[신앙에세이] 믿음의 유산 신앙에세이 믿음의 유산 수원온누리교회 차세대 초등부 교역자와 교사, 자녀 21명이 베트남 호치민으로 아웃리치를 다녀왔다. 이 여정이 내게 중요한 질문을 던졌다. “어떻게 하면 다음세대가 신앙을 이어갈 수 있을까?” 오늘날 한국 교회는 다음세대의 인원 감소라는 현실 앞에 서 있다. 이는 단순히 숫자가 줄어드는 문제뿐만 아니라 교회의 내일이 흔들리고 있음을 보여준다. 이에 대한 고민을 품고 있었기에 이번 아웃리치 여정이 더 깊은 의미로 다가왔다. 첫 번째 일정은 베트남 선교사님이 섬기는 구찌 고아원 방문이었다. 한국에서 준비한 ‘하나님의 용사, 다윗’을 주제로 캠프를 열었고, 키즈벤처 찬양을 베트남어로 번역해서 함께 부르며 율동했다. 언어는 달랐지만, 한마음으로 하나님을 찬양하며 모두 함께 영광을 올려드렸다. 교사들과 아이들은 무언극, 태권무, 찬양과 율동을 준비하면서 복음전하는 훈련을 받았고, 선교 현장에서 섬김을 통해 모두의 믿음이 깊어지는 것을 느낄 수 있었다. 이어서 방문한 곳은 소수민족 기숙사 겸 교회였다. 베트남 사회에서 소수민족은 차별과 배제 속에 살며 공부 기회조차 제한적이다. 그런데도 복음을 듣고 뜨겁게 예배하는 그들의 모습이 우리 모두에게 깊은 도전이 되었다. 그곳을 섬기는 현지 목사님이 기도제목과 비전을 나눠주셨다. “이 땅의 고아들과 소수민족들, 여전히 복음을 듣지 못한 많은 이들이 복음을 알게 되고, 교육을 통해 세워져 베트남의 새로운 리더로 자라나기를 소망합니다.” 그 기도제목과 비전을 들은 우리 팀의 마음이 뜨거워졌고, 모두 함께 기도했다. 밤에는 야학을 방문했다. 낮에는 일하고, 밤에는 글을 배우기 위해 모여드는 아이들의 모습은 단순한 배움 그 이상이었다. 정부 건물에서 운영되기에 직접적으로 복음을 전할 수는 없었지만, 간접적으로 전하며 사랑을 나누었다. 열악한 환경에서도 배움과 말씀을 사모하는 그들의 모습이 우리 아이들에게 큰 도전이 되었다. 호치민온누리교회도 방문했다. 해외에서 신앙을 지키며 그 땅을 위해 헌신하는 교역자들과 성도님들의 예배와 기도에서 깊은 은혜가 흘러넘쳤다. 선교사 센터를 방문해서 선교사님들의 사역 이야기를 직접 듣고, 그분들이 품은 비전을 함께 나누었다. 책이나 강의로 배운 선교가 아니라 땀과 눈물 속에 살아 움직이는 복음의 현장이었기에 더 깊은 울림이 있었다. 아웃리치팀은 매일 저녁 함께 모여 하루를 돌아보며 하나님이 주신 은혜를 나누고 찬양과 기도로 하루를 마무리했다. 그 자리에서 자녀들의 입술을 통해 놀라운 믿음의 고백이 흘러나왔다. 교사로 섬기는 부모님들도 은혜를 나누며 자녀들에게 살아 있는 신앙의 본이 되었다. 자녀들이 부모님의 삶과 교사로 섬기는 모습을 곁에서 보고 배우며 신앙이 성장하는 체험을 했다. 차세대는 교회의 미래뿐 아니라 현재이기도 하다. 이번 베트남 아웃리치에서 만난 아이들은 열악한 환경에서도 하나님을 갈망하며 예배했다. 그들의 모습은 한국의 다음세대에게 신앙은 환경이 아니라 하나님을 향한 마음에서 시작된다는 사실을 일깨워줬다. 다시 질문을 해본다. “우리는 다음 세대에게 어떤 믿음을 물려줄 것인가?” 그 답은 멀리 있지 않다. 부모가 말씀을 가까이하며 기도하고, 교회 공동체가 함께 예배하고 섬기는 삶에서 신앙이 전해진다. 자녀들은 그 모습을 통해 도전을 받고, 아웃리치와 선교 현장에서 만나는 그리스도인들을 통해 하나님 나라의 비전을 품게 될 것이다. 이것이 바로 우리가 다음 세대에게 물려줘야 할 믿음의 유산이다. / 하청훈 목사(수원 차세대)

 2025-10-18  제1560호

[멘토가 멘티에게] 멘토는 신호등 그리고 네비게이션 멘토가 멘티에게 멘토는 신호등 그리고 네비게이션 “멘토로 살아간다는 것은 어떤 의미인가요?” 지난 5월, 인천온누리교회 대학청년부에서 개최한 ‘멘토링 정류장 멘토 토크쇼’는 내게 깊은 여운을 남긴 시간이었다. 그 자리에서 내게 주어진 질문 중 하나가 바로 “멘토로 살아간다는 것은 어떤 의미인가요?”였다. 나는 “교통신호등”이라고 대답했다. 멘토란 복잡하고 다양한 선택의 기로에서 “이것이 정답이다”라고 단정하는 존재가 아니라, 신호등처럼 조용히 제자리에 서서 진실하고 분명한 신호를 보내주는 사람이라고 생각하기 때문이다. 교통신호등은 누군가의 선택을 대신하지 않는다. 다만 정확한 신호를 통해 지금이 멈춰야 할 때인지, 천천히 가야 할 때인지, 아니면 힘차게 나아가야 할 때인지를 알려줄 뿐이다. 그 신호를 어떻게 받아들이고 반응할지는 온전히 운전자에게 달려 있다. 멘토로 산다는 것도 이와 같다. 청년들 곁에 서서 지금은 멈추는 게 안전한지, 이 방향으로 한 걸음 더 내딛어도 좋은지를 말씀과 기도로 분별하며 안내해준다. 그러나 그 결정과 책임은 결국 본인이 감당해야 한다는 것을 존중하며 기다려준다. 때로는 무심한 것처럼 보일지라도 신호등처럼 변함없이 그 자리를 지키는 일이 내가 생각하는 멘토의 첫 번째 의미이다. 온누리신문으로부터 <멘토가 멘티에게> 원고를 부탁받으며, 나는 멘토로서의 또 다른 이미지를 떠올렸다. 바로 ‘네비게이션’이다. 목적지까지 방향을 안내해주는 네비게이션처럼, 멘토는 청년들이 인생의 목적지를 향해 나아가는 여정에서 다양한 길과 가능성을 보여주는 역할을 감당한다. 네비게이션은 단 하나의 길만 제시하지 않는다. 가장 빠른 길, 톨게이트가 없는 길, 막히지 않는 길, 때로는 경치가 아름다운 길까지 제시한다. 그중에서 어떤 길을 선택할지는 언제나 운전자 몫이다. 멘토 역시 인생의 정답을 단정 짓기보다 선택의 폭을 넓혀주고, 다양한 관점을 제시해주는 사람이어야 한다고 믿는다. 그렇게 함으로써 청년들이 삶을 주도적으로 살도록 돕는 것이 멘토의 역할이라고 생각한다. 네비게이션이 말없이 안내만 하듯, 멘토도 강요하지 않는다. 어떤 길을 선택하든, 때로 길을 잃고 돌아가더라도 곁에서 함께 고민해 주고, 다시 경로를 탐색할 수 있도록 도와주는 존재다. 그런 멘토가 된다면 청년들의 여정이 훨씬 덜 외롭고 더 따뜻하지 않을까 생각한다. 이쯤에서 중요한 질문을 하나 던져보고 싶다. 교통신호등과 네비게이션이 제대로 기능하려면 필요한 게 무엇일까? ‘정확한 정보’다. 신호 체계가 잘못되어 있거나 도로 정보가 오래되었다면 그 결과는 치명적일 수 있다. 잘못된 신호는 사고를 일으키고, 부정확한 안내는 소중한 자원(시간, 에너지, 기회 등)을 낭비하게 만든다. 멘토 역시 마찬가지다. 말 한마디, 태도 하나가 누군가의 진로를 결정짓기도 하고, 신앙의 여정을 흔들리게 만들 수도 있다. 그래서 나는 늘 겸손한 마음으로 다시 다짐한다. 멘토로 서기 위해서는 무엇보다 하나님을 깊이 알아야 하고, 말씀을 중심에 두고 살아야 한다는 사실을 말이다. 말씀 앞에 서서 삶으로 살아낸 신호를 보내도록 날마다 내 신호등의 전선을 점검하고, 내 네비게이션의 지도를 업데이트해 나가야겠다. 그렇게 할 때 청년들이 신뢰하고 따를 수 있는 등불이 되어줄 수 있을 것이다. 오늘도 말씀을 마음에 새긴다. 그래야 나의 삶이 단순한 조언을 넘어 ‘빛’이 될 수 있고, 청년들이 하나님 앞에서 자신만의 여정을 힘차게 걸어가도록 도와주는 진정한 이정표가 될 수 있기 때문이다. “주의 말씀은 내 발에 등이요, 내 길에 빛이니이다”(시 119:105). 요즘처럼 빠르게 변하고, 방향을 잃기 쉬운 시대일수록 하나님의 말씀이 더욱 필요하다. 신호등이 흔들릴 때, 네비게이션이 잠시 꺼질 때, 결국 우리가 의지해야 할 단 하나의 기준은 하나님의 진리이다. 그것이 멘토인 나도, 멘티인 청년들도 날마다 돌아가야 할 원점이다. / 김효수 멘토(인천 WEB대학청년부)

 2025-10-18  제1560호

[이슈(Issue) 바로보기!] 성경적인 조직과 조직문화 (Biblical Structure and Its Culture)1 이슈(Issue) 바로보기! 성경적인 조직과 조직문화 (Biblical Structure and Its Culture)1 사람에게 있어서 가장 중요한 것은 마음이다(잠 4:23). 사람은 마음의 크기만큼 산다. 우리에게 가장 큰 마음, 즉 정체성을 가르쳐 주신 분은 바로 예수 그리스도이시다. 성경은 우리에게 두 가지 정체성을 알려준다. 하나는 흙먼지, 창조의 은혜를 배신한 죽어야 할 행악자, 영원한 형벌을 받은 자 등으로 표현되는 ‘절대 깊이의 정체성’이다. 다른 하나는 하나님의 형상, 부활, 영원한 상속자 등으로 표현되는 ‘절대 높이의 정체성’이다. 최하의 정체성에서 최고의 정체성으로 가는 일은 우리의 노력과 행위로는 불가능하며 오직 하나님 은혜와 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 가능해진다. 이 두 가지 정체성 모두를 받아들인 사람들에게 하나님이 주시는 비전은 한국 또는 미국 같은 개별 국가가 아닌, 열방을 유업으로 품고 이방의 빛이 되는 것이다. 즉, ‘절대 넓이의 비전’이 생긴다. 이보다 큰 정체성과 비전을 주는 사람과 신을 만나본 적이 있는가? 조직을 만들고 운영하는 일의 가장 중요한 핵심은 하나님이 자신의 형상으로 창조하신 인간에 대한 기본적인 이해(성경적인 인문사회학적 소양)를 바탕으로 해야 한다는 것을 지난 6월 14일 <온누리신문> 9면에서 설명했다. 당대 최고 지성으로서 인류의 미래를 위한 지식을 집대성한 아담 스미스의 <국부론>과 칼 막스의 <자본론>을 각각 성공하고 실패하게 만든 차이가 바로 인간 근원에 대한 이해에 있다. 조직의 주춧돌: 정체성과 비전 성경에서의 정체성과 비전은 성막의 구조로부터 알 수 있다. 인류의 타락 이후 번제단에서 정체성이 회복되고, 지성소에서 비전이 회복된다. 번제단은 ‘무한한 용서’를 통하여 우리의 모습 그대로를 받아 주시는 하나님과의 관계 회복을 상징한다. 이곳에는 예수 그리스도의 절대 깊이의 십자가 고난, 그리고 절대 높이의 부활(영광)과 함께 구원받은 자의 모든 존재를 다 한 감사와 예배가 있다. 하나님이 우리 아버지가 되시는 것을 깨닫는 것과 하나님이 창조하신 세계에 대한 세계관(world view)의 변화가 이곳에서 일어난다. 가정, 교회, 학교, 기업 등 모든 조직에는 ‘무한한 용서’가 있어야 한다. 그 조직에는 희생양 삼는 ‘비판 정신’(criticizing spirit)’이 있어서는 안 되며, 모든 사람을 있는 그대로 받아들이는 ‘수용 정신(accepting spirit)’이 있어야 한다. 그래야만 조직에 대한 정체성이 강화된다. 희생양 삼는 것은 죄책감을 주는 것이고, 죄는 사망에 이르게 할 정도로 사람의 마음을 짓누르는 가장 무서운 짐이기 때문이다(롬 6:23). 모든 조직의 정체성은 공동체가 함께 겪은 과거 경험으로부터 만들어진다. 그 조직이 겪은 가장 큰 고난과 성취한 가장 큰 영광이 조직원들의 마음에 정체성으로 각인된다. 즉, 모든 인생은 예수 그리스도가 가셨던 그 길, 십자가의 고난에서 부활의 영광에 이르는 동선을 따라가면서 정체성의 깊이와 높이가 형성된다. 따라서 과거 조직을 만들어 주신 선배들의 고난의 깊이와 성취의 높이를 감사하고 선배들의 축복을 받는 것이 정체성 유지의 핵심 요소이다. 이것이 바로 ‘역사의식’이다. 번제단을 지나 지성소에 이르면 하나님의 ‘무한한 격려’를 만난다. ‘패배의식’이 사라지고, ‘자신감’이 회복된다. 지성소에서 하나님의 미래에 대한 계획을 듣고 마음의 소원과 비전이 생기며, 그리스도 안에서 모든 것이 가능하다는 믿음과 자신감이 생긴다(빌 4:13). 하나님의 말씀을 공부한 사람은 신학자가 되지만, 하나님의 말씀을 받은 자는 지도자가 된다. 지도자는 이 지성소에서 하나님께 받은 비전으로 공동체의 마음을 모으며 비전을 실현해 나가면서 시대변화를 주도해 미래를 만들어 간다. 이때 공동체에 무한한 격려로 자신감을 지속적으로 불어넣어 주는 것이 지도자의 역할이다. 하나님이 지도자에게 이러한 권능을 허락하신다. 과거 고난의 깊이와 성취의 높이를 통해 정체성의 깊이와 높이를 언어화하고, 과거 선배 세대에 대한 감사를 기반으로 하나의 마음을 만들고, 하나님께 받은 새로운 비전으로 마음이 나뉘지 않도록 해서 새로운 시대를 만들며, 하나님이 주신 정체성을 이 시대에 맞는 언어로 재구성해 다음 세대에 물려주어야 한다. 결국, 모든 세대는 이전 세대와 다음 세대를 이어주는 다리 역할을 한다. 지도자는 역사의식과 비전을 통해 하나님의 구원 역사의 통로가 되는 것이다. 역사의식을 통한 정체성에 의해 과거에 대한 감사로 첫 번째 마음이 모이고, 비전 공유에 의한 불같은 소원으로 미래를 개척하는 두 번째 마음이 모인다. / 박성진 교수(OCC공동체, 포스텍교수)

 2025-10-18  제1560호

[크리스천 학부모님과 교사들께] 어린아이 크리스천 학부모님과 교사들께 어린아이 “예수께서 말씀하셨습니다. ‘어린아이들을 내게 오게 하라. 그들을 막지 말라. 하늘나라는 이런 어린아이 같은 사람들의 것이다’”(마 19:14). 누구나 어린 시절을 보내지만, 어른이 되면 아이가 어떤 사람인지를 잊는 듯합니다. 어리고, 키가 작고, 뭐든 서툴고 실수만 하는 게 어린아이일까요? 예수님이 ‘하늘나라는 어린아이 같은 사람들의 것’이라고 하실 때 그 모습은 무엇을 뜻하는 걸까요? 초등학생 아이들을 가르치며 느낀 몇 가지를 나눌까 합니다. 우리 반 한 아이는 매일 자전거를 타고 등교합니다. 저는 걸어서 출근하는 터라 건널목에서 그 아이를 가끔 마주칩니다. 어느 봄날, 건널목에서 마주친 아이에게 “00야, 자전거 탈 때는 헬멧은 써야 안전해”라고 말했습니다. 그러자 그 아이는 “다른 애들도 다 안 쓰고 다녀요”라고 말하며 휙 가버렸습니다. 며칠 뒤, 다시 이야기했을 때는 “헬멧, 그거 어디에 있는데요?”라고 묻더군요. 그래서 “집에 있는지 먼저 찾아보고, 없으면 부모님께 사달라고 해야지”라고 알려주었습니다. 교실에서도 몇 번 더 헬멧에 관해 이야기를 나누었습니다. 이른 더위가 시작된 6월 어느 아침, 건널목에서 다시 만난 아이는 하얀 헬멧을 쓰고 있었습니다. 그래서 “00야, 이렇게 더운데도 선생님 말 듣고 헬멧 쓰고 자전거 타서 고마워”라고 말했습니다. 어린아이들은 부모님이나 선생님의 말씀을 정말 귀담아듣고, 마음에 깊이 새깁니다. 제 딸아이도 중학교 3학년 때 이런 이야기를 하더라고요. “엄마, 나 7살 때 엄마가 자세가 바르지 않으면 나중에 할머니 될 때 허리가 굽는다고 했잖아요. 그래서 유치원에서 연극 볼 때, 허리 펴는 데 신경 쓰느라 내용이 기억이 안 나요.” 지금 생각해 보면 제가 했던 말이 정확한 정보가 아니었을지도 모릅니다. 그런데도 아이는 엄마의 말을 온몸으로 새겨듣습니다. 하지만 어른들은 다릅니다. 자기 경험을 통해 얻은 지식을 신념 삼아 지키며 그것을 토대로 자신만의 성을 견고하게 쌓아갑니다. 그러므로 어른들에게 무언가 변화를 요구하는 일은 어려운 일이죠. 제가 학교에 다니며 느끼는 즐거움 중 하나는 매일 메뉴가 바뀌는 점심을 먹을 수 있다는 것이랍니다. 어느 날은 ‘달걀볶음밥과 자장소스, 소시지와 감자구이, 깍두기, 요구르트’가 나왔습니다. 제가 받기 시작하자 아이들이 서로 말합니다. “선생님은 2배!” 그렇게 배식을 받는데, 소시지와 감자구이 배식을 담당하던 여자아이가 저에게 소시지를 무려 6개나 주는 겁니다. 보통 아이들에게는 2개씩 주는 건데 말이죠. 그 아이 표정은 이렇게 말하고 있었습니다. ‘선생님, 이 소시지 진짜 맛있어요. 많이 드세요. 특별히 많이 드리는 거예요.’ 아이들은 소시지를 무척 좋아합니다. 그 좋아하는 음식을 이 아이는 저에게 정말로 ‘특별히’ 많이 준 거예요. 저는 그 마음이 무엇인지 알기에 “고마워”하고 돌아와서 맛있게 먹었습니다. 이렇게 어린아이들은 좋은 것도 아낌없이 나눠주고, 자기 일이 다 끝나지 않아도 친구를 도와줍니다. 늦게 나오는 친구를 기다려주고, 가족과 재밌게 다녀온 곳을 서로에게 이야기해 줍니다. 그런데 보통의 많은 어른은 자기가 더 얻고, 더 많이 받고, 더 많이 모으는 데 집중합니다. 때로는 불법적으로, 다른 사람의 권익을 침해하면서도 말이죠. 학교에서 아이들을 가르치며 힘들 때도 많지만, 이렇게 보석 같은 순간을 만날 수 있어서 늘 감사합니다. 제가 무거운 걸 들고 있으면 달려와 도와주는 아이, 힘들다고 말하면 어깨를 주물러주겠다고 나서는 아이, 사탕을 주고 싶어서 껍질까지 까서 내미는 아이 등 저를 웃음 짓게 하는 아이들이 참 많습니다. 방송에서 문제행동을 보이는 아이를 상담하고 치료하는 프로그램이 자주 방영되곤 합니다. 매주 놀랍도록 다양한 문제행동을 보이는 아이들이 끊임없이 등장하고, 그런 모습을 보면 안타까울 때도 많습니다. 그러나 제가 교실에서 느끼는 건 하나님이 지으신 모습 그대로의 아이는 기꺼이 변화하고, 가진 것을 잘 나눠준다는 것입니다. 아이다운 말이나 행동을 보는 순간 ‘아, 참 아름답구나’하는 생각이 들곤 합니다. 부모님과 선생님들은 천국 입장권을 받은 어린아이를 항상 가까이서 보고 배우는 특권을 받으셨습니다. 아이를 키우다 보면 어려울 때도 있겠지만, 하나님이 사랑하는 어린아이의 보석 같은 모습을 발견하고 배우며 오늘도 행복하시기를 바랍니다. / 최민혜 교사(부천온누리교회, 석천초등학교, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-09-19  제1557호

[신앙에세이] 성경말씀 자체를 듣는 문화 신앙에세이 성경말씀 자체를 듣는 문화 제4차 로잔대회 서울선언 제24항은 ‘공동체 성경읽기’의 실천에 대해 이야기한다. 본문은 어느 한 단어를 생략할 수 없을 만큼 모든 표현이 중요하지만, 핵심을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 교회는 성경을 신실하게 읽고 듣는 신앙과 문화를 형성해야 한다. 둘째, 이 일을 위해 전 세계적인 협업을 이루며, 역사적 전통과 신앙고백 등이 깊이 참고되어야 한다. 셋째, 성령의 인도하심을 따라 성경을 읽는 것은 신앙의 닻을 내리는 것처럼 중요하고 또 유용한 방법이다. 넷째, 그리스도의 유일하신 주되심을 선포하는 신실한 성경 읽기와 이를 실천하는 공동체는 교회의 현시대적 과제이다. 성경 읽기의 중요성은 그리스도인이라면 누구나 인정한다. 그런데 성경을 읽으며 실제로 본문 속에서 하나님의 음성을 듣고, 말씀으로 인도하심을 받는 삶을 살아가는 이는 생각보다 드물다. 하나님의 말씀은 살아있고, 힘이 있으며, 양날 선 어떤 칼보다 예리해서 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며, 마음의 생각과 의도를 분별해 낸다(히 4:12). 그러나 이 살아있는 운동력을 일상에서 경험하며 말씀 위에 세운 견고한 신앙을 형성하기 위해서는 훈련이 필요하다. 이를 위한 방법적인 고민도 필수적이다. 오늘날에도 성경책을 펼치는 많은 신앙훈련들이 있다. 그런데 하나님의 말씀 자체를 읽기보다 성경 강해나 다른 부가 자료를 가미한 프로그램으로 말씀 읽기를 대체하는 경우가 많다. 어떤 경우는 성경을 한번 완독하거나 성경 학습 프로그램을 이수하면 ‘끝냈다’고 만족하며 성경을 덮기도 한다. 그러나 성경 읽기는 절대로 단기간 훈련 프로그램이 아닌 평생 계속되어야 하는 신앙 여정이다. ‘성경 본문 자체를 읽고 듣는 것’은 교회 역사에서도 계속 강조된 귀한 전통이다. 특히 그리스도인들은 하나님 앞에서 잠잠히, 즉 말씀을 ‘수동적’으로 듣는 것을 ‘적극적으로’ 계속 훈련해 왔다. 성경에서도 백성들이 공동체로 모여서 한 사람이 낭독하는 것을 듣는 장면이 줄곧 등장한다. 이 공적 낭독은 공동체의 신앙적 각성의 출발점이 되었다. 온누리교회에서 ‘공동체성경읽기’는 제4차 로잔대회 이전부터 이미 강조되고 교회 안에서 실천되어 왔다. 온누리교회 공동체성경읽기는 크게 세 가지로 진행되고 있다. 예배에서의 공동체성경읽기(예배 시작 전 말씀 읽기, 서빙고 2부 새벽기도회)와 개인적으로 읽되 공동체로 묶여 성경읽기(각 공동체에서 매일 365성경읽기 진도 공유하며 읽기), 그리고 공동체 성경읽기를 위한 주중모임 금요PRS(공동체성경읽기모임)이 그것이다. 나는 금요PRS(공동체성경읽기모임)의 담당 목회자로 섬겼는데 이 사역은 매우 특별했다. 말씀을 강해하고 적용점을 찾아줘야 하는 설교와 달리, 하나님 말씀에 귀 기울이는 같은 회중으로 서는 경험은 그리스도인으로서의 정체성을 더 견고하게 해주었다. 말씀에 귀 기울이는 시간은 그 어느 시간보다 자유롭고 평안했다. 성도들 모두가 목회자의 묵상 결과가 아닌, 하나님이 주시는 성경말씀 그 자체를 정확하게 듣고자 귀 기울이는 습관이 길러졌다. 교회에 처음 나와 세례를 받는 성도부터 오랜 신앙생활 경력을 가진 장로까지 하나 되어 말씀을 체험하며 공동체성경읽기의 유익을 실감했다. 성경은 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈의 날이 이를 것이라고 선포한다(암 8:11). 지구상에서 성경책이 사라지는 게 아니다. 말씀을 읽어도 깨닫지 못하고, 성경 앞에 서는 습관이 되지 않아서, 말씀 없이 각자 자기 옳은 소견대로 살아가는 그리스도인들이 늘어나는 현상이 더 심각해진다는 의미이다. 공동체성경읽기는 말씀을 함께 듣는 공동체적 성경 읽기 문화이다. 이러한 문화를 형성하는 사역은 말씀을 듣지도 않고, 깨닫지도 못하며, 독려하지도 않는 시류 속에서 분명한 대안이자 해법이 될 것이다. / 변대섭 목사 (남양주온누리교회담당)

 2025-09-13  제1556호

[정주호의 홀리바디(Holy Bady)] 한계를 뛰어넘는 방법 정주호의 홀리바디(Holy Bady) 한계를 뛰어넘는 방법 사람들이 자신의 한계를 뛰어넘는 삶을 이야기할 때, 흔히 운동선수가 자신의 기록을 깨고 새로운 기록을 세우는 모습을 예로 들곤 한다. 실제로 운동선수들은 날마다 자신의 체력과 기술의 한계에 맞닥뜨리며 그것을 이기고자 훈련한다. 멀리 갈 것 없이 덤벨을 들어 올리는 피트니스운동으로만 봐도 금방 알 수 있다. 예를 들어, 내가 3kg 덤벨을 어제 5번 들었는데, 오늘 6번을 들어 올릴 수 있었다면 단순히 반복 횟수가 1개 더 늘어난 게 아니다. 그것은 나의 한계를 뛰어넘어 한 번 더 들어 올렸다는 의미다. 운동을 단순히 운동으로만 이해하면 몸의 근육을 만들어 주는 것으로 만족하고 그치게 된다. 하지만 운동을 그 이상의 가치로 바라보기 시작하면 인생의 교훈이 그 안에 담겨있는 것을 보게 된다. 운동은 아직 자신의 인생에 주어진 어떤 것에 대해 능력치의 한계를 발견하지 못했거나 혹은 발견했더라도 정면으로 뛰어넘어 보지 못한 사람들에게 자신의 한계를 만나고 뛰어넘는 방법을 알려주는 교관 같다. 한계를 만나지 못했다는 것은 죽을 힘을 다해 노력해 보지 않았다는 것이고, 한계를 만나도 뛰어넘지 못했다는 것은 도중에 포기하고 좌절하며 원점으로 돌아갔다는 것을 의미한다. 운동을 할 때 체력적으로 힘든 강도를 감내하는 것만큼 어려운 일이 하나 더 있다. 바로 어떠한 상황에 직면하든 마음의 한계에서 오는 영적 싸움 내지 영적 전쟁이다. 이 마음은 평소에는 내면 깊이 도사리고 있다가 특정 상황이 되면 조금씩 피어오른다. ‘어제 운동 했으니 오늘은 쉬자’, ‘그동안 많이 참았으니 오늘 하루는 나에게 보상을 주고 좀 많이 먹어도 될 거야’ 등 내 안에 서로 다른 두 생각이 대치하고 부딪히는 것을 볼 수 있다. 내가 어느 쪽 마음에 힘을 실어주느냐에 따라 내 생각의 중심과 균형을 잘 유지하는지, 아닌지를 확인할 수 있다. 북미 원주민인 체로키족 사이에서 전해 내려오는 ‘두 마리 늑대’라는 유명한 지혜의 이야기가 떠오른다. 어느 날, 할아버지가 화가 난 감정을 이야기하는 손자에게 “우리 마음속에는 날마다 악한 늑대와 선한 늑대, 두 마리가 싸우고 있다”라고 말한다. 손자는 잠시 생각하다가 “그럼 어떤 늑대가 이기나요?”하고 물었다. 그러자 할아버지가 이렇게 대답했다. “네가 먹이를 주는 늑대가 이기지.” 이 이야기는 인간은 누구나 선한 마음과 악한 마음을 동시에 가지고 있으며, 어떤 생각과 감정을 자주 되새기고 강화하냐에 따라 인격과 행동이 결정된다는 것을 알려준다. 이 이야기는 <갈라디아서> 5장 6~17절 말씀과도 연결된다. “내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 육체의 하고 싶어 하는 바는 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이라” 여기서 ‘육체’란 신체적 몸을 뜻하는 게 아니라 본능에 의지하며 선에 대적하는 정욕과 욕심을 의미한다. 우리는 항상 내 밖의 세상과 싸워 이기기도 전에 이미 내 안의 싸움에서 승리하거나 패한 상태로 살고 있다. 자신과 싸움에서 항상 패배하는 사람은 세상과 싸울 힘조차 낼 수 없고, 싸워 보기도 전에 이미 패배한 마음으로 날마다 신음할 수밖에 없다. 필자는 자신과의 마음에서 패배한 사람들이 넘쳐나는 시대에 필요한 게 바로 몸의 근육, 마음의 근육, 영적 근육의 훈련이라고 생각한다. 하나님이 주신 영·혼·육은 동시에 보기도 해야 하지만, 따로 떼어 놓고 하나씩 봐야 한다. ‘나의 몸은 건강한가? 나의 마음은 강건한가? 나의 영은 온전한가?’를 날마다 확인하고 돌아보지 않으면 우리의 고귀한 영·혼·육 중에서 어느 한 가지라도 무너질 수 있다. 하나가 무너지면 그 틈으로 나머지 하나, 그리고 또 하나도 차례로, 조금씩 무너져 내릴 수 있다. 연약하고 무너지기 쉬운 우리를 향해 하나님은 바울 사도를 통해서 “사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험당함을 허락하지 아니하시고 시험당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”(고전 10:13)고 말씀하셨다. 우리가 겪는 모든 힘들고 어려운 한계 상황은 감당할 수 있는 시련이며, 또 피할 길도 함께 주신다는 위로이자 응원이다. 오늘부터는 내 몸의 한계를 이겨내는 몸에 주는 선한 먹이인 운동 습관과 내 마음에는 겸손과 친절, 사랑과 긍정, 절제라는 선한 먹이를 주는 습관, 내 영에는 하나님을 향한 기도와 감사의 먹이를 주면서 기쁨이 넘쳐나는 삶을 선택하기를 바란다. 자신의 몸과 마음 그리고 영의 한계를 뛰어넘기를 응원한다. / 정주호 대표 (중종로공동체, 스타트레인대표, 재활과학박사)

 2025-09-13  제1556호

[신앙에세이] 낮아짐의 용기, 겸손의 가치 신앙에세이 낮아짐의 용기, 겸손의 가치 “벼는 익을수록 고개를 숙인다.” 익어가는 벼의 무게만큼 깊어지는 삶의 태도는 아마도 ‘겸손’일 것이다. 세상도 교회도 겸손을 귀한 덕목이라 외치지만, 막상 그 의미를 ‘내 삶’으로 풀어내려 하면 선뜻 말이 나오지 않는다. 주변에서 ‘진짜 겸손한 사람’을 찾기란 생각보다 어렵기 때문이다. 우리는 때로 겸손을 ‘겸손한 척’으로 오해한다. 차세대에서 청소년들을 섬기며 학생들과 겸손에 관해 이야기 나누다 보면 그 오해가 더욱 도드라지게 나타난다. 밤을 새워 열심히 공부하고도 막상 학교에 가서 친구들에게는 “아니야, 나 정말 못했어”라며 손사래를 치고, 누군가에게 칭찬을 들으면 “에이, 아니야”라며 고개를 돌린다. 그것이 학생들이 그동안 보고 느꼈던 겸손의 모습이기 때문일 것이다. 있는 사실도 마치 아닌 것처럼 축소해서 이야기하고 다가오는 칭찬을 거부하며 속으로는 ‘역시 난 오늘도 겸손했어’라며 스스로를 토닥이지만, 진실로 고개를 숙인 것은 아니다. 이와 같은 진심 없는 겸손은 자존감을 갉아먹고, 결국 나도, 세상도 나를 인정하지 않는다는 결론에 다다르게 한다. 어떤 이는 차라리 겸손을 포기한 채 ‘내가 제일 중요해’라며 우뚝 서기도 한다. <마가복음> 10장을 보면 야고보와 요한이 예수님께 “주께서 영광의 자리에 앉으실 때 저희 중 하나는 오른편에, 하나는 왼편에 앉게 해 주십시오”라며 은밀히 청한다. 한마디로 예수님의 오른팔과 왼팔이 되고 싶다는 이야기다. 이 소식을 들은 다른 제자 열 명이 분개했다. 그들이 화난 이유는 간단하다. 야고보와 요한만 높은 자리를 원한 것이 아니라 모두가 같은 마음이었기 때문이다. 예수님은 제자들의 속마음을 아시고 이렇게 말씀하셨다. “너희 중 누구든지 크고자 하는 자는 섬기는 자가 되고, 으뜸이 되고자 하는 자는 모든 사람의 종이 되어야 한다.” 예수님이 보여주신 겸손은 자기를 깎아내리는 연기가 아니라 다른 이를 높이는 선택이었다. 겸손은 자기비하가 아니라 존중과 사랑의 실천이라는 사실을 알려주셨다. <요한복음> 13장에서는 예수님이 제자들의 발을 씻기신다. 유대 사람들이 외출 뒤에 반드시 하는 것 중 하나가 발을 씻는 것이다. 발이 드러나는 샌들을 신고 다니는 유대 사람들의 발은 언제나 흙먼지로 쉽게 더러워졌기 때문이다. 외출 후 더러워진 발을 씻기는 일은 늘 노예들의 몫이었다. 그런데 예수님이 제자들의 발을 손수 씻겨주시고는 “내가 너희에게 행한 대로 너희도 행하게 하기 위해 내가 본을 보여 주었다”고 말씀하셨다. 예수님이 낮아지실 수 있었던 이유는 자신이 누구인지 분명히 아셨기 때문이다. 발을 씻긴다고 종이 되는 것도 아니고, 섬김을 받는다고 더 위대해지는 것도 아니라는 진리를 알고 계셨다. 그래서 가장 낮은 자리에서 제자들의 가치를 일깨웠고, 그들도 이 사랑을 세상에 전하라고 초대하셨다. 오늘을 살아가는 우리도 다르지 않다. 진짜 겸손은 하나님 안에서 내 존재의 가치를 확신할 때 가능하다. 그때 비로소 우리는 자유롭게 타인을 섬길 수 있고, 흉내가 아닌 진심으로 고개를 숙일 수 있다. 그런 삶은 세상에 하나님의 사랑을 드러내는 향기가 된다. 우리는 공동체와 사역팀별로 예수 그리스도의 복음을 들고 다양한 지역과 국가로 나아가기도 한다. 하나님이 보내시는 자리에서 복음을 전하기 위해 많은 준비를 하면서도 제자들이 그러했듯 나를 드러내고자 하는 욕구가 어느 순간 자리할 수 있다. 그때 우리가 기억해야 할 것은 섬김을 몸소 실천하며 보여주신 예수님의 가르침이다. 벼가 익으면서 고개를 숙이듯, 우리 역시 사랑 안에서 익어갈 때 자연스레 낮아질 수 있다. 낮아짐은 패배가 아니라 용기이며, 섬김은 자기비하가 아니라 자유다. 오늘도 그 자유 안에서 누군가를 높이고, 겸손이라는 이름의 씨앗을 세상에 심자. 당신의 삶이 누군가에게 하나님의 사랑을 알리는 풍성한 수확이 되리라 믿는다. / 김은혜 목사(양재차세대)

 2025-09-06  제1555호

[기독교 세계관으로 살아가기-하나님의 형상] 생명을 어떻게 바라볼 것인가? [기독교 세계관으로 살아가기-하나님의 형상] 생명을 어떻게 바라볼 것인가? 소속된 공동체 다락방 지인의 부모님 중 한 분이 와상상태 또는 중증 질병으로 거의 움직이지 못하고 계신다. 그분도 하나님의 형상(imago dei)을 가진 소중한 이웃이자 어른 아닌가? 임산부 몸속에 있는 8주 된 태아도 소중한 생명 아닌가? 모두가 소중한 생명이다. 생명은 모두 존엄한 인권을 가지고 있다. 그렇기에 대한민국 형사소송법은 살인 혐의로 구속되어 수사 대상인 사람에 대해서도 형사피의자로서 변호인 선임권과 진술거부권을 부여한다. ‘사람을 어떻게 바라볼 것인가?’를 인간관이라 한다. 이는 세상을 바라보는 세계관과도 연결된다. 먼저 사람은 하나님의 형상(imago dei)에 따른 피조물이지만, 죄로 인해 타락해 예수 그리스도의 십자가 희생과 부활로 인해 구원받을 수 있는 대상이라는 관점이 있다. 이는 예수 그리스도의 희생과 대속에 근거한 회복을 강조하는 기독교적 인간관이다. 이 인간관은 실정법이 정당하지 않을 수 있다는 자연법(natural law)사상, 인간의 존엄성, 인권 사상으로 전개되었다. 그 결과 미국과 영국의 노예제 폐지에도 크게 이바지하였다. 인간의 죄악성을 정확히 인지해 국가 권력 시스템에서 권력 분립을 통한 견제와 균형을 중시하는 권력 분립 원리에도 사상적 기반을 제공하였다. 선한 존재로서의 인간이 덕을 수양하고 신분이나 지위에 따른 적절한 역할 수행을 하도록 교육받을 것을 강조하는 세계관은 유교적 인간관에 연결된다. 개인의 도덕 함양을 목표로 군자와 소인을 구분했다. 지도자의 덕성 함양과 군자론을 통치의 기반으로 하였다. 하지만 실정법의 문제나 견제와 균형에 기반한 권력 분립 원리에 대한 시각이 부족해 강압적 통치로 이어지는 경우가 많았다. 군자와 소인을 구분하는 유교적 인간관은 신분제도 유지에 영향을 주었다. 창조주 하나님 그리고 인간의 죄성에 대한 통찰이 깊지 않음을 드러낸다. 영혼은 존재하지 않으며 사람을 물질 내지 동물의 하나로 보는 현대의 무신론, 자연주의적 세계관에 기반한 인간관은 어떤가? 사람이 그 자체로 고결한 존재라는 인식이 부족하며, 생명의 희생도 때에 따라 수용할 수 있게 된다. 이는 하나님의 존재를 부정할 뿐만 아니라 적극적으로 신의 창조 섭리에 도전하는 행위를 할 수 있는 근거가 될 수 있기에 하나님에 대한 반항성을 내포하고 있다. 무신론에 기반한 인간관에서는 인간 존중의 개념이 약하기 때문에 태아의 생명 존중, 장애인의 인권, 형사피의자, 피고인의 권리에 대해 기독교적 인간관과 같은 수준의 강조는 어렵다. 자신이 원하는 것은 신체의 변형이라도 수용할 수 있다고 본다. 요즘 기독교적 인간관에서 수용 불가한 사회의 기반인 양성에 따른 혼인, 가족제도와 충돌하는 동성애에 기반이 되는 ‘젠더주의’, ‘트랜스젠더리즘’에는 오히려 개방적이다. 여성성을 가진 남성 또는 남성성이 강한 여성 주변에서 가끔 볼 수 있는 일들이다. 이들 중 자신의 생물학적 성별과 반대되는 성별에 속하기를 원하면서 자기 육체를 바꾸고자 하는 욕망을 계속 추구해 가는 이들이 있다. 이는 종래 ‘젠더정체성 장애’(gender identity disorder)라는 정신장애였으며 통상적으로 ‘트랜스젠더’라 불렀다. 그런데 성소수자 인권운동으로 ‘젠더불쾌증’(gender dysphoria)으로 변경되었다. 이제 젠더불쾌증을 ‘정상’으로 보면서도 그들이 원한다고 해서 의료보험으로 그 비싼 성전환 수술을 해 주려 한다. 그러나 반대 성호르몬 치료나 성전환 수술의 장기적 부작용과 합병증은 의학에서 충분히 입증되었다. 무엇보다 이들은 영구 불임을 초래하고, 성생활이 거의 불가능하며, 평생 수술 후유증에 대한 외과적 관리와 정신건강 문제에 대한 정신과 치료를 받아야 한다. 그런데 트랜스젠더의 (성전환의) 인권이 보장받아야 함을 주장하며 성전환 수술 없이 법적 성별 변경을 허용하는 판결이 2010년대 중반 이후 우리 사회에서도 나타나고 있다. 코로나19로 모임이 차단되던 시기 서울 서초구에 있는 대법원에서 트랜스젠더에 관한 전시가 열려 깜짝 놀란 적도 있다. 수술 없는 성별 정정을 인정한 법원의 판결을 읽으면 인권적 관점에서 성별의 전환을 허용하게 될 때 나타날 사회 내 부작용에 대해서는 별다른 언급이 없거나 ‘입증되지 않았다’라고 언급한다. 소위 ‘트랜스젠더리즘’(transgenderism)은 무엇보다 하나님의 형상대로 태어난 남녀로 보는 기독교적 인간관과 충돌된다. 주어진 질서에 대한 순응을 중시하는 유교적 인간관과도 잘 어울리지 않는다. 하지만 무신론적 인간관에서는 큰 무리가 없다. 이는 대리모, 정자 기증, 난자 기증에도 마찬가지다. 생식 기술을 폭넓게 사용해 나타나게 될 자녀의 혼란에 대해서 별다른 관심을 두지 않는다. 그 자녀를 잘 교육한다면 어떤 상황에도 적응하리라고 보는 것이다. 하지만 연구 결과는 이렇게 태어나 성장하는 이들은 생물학적 부모에 의해 태어나 자라난 이들에 비해 여러 면에서 불안정한 상태에 놓임을 보여준다. 목소리조차 낼 수 없는 태아의 생명 보호와 모의 선택에 대해서는 무신론적 인간관뿐만 아니라 유교적 인간관도 모의 선택권을 옹호하는 경향을 보인다. 생명의 기반이 형성된 때부터 하나님의 형상으로 잉태되었음을 인정하는 기독교적 인간관만이 태아의 생명권을 옹호하는 목소리를 높일 수 있다. 중증 장애나 질병을 앓는 이들에 대한 안락사에 대해서도 생명 그 자체에 소중함을 인정하는 기독교적 세계관에서 가장 반대 목소리를 높이며 섬김으로 나서게 될 수 있다. 하나님이 허락하신 남자와 여자로 이루어진 가정에서 자녀를 출생하고, 이들을 교육하고, 연약한 이들에 대해 돌봄을 지속적으로 실천할 수 있는 기반은 기독교 세계관에서만 제공할 수 있다. 하나님의 형상으로 창조된 인간을 십자가 희생으로 구원하시고 부활하신 예수 그리스도를 믿는 기독교 세계관에 기반한 인간관이 현대 사회에 던지는 반향이 큰 이유이다. / 이상현 집사(강남E공동체, 온누리세계관학교)

 2025-09-05  제1555호

[‘입양체계 개편 설명회’를 앞두고] 아이들은 가정에서 자라야 합니다! ‘입양체계 개편 설명회’를 앞두고 아이들은 가정에서 자라야 합니다! 아이들이 왜 가정에서 자라야 하는지를 절실히 깨닫게 하는 이야기를 여러 번 들었다. 그중에서 몇 가지는 내 마음 깊숙이 남아 있다. 한 번은 어린 시절을 시설에서 보내고 성인이 된 분의 고백을 들었다.“저는 18년이라는 세월을 감옥에서 보냈습니다.”그의 말에는 깊은 슬픔이 묻어 있었다. 먹고 싶은 것을 마음대로 먹을 수 없고, 신고 싶은 신발도 신을 수 없으며, 정해진 시간에 자고 일어나야 했다. 모든 것이 규칙과 통제 속에 있었고, 사소한 선택조차 허락되지 않았다. 그는 “그 생활은 감옥과 다를 바 없었다”고 했다. 그 말이 가슴을 깊이 찔렀다.위탁가정에서 아이를 돌보는 부모님의 이야기도 있다. 시설에서 막 온 아이들은 배가 고파도, 졸려도 울지 않는다고 한다. 울어도 아무도 오지 않는다는 것을 이미 배운 듯, 그저 정해진 시간에 주어지는 밥을 먹고, 졸리면 스스로 잠이 든다. 그러나 몇 주가 지나면 변화가 생기는데 밥 달라고 울고, 졸리다고 칭얼대기 시작한단다. 그때 위탁 부모님들이 눈물을 흘린다. ‘이제야 아이가 안전하다고 느끼는구나, 이제야 엄마에게 떼를 써도 된다고 생각하는구나’ 싶어서 안도하기 때문이다. 아이가 울 수 있다는 것은 누군가 자신을 받아줄 거라는 믿음의 증거이자 회복의 시작이다.얼마 전 국회에서 열린 전국입양연대가 주관하는 ‘국내입양특례법’ 콘퍼런스에서도 충격적인 이야기를 들었다. 한 미국인 선교사가 생후 9일 된 아기를 생모의 부탁으로 데려와 지금까지 키우고 있다. 그런데 그 아기가 7살이 된 지금까지도 입양 허가가 나지 않았다. 부모가 외국인이라는 이유, 비영리 법인에서 일한다는 이유 등이 걸림돌이 되어 법이 입양을 막고 있는 것이다. 아이는 “가족과 함께 살고 싶어요”라고 말하지만, 법의 벽은 여전히 높다. 그 아이의 인생을 생각하면 마음이 무너진다.나 역시 입양가족이다. 최근 외손자 중 셋째가 입양되어 딸의 아들이자 나의 손자가 되었다. 사랑스럽고 귀한 아이다. 사위는 이렇게 말했다.“제 인생의 가장 큰 목표는 우리 아이 셋 모두를 잘 전도하는 것입니다.” 그 고백에 마음 깊이 감사했다. 신앙 안에서 자라는 아이들은 삶의 방향과 뿌리를 다르게 내릴 수 있다. 셋째 손주는 예수님 잘 믿는 아버지를 만나 훌륭한 그리스도인으로 성장할 것이다. 그래서 나는 기독교인의 입양이 특히 중요하다고 믿는다.입양가족의 이야기를 들을 때마다 눈물이 난다. 하나님이 이 세상에 보내신 아이들에게는 보호받고 행복하게 살 권리가 있다. 그런데 왜 어떤 아이들은 부모의 사랑과 보살핌 속에 살지 못하는 걸까? 아이들은 다양한 상황에서 태어난다. 어떤 아이들은 아버지가 양육을 포기해 어머니 혼자 키우지만 그래도 가정에서 사랑을 받으며 자란다. 경제적으로 어려울 수 있지만, 함께 밥을 먹고, 함께 자고, 때로는 혼나기도 하면서 자란다. 우리는 이 생명을 포기하지 않고 지킨 분들을 ‘한부모'라 부른다. 이들의 용기와 헌신은 존경받아 마땅하다. 가능한 모든 지원이 필요하다. 온누리교회에는 ‘맘앤맘스’라는 사역팀이 있다. 친정엄마의 마음으로 한부모들을 품고, 그들이 혼자가 아니라는 것을 알려주는 귀한 사역을 감당하고 있다.어떤 부모는 생명을 지켜 아이를 낳았지만, 여러 사정으로 아이를 입양 보낼 수밖에 없어 입양부모에게 보낸다. 그런 아이들은 훌륭한 입양부모 밑에서 자라난다. 나는 온누리교회 입양가정 공동체인 ‘제이홈’을 여러 해 담당하며 아이를 어떻게 잘 키울까 고민하고 배우는 부모님들의 모습을 보았다. 그분들의 헌신은 내 젊은 시절 양육을 돌아보게 했고, 많은 감동을 주었다. 정말 존경스러운 분들이다. 그 사랑과 수고가 아이들의 삶을 변화시키고 있다.그러나 우리 사회는 법으로 입양을 지나치게 제한하고, 시설 양육이 더 낫다는 국가 중심의 사고를 고집한다. 입양특례법이 제정되기 전에는 국내 입양이 연간 1,500건이었는데, 지금은 150건에 불과하다. 그 사이 가정이 필요한 수많은 아이들이 여전히 시설에서 자라고 있다.성도는 모두 하나님께 입양되어 그분을 ‘아바 아버지’라 부른다. 그렇다면 양자의 은혜를 먼저 입은 우리가 가정이 필요한 아이들에게 가정을 제공하는 운동(입양, 위탁, 한부모 돌봄)에 힘써야 하지 않을까? 8월 17일(일) 오후 6시 서빙고온누리교회 시온홀(신관 지하2층)에서 ‘입양체계 개편 설명회’가 열린다. 성도님들의 관심과 참여를 부탁드린다. 하나님이 기뻐하시는 일에 동참하기를 축복한다.아이들에게 가정은 선택이 아니라 생존의 조건이다. 사랑받고, 품에 안기고, 이름이 불리며 살아가는 경험은 그들의 마음에 평생 지워지지 않는 힘이 된다. 우리 모두 누군가의 부모, 누군가의 형제자매, 누군가의 가족이 될 수 있다. 한 아이의 운명을 바꾸는 일은 거창한 게 아니다. 문을 열고 맞아주는 용기, 법과 제도를 바꾸기 위한 목소리, 그리고 함께 울고 웃어줄 손길이 필요할 뿐이다. 하나님이 우리를 자녀 삼으셨듯이 우리도 이 땅의 아이들을 품기를 소망한다./ 정태경 장로(사회선교본부, 경기A공동체)

 2025-08-16  제1552호