크리스천의 일과 소득에 대한 고찰 전문가 기고 소명의식 갖고 일할 때 영광이 드러난다 ‘워라밸’이라는 말을 한 번쯤 들어봤을 것이다. 이 말은 서울대학교 소비자학과에서 매년 새해 출간하는 <트렌드 코리아>에서 언급된 용어인데, 이제는 누구나 사용하는 일상의 언어가 된 것 같다. 의미인즉 워크(Work; 일)와 라이프(Life; 삶)의 밸런스(Balance; 균형)를 추구하자는 것이다. 정부에서 시행하고 있는 주 52시간 근무제 역시 이러한 경향과 무관하지 않다. 한마디로 가급적 잔업은 지양하고, 얼른 퇴근해서 가족들과 저녁이 있는 삶을 살라는 것이다. 예전에는 야간근무는 물론이고, 주말도 없이 열심히 일해서 최대한 많은 소득을 벌고 이를 통해 내 집 마련과 풍요로운 노후를 보내는 것을 미덕으로 삼았다. 그러나 이제는 젊은 세대를 중심으로 조금 덜 벌더라도 내 삶을 중요시하는 방향으로 흘러가고 있다. 이러한 시대에 크리스천들은 일과 소득에 대한 관점을 어떻게 가져야 하는지 함께 생각해보는 시간을 가졌으면 한다. ‘거창고 직업선택의 10계명’ 대학교 재학시절 ‘거창고 직업선택의 십계명’이라는 글을 본 적이 있다. 당시 이 십계명을 읽고 나서 신선한 충격을 받았었다. 경상남도 지역에서 태어나고 자란 나로서는 만약 내가 중학생일 때 이 글을 읽었다면 거창고(경남 거창 소재)를 지원했을 텐데 하는 아쉬움이 들 정도였다. 거창고 직업선택의 십계명은 故전성은 장로가 교장으로 있을 때 학생들을 위해 쓴 글이다. 그 내용은 다음과 같다. 1. 월급이 적은 쪽을 택하라 2. 내가 원하는 곳이 아니라 나를 필요로 하는 곳을 택하라 3. 승진의 기회가 거의 없는 곳을 택하라 4. 모든 것이 갖춰진 곳을 피하고 처음부터 시작해야 하는 황무지를 택하라 5. 앞을 다투어 모여드는 곳은 절대 가지 마라. 아무도 가지 않는 곳으로 가라 6. 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라 7. 사회적 존경 같은 건 바라볼 수 없는 곳으로 가라 8. 한가운데가 아니라 가장자리로 가라 9. 부모나 아내나 약혼자가 결사반대를 하는 곳이면 틀림없다. 의심치 말고 가라 10. 왕관이 아니라 단두대가 기다리고 있는 곳으로 가라 많은 사람들이 이 글을 읽을 때 왜 월급을 적게 주는 곳으로 가라고 하는지, 왜 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라고 하는지 도저히 이해가 되지 않을 것이다. 월급도 많이 주고 장래성도 좋은 대기업이 아니라, 대기업 월급의 절반 수준인 중소기업을 찾아가라는 것인가라는 의문이 든다. 아마도 돈을 많이 주는 직장을 계속 쫓아다니기보다는 진정 자신이 하고 싶은 일이 무엇인지 고민해서 직업을 선택하라는 의미인 것 같다. 직장인들은 일할 수 있는 노동연령 동안 평균 3.5회 직장을 옮기고, 평균 근속기간이 중소기업인의 경우에는 4년 정도밖에 되지 않는다고 한다. 이러한 통계 자료는 어쩌면 다른 이유도 있을 수 있겠지만, 대다수 사람들이 직업선택의 기준을 ‘높은 연봉’을 가장 우선시 여기는 이유일 것이다. 비록 남들이 알아주지 않는다고 해도 내가 정말 좋아하는 일, 내가 정말 잘 할 수 있는 일을 선택한다면 소득은 부수적으로 주어지는 보너스가 아닐까하는 생각을 해본다. 성경, 일과 소득에 대한 과욕 경고 공자는 <논어>에서 “아는 자는 좋아하는 자를 이기지 못하고 좋아하는 자는 즐기는 자를 이기지 못한다(知之者 不如好之者 好之者 不如樂之者)”며 어떠한 것을 즐기는 자를 당해낼 수 없음을 논했다. 얼마 전 성경말씀에서도 이와 비슷한 말씀을 본 적이 있다. “자기 일에 즐거워하는 것보다 더 나은 것이 없음을 보았나니 이는 그것이 그의 몫이기 때문이라”(전 3:22). 어느 직장, 어느 직업에 종사하는지 보다는 그 사람이 그 일을 좋아하는 것을 넘어서서 정말 즐길 수 있느냐가 중요하다. 나 역시 많은 사람들 앞에서 강의와 금융교육을 진행할 때면 참 많이 떨었던 기억이 난다. 강사로 처음 활동하던 시절에는 얼마나 심장이 빨리 뛰고 목소리가 떨리던지, 준비한 스크립트는 하나도 생각이 나지 않고 횡설수설했던 기억이 난다. 반면 사명감을 가지고 청중들과 같이 호흡하면서 재밌게 즐기면서 강의하면 어느 순간 강의가 끝나 있는 경험을 하게 된다. 단순히 생계유지 수단으로만 나의 일과 직장을 바라볼 것이 아니라 오늘도 하루 즐긴다는 마음으로 일을 대했으면 한다. 전도서 4장 6절은 우리에게 일과 소득에 대한 과욕을 경고한다. “두 손에 가득하고 수고하며 바람을 잡는 것보다 한 손에만 가득하고 평온함이 더 나으니라.” 그렇다. 두 손 가득가득, 더 많이 추구하느라 근심걱정에 둘러싸이는 것보다는 하나는 포기하고 한 손에만 가득한 상태로 평안함이 더 낫다는 의미다. 실제로 일을 즐기기보다는 돈 버는 것에 가장 우선순위를 두는 사람들이 있다. 주일 매출을 포기할 수 없어서 주일예배를 드리는 둥 마는 둥 하고 사업장으로 달려가는 사람들, 일중독에 빠져서 밤늦게까지 심지어는 주말까지 일하느라 가족과 함께 한상에 둘러앉아 담소 나누는 것에는 관심조차 없는 사람들이 많다. 이런 사람들에게 성경은 조언한다. 차라리 더 많은 수입이라는 우상을 내려놓고, 하나님과 사랑하는 사람들에게 집중할 것을 말이다. 먹고 살기 위해 하는 일 VS 부르심에 의한 사명이자 소명 예전에 어느 칼럼에서 이런 글을 본 적이 있다. 바울은 고린도에서 ‘텐트메이크’ 사역을 하면서 어떤 마음으로 천막을 만들고 팔았을까? 예수님은 목수로서 목제품을 만들 때 어떠한 태도로 만들었을까? 충분히 추측할 수 있듯이 텐트를 만들었던 바울도, 목제품을 만들었던 예수님도, 양을 치던 다윗도 모두 본인들의 일을 단순히 돈을 벌기 위한 수단으로 생각하지는 않았을 것이다. 만약 바울이 텐트를 대충 만들어 팔면서 사역을 했다면 어떻게 되었을까? 그 텐트를 샀던 군인들과 시민들이 바울에게 복음을 듣고 흔쾌히 받아들였을까? 직업을 나타내는 또 다른 영어 단어인 ‘vocation’(천직)의 원어 뜻은 ‘소명’이라고 한다. 먹고 살기 위해 하는 일이 job(일, 직장)이라면 vocation(천직)은 하나님의 부르심에 의한 사명이며 소명(calling)인 것이다. 16세기 종교개혁자 마틴 루터와 존 칼뱅은 금욕주의자였던 성직자들이 세속적인 직업에 대한 비판을 늘어놓는 것에 대해서 반대 주장을 펼치면서 “자신의 일을 최선을 다해서 수행함으로써 하나님을 기쁘게 하고, 하나님의 영광을 드높일 수 있다”고 주장했다. 소명의식을 가지고 지금 내가 하고 있는 일을 대할 때, 소득이 많고 적음에 관계없이 부르신 곳에서 나의 일을 통해 하나님의 영광이 드러나게 될 것이다. / 이주호 팀장(결혼예비학교 재정 강사) “소명의식을 가지고 지금 내가 하고 있는 일을 대할 때, 소득이 많고 적음에 관계없이 부르신 곳에서 나의 일을 통해 하나님 영광이 드러나게 될 것이다.”

 2020-05-16  제1295호

“네 이름이 무엇이냐?” 전문가 기고 명화와 함께 읽는 성경 폴 고갱의 ‘천사와 씨름하는 야곱’ 폴 고갱이 1888년에 그린 ‘천사와 씨름하는 야곱’(스코틀랜드 국립미술관 소장). 심리학자 루이스 코졸리노에 의하면 리더십 유형에 따라 사람들을 네 가지 유형으로 나누어 볼 수 있다. 첫째, ‘타고난 알파(Alphas)형’이다. 이들은 집단 안에서 자신감 있게 목소리를 낸다. 필요할 때는 다른 멤버를 이끌 수 있는 타고난 리더라고 할 수 있다. 성경 인물 중에는 요셉이나 다윗이 이런 유형에 속한다. 둘째, ‘타고난 베타(Betas)형’이다. 이들은 타고난 추종자들이다. 이들은 자신의 능력을 과소평가하고 불안을 느낄 수 있는 상황을 피하려 한다. 하나님께서 직접 소명을 부여하며 “내가 너와 함께 있으리라” 격려하시는데도 불구하고 “주여 보낼만한 자를 보내소서!”(출 4:13)하며 버티던 초기의 모세가 이런 유형이다. 셋째, ‘가짜 알파(Psuedo Alphas)형’이다. 이들은 겉보기에 알파형으로 보일 수 있다. 하지만 실상은 내면의 베타 때문에 갈등하며, 스스로를 알파라 착각한다. 자신의 본모습을 부정하고 타인을 공격하며 허세를 부리면서 불안감을 억누른다. 하나님의 영이 떠나간 후의 사울이 이런 유형이다. 넷째, ‘알파추구(Aspiring Alphas)형’이다. 이들은 생물학적, 심리학적으로 베타형이지만 알파가 되고 싶어 한다. 실제로 그럴 능력 있는 경우도 많다. 이들은 “제발 저 좀 알아주세요!”유형이다. 그들은 의식적으로 남의 이목을 끌고 싶어 하고, 자신의 의견을 표출하고 안달한다. 하지만 이들의 인식과 달리 천성은 추종자형이기 때문에 내적인 갈등을 겪게 된다. 우리 사회가 사람들에게 요구하는 유형도 ‘알파추구형’이기 때문에 개인적인 성장을 위해 심리치료나 진로상담을 가장 많이 받는 사람들이다. 성경에서는 야곱이 대표적이다. 전형적인 ‘알파추구형’ 야곱 창세기 32장 22절부터 32절까지 말씀과 함께 오늘 우리가 묵상할 그림은 폴 고갱(1848~1903년)이 19세기 후반인 1888년에 그린 ‘천사와 씨름하는 야곱’이다. 정식 이름은 이보다 길다. ‘설교 후의 환시: 천사와 씨름하는 야곱’이다. 성경은 이 장면을 이렇게 기록하고 있다. 야곱이 그의 아내와 아들 등 일행 모두를 얍복강을 건너게 하고 자기 혼자만 남았다. 그런데 어딘가에서 낯선 사람 즉, 천사가 나타나고 야곱은 천사와 씨름을 한다. 천사는 야곱이 완강하게 버티자 야곱의 엉덩이뼈를 쳐서 어긋나게 만든다. 그리고 말한다. “동이 텄으니 나를 보내주어라.” 그러나 야곱은 호락호락하지 않았다. “저를 축복하지 않으시면 못 갑니다.” 이에 천사가 말했다. “이제 네 이름은 더 이상 야곱이 아니다. 너의 이름은 이스라엘이다. 네가 하나님과 겨루고 사람들과 겨루어 이겼기 때문이다.” 야곱은 전형적인 알파추구형이다. 사실 성경 인물 중에 야곱만큼 집요한 승부사적 기질을 가진 캐릭터도 드물다. 그는 자신이 원하는 것이 있으면 수단방법을 가리지 않고 손에 넣고야 만다. 엄마 뱃속에서부터 쌍둥이 형 에서의 발꿈치를 잡았고, 엄마와 결탁하여 아버지와 형을 비열하게 속이고 장자권과 축복권을 뺏은 적도 있다. 희대의 사기극이라 할 수 있다. 오늘 본문처럼 하나님이 보낸 천사와 싸우면서도 자신의 이익을 챙긴다. 천사를 끈질기게 붙잡고 늘어지면서 “축복을 해주지 않으면 죽어도 물러나지 않겠다!”고 버틴다. 이를 가상하게 여긴 천사가 오죽하면 그의 소원을 들어주었을까. 고갱의 이 그림은 바로 그 장면을 포착한 것이다. 고갱은 성경 본문에다가 자신의 상상력을 보태서 씨름하는 장면을 묘사한다. 고대 중근동에서 일어난 사건을 19세기 자신이 살던 프랑스 서부 브르타뉴 지방의 한 마을에서 벌어진 축제의 한 장면처럼 그려냈다. 고갱은 이번에도 자신만의 개성 있는 강렬한 원색을 동원한다. 일부러 원근법도 왜곡하면서 평면적인 색면 처리를 하는 것도 평시 그의 특기이다. 그림을 보면 알 수 있듯이, 이 그림은 여느 작가가 그린 경건한 이미지의 종교적 주제의 성화와는 느낌이 많이 다르다. 천사와 야곱이 씨름을 하는 풀밭은 푸른 초원이나 모래밭이 아니라 특이하게도 붉은 색이다. 그리고 그 풀밭을 나무가 대각선으로 반을 나누고 있다. 왼쪽에 브르타뉴 지방 특유의 하얀색 보닛을 쓴 여성들이 기도하는 모습이 보인다. 이 모습이 없었다면 이 그림은 정말 씨름하는 장면과 이를 구경하는 동네 사람들을 묘사한 민속화처럼 보였을 것이다. 야곱에서 이스라엘로! 온전히 새롭게 거듭나다 얍복강 나루터에서 야곱에게 나타난 낯선 남자는 천사이다. 천사는 신성한 신비를 상징한다. 성경에도 처음에는 ‘어떤 사람’으로 이 낯선 남자를 표현하다가 나중에 하나님이 보낸 천사임을 암시한다. “네가 하나님과 겨루고 사람들과 겨루어 이겼기 때문이다”라는 표현이 그것이다. 야곱이 천사와 씨름을 하는 것은 고난과 재생을 상징한다. 천사와 만난 후에 야곱은 엉덩이뼈를 다쳐서 다리를 절뚝거리며 걷게 된다. 이것은 야곱의 ‘고난’을 상징한다. 하지만 야곱은 전혀 다른 사람이 되어 나타난다. 야곱은 온전히 새롭게 거듭난다. 일종의 ‘재생’이자 ‘부활’의 통과의례를 치른 것이다. 이름도 야곱에서 이스라엘로 바뀐다. 이스라엘은 ‘하나님과 겨루어 이긴 자’라는 뜻이다. 이제 야곱은 이스라엘이라는 새로운 이름을 부여받으면서 과거 도망자, 거짓말쟁이, 사기꾼, 꼼수를 부리던 야곱에서 완전히 탈피하여 새로운 정체성을 가진 사람으로 거듭난 것이다. 수단과 방법을 가리지 않고 엄마와 작당하여 형 에서를 속이고, 늙은 아버지 이삭을 속였던 야곱. 아내와 재물을 얻기 위해 외삼촌 라반 밑에서 20년이 넘게 절치부심하던 야곱. 인정받고 싶은 욕구에 사로잡혀 어쩔 줄 모르던 야곱을 하나님이 천사를 보내 만져주시고, 변화시켜 주신 것이다. 비하인드 스토리를 하나 소개하자면, 고갱은 이 그림을 자신이 살면서 그림의 배경으로 삼은 브르타뉴 지방의 한 마을 성당에 걸고 싶었다고 한다. 그러나 그 성당의 주임신부가 미술에 대한 조예가 없는데다가 민속화 같은 속세적 분위기를 강렬하게 풍기는 고갱의 그림을 구입하는 걸 정중히 사양했다고 한다. 결국 이 그림은 지금 에든버러에 있는 스코틀랜드 국립미술관에 소장되어 있다. 몇 년 전 고갱이 1892년에 그린 ‘언제 결혼하니’라는 그림이 경매장에서 3,200억 원에 낙찰된 적이 있다. 그 기준으로 본다면 ‘천사와 씨름하는 야곱’ 그림도 최소한 몇 십억을 넘어 몇 백억을 호가하는 가치가 있을 것이다. 내가 그림의 가격까지 매길 능력은 없지만 추정컨대 말이다. 뭐든 보는 눈이 있어야 하는 법이다. 고갱의 진가를 알아보지 못한 성당 주임신부 때문에 그 성당은 결과적으로 엄청난 손실을 보게 된 것이다. 굴러온 복덩이를 걷어차 버린 격이다. 아마 지금도 이 성당이 남아있다면, 성당 사람들은 100여 년 전의 주임신부의 결정을 땅을 치며 원망하고 있을지도 모른다. / 김진국 집사(한강공동체, 융합심리학연구소장)

 2020-05-15  제1294호

신앙에세이-코로나19 앞에 선 크리스천 신앙에세이 코로나19 앞에 선 크리스천 “하나님은 언제나 선하십니다! 우리의 눈에 축복의 일을 통해서도, 또한 고난의 일을 통해서도 당신의 뜻은 언제나 선하십니다!” 코로나19를 바라보며 기도할 때 먼저 나오는 기도이다. 요셉의 고난의 인생, 모세의 광야의 삶, 욥의 고난과 이스라엘의 수난의 역사를 통해서 하나님은 언제나 당신의 선하심을 나타내셨다. 이번 코로나19의 어려움에도 하나님의 선하심은 분명히 담겨있다. 이것을 믿음으로 선포하는 것이 크리스천의 역할이다. 코로나19는 질병의 영역을 넘어서서 사회전반에 영향을 미치고 있고, 우리의 가치관에도 변화를 주고 있다. 전에는 예배시간에 마스크를 착용하고 있으면 예의 없는 사람으로 간주됐지만 이제는 그 반대가 되어버렸다. 사람이 많이 모이는 행사들은 취소됐고, 사람들이 모이는 극장, 시장, 식당에도 가기를 꺼려한다. 전염에 대한 두려움이 이제는 사람관계에 대한 신뢰마저 흔들고 있다. 코로나19가 육체적 전염 속도 보다 훨씬 빠르게 사회적, 심리적 전염을 전파하고 있다. 이 큰 사태 앞에서 크리스천으로서 회개의 기도가 먼저 나온다. “세상을 다스리라”는(창 1:26) 사명을 온전히 감당하지 못한 우리의 잘못과 인간의 수많은 욕심과 죄가 이 일의 시작임을 알기에 회개의 기도로 이 어려움을 거두어 달라고 기도한다. 코로나19 앞에서 크리스천과 교회의 역할이 무엇인지를 구하며 기도한다. 세상 사람들과 마찬가지로 방어적 자세만을 취하는 것을 넘어서 이 가운데 담긴 하나님의 뜻과 선하심을 보여주는 교회와 크리스천의 모습이 무엇인지를 구하며 기도할 때 뉴스를 통해 이러한 소식을 들었다. “헌혈 부족. 코로나19로 인해 헌혈하는 단체들이 취소하고, 개인들의 참여율도 낮아져서 헌혈보유량이 심각한 수준이다. 환자들이 수술을 연기해야하고, 응급상황에서 생명마저 위태로운 상황이다.” 이 뉴스를 보는 순간 개인적으로 기도했던 크리스천의 역할에 대한 응답을 주심을 깨달았다. 부천 온누리교회 대학청년부 지체들과 코로나19 앞에 선 크리스천의 적극적 자세와 헌혈동참에 대하여 함께 나누고 권면했다. 청년들도 공감하며 적극 동참했다. 대학청년부 멘토님들도 함께 했다. 부천 온누리교회 대학청년부는 코로나19의 상황이 누그러지고 헌혈 부족이 해소될 때까지 ‘헌혈동참 인증샷 캠페인’을 진행하기로 했다. 나도 담당목사로써 바로 다음날 아침 헌혈의집을 찾아갔다. 그러나 전날 수면부족의 이유로 그날은 하지 못하고 며칠 뒤에 재도전해서 헌혈을 했다. 마음과 의욕만이 아니라 모든 면에서 준비가 되어야 하나님의 일을 감당할 수 있음을 다시금 깨달았다. 코로나19의 사태를 바라보며 2001년 뉴욕 911테러사건 당시 한 신문기사가 떠오른다. 빌딩이 무너지는 순간 사람들은 무너지는 빌딩 반대방향으로 살기 위해서 달렸다. 그때 누군가는 그들에게 “더 빨리 달리십시오! 더 빨리!”라고 외치며 오히려 무너지는 빌딩 방향으로 달렸다. 그들은 소방관이었고 경찰관이었다. 그들은 달리며 이렇게 기도했다 “하나님 이 일로인해 죽은 사람보다 더 많은 사람들을 구하게 도와주세요.” 코로나19 앞에서 우리는 무엇을 기도하고 어떻게 하나님의 선하심을 보여주는 크리스천이 되어야 하는가! 우리 자신의 질문이면서 하나님이 우리에게 하시는 질문이라고 생각한다. / 조병홍 목사(부천 온누리교회)

 2020-02-23  제1283호

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아무리 바빠도 가정예배 - 가정에서 이뤄지는 '선교교육' 아무리 바빠도 가정예배 가정에서 이뤄지는 ‘선교교육’ “엄마! 아빠! 선교는 왜 하는 거예요?” 자녀의 이 물음에 답할 준비가 되었는지 생각해 보자. “온누리교회는 선교하는 교회니까 선교해야지”, “교회에서 하자니까 해야지”, “선교가 교회의 비전이야”라는 대답은 옳은 말이지만 자녀들 입장에서 보면 안하느니만 못한 답변일 수 있다. 자녀들의 눈높이에 맞는 대답이 아니기 때문이다. 이번에는 선교에 동참하겠다고 결심한 자녀가 아웃리치를 다녀와서 “가난한 나라 아이들의 삶을 보니까 그동안 제가 얼마나 불평불만이 심했는지를 알 수 있었어요”라고 말한다면 부모는 뭐라고 답해줘야 할까? “아웃리치 다녀오더니 철들었네. 이제 말 잘 듣자”라고 한다면 0점이다. “그 아이들이 부자가 되는 것보다 중요한 게 예수님을 만나는거야”라고 한다면 50점짜리 대답이다. 부모들은 아웃리치를 다녀와 가난한 국가의 아이들에게서 상대적인 행복과 만족을 느낀 자녀들에게 복음 전도의 필요성과 함께 가난한 아이들이 하나님이 지으신 모습대로 살 수 있도록 도와야할 책임이 있다고 교육해야 한다. 여기서 한 걸음 더 나아가 선교적인 삶은 해외 아웃리치에만 국한되는 것이 아니라 일상에서 이루어져야 한다고 가르쳐야 한다. 가장 모범적인 선교교육은 부모가 선교적으로 살면서 삶으로 자녀들에게 선교를 가르치는 것이다. 온누리교회에는 선교와 관련된 예배, 기도모임, 스쿨 등이 무수히 많다. 교회 서점에는 다양한 선교관련 서적들이 있다. 가정예배에서 부모가 자녀들의 선교교육을 하는데 도움이 될 자료와 정보가 무궁무진하다. 가정예배에서 부모가 자녀들에게 선교를 가르치고, 일상에서 부모가 자녀들에게 선교적 삶이 무엇인지를 보여주며, 자녀들이 일상에서 선교를 행하도록 돕는다면 이보다 좋은 선교교육은 없다. ‘아무리 바빠도 가정예배’ 가이드 (문영재 목사) 제목: 우리의 중심을 받으시는 하나님 본문: 요한복음 6장 9~13절 찬양: 아버지 사랑 내가 노래해 메시지 예수님은 사람들을 구원하기 위하여 이 땅에 오셨습니다. 예수님이 행하신 모든 기적과 가르침은 구원을 알게 하시고, 허락하시기 위한 방법이었습니다. 예수님에 대한 소문이 퍼졌습니다. 많은 사람들이 몰려들었습니다. 예수님은 자신을 따르는 무리의 지친 모습을 보시며 먹을 것을 주어야겠다고 생각하십니다. 예수께서 물으십니다. “네게 무엇이 있느냐?” 안드레가 말합니다. “여기 한 소년이 보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지고 있습니다.” 예수님은 이것을 통해 놀라운 기적을 행하십니다. 첫째, 예수님께 맡겨야 합니다. 예수님은 소년이 가져온 물고기와 떡을 모인 무리 모두가 먹고 남게 하십니다. 제자들과 사람들이 보기에도 소년이 가져온 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리는 아주 작은 것이었습니다. 하지만 주님은 아무리 작은 것이라 할지라도 우리의 최선의 것을 받으시며 이를 사용하십니다. 지금 예수님을 만난다면 무엇을 드릴 수 있을까요? 모든 것을 맡기며 있는 모습 그대로 나를 드리며 온전히 나아가시기를 바랍니다. 하나님은 큰 것을 원하시는 것이 아닙니다. 작은 것일지라도 우리가 드릴 수 있는 최선의 것을 받으십니다. 둘째, 원대로 주십니다. 예수님을 따르던 무리들을 위해 떡과 물고기를 나누어 주십니다. 이때 예수님은 원하는 대로 주셨다고 말씀하십니다. 성경은 예수님을 따르던 이들이 5천 명쯤 된다고 말씀하십니다. 이들 모두 원하는 대로 배불리 먹이셨습니다. 그리고 남은 것을 모아보니 열두 바구니에 찼습니다. 하나님께서는 오병이어의 기적을 통해 많은 것을 가르쳐주십니다. 믿음 없음으로 하나님의 일하심을 제한하고 있는 것들이 있었나요? 예수님께서 함께하실 때 우리의 삶에 한계란 없습니다. 어제도 계시며 오늘도 살아서 역사하시는 예수님의 광대하신 능력이 오늘도 우리의 삶에 함께 하십니다. 예수님을 찬양하며 풍성한 은혜를 누리시는 귀한 가정되시길 바랍니다. *오늘(2월 23일) 저녁 8시 30분 CGNTV에서 방송되는 <아무리 바빠도 가정예배>를 시청하시면서 함께 예배를 드릴 수 있습니다. *YouTube 채널 <아무리 바빠도 가정예배>를 통해 직접 가정예배 Live에 참여하실 수 있습니다.

 2020-02-23  제1283호

권사칼럼-세상과 구별된 ‘선한 그리스도인’ 권사칼럼 세상과 구별된 ‘선한 그리스도인’ 새해 들어 작은 책 한 권을 선물 받았다. <선한 그리스도인을 찾습니다>라는 제목을 가진 책이었다. 제목이 금방 내 마음을 사로잡지는 않았다. ‘선한 그리스도인’이라는 말이 너무도 평범하고 자주 듣던 말이었기 때문이다. 믿음을 지켜나가야 하는 크리스천들은 흔히들 듣는 말일 것이다. 선한 그리스도인이라는 말을 보며 선한 사마리아인이 생각났다. 평소와 같이 별 감동과 느낌 없이 지나쳤다. 선물 받은 책을 큐티책상에 며칠 동안 가만히 올려 두었다. 한동안 겉표지만 묵상하다가 책을 펼쳐 들었다. 존경하는 담임목사님이 새해에 주시는 메시지인데 한 번은 꼭 봐야지 하는 의무감에 읽기 시작했다. “우리는 위대한 삶이 아니라 선한 삶으로 부름을 받았다. 위대하신 분은 오직 하나님 한 분 뿐이다” 첫 장을 펼치고 들어온 문장이 내 마음을 사로잡았다. 그제야 끌리지 않던 제목도 내 마음에 감동으로 다가오기 시작했다. 천천히 책장을 넘겨나갔다. “너희는 세상의 소금이요 빛이라”고 하신 예수님의 말씀에서 무엇이 소금됨이며, 무엇이 빛인지 깨달았다. 우리의 선한 행실로 세상의 소금과 빛이 되는 것이었다. “눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다”라는 말씀은 눈물 없이는 기쁨도 없을 것이라는 뜻이다. 인생의 목표는 고통을 피하는 것이 아니다. 고통을 멋지게 통과하여 그 고통이 행복의 일부가 되게 하는 것이다. 이 시대의 불행은 환경과 물질과 성취에서 행복을 얻으려 하기 때문에 생긴다. 하나님과 가족, 그리고 이웃과 올바른 관계를 맺는 것이 행복의 시작이요, 전부다. 선한 양심이란 한 번도 죄를 지은 적 없는 상태를 말하는 것이 아니다. 죄로 타락했지만 예수 그리스도의 피로 죄사함을 경험하고 중생한 사실을 믿는 것이다. 우리도 바울이나 마틴 루터처럼 믿음과 양심을 따라 살아갈 때 그들과 동일한 담대함과 능력을 체험할 수 있을 것이다. “마음이 가난한 자에서 핍박받는 자로 성숙하라” 산상수훈은 하나님 나라에 들어가기 위해서 지켜야 하는 법이 아니다. 이 땅에 살지만 하나님나라에 이미 들어간 사람들에게서 나타나는 성품과 마음 상태를 말하는 것이다. 우리에게 주어진 숙제는 마음의 가난에서 누리는 천국에 머물지 않고, 더 성숙하여 의를 위하여 핍박받는 천국에 이르는 것이다. 책 <선한 그리스도인을 찾습니다>는 각 주제를 통해 복음을 간직한 믿음의 성도들에게 많은 교훈을 전한다. 그리스도인이라면 꼭 마음에 새기고 실천해야 할 성숙한 제자도가 주옥같이 담겨져 있다. 이 책을 통하여 2020년 나를 포함한 온누리교회 모든 성도들이 세상과 구별된 진정한 선한 그리스도인의 삶을 살아가길 소망해본다. / 조혜선 권사(강남C공동체)

 2020-02-23  제1283호

나라와 교회를 위한 기도 장로칼럼 나라와 교회를 위한 기도 나라 위태로울 때 내 목숨 지키듯 나라 지키게 하소서 교회 위태로울 때 십자가 예수님 피에 나의 피도 흐르게 하소서 때 분별하도록 우리 안에 계시고 가야할 길 볼 수 있게 우리 눈이 되소서 위기에 기도하게 하시고 자기 의로 위선에 빠지지 말게 하소서 나라 어렵게 하는 악한 세력 주님 힘입어 담대하게 이기게 하소서 이긴 후엔 악한 세력의 도구된 불쌍한 영혼 예수님 사랑으로 구원하여 온전한 승리하게 하소서 피 흘려 싸운 용사 고요히 기도한 성도 원망하지 말게 하시고 간절한 기도의 용사 행동한 양심의 실수조차 감사케 하소서 이 땅에 하나님의 나라 이루는 손발 되고 이 나라의 교회 하나님 찬양하게 하옵소서 하늘에서 이루신 것 같이 온누리에서도 이루시옵소서. 아멘 / 이재규 장로(동대문중랑공동체)

 2020-02-23  제1283호

권사칼럼-여호와의 열심( 유홍봉 권사, 서초B공동체) 권사칼럼 여호와의 열심 사람의 위로는 일회성으로 끝나기 쉽지만 하나님의 위로는 그 끝이 없다. 언약에 신실하신 하나님의 위로는 은혜다. 사람의 언어로 기록된 성경 말씀은 우리에게 주신 축복의 선물이다. 하나님을 신뢰한다면서 말씀대로 살지 못하는 모습에서 갈등할 때가 많다. 하나님을 더 잘 알고 싶은데 내 지혜로는 다 알 수가 없다. 예수님이 말씀으로 영적 싸움에서 이기셨던 것처럼 말씀 안에서 하나님이 주시는 새 힘을 얻고 싶었다. 20년 전 처음 성경을 필사하면서 하나님이 주셨던 은혜를 알기에 두 번째 필사를 하고 싶었지만 시작하기가 어려웠다. 마침 권사회에서 방학동안 시편을 필사하는 기회가 있어 이번 기회에 두 번째 성경필사를 시작했다. 첫 번째 필사에는 성경을 알기 위해 주석을 찾아가며 공부하는데 비중을 두었다면 이번에는 말씀에 순종하여 회개하고 감사하는 기도에 비중을 두었다. 필사를 하면서 주님의 뜻을 깨닫게 되면 그 말씀 붙잡고 기도했다. 내 뜻이 아닌 하나님의 뜻이 이루어지기를 기도했다. 말씀 안에 있으면 용서 못할 일이 없고, 감사한 일이 너무나도 많았다. “하늘과 땅은 없어지겠으나 내 말은 없어지지 아니하리라”(마 24:35). 세상의 명예를 얻는 것도 아니고, 큰 부를 얻는 것도 아니지만 갓난아이처럼 순전하게 오직 말씀을 사모하며 말씀에 집중했다. 말씀 따라 기도하니 말씀이 육신이 되신 예수님이 역사하셨다. 나의 신앙과 삶 속에서 있어야 할 것과 나의 문제를 아시는 하나님을 만나는 경험을 하게 하셨다. 시간과 공간을 넘는 성경을 쓰다보면 구약에서의 나는 예수님 시대의 등장인물이 되는 것 같았고, 마치 하나님과 마주앉아 이야기하는 기분이었다. 선지자들을 통해 애타게 부르시는 소리를 듣지 못하는 이스라엘 백성들이 그렇게 미울 수가 없었다. 조금만 힘들어도 투정하고 조금만 억울한 일에도 억울하다며 주님을 힘들게 했던 내 모습이었다. 하나님의 소리를 듣지 못하고 나에게만 집중되어 있는 우리를 향한 눈먼 주님의 사랑과 제자들을 향한 예수님의 사랑이 온몸으로 느껴진다. 나를 그냥 놔둘 수 없던 ‘여호와의 열심’이 내 마음을 붙잡았다. 나의 노력이나 열심이 아닌 하나님의 열심이 나의 인생을 이끈다면 내가 해야 할 일은 하나님을 바로 아는 것이다. 나이가 들어가면서 금방들은 것도 잊어버리는 것이 안타깝다. 성공과 안정, 편안을 추구하는 육신의 소욕과 성령의 소욕 사이에서의 갈등이 끝이 없다. 유명해지는 것과 높아지는 것이 하나님의 일이라고 생각하지만 정작 예수님의 비전은 초라하게 죽는 것이다. 말씀 한 절 쓰기 위해서 수없이 반복해서 성경을 읽게 된다. 반복하며 성경을 읽는 동안 방향을 예수님께 맞추게 하시고, 말씀을 통해 나의 잘못을 느낄 때 철저하게 회개하게 하시고, 말씀에 순종할 수 있도록 하셨다. 힘들고 어려울 때 주신 말씀을 붙잡고 기도할 수 있는 하나님이 계셔서 감사하다. 필사하는 긴 시간 주님과 함께 함이 행복했기에 그 마음을 나누고 싶다. 필사를 마쳤어도 매일 말씀 앞에 나아가는 성실함과 깨닫게 하신대로 실천할 수 있는 용기 주셔서 어지러운 세상의 간교함을 이기는 힘이 되기를 간절히 기도한다. 두 딸에게 한 권씩 어머니의 귀중한 기도의 유산으로 남겨줄 수 있게 되어 기쁘다. 내가 아무 것도 할 수 없을 때에도 하나님은 일하고 계심을 믿고 열심을 다하는 하나님께 나의 모든 삶을 맡긴다. “피하는 자는 시온 산에서부터 나오리니 여호와의 열심이 이 일을 이루리라 하셨나이다”(왕하 19:31). / 유홍봉 권사(서초B공동체)

 2020-02-16  제1282호

장로칼럼-세상의 빛과 소금(엄태진 장로 경기A공동체) 장로칼럼 세상의 빛과 소금 소금은 짠 맛을 내는 백색의 결정체로 썩는 것을 막고 음식의 맛이 나게 한다. 금처럼 귀하다고 해서 작은 금, 소금(小金)으로 부르게 되었다는 설이 있다. 빛은 어둠을 쫓고 갈 길을 비추고 사물을 바로 볼 수 있게 한다. 참 성도의 사명을 비유적으로 이른 말로 교훈의 의미가 크다. 우리는 예수를 구주로 믿고 따르는 빛의 자녀들이다. 흔히들 교회가 세상의 빛과 소금이 되어야 한다고 말한다. 그런데 하나님께서는 우리를 이미 세상의 빛과 소금으로 삼으셨다. 빛과 소금이 되기 위해 노력하는 것이 아니라 제 기능을 위해 즉각적으로 빛과 소금으로 사용될 수 있도록 노력해야 한다. 세상에 없어서는 안 될 절대적인 존재들이다. 소금의 기능 중에서 음식물의 부패를 막는 것보다 더욱 강조되는 것이 있다. 음식의 맛을 내는 기능이다. 소금은 오랫동안 사용되지 않으면 짠 맛이 빠져 맛을 잃게 된다. 음식에 녹아지고 그 존재가 희생 되어질 때 소금 본연의 목적을 다 하는 것이다. 부뚜막 항아리에 보관되어 가만히 있는 것이 아니라 필요한 때, 필요한 곳에 뿌려져 맛을 내는 것이다. ‘부뚜막의 소금도 넣어야 짜다’, ‘소금도 곰팡 난다’는 속담이 삶의 지혜를 말해주고 있다. 초는 자신을 태우며 녹아내릴 때 빛을 발한다. 빛은 어두울수록 더욱 절실하고, 더 밝게 빛난다. 세상을 위해 희생하라는 말이다. 궁극적으로 하나님의 영광을 위해 살아가는 것을 말한다. 맛을 잃어버린 소금과 숨겨진 등불은 무의미하다. 쓸모가 없어지면 세상에 의해 짓밟힌다. 하나님은 성도들을 감추기 위해 택하지 않으셨다. 세상에 드러내기 위해 택하시고 구원해주셨다. 늘 영적 예배로 드려지는 삶이 무엇보다 중요하고, 교회 봉사와 전도, 구제봉사, 선교 등 더 많은 희생으로 우리의 행실이 세상에 감화를 줄 때 하나님께 영광을 돌리게 될 것이다. 우리가 추구할 근본적인 삶은 세상에 빛과 소금의 역할을 감당함으로써 하나님께 영광 돌리는 것이라고 생각한다. 하나님은 성경에서 계속 말씀하고 계신다. “소금을 쳐서 성결케 하고(출 30:35), 변하지 않는 소금 언약으로 약속하고(민 18:19), 빛은 참으로 달콤하며(전 11:7), 그러므로 너희 가운데 소금을 간직하고 서로 화목하게 지내라(막 9:50). 그러므로 네 안에 있는 빛이 어둡지 않은가 보라(눅 11:35). 주의 말씀은 내 발의 등불이요, 내 길의 빛입니다”(시 119:115). 우리는 하나님이 세상에 보내신 빛과 소금이다. 빛과 소금에 대한 교훈으로 세상의 빛과 소금이 되어 살아가길 원한다. / 엄태진 장로(경기A공동체)

 2020-02-16  제1282호

신앙에세이-복음을 전염시키는 사람들(박철웅 목사) 신앙에세이 복음을 전염시키는 사람들 지금처럼 ‘전염’이라는 글자가 사람들의 주목을 받는 시기가 없었던 것 같다. 마스크 쓴 사람들의 사진을 보며 무슨 생각을 할까? 나는 사도행전에 나온 ‘전염병 같은 자’라고 불린 사도 바울이 생각났다. “저희가 알아보니 이 사람은 전염병 같은 사람으로 온 세상에 퍼져 있는 유대 사람들 가운데 폭동을 일으키는 사람입니다”(행 24:5). 여기서 ‘전염병 같은 자’라는 의미는 ‘전염을 시키는 사람들’이라는 의미다. 성경은 우리를 복음을 전염시키는 자로 부르셨다. 그래서 항상 전도에 대한 부담을 가지고 있어야 한다. 켄달 목사님은 웨스트민스터교회 사역을 하면서 20년 동안 매주 토요일 2시간씩 전도지를 나눠주며 전도를 했다. 내 주변에 전도하는 사람들이 많고, 전도에 대한 부담을 느꼈지만 그때마다 내가 피했던 도피처는 교회 사역(일)이 많다는 것이었다. 그런데 나보다 더 많은 사역을 감당하면서도 전도를 매주 실천했다는 켄달 목사님의 고백이 정곡을 찔렀다. 부담은 항상 느끼지만 실천하지 못했던 것이 전도다. 그래서 다시 보게 된 책이 빌 하이벨스 목사의 <예수를 전염시키는 사람들>이다. 이 책에 하나님이 우리를 세상의 빛과 소금으로 부르셨다는 성도의 정체성이 어떻게 전도하는 삶과 연결되는지에 대한 공식이 나와 있다. HP+CP(salt)+CC(light)=MI. MI는 Maximum Impact, 최대효과를 말한다. 복음전파를 통해 구원받는 최대의 효과를 의미한다. 이를 위해서 3가지 요소가 필요하다. 첫째 HP(high potency; 최고의 잠재력)다. 복음을 전하는 자를 말한다. 성도 자신이 영혼구원을 위한 최고의 잠재력을 가진 존재라고 인식하고 있어야 한다는 의미다. 성도가 전도자로서의 자기 정체성을 세워야 한다는 것이다. 매일 하나님과 교제하고 성령의 인도하심에 마음을 열고 열심을 내어 성령 충만 할수록 잠재력은 커진다. 둘째 CP, 근접접근(close proximity)이다. 이것은 교회 밖에 있는 사람들에게 우리의 영향력이 미치기 위해 필요하다. 우리는 최고의 잠재력을 가지고 있어야 하고, 충분히 세상에 근접해 있어야 한다. 마태복음 5장 13절에서 언급된 소금의 역할은 영적인 갈증을 유발하고 부패를 방지하고 맛을 더하는 것인데, 그러기 위해선 소금이 세상에 뿌려져야 하듯이 전도대상자에게 찾아가고 근접관계를 가져야 한다. 혼자 있어서는 안 된다. 믿지 않는 사람들과의 관계를 유지하기 위해 노력해야 한다. 셋째 CC(clear communication), 복음메시지에 대한 분명한 전달을 의미한다. 복음이신 예수님은 자신을 빛으로 표현하셨다. 따라서 복음메시지의 중심을 명확히 표현하는 것이 중요하다. 성경은 “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자들에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하라”며 복음을 전할 준비가 되어있어야 한다고 말씀하고 있다. 빛을 정확하게 비쳐줄 수 있을 때 어둠이 물러가기 때문이다. 전도에 대해 말한다는 것이 나에게도 부담이 되는 일이다. 전도에 대한 부담이 없는 이는 없을 것이다. 하지만 부담만 잔뜩 가진 채 행동으로 옮기지 못하고 머뭇거리는 나에게 이 책이 작은 돌파구가 되었듯이 또 다른 사람들에게도 작은 도움이 되기를 바란다. 당분간은 전염시키는 사람들이 계속 뉴스의 헤드라인을 차지할 것이다. 그때마다 사람을 죽이는 바이러스가 아니라 사람을 살리는 복음을 전염시키는 사람들로 부름 받은 것을 감사하며 또 감사한 만큼 바울과 같이 기회가 될 때마다 복음을 전하기를 바란다. 바울처럼 복음 전할 기회를 달라고 기도하길 소망한다. 마스크 쓴 사람들의 모습이 복음에 대해서 입을 다물고 있는 우리의 모습이 되어서는 안 되기 때문이다. / 박철웅 목사(장애인사역본부장, 고양은평공동체)

 2020-02-16  제1282호