면 왜 부자가 하나님 나라에 들어가는 게 그렇게 어려울까? 돈 자체가 죄라는 의미는 아니다. 문제는 돈이 사람의 마음을 지배하기 쉽다는 데 있다. 재물이 많아질수록 그것을 의지하게 되고, 하나님을 향한 절대적 의존은 약해진다. &lt;마태복음&gt; 6장에서 &ldquo;너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없다&rdquo;고 하신 말씀이 바로 그것이다. &lt;마가복음&gt;은 이 점을 더욱 분명히 보여주며, &ldquo;재물을 의지하는 자들이 하나님의 나라에 들어가는 것은 어렵다&rdquo;라고 기록한다. 단순히 가진 것이 아니라 그것을 신뢰하는 태도가 문제임을 드러내는 말씀이다. 결국, 재물은 마음의 우상이 되기 쉽고, 그것이 천국으로 가는 길을 가로막는 것이다. 초대교회에 부자가 전혀 없었던 것은 아니다. 아리마대 요셉은 예수님의 장례를 위해 자기 무덤을 내어놓은 부자였고, 삭개오는 회개한 이후 재산의 절반을 가난한 자들에게 나누어 주며 참된 제자의 길을 걸었다. 부자가 천국에 들어갈 수 없다는 말씀이 아니라, 부자가 하나님께 온전히 의지하지 않으면 그만큼 더 위험하다는 경고이다. 오히려 하나님을 신뢰하며 재물을 선하게 사용하는 부자들은 하나님 나라 확장에 귀한 도구가 될 수 있음을 성경은 보여준다. 우리의 신앙에도 이 말씀은 날카로운 도전이 된다. 현대 사회에서 재물은 곧 성공과 안정의 상징이다. 그러나 예수님은 그것이 오히려 걸림돌이 될 수 있음을 말씀하신다. 부자만의 이야기가 아니다. 우리 각자가 의지하는 무언가(돈, 명예, 지식, 혹은 자기 능력)가 하나님보다 앞서 있다면 그것이 바로 바늘귀 앞의 낙타와 같다. 그렇다면 우리가 해야 할 일은 분명하다. 마음의 중심을 다시 하나님께 두고, 내 삶의 주인이 하나님이심을 고백하는 것이다. 이 말씀을 두려움으로만 받아들일 필요는 없다. 예수님은 불가능을 말씀하시며 동시에 가능한 길을 보여주시기 때문이다. 재물은 우리 손에 있지만, 마음은 하나님께 드려야 한다. 내가 가진 것을 움켜쥐는 대신 그것을 나누고 베풀 때, 그 재물은 나를 속박하는 쇠사슬이 아니라 하나님 나라를 넓히는 씨앗이 된다. 부자든, 가난한 자든 동일하게 필요한 것은 하나님만을 의지하는 믿음이다. 우리는 이렇게 기도할 수 있다. &ldquo;저의 소유와 능력이 아니라 오직 하나님을 신뢰하게 하소서. 재물이 저를 지배하지 않고, 하나님 나라를 위한 도구가 되게 하소서.&rdquo; 이 고백 속에서 낙타가 바늘귀를 통과하는 하나님의 놀라운 역사가 시작될 것이다. /오은규 목사(성동광진 공동체)

 2025-10-18  제1560호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 구원받은 성도의 거룩한 생활 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 구원받은 성도의 거룩한 생활 9월 29일~10월 5일까지 &lt;로마서&gt; 11:11~13:14 묵상포인트 1: 하나님의 구원 계획은 이성으로 알 수 없는 신비다. 유대인의 복음 거부는 이방인의 구원으로 이어졌는데, 이는 유대인과 이방인 모두를 구원하기 위한 하나님의 계획안에서 이루어지는 일이었다. 바울이 찬양한 하나님의 심오한 구원 계획에 대해 묵상하자. ▶이스라엘은 복음을 듣고 알았음에도 이를 거부해 넘어졌다. 그들의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르게 되었다. 바울은 유대인과 이방인의 관계를 접붙임의 비유로 설명한다. 하나님은 참감람나무 가지 중에서 얼마는 꺾어 내시고, 돌감람나무 가지들을 접붙여 참감람나무 뿌리의 진액을 받게 하셨다. 뿌리는 이스라엘 족장들을, 돌감람나무 가지는 이방인을 가리킨다. 유대인보다 먼저 믿게 된 이방인은 교만한 마음을 품으면 안 된다. 때가 되면 유대인들도 구원을 얻을 것이다. 하나님의 지혜와 지식은 놀랍도록 심오하다. 묵상포인트 2: 1~11장은 칭의와 구원의 교리를 다루고, 12~16장은 삶의 적용을 다룬다. 하나님이 오늘 우리에게 바라시는 것은 &lsquo;예배하는 삶&rsquo;이다. 일상의 모든 현장에서 우리가 삶으로 나타낼 예배의 모습에 대해 묵상하자. ▶구원받은 성도는 자신의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드려야 한다. 우리 삶의 모든 현장은 하나님을 예배하는 자리가 되어야 한다. 하나님은 각 사람에게 은사를 나누어 주시어 한 몸을 이루며 교회를 섬기게 하셨다. 성도는 악을 미워하고 선에 속해야 한다. 형제자매를 존귀하게 여기며 사랑하고 우애해야 한다. 부지런하고, 환난 중에 인내하고, 기도에 힘쓰며, 손님을 대접해야 한다. 박해하는 자를 저주하지 말고 축복해야 한다. 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고, 우는 자들과 함께 울어야 한다. 서로 마음을 같이하고, 겸손히 행하고, 사람들과 화목하고, 원수를 하나님께 맡기며, 선으로 악을 이겨야 한다. 묵상포인트 3: 국가는 국민을 위해 여러 가지 일을 하고 있고, 성도는 국민의 일원으로서 담당할 의무가 있다. 당시 로마 제국은 기독교에 우호적이지 않았다. 그럼에도 바울이 국가와 지도자를 향해 어떤 태도를 가지라고 권면하는지 묵상하자. ▶모든 권세는 하나님이 정하신 것이기에 사람은 누구나 위에 있는 권세에 복종해야 한다. 악을 행하는 자라면 권세를 가진 자를 두려워해야 한다. 권세자가 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 보응하기 때문이다. 성도는 자신에게 부과된 조세나 관세를 바치고, 존경할 자를 존경해야 한다. 성도는 서로 사랑하는 것 외에 아무에게도 빚을 져서는 안 된다. 사랑은 이웃에게 악을 행하지 않으며, 사랑은 율법의 완성이다. 주님이 다시 오실 날이 가깝기에 성도는 빛이신 그리스도로 옷 입고 어둠과 육신의 일을 도모하지 말아야 한다. 적용을 위한 가이드 ▶유대인의 거부로 이방인에게 구원이 이르렀으나, 때가 되면 하나님이 유대인도 구원하실 것이다. 먼저 구원받은 자로서 이스라엘의 구원을 위해 기도하자. ▶주일예배가 마치면 그때부터 진정한 삶의 예배가 시작된다. 평일에도 말씀에 순종하며 예배하는 삶을 이어가자. ▶사랑은 율법의 완성이다. 삶의 현장에서 진실한 사랑으로 서로 섬기는 삶, 화목하는 삶, 축복하는 삶을 살아가자. ▶원수에 대한 보복을 하나님께 맡기고, 날마다 선으로 악을 이기는 삶을 선택하자. ▶통치자들이 하나님의 뜻을 이루며 성실하게 맡겨진 책무를 감당하도록 기도하자. ▶빛이신 그리스도로 옷 입고, 죄악에 빠지게 하는 어둠의 일들을 멀리하며, 다시 오실 주님의 날을 준비하자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부 제공

 2025-09-27  제1558호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 하나님의 선택과 구원 계획 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 하나님의 선택과 구원 계획 9월 22일에서~28일까지 &lt;로마서&gt; 8:31~11:10 묵상포인트 1: 성도는 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑을 확신해야 한다. 그럴 때 수많은 시련을 넉넉히 이겨 낼 수 있다. 하나님이 택하신 자녀를 어떻게 지키시는지, 하나님의 사랑을 확신하는 삶이 왜 중요한지 묵상하자. ▶하나님이 우리를 위하시기에 누구도 우리를 대적할 수 없다. 하나님이 우리를 택하셨기에 누구도 우리를 고발하거나 정죄할 수 없다. 우리를 의롭다고 하신 분이 하나님이며, 부활하시고 승천하신 예수님은 지금도 우리를 위해 기도하고 계신다. 또한 그 무엇도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다. 그리스도의 사랑을 굳게 의지하는 사람은 환난, 곤고, 박해, 기근, 적신(헐벗음), 위험, 칼 등의 시련을 넉넉히 이길 수 있다. 묵상포인트 2: 9~11장은 이스라엘의 구원 문제를 다룬다. 이스라엘은 하나님의 선택을 받고 많은 특권을 누렸음에도 하나님이 보내신 예수님을 죽였다. 하나님의 선택과 절대 주권은 어떠한지, 이방인들은 의를 얻었으나 유대인들은 의를 얻지 못한 이유가 무엇인지 묵상하자. ▶바울은 동족 이스라엘의 구원을 간절히 소망한다. 이스라엘에게는 많은 영적 복이 주어졌고, 특히 그리스도가 그들에게서 나셨다. 이스라엘이 복음을 거부한다고 하나님 약속이 실패한 것은 아니다. 하나님 약속은 이삭과 야곱처럼 택하신 이들을 통해 성취되어 왔다. 하나님의 주권적 선택에는 결코 불의가 없다. 하나님은 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기시고 완악하게 할 자를 완악하게 하신다. 토기장이에게는 귀히 쓸 그릇과 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 있다. 바울은 호세아와 이사야의 글을 통해 이방인과 유대인의 구원을 설명한다. 죄인이던 이방인들은 예수님을 믿음으로 의를 얻었으나, 율법을 의지하던 이스라엘은 결국 의를 얻지 못했다. 묵상포인트 3: 하나님의 의는 예수 그리스도의 십자가 대속적 죽음과 부활을 믿음으로 얻는다. 그러나 이스라엘은 고집과 무지로 하나님의 복을 외면했다. 완악한 이스라엘을 향한 하나님의 마음은 어떠한지, 그분의 구원 계획은 무엇인지 묵상하자. ▶이스라엘은 자신들의 의를 세우려고 힘쓰면서 하나님의 의에는 복종하지 않았다. 그리스도는 율법을 완성하셨고, 모든 믿는 자에게 의를 이루시고 율법에 마침표를 찍으셨다. 의에 이르는 데는 두 가지 길이 있다. &lsquo;율법으로 말미암는 길&rsquo;과 &lsquo;믿음으로 말미암는 길&rsquo;이다. 사람은 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이른다. 여기에는 유대인이나 헬라인이나 차별이 없다. 이스라엘은 복음을 듣고 알았음에도 하나님을 거역했다. 이에 하나님은 예수님을 믿는 이방인에게 복을 주셔서 유대인이 시기하게 하셨다. 그러나 하나님은 자기 백성을 버리지 않으시고 실패를 통한 구원을 이루어 가신다. 적용을 위한 가이드 ▶하나님의 사랑이 나를 붙들고 계심을 확신하는가? 환난이나 시련을 이길 힘이 하나님의 사랑에서 비롯됨을 기억하자. ▶바울은 동족 이스라엘의 구원을 간절히 소망했다. 예수 그리스도가 주인 되신 우리나라가 되고, 세계 선교에 힘쓰는 나라가 되도록 기도하자. ▶하나님은 토기장이요 우리는 진흙이다. 하나님의 절대 주권을 인정하고 복음 안에서 나와 공동체가 긍휼의 그릇으로 쓰임받도록 간구하자. ▶유대인들이 믿지 않은 것은 고집과 무지 때문이다. 인간적 기준과 생각을 내려놓고 진리의 복음에 믿음으로 반응하자. ▶세상이 아무리 악해도 하나님이 은혜로 택하시고 은혜로 남기신 사람들이 있기에 낙심하지 말고 소망으로 살아가자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-09-19  제1557호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 죄의 종에서 의의 종으로 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 죄의 종에서 의의 종으로 9월 15일~21일까지 &lt;로마서&gt; 6:8~8:30 묵상포인트 1: 하나님은 우리가 거룩하게 살기를 원하신다. 악한 세상에서 죄에 끌려다니지 않고 거룩하게 살기 위해서는 바른 정체성이 필요하다. 자유의지를 가진 우리가 의의 무기로, 의의 종으로 쓰임 받기 위해 어떤 삶을 추구해야 하는지 묵상하자. ▶그리스도는 죽은 자 가운데 살아나셨으며, 사망이 다시 그를 주장하지 못한다. 예수님은 죄에 대해 단번에 죽으셨고 하나님께 대해 살아계신다. 우리도 자신을 죄에 대해 죽고 하나님께 대해 산 자로 여겨야 한다. 우리 지체를 불의의 무기에 내주지 말고 의의 무기로 하나님께 드려야 한다. 죄의 종은 사망에 이르고, 순종의 종은 의에 이른다. 우리는 마음으로 순종하여 의의 종이 되었다. 이제 우리는 죄에서 해방되고 하나님의 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺고 있다. 죄의 삯은 사망이지만, 하나님의 은사(은혜)는 그리스도 예수 안에 있는 영생이다. 묵상포인트 2: 율법은 거울과 같아서 우리의 더러움을 비춰 줄 수는 있지만, 우리를 깨끗하게 씻겨 주지는 못한다. 율법의 기능과 율법의 한계가 무엇인지, 우리를 사망에서 구원할 유일한 분은 누구인지 묵상하자. ▶법은 사람이 살 동안만 그를 주관한다. 우리는 그리스도의 몸으로 인해 율법에 대해 죽임을 당했기에 얽매던 율법에서 벗어났다. 우리는 율법 조문의 묵은 것이 아니라, 영의 새로운 것으로 하나님을 섬겨야 한다. 율법은 거룩한 것이지만, 우리를 거룩하게 변화시키지는 못한다. 우리는 하나님의 법에 순종하며 살길 원하지만 그렇게 살지 못할 때가 많다. 바울은 이런 비참한 자신을 누가 구원해 줄 수 있느냐고 묻는다. 율법은 우리를 구원할 수 없다. 오직 하나님만이 예수님 안에서 우리를 구원하실 수 있다. 묵상포인트 3: 그리스도의 대속으로 구원받은 사람은 더는 육신대로 살면 안 된다. 하나님의 자녀로서 성령의 인도하심을 받으며 살아가야 한다. 그리스도인이 몸의 행실을 죽여야 하는 이유와 자격 없는 우리를 자녀 삼아 주신 하나님 사랑을 묵상하자. ▶그리스도 예수 안에 있는 자에게는 정죄함이 없다. 이는 &lsquo;생명의 성령의 법&rsquo;이 죄와 사망의 법에서 우리를 해방했기 때문이다. 육신에 속한 자는 하나님을 기쁘시게 할 수 없고, 하나님의 영이 거하시는 자라야 그리스도의 사람이다. 육신대로 살면 반드시 죽고, 영으로 몸의 행실을 죽이면 살게 된다. 양자의 영을 받은 사람은 하나님을 &lsquo;아빠 아버지&rsquo;라 부른다. 우리는 하나님의 자녀이자 상속자로서, 영광을 받기 위해 고난도 함께 받아야 한다. 현재의 고난은 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없다. 피조물도 우리도, 하나님 자녀의 영광이 나타날 그 날을 소망하며 기다리고 있다. 성령도 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 간구하신다. 적용을 위한 가이드 ▶나의 몸은 의의 도구가 될 수도, 죄의 도구가 될 수도 있다. 하나님의 의를 세상에 드러내기 위해 나의 지체를 거룩하게 사용하자. ▶나는 하나님의 법에 순종하기를 원하면서도 죄를 짓고 싶어 하는 이율배반적인 모습으로 살아간다. 나의 연약함을 솔직하게 고백하고 예수님 안에서 정죄함이 아닌 자유함으로 살아가자. ▶성령의 사람은 하나님을 기쁘시게 하는 일에 우선순위를 둔다. 내 삶에서 가장 중요한 일이 누구의 기쁨을 위한 것인지 점검하자. ▶나를 죄로 이끄는 것이 있다면 성령의 도우심을 의지해 단호히 거부하자. ▶현재의 고난에 낙심하지 말고, 장차 나타날 영광을 바라보며 소망을 갖고 살아가자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-09-13  제1556호

[맛있는 말씀해설] “… 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1). 맛있는 말씀해설 &ldquo;&hellip; 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라&rdquo;(롬 12:1). &lsquo;영적(靈的)&rsquo;이라는 말의 뜻이 무엇일까? 일반적으로 &lsquo;영적&rsquo;이라고 하면 &lsquo;육체적&rsquo;이라는 개념과 대비해서 이해하곤 한다. 이를테면 &ldquo;저분은 영적인 분이야&rdquo;라고 말할 때, 그 의미는 그 사람은 육체적 유혹을 초월해 하나님의 신령한 뜻을 추구하는 사람이라는 것이다. 또한 &lsquo;영적&rsquo;이라는 말은 &lsquo;이성적&rsquo;의 반대 개념으로도 사용된다. 세상의 경험과 지식, 지혜를 초월해서 하나님의 계시와 지혜를 깨닫는 것을 &lsquo;영적&rsquo;이라고 말하는 것이다. 결국 &lsquo;영적&rsquo;이라는 단어는 육체든 정신이든 유한한 인간적 차원을 초월하는 어떤 것을 표현할 때 쓰이는 말이라고 할 수 있다. &lsquo;영적&rsquo;이라는 단어를 이런 의미로 이해한 채 &lt;로마서&gt; 12장 1절을 마주하면 다소 당혹스러운 느낌을 받는다. 바울이 자신의 몸을 드리는 살아있는 제사가 곧 &lsquo;영적 예배&rsquo;라고 말하기 때문이다. 이는 &lsquo;영적&rsquo;이라는 개념을 육체와 분리해서 이해하지 않고, 오히려 몸과 영을 동일시하는 것으로 보여 모순처럼 느껴지기 때문이다. 원어를 살펴보면 조금 더 복잡해진다. &lsquo;영적 예배&rsquo;라고 번역된 표현의 원어는 헬라어로 &lsquo;로기코스 라트레이아&rsquo;인데, &lsquo;로기코스&rsquo;는 &lsquo;말씀&rsquo;을 뜻하는 &lsquo;로고스&rsquo;에서 파생된 단어다. &lsquo;이치에 맞는, 합리적인, 납득될 만한 것&rsquo;을 뜻한다. &lsquo;라트레이아&rsquo;는 &lsquo;봉사, 섬김, 헌신이 기초된 예배&rsquo;를 말한다. 원어를 직역하면 &lsquo;이치에 맞는 예배, 합리적인 예배, 납득이 되는 예배&rsquo;로 번역할 수 있다. 성경의 여러 번역본은 &lsquo;참되고 합당한 예배, 신령한 예배, 이치에 맞는 예배 등으로 적용하고 있다. 보통 성경에서 &lsquo;영적&rsquo;이라는 단어는 헬라어로 &lsquo;프뉴마티코스&rsquo;를 사용한다. 신령한 몸(고전 15:44), 신령한 노래(엡 5:19) 등 육체와 구별되는 영적인 것을 말할 때 이 단어를 사용한다. 그러므로 &lsquo;프뉴마티코스&rsquo;가 아닌 &lsquo;로기코스&rsquo;를 사용한 것은 바울의 분명한 의도가 있다고 생각할 수밖에 없다. &ldquo;영적 예배로 몸을 드리라&rdquo;는 바울의 권면은 자신의 몸에 어떤 물리적 가해 행위를 하라는 말이 아님은 확실하다. 구약성경에서 하나님은 사람을 희생제물로 바치는 인신 제사 행위를 미워하셨고, 제의적 목적으로 몸에 상처를 내거나 자해하는 것을 기뻐하지 않으셨다. 따라서 하나님이 기뻐하시는 산 제물을 드리기 위해 몸을 상해를 입히거나 생명을 위태롭게 하는 행위는 영적 예배가 될 수 없다. 오히려 바울의 권면은 영과 몸을 따로 분리할 게 아니라 하나 되어 전인이 예배해야 함을 가르쳐준다. 하나님이 기뻐하시는 예배는 단순히 육체적 행위로만 완성되지 않을 뿐 아니라 이성적 생각만으로도 온전해지지 않는다는 것이다. 이는 하나님이 받으실만한 거룩한 산 제물로 자신을 드리라는 말과 맥을 같이 한다. 결국, 예배하는 이의 인격과 성품, 그리고 삶의 일상까지도 거룩하게 구별된 삶이 곧 영적 예배라는 것이다. 영적 예배란 아는 것과 믿는 것, 그리고 행하는 것이 하나 되어 하나님을 기쁘시게 하는 것이다. 단지 예배당에 몸이 있다고 해서 예배가 되는 게 아니다. 반대로 몸은 부재한 상태에서 마음과 생각만 예배당에 있다고 해도 예배라 할 수 없다. 예배에서 어떤 지적 만족을 얻었다고 해서 곧 예배가 되지도 않는다. 예배는 구약의 희생 제사처럼 삶이 늘 하나님 앞에 헌신하는 생활이다. 하나님이 받으실만한 제물로 나의 삶이 드려지는 것을 의미한다. 누가 보더라도 내 모습이 예배라 인정할 수 있는 모습, 어떤 각도에서 보더라도 그리스도인으로서 납득이 되는 모습을 보이기 위해서는 늘 자신을 살피고 돌아보는 노력이 필요하다. 거룩하게 구별된 삶은 상당한 희생과 헌신이 필요하다. 그리스도인으로 부르심에 합당한 삶을 살아가기 위해서는 인내와 수고가 필요하다. 어떤 상황에서도 사랑해야 하고, 용서해야 하며, 인내해야 하고, 기뻐하고 감사해야 하기 때문이다. 이 말씀이 예배자 됨을 점검하는 리트머스 시험지로 우리에게 주어졌다. 지금 나는 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 영적 예배에 나아가고 있는가? 나의 인격과 성품은 그리스도를 닮아가고 있는가? 나의 행동과 언어는 하나님이 기뻐하시는 삶의 궤적을 그리고 있는가? 내가 예배자라 불리는 것이 하나님과 사람들 앞에서 납득 가능한 모습인가? 누구든 내가 하나님을 예배하는 그리스도인이라는 것에 고개가 끄덕거리고 있는가? 우리가 그동안 드려왔던 예배를 말씀 앞에 돌아보고 진정한 영적 예배로 나아가기를 소망한다. / 박근범 목사(김포공동체)

 2025-09-13  제1556호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 죄인을 위한 복음 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 죄인을 위한 복음 9월 1일에서 7일까지 &lt;로마서&gt; 1:1~3:20 묵상포인트 1: 로마서는 기독교의 진수와 구원론에 대한 핵심 교리를 다루고 있는 책이다. 바울은 로마 방문을 염두에 두고 있다. 그가 로마 성도들에게 빚진 자의 마음으로 소개하는 복음은 무엇인지, 복음을 거부하는 사람의 특성은 어떠한지 묵상하자. ▶복음은 오래전부터 하나님이 선지자들을 통해 성경에 예언하신 예수 그리스도에 관한 내용이다. 예수님은 다윗의 혈통으로 나셨고 죽은 자들 가운데서 부활해 하나님 아들로 선포되었다. 복음에 빚진 자로서 바울은 로마 성도들에게도 복음을 전하길 원했다. 그가 복음을 부끄러워하지 않은 이유는 복음이 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이기 때문이다. 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 한다. 사람들이 복음을 거부하는 것은 자신들이 하나님의 진노 아래 있는 죄인임을 인식하지 못하기 때문이다. 그들은 피조물 속에서 창조주를 보지 못하고, 피조물을 하나님처럼 경배한다. 이러한 영적 타락은 윤리적 타락으로 이어지는데, 그중 가장 두드러지는 것이 성적 타락이다. 묵상포인트 2: 하나님은 유대인에게 많은 특권을 주셨다. 특히 율법을 주셨다. 유대인은 스스로 선생 될 자격이 있다고 여겼지만, 율법을 범해 하나님을 욕되게 했다. 바울은 순종을 강조한다. 유대인이 중시한 할례와 순종의 삶에 대한 바울의 교훈을 묵상하자. ▶교만함으로 다른 사람을 판단하면서 자신도 그와 같은 죄를 범하는 사람은 하나님의 심판을 피할 수 없다. 하나님은 참고 선을 행하는 사람에게는 영생으로, 불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 보응하신다. 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니라, 율법을 행하는 자가 의롭다 하심을 얻는다. 하나님은 유대인에게 율법(말씀)을 주셨다. 유대인은 율법을 통해 하나님 뜻을 잘 알면서도 율법을 지키지 않아 이방인 중에서 하나님 이름을 욕되게 했다. 할례는 언약 백성의 증표이지 심판을 피하는 증표가 아니다. 유대인이 할례를 내세우며 율법을 범하면 그는 무할례자와 다를 바 없다. 육신의 할례보다 중요한 것은 마음의 할례다. 묵상포인트 3: 바울은 모든 사람이 죄인임을 공표한다. 하나님 말씀을 맡은 유대인도 이방인과 다를 바 없는 죄인이다. 그러나 하나님은 항상 신실하신 분이다. 바울이 하나님의 신실하심을 어떻게 변증하는지, 하나님이 주신 율법의 기능은 무엇인지 묵상하자. ▶하나님은 유대인에게 말씀(율법)을 주셔서 기록하고 보관하고 전하게 하셨다. 하나님의 신실하심은 사람에 의해 좌우되지 않으며, 그분의 판결은 항상 의롭고 정당하다. 만일 유대인 가운데 어떤 이들이 하나님 말씀에 순종하지 않는다고 해도 하나님의 신실하심이 무너지는 것은 아니다. 유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다. 율법은 죄를 깨닫게 할 뿐이며, 율법의 행위로는 누구도 의롭다 하심을 얻지 못한다. 적용을 위한 가이드 ▶바울은 복음을 부끄러워하지 않았다. 나를 살린 생명과 능력의 복음을 누구에게든, 어디서든 말할 수 있도록 담대함을 구하자. ▶하나님 말씀을 잣대로 삼아 다른 사람을 판단했던 죄를 회개하자. 자신에게 관대하고 남에게 엄격한 태도를 하나님이 어떻게 보실지 생각하자. ▶하나님은 나의 불순종에도 변함없이 신실하신 분이다. 공의로 판결하실 하나님 앞에서 불의한 생각을 버리고 오래 참음으로 선을 행하자. ▶모든 사람은 죄인이다. 죄는 지성과 감정과 의지를 포함해 모든 영역에서 영향력을 행사한다. 자신이 죄인임을 철저히 깨닫는 것이 진정한 회개의 시작임을 기억하자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부 제공

 2025-08-29  제1554호

[<생명의 삶> QT 프리뷰(preview)] 진노를 막아설 한 사람의 부재 &lt;생명의 삶&gt; QT 프리뷰(preview) 진노를 막아설 한 사람의 부재 8월 25일에서 31일까지 &lt;에스겔&gt; 22:1~24:27 묵상포인트 1: 모든 죄는 하나님을 잊은 데서 시작된다. 하나님을 잊으면 하나님 백성의 본분도 잃어버리게 된다. 모두가 죄인으로 전락한 이스라엘의 실상은 어떠한지, 그 가운데서 하나님의 진노를 막아설 한 사람을 찾으시는 하나님의 마음을 묵상하자. ▶하나님은 피 흘린 성읍, 우상을 만들어 더럽힌 예루살렘에 심판이 가까웠다고 말씀하신다. 지도자들은 나그네를 학대하고 고아와 과부를 압제했다. 성물을 더럽히고 안식일을 무시했으며, 음행하고 뇌물과 이자를 받았다. 하나님은 그분을 잊은 이스라엘을 뭇 나라에 흩으심으로 그들의 더러움을 소멸시키실 것이다. 하나님은 찌꺼기가 된 이스라엘을 금속처럼 풀무 불에 넣고 녹이실 것이다. 선지자, 제사장, 고관, 백성 모두가 하나님을 반역해 불의하고 포악했기 때문이다. &lsquo;성 무너진 데를 막아서는 한 사람&rsquo;이 없었기에 결국 이스라엘은 패망하게 된다. 묵상포인트 2: 하나님은 행음한 두 여인의 비유를 드신다. &lsquo;오홀라&rsquo;는 &lsquo;그녀의 장막&rsquo;이란 의미로, 사마리아를 상징한다. &lsquo;오홀리바&rsquo;는 &lsquo;그녀 안의 내 장막&rsquo;이라는 뜻으로, 예루살렘을 가리킨다. 그들은 하나님을 등 뒤로 버리고 간음을 일삼고 악행을 저질렀다. 죄를 간과하지 않으시는 하나님, 죄에 상응하는 징계를 통해 공의를 실현하시는 하나님을 묵상하자. ▶한 어머니에게 두 딸이 있었는데, 그 이름은 오홀라(사마리아)와 오홀리바(예루살렘)이다. 오홀라는 하나님께 속했음에도 앗수르 사람들과 행음하고 애굽 사람들과 동침했다. 결국 하나님은 그를 앗수르 사람의 손에 넘겨 심판하셨다. 오홀리바는 그보다 음욕을 더해 앗수르와 바벨론 사람과 음행했다. 오홀리바가 음란하게 이방을 따랐기에 하나님은 음행하던 이들을 충동해 오홀리바를 치게 하실 것이다. 하나님으로부터 등을 돌려 화려한 나라들을 의지한 죄, 우상을 섬긴 죄로 인해 그들은 끔찍한 심판을 받을 것이다. 하나님은 심판으로 그들의 죄를 뿌리 뽑으시고 죄의 대가가 어떠한지 분명히 보이실 것이다. 묵상포인트 3: 가마는 하나님께 드릴 제물을 삶는 거룩한 기구다. 가마가 녹슬었다는 것은 더는 하나님께 정결한 제물을 바칠 수 없는 상태임을 의미한다. 거룩하신 하나님은 깨끗한 제물을 원하신다. 녹슨 가마 같은 삶을 정화하지 않으면 결국 어떻게 되는지 묵상하자. ▶하나님은 예루살렘을 녹슨 가마에 비유하신다. 하나님은 가마 안의 고기와 국물을 삶아 졸이고 뼈마저 불태우는 것처럼, 그들을 심판하실 것이다. 녹슨 가마의 녹과 찌꺼기를 숯불로 태워 제거하듯, 하나님은 녹슨 가마 같은 예루살렘을 정화하려 하셨으나 그들은 음란에서 돌이키지 않았다. 하나님은 에스겔의 아내를 데려가심으로 그분의 심판을 상징적으로 보이신다. 하나님 명령대로 에스겔은 아내의 죽음에 애도하지 않는다. 하나님이 이스라엘의 영광과 기쁨인 성소를 더럽히시고 자녀들을 죽이실 때, 그들은 울지도 못하고 바라보며 탄식할 것이다. 적용을 위한 가이드 ▶하나님 백성이라는 본분을 잃어버리면, 하나님은 멀어지고 죄와 가까워진다. &lsquo;하나님 백성다움&rsquo;을 드러내는 삶이 되도록 힘쓰자. ▶이스라엘은 지도자부터 백성에 이르기까지 모든 사람이 죄를 범했다. 나 자신부터 돌이켜 회개함으로 거룩한 공동체의 모습을 회복하자. ▶하나님은 죄에 상응하는 징계를 통해 그분의 공의를 실현하신다. 징계는 새로운 시작을 원하시는 하나님의 사랑임을 기억하고 징계 속에서도 소망을 붙잡자. ▶이스라엘은 하나님이 아닌 성전을 자신들의 긍지와 자랑으로 여겼다. 내가 자랑할 것은 오직 &lsquo;하나님&rsquo; 한 분임을 기억하자. / &lt;생명의 삶&gt; 편집부

 2025-08-22  제1553호

[맛있는 말씀 해설] “…그들이 너희 선한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라”(마 5:16). 맛있는 말씀 해설 &ldquo;&hellip;그들이 너희 선한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라&rdquo;(마 5:16). ㅤ 스페인 속담에 &ldquo;Office changes manners&rdquo;라는 표현이 있다. &lsquo;지위가 매너를 바꾼다&rsquo;는 뜻으로, 자리가 그 사람을 만든다는 의미다. 처음부터 어떤 역할에 충분한 사람이어서 맡는 게 아니라 부족해도 그 자리와 역할을 감당하면서 점차 그에 걸맞은 사람으로 성장해나간다는 뜻이다. 이것을 교육학에서는 피그말리온 효과(타인의 기대나 관심으로 인하여 능률이 오르거나 결과가 좋아지는 현상)라고 표현하기도 한다. ㅤ &lt;마태복음&gt; 5장 13~16절의 제자들은 &lsquo;제자로서의 삶&rsquo;을 시작한지 얼마 되지 않은 상태였다. 예수님의 제자로 부르심을 받기에 부족함이 많았다. 예수님은 그때 제자들의 모습과 상관없이 &ldquo;너희가 세상의 소금과 빛&rdquo;(마 5:13~14)이라며 정체성을 부여해주셨다. 소금과 빛의 공통점은 자기 자신을 위해 존재하지 않는다는 것이다. 남을 위해 존재한다. 13절에서 예수님은 제자들을 향해서 &ldquo;세상의 소금&rdquo;이라고 말씀하신다. 팔레스타인 지역에서 소금을 채취하는 방법은 우리의 소금채취방법과 완전히 다르다. 13절의 &lsquo;이 땅&rsquo;으로 번역된 헬라어 &lsquo;게스&rsquo;는 하늘과 반대되는 개념이다. 당시 팔레스타인지역의 소금은 사해의 늪 지역에서 채취하거나 암염의 형태였다. 예수님은 당시 팔레스타인 지역의 소금채취 방식을 완전히 이해하고 계신 상태에서 그들의 상황에 맞춰 &lsquo;이 땅&rsquo;이라는 표현을 사용하신 것이다. 이것을 통하여 알 수 있는 것은 예수님은 우리의 상황과 환경을 통해서 일하시고, 우리 삶의 지경을 사용하기를 원하신다는 것이다. 예수님은 나의 가정, 나의 직장, 그리고 내가 속해있는 공동체 상황과 환경을 통해서 일하신다. 14절에서 예수님이 제자들을 향하여 &ldquo;세상의 빛&rdquo;이라고 말씀하신다. 이때 예수님은 &lsquo;세상&rsquo;이라는 단어에 우주적 개념인 &lsquo;코스모스&rsquo;를 사용하셨다. 빛은 우주를 뚫고 우리에게 온다. 우주는 어떤 곳인가? 공기도, 중력도, 빛도 없는 끝없는 두려움의 공간이자 미지의 공간이다. 예수님은 우리에게 &ldquo;바로 그곳에서 빛이 될 것&rdquo;이라고 말씀하신다. 나에게 두려움의 영역이 있는가? 나에게 미지의 영역이 있는가? 예수님은 바로 그곳으로 우리를 부르신다. 그리고 그곳에서 &ldquo;빛이 될 것&rdquo;이라고 말씀하신다. 소금과 빛은 다음과 같은 특성을 가진다. 첫째, 소금은 그 맛을 잃으면 아무도 찾지 않는다. 소금은 짠 맛을 낸다. 짜기 때문에 달고 맛있는 사탕이나 초콜릿처럼 사람들이 즐겨 찾지 않는다. 그러나 소금은 반드시 필요한 것이다. 소금 때문에 많은 이들의 생명이 살아난다. 구약에서 소제를 드릴 때 유일하게 가미할 수 있었던 게 소금인 것도 같은 맥락이다. 소금은 정결함을 의미하고 구별됨을 의미한다. 비록 즐겨 찾지 않을지라도 그 본질을 잃지 않고 있어야 생명을 살리고, 거룩함을 드러낸다. 둘째, 빛은 모든 것을 밝게 비춘다. 15절에서 &lsquo;비추다&rsquo;로 사용된 헬라어 표현 &lsquo;뤼케&rsquo;는 현대에 빛의 밝기를 측정하는 단위인 &lsquo;럭스&rsquo;의 기원이다. 과거 빌 하이벨스 목사에게 두 달 밖에 살 수 없는 장애인 부모가 찾아와 &ldquo;아기가 죽기 전에 우리의 사랑을 알 수 있도록 해 달라&rdquo;며 기도를 부탁했다. 사랑을 알려준다는 것은 고통 받고 있는 누군가에게 빛이 되어주는 것이다. &lt;말라기&gt; 4장 2절은 다음과 같이 고백한다. &ldquo;내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니&rdquo; 소금으로서의 삶, 빛으로서의 삶은 선택이 아닌 하나님의 명령이다. 그리고 우리는 예수 그리스도의 십자가 복음을 선포하고, 세상에 전달하는 사명을 받은 자들이다. 우리는 하나님 나라의 백성으로서 이 땅에서 빛과 소금의 역할을 잘 감당하는 자들로 살아야 한다. / 김재승 목사(수원서누리공동체)

 2025-08-16  제1552호