[이슈(Issue) 바로보기!] 인간의 신성을 짓밟는 물질주의 이슈(Issue) 바로보기! 인간의 신성을 짓밟는 물질주의 나는 직업상 다양한 사람을 만난다. 돈 꾸러 다니느라 정신없는 중소기업 사장님, 빚에 내몰려 파산을 앞둔 자영업자도 있다. 사람이 겪는 갖가지 시련 중에서 뼈가 시릴 정도로 힘든 게 ‘빚 독촉’이란 말을 가끔 듣는다. 사실 돈 없이 인간다움을 유지하는 건 쉽지 않다. 돈이라는 명제로부터 행복과 자유를 지키는 것은 상당히 절실한 과제다. 특히 하나님과의 생명력 있는 연결이 끊어졌다면 말이다. 우리에게 일용할 양식을 주시는 건 놀라운 특권이 아닐 수 없다. 요즘 한국은 돈의 가치를 극대화하다 못해 인생의 목적으로 삼는 경향마저 도드라진다. 그야말로 돈을 숭배하는 사회로 달려가고 있다. 가치나 진리까지 압도하니 말이다. 심지어 한국인은 인생을 의미 있게 만드는 가치를 묻는 말에 ‘물질적 풍요’를 택했다. 그렇다. 돈이 많은 사람은 ‘하고 싶은 건 다 할 수 있는 존재’로 보인다. 사탄은 ‘돈이 너희를 자유롭게 하리라’고 속삭인다. 다만, 성경은 ‘부 자체를 목적으로 삼는 것’과 ‘더러운 이익을 탐하는 것’을 엄하게 질책하고, 하나님과 돈을 동시에 섬길 수 없다고 경고한다. 돈의 숭배는 하나님과 이웃이란 가장 고귀한 두 개의 관계를 망쳐놓기 때문이다. 하나님을 망각하고, 이웃을 멸시하게 만든다. 지금 유행하는 물질주의는 ‘인간을 무엇으로 보느냐’와 깊은 관련이 있다. 하나님은 인간을 ‘신의 형상’으로 보고, ‘신의 성품’에 참여하라고 하신다. 한데 인간은 하나님의 요청을 거부하고, 인간의 신성을 최대한 배격해 왔다. 프로이트는 인간을 ‘복잡한 동물’로 낮추었고, 양심과 죄, 영혼과 같은 용어들을 구식으로 치부했다. 마르크스는 ‘물질적 조건이 인간의 의식과 행동을 결정한다’는 유물론을 주창했고, 다윈도 인간을 포함한 모든 생명은 ‘시행착오를 거친 우연의 결과물’에 불과하다고 단언했다. 심지어 요즘엔 ‘인간과 동물 모두 평등한 사회로 전환하라’는 슬로건도 내건다. 사람이 동물과 차이가 없다는 진화론의 귀결이다. 급기야 트랜스 휴머니즘이란 이름으로 인간과 기계의 결합을 통한 신인류 탄생을 주장하기도 한다. 아이러니하다. 하나님은 인간을 당신의 수준으로 끌어올리려 하시는데, 세상의 이론들 특히 사탄의 책략은 인간을 동물과 기계, 때론 동물보다 못한 잔인한 존재로 끌어내린다. 이 힘겨룸이 인간을 바라보는 태도를 극단적으로 갈라놓는다. 인간을 ‘하나님과 이웃 사랑이라는 목표를 가진 신의 대리통치자’로 볼 건지, ‘자신의 욕망과 이익을 위해 몸부림치는 자연의 일부분’으로 여길 건지 두 관점의 영적 전쟁이 지금도 치열하다. 때로 하나님은 돈의 숭배를 무너뜨리는 극단적 개입을 마다하지 않으신다. 히스기야의 아들 므낫세 왕의 스토리를 봐도 그렇다. 자기 아들들을 불 속에 넣어 인신 제사까지 드렸던 악한 왕의 대명사로 불렸던 므낫세가 말년에 극적으로 회심한다. 코에 고리를 꿰고 청동 사슬에 묶여 바벨론 포로로 끌려간 게 계기였다. 하나님의 은혜로 고국에 돌아온 므낫세는 바알과 아세라 바로 ‘성공과 번영의 우상’을 없애버린다. 므낫세를 권력과 부의 자리에 놔두지 않으시고 청동 사슬로 묶어버린 건 엄청난 사랑이었다. 한 가지 분명한 건 인간에 대한 열등한 관점이 물질주의를 조장하고, 물질주의는 인간의 신성을 짓밟는다는 점이다. 오로지 확실한 단기적 보상이 중요할 뿐, 희생과 책임마저 혐오스러운 단어로 치부하고, 나의 가치마저 돈으로 치환해 버린다. 기껏해야 돈과 성공에 도취한 삶이 인생이 최종 목적지다. 그러나 하나님 대신 돈을 선택하는 순간, 인간의 영혼은 나락에 추락하고, 돈이 유일한 힘으로 작동하기 시작한다. 당장 들어갈 수 있는 천국의 문이 굳게 닫혀버린다. 그렇다면 돈을 추구하는 현대적 광기를 제어할 방법이 무엇인가? 인간에 대한 열등한 관점을 털어내고, 하나님의 형상을 회복하는 게 급선무다. 나락에 추락한 인간 수준을 한껏 끌어올리고, 존재로 대우받는 존엄성을 회복하자. 그러면 돈을 포함한 모든 자원은 하나님과 이웃 사랑을 위한 수단에 불과하다는 사실이 자명해진다. 다음에 필요한 건 ‘사람 나라 질서’와 ‘하나님 나라 질서’의 거대한 반전이다. 나의 왕국에서 하나님의 왕국으로 주소를 옮기는 결단 말이다. 우리 모두 맘몬의 감옥을 부수고, 하나님과의 생명력 있는 연결로 들어가자. 하나님은 바로 여기 계시고, 천국의 삶은 지금 내 앞에 있다. / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도대표이사)

 2025-06-28  제1546호

[신앙에세이] 편견을 넘어선 순종 신앙에세이 편견을 넘어선 순종 우리는 살아온 문화적 배경과 개인의 경험에 따라 자연스럽게 ‘편견’을 갖게 된다. 그리고 우리가 사랑하기를 포기할 때 편견으로 상대를 쉽게 판단하게 된다. 상대가 내린 선택의 정황과 맥락을 숙고하는 일은 품이 드는 일이기 때문이다. 판단은 쉽지만 사랑은 어렵다. 분리는 쉽지만 하나 됨은 어렵다. 그래서 예수님이 우리의 하나 됨을 위해 간절히 기도하셨던 것 같다(요 17:23). 얼마 전, 베드로와 고넬료 이야기를 묵상하며 받은 은혜를 나누고자 한다. 베드로는 고넬료를 만나기 전에 여러 기적을 일으켰다. 8년 동안 침대에서 일어나지 못했던 애니아의 중풍병을 예수님의 이름으로 치유하고, 병들어 죽은 다비다를 믿음의 선포로 살려냈다. 베드로는 신앙으로 불치병과 죽음의 문제를 단번에 극복했다. 이어지는 <사도행전> 10장에서 베드로가 낮 12시에 지붕에 올라가 기도한다. 당시 유대 전통에는 하루 세 번, 정해진 시간에 기도하는 관습이 있었다. 베드로 역시 그 관습을 따라 정해진 시간에 기도하는 습관이 있었다. 그는 믿음 좋고, 능력도 있으며, 기도를 많이 하는 사람이었다. 어느 날, 지붕에서 기도하던 중에 베드로가 환상을 보게 된다. 하늘이 열리고 온갖 종류의 짐승과 새들이 담긴 바구니가 내려왔다. 하나님이 바구니를 보고 있는 베드로에게 “일어나 잡아 먹어라”고 명령하신다. 그런데 베드로의 대답이 뜻밖이었다. “말도 안 됩니다. 저는 불결하고 더러운 음식은 먹어 본 적이 없습니다”(행 10:14). 믿음 좋고, 능력도 있으며, 기도도 많이 하는 베드로가 하나님의 명령을 거절했다. 성경은 이런 일이 세 번 반복되었다고 말한다. 베드로는 자신이 살아온 배경과 경험에서 형성된 편견으로 하나님의 명령을 세 번이나 거절했다. 그는 믿음과 능력으로 질병과 죽음의 문제를 단번에 극복했지만, 편견의 문제를 극복하는 데는 하나님의 세 번에 걸친 경고와 설득이 필요했다. 물론, 하나님의 말씀을 거절한 베드로의 편견에는 율법에 대한 충성심이 담겨 있었다. 하지만 율법에 순종하려는 그의 진심이 편견이 되었을 때 율법의 주인이신 하나님을 거절하게 되었다. 마치 바리새인들이 하나님께 잘하고자 하는 진심을 가지고 성육신하신 예수 그리스도를 거절했던 것처럼 말이다. 이처럼 편견은 우리도 모르게 자기 자신을 준행자가 아닌 심판자로 만든다(약 4:11). 우리를 하나님의 자리에 오르게 한다. 나는 이 말씀을 묵상하며 인간의 편견이 얼마나 무서운 결과를 낳을 수 있는지를 실감하며 두려움을 느꼈다. 어쩌면 ‘그리스도인에게 가장 어려운 자리는 편견을 넘어서 순종하는 자리일 수도 있겠다’는 생각이 들었다. 그러면서 내가 모르게 품고 있는 편견이 무엇인지 알고 싶어졌다. 하지만 편견이란 ‘그것이 편견인지 모른다는 점’에서 스스로 인식하기가 어렵다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 편견의 늪에서 벗어날 수 있을까? 나는 이 말씀에서 답을 얻을 수 있었다. “사랑은 이웃에게 악을 행하지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다”(롬 13:9). 편견을 넘어서는 것은 우리가 ‘사랑하기를 멈추지 않을 때’ 가능하다. 편견은 우리를 심판자로 만들어 서로 판단하게 하고 분리시킨다, 하지만 사랑은 우리를 준행자로 만들어 서로 관용하고, 연합하게 한다. 편견은 예수님 앞에 선 나의 이웃을 ‘불결하다’면서 그가 깨끗해지면 받아들이겠다는 조건을 달게 한다. 반면 사랑은 예수님 앞에 선 나의 이웃을 존귀하게 대하고, 그의 부족함보다 크신 예수님의 은혜를 믿고 중보하게 한다. “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”는 예수님의 말씀에 순종하며 세상의 모든 편견에서 자유롭기를 소망한다. / 이호준 목사(양재 차세대 파워웨이브)

 2025-06-21  제1545호

[이슈(Issue)바로보기!] 기독교적 자본주의 정신 이슈(Issue)바로보기! 기독교적 자본주의 정신 ㅤ 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템은 기독교적 배경에서 탄생했다. ‘보이지 않는 손’이라는 혁신적인 개념을 소개하고, <국부론>을 집필한 경제학의 아버지 ‘애덤 스미스’는 종교개혁으로 일어난 스코틀랜드 장로교가 배출한 신학자이다. 그는 대학에서 도덕철학을 강의하면서 국부론에 앞서 <도덕 감정론>을 출판하며 유명해졌다. 자본주의의 기본 사상인 시장경제를 이야기하기 전에 성경적 인간에 대한 이해가 우선한다는 게 매우 중요하다. 성경에 기반한 인간에 대한 이해를 살펴보자. 인간은 이기심과 이타심 모두를 가지고 있다. 이기심에는 다른 사람에게 피해를 주는 ‘범죄적 이기심’과 모든 사람이 더 많이 갖고 싶어 하는 ‘사익적 이기심’이 있다. 범죄적 이기심에 대해서는 형법, 감사 등의 제도를 만들어 조직원을 보호하는 장치를 둔다. 사익적 이기심은 계약을 통해 공동의 이익을 추진하는 시장제도를 통해 공익적 요소와 일치시킬 수 있다. 이타심은 문화적인 활동을 통해 확산될 때 그 순수성을 유지한다. 예컨대, 신앙과 봉사를 법률로 정한다면 그 정신은 사라진 채 행위만 하는 연극배우들을 양산하게 됨을 역사를 통해 배웠다. 이타심과 이기심 그리고 범죄적 이기심과 사익적 이기심을 혼동하는 것은 정치와 경제에 큰 문제를 일으킬 수 있다. 유럽에서 성경적 인간에 대한 이해를 기반으로 자유민주주의 정치시스템과 함께 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템이 발전했다. 이는 농업 경제시스템으로 인한 빈곤의 시대에서 풍요의 시대로 거대한 전환을 이끌었다. 반면, 무신론을 기반으로 하는 공산주의는 자본주의를 ‘착취구조’라고 비판하면서 프로테스탄트의 윤리와 자본주의 정신을 부정했다. 공산주의의 계획경제는 하향 평준화로 더 큰 빈곤의 나락으로 이끌었다. 인간에 대한 이해를 기초로 한 기독교적 자본주의 정신에 대해 아래 세 가지를 살펴보도록 하자. 첫째, 우리는 이타심이 아니라 사익적 이기심이 풍요의 시대를 열었다는 것을 이해할 필요가 있다. 지금의 풍요는 시장경제 기반의 분업화 구조에서 참여하는 각 사람이 쏟은 노력의 합에 의해 이루어진 것이다. 자신의 자리에서 기독교적인 직업윤리를 기반으로 흘리는 땀이 위대한 경제를 만드는 기초이다. 우리는 봉사에 대해서는 과대평가를 하는데, 각자 직업에서 쏟는 최선에 대해서는 과소평가를 하고 있지 않은가? 봉사의 가치를 폄훼하는 것은 아니지만, 봉사가 풍요의 시대를 만들어낼 수는 없다. 둘째, 독재적인 지도자와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO에 대한 경계이다. 자본주의에서는 독재적인 CEO와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO를 위험한 인물로 본다. 투자자들은 독재적인 CEO를 금방 알아볼 수 있어서 교체할 수 있다. 하지만 시장에 대한 이해가 부족해 투자자들의 투자금을 서서히 갉아먹는 이타적인 CEO가 더 큰 문제라는 인식이 있다. 이는 정치에도 적용된다. 개인의 자유에 대한 이해가 부족해 국민의 자유를 서서히 갉아먹는 선한 것처럼 보이는 무능한 정치 지도자가 독재자 못지않게 위험이 될 수 있다. 우리는 독재와 무능에서 벗어나기 위해 늘 하나님께만 순종하는 기독교적 독립을 견지해야 한다. 셋째, 프로테스탄트 직업윤리와 함께 기독교적 자본주의 정신은 독점으로부터 보편화를 실현하는 것이다. 학교의 탄생은 문자의 독점을 깨고 대중 지식을 보편화했다. 자유민주주의는 권력의 독점을 깨고 국민주권으로 권력을 보편화했다. 주식회사 제도는 왕족과 귀족의 자본 독점을 깨고 일반 대중이 자본에 참여할 수 있도록 보편화했다. SNS는 정보와 뉴스의 기존 레거시 미디어의 독점을 깨고 모든 대중이 기자가 될 수 있는 시대를 열었다. 독점이 깨어지고 보편화 되면서 일반 대중의 자원에 대한 접근이 가능해진다. 이는 늘 경제발전으로 이어졌는데, 집단지성으로 시장에서 새로운 지식이 형성되면서 더욱 효율적으로 자원이 활용되기 때문이다. 공산주의의 계획경제는 이러한 지식 생산이 어려워서 지식의 빈곤함으로 실패한다. 이와 같은 맥락으로 미국의 반독점법이 있다. 이는 석유 시장의 스탠다드 오일, 담배 시장의 아메리칸 토바고, 전화시장의 AT&T 등 독점적인 큰 기업을 몇 개의 작은 기업들로 분리하는 근거이다. 이는 정부나 기업이 커지면 권력과 자원의 독점이 가능해져 개인의 자유를 갉아먹을 수 있기 때문이다. 성경은 고아와 과부 그리고 나그네를 언급한다. 하나님은 공의를 심고, 인애를 거두라고 말씀한다. 이는 독점적인 지위를 가진 기득권을 위한 정치와 경영과 교육과 목회가 아니라 일반 대중과 서민을 위한 정치와 경영, 교육과 목회를 요구한다. 정치와 경제, 교육과 교회의 지도자들에게 성경이 요청하는 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신으로 이해할 수 있다. 이 정신은 자연스럽게 기독교를 모르는 사람들에게 전도와 선교로 이어진다. / 박성진 교수(OCC공동체, 포스텍교수)

 2025-06-14  제1544호

[크리스천의 건강 그리고 생명] 발 씻기와 손 씻기 크리스천의 건강 그리고 생명 발 씻기와 손 씻기 <요한복음> 13장 4~5절에서 예수님이 친히 제자들의 발을 씻기시는 장면이 나온다. 겉옷까지 벗고, 수건을 허리에 두르신 뒤, 준비한 대야에 물을 떠 발을 씻기고, 수건으로 닦으시는 세밀하고 철저한 예수님의 ‘발 씻기’ 기록이다. 예수님의 공생애 당시는 도로가 포장되지 않은 흙길을 걸어야 했기 때문에 발은 몸의 어느 부위보다 많이 더럽혀지고, 지저분했을 것이다. 발에는 땀샘이 수두룩하다. 발을 씻는 가장 일반적인 이유는 냄새 때문이다. 땀에 포함된 소금, 포도당, 비타민, 아미노산 등은 영양가가 높아서 박테리아의 훌륭한 먹이가 된다. 이틀에 한 번 발을 씻는 사람의 발에는 하루에 두 번 발을 씻는 사람보다 100배나 많은 박테리아가 살고 있다는 연구 보고가 있다. 매일 발을 깨끗이 씻어야 하는 이유를 분명히 보여준다. 무좀은 곰팡이 균에 의해 발생하는 피부 감염이다. 이 곰팡이 균은 따뜻하고 어둡고 습한 환경에서 잘 번식한다. 발가락 사이가 무좀에 가장 취약한 이유다. 발을 정기적으로 공들여 씻지 않으면 악취는 물론이고, 박테리아와 곰팡이 증식, 굳은살, 건조하고 갈라진 발꿈치 등의 문제가 생길 수 있다. 물론 예수님이 제자들의 발을 씻기신 이유는 의학적이거나 세균학적 이유는 아니다. 예수님은 <요한복음> 13장 13~15절에서 그 뜻을 밝히신다. 선생이신 예수님이 제자들에게 타인을 섬기는 삶의 본을 보여주기 위해 친히 발을 씻겨 주셨다. 몇 년 전, 연세대학교 의과대학에서 본과 신입생을 대상으로 교수들이 세족식을 시행했다. 선생이신 예수께서 제자들 발을 씻기며 섬김의 본을 보이신 것 같이, 교수들이 입학하는 제자들의 발을 씻기며 섬김의 본을 보인 것이다. 신입생이 100여 명이 넘었지만, 30여 명의 남녀 교수들이 자발적으로 참여했고, 예배를 겸한 은혜로운 세족식이 진행되었다. 장차 의사가 되면 교수들의 섬김을 본받아서 환자를 섬기는 자세를 가지라는 뜻의 세족식이었다. <요한복음> 13장 6~9절에서는 격정적인 베드로가 예수님께 발뿐만 아니라 손까지 씻어 달라고 요청한다. 오늘날처럼 모든 길이 거의 포장이 되고, 구두나 운동화를 신는 시대에는 발이 가장 더럽거나 세균이 많은 부위가 아니다. 오히려 우리 신체 중에서 세균이 가장 많이 존재하는 부위 중 하나가 바로 손이다. 예를 들어, 사람이 재채기를 하면 미세한 침방울이 최대 6m 앞까지 튀어나간다. 코로나19에 감염된 환자가 재채기를 하면 바이러스가 침방울과 함께 주변 6m 내 모든 가구를 오염시킨다. 건강한 사람도 이 오염된 가구를 손으로 만지고, 그 손으로 코나 입을 만지게 되면 감염이 된다. 실제로 대부분의 코로나19 감염이 손을 통해 이루어진다. 코로나19나 독감에 걸리지 않는 최선의 방법은 ‘손 씻기’이다. 흐르는 물에 비누거품을 이용해서 손에 묻은 바이러스를 흘려보내는 것이다. 바이러스를 완전히 죽이려면 100% 알코올에 손을 담가야 한다. 주위에 흔히 보이는 손세정제에는 소량의 알코올이 포함되어 있어서 바이러스를 완전히 죽이기에는 충분하지 않다. 그렇다고 100% 알코올에 손을 담그면 손이 금방 망가져서 적절하지 않는 방법이다. 따라서 하루 6번 이상 흐르는 물에 비누를 사용해서 거품과 함께 손에 있는 바이러스를 흘려보내는 것이 독감과 코로나19에 걸리지 않는 최선의 예방법이다. 마스크는 타인뿐만 아니라 자신도 보호한다. 마스크는 코로나19 환자가 기침이나 재채기를 할 때 바이러스가 주변으로 튀어 나가는 것을 방지한다. 또한 건강한 사람이 마스크를 착용하면 대화 상대방이 코로나19 환자일 경우 그로부터 튄 침방울이 나의 입과 코에 닿지 못하게 막아 준다. 캐나다 밴쿠버를 방문했을 때, 유치원에 다니는 손자가 팔꿈치로 입을 가리고 기침하는 모습을 보았다. 부모가 가르친 게 아니라 유치원에서 철저하게 기침 에티켓을 교육하고 있었다. 우리나라에서 유치원에 아기를 보내면 일 년 내내 감기를 달고 사는 경우가 많다. 아기들에게 기침 에티켓을 제대로 가르치지 않아서 아이들이 기침할 때 침방울을 서로 주고받기 때문이다. 유치원에서 영어보다 먼저 이런 기본적인 기침 에티켓과 손 씻기를 가르쳐 아이들을 감기로부터 보호해야 한다. 예수님이 지금 이 시대에 다시 오신다면 베드로의 요청처럼 발보다 손을 먼저 씻어 주시리라 믿는다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-06-07  제1543호

[신앙에세이] 한 여성이 변하면 세상이 변한다! 신앙에세이 한 여성이 변하면 세상이 변한다! 종종 사람들이 나에게 다가와 ‘여성사역과 여전도회가 어떻게 다른가?’라는 질문을 던지곤 한다. 아직도 많은 한국 교회가 ‘여성사역’보다 ‘여전도회’나 ‘여선교회’라는 용어에 더 익숙하기 때문이다. 나는 이 둘의 차이점을 이렇게 설명한다. ‘여전도회’는 교회의 여성들이 나이별로 나뉘어 교회를 위해 봉사하고, 헌신예배를 드리며, 때로는 참기름을 짜 선교사님들을 후원하는 모임(Women for Ministry)이라면, ‘여성사역’(Ministry for Women)은 교회가 청년들을 대상으로 청년부 사역을, 청소년을 대상으로 차세대 사역을 하듯이, 여성들을 대상으로 사역하는 것이다. 여성사역의 방향과 비전은 온누리교회와 위임목사의 목회 철학에서 출발했다. 1999년 말, 故 하용조 목사님이 여성 리더십들이 모인 집회에서 “21세기는 3F(Feeling, Fiction, Feminine)의 시대가 될 것”이라며 사회뿐 아니라 교회에서도 여성들의 영향력이 커질 것”이라고 말씀하셨다. 그리고 당시 전도사였던 이종실 목사님에게 “여성사역을 시작해 보라”고 권하셨다. “‘여성사역’이 무엇입니까?”라는 질문에 하용조 목사님은 이렇게 답하셨다. “나도 몰라. 다만 여성들이 성경적인 여성의 정체성을 회복하고 행복했으면 좋겠다. 건강하게 양육 받고 변화되어 가정과 교회, 사회에 좋은 영향력을 미쳤으면 좋겠어.” 2000년, 교회에서 임명한 한 명의 전임목회자와 두 명의 평신도 전임사역자가 세워지면서 여성사역이 본격적으로 시작됐다. 여성사역은 ‘한 여성이 변하면 세상이 변한다’는 목회 비전을 품고, 서빙고온누리교회를 시작으로 전 캠퍼스로 확장됐다. 여성사역에는 두 개의 비전이 있다. 첫 번째 비전은 ‘Eve2Mary(이브에서 마리아로)’다. 하나님의 말씀에 불순종해 죄의 통로로 쓰임 받았던 여인 이브에서, 천사의 수태고지 앞에서 “주의 여종이오니 말씀대로 이루어지이다”라며 믿음으로 순종해 구원의 통로로 쓰임 받았던 마리아로 정체성이 변화됨을 의미한다. 한 여성이 성경적인 여성 정체성을 회복하고 성장하기 위해 말씀묵상 훈련, 다양한 양육 스쿨, 기도모임과 외부 봉사 사역(좋은이웃모빌팀), 그리고 여성들을 위해 기획된 ‘수요오전여성예배’ 등이 진행되고 있다. 여성예배는 ‘눈물의 예배’라고 불릴 만큼 진한 은혜가 가득하다. 매주 수요일 오전 10시 30분 본당에서 드리는 여성예배는 온 누리의 모든 여성을 초대한다. 두 번째 비전은 ‘마리아행전’ 이다. 구원받고 변화된 마리아들이 삶으로 <사도행전> 29장을 써가며 가정과 교회, 이웃에게 선한 영향력을 끼치도록 돕는 비전이 ‘마리아행전’ 이다. 매년 6월에는 나라와 민족을 위한 여성기도 부흥운동 ‘마리아행전’을 15년째 하고 있다. 이제는 온누리교회를 넘어 다른 교회와 해외 비전교회 여성들과 외국인들도 함께 참여하고 있다. 해를 거듭할수록 확신하는 것은 나라와 민족을 품고 눈물로 회개하며 나아가는 이 기도운동을 하나님이 매우 기뻐하신다는 것이다. 또 매해, 성령님이 기도제목을 주시고, 친히 기도를 인도하신다는 믿음의 고백을 하게 된다. 2025년, 올해는 6월 11일부터 13일까지 ‘평강의 복’을 주제로 3일가 양재에서 열린다. 이러한 큰 마리아행전이 올려지기까지 매주 나라와 민족을 위해 기도하는 ‘주 마리아행전’과 매월 여성예배 마지막 주에 드리는 ‘월 마리아행전’, 365일 마리아행전 기도책자를 가지고 기도하는 마리아들의 기도가 마중물로 채워지고 있다. ‘여성사역’은 단순한 여성들의 모임을 넘어서 말씀과 기도, 훈련을 통해 여성들이 성경적 정체성을 회복하고, 하나님 나라를 이루어가는 복음적 운동이다. 오늘도 하나님의 부르심에 응답하는 여성들로 인해 세상이 조금씩 변하고 있다. 한 여성이 변하면 세상이 변한다. / 조호영 목사(여성사역)

 2025-05-31  제1542호

[신앙에세이] 떡과 한 병 물 신앙에세이 떡과 한 병 물 ㅤ 나는 성경 인물 중에서 엘리야를 참 좋아한다. 그는 바알과 아세라를 숭배하는 수 많은 우상 숭배자 앞에서 여호와 하나님의 놀라운 권능을 당당히 드러낸 멋진 사람이기 때문이다. 특히 갈멜산 제단 위에 물을 흥건히 부으며 하나님의 살아계심을 확신 있게 외치는 그의 모습은 내게 깊은 인상을 남겼다. 엘리야의 그 배짱과 담대함이 늘 부러웠다. 스물셋 겨울, 장로회신학대학교 학부생으로서 처음 사역을 시작할 당시 내 마음속 목표는 엘리야와 같은 사역자가 되는 것이었다. 그러나 엘리야를 닮고 싶다는 포부로 시작한 교회사역은 절대 만만치 않았다. 40명 남짓 되는 초등학생들에게 말씀을 준비해서 전하는 일, 부서의 크고 작은 행사를 기획하고 진행하는 일, 교사들과 소통하며 협력하는 일 등 어느 것 하나 쉬운 일이 없었다. 그중에서도 특히 설교사역이 마음에 큰 부담이었다. 하나님께서 내게 맡기신 소중한 영혼들에게 가장 좋은 것을 전해주고 싶은 마음이 컸지만, 나의 부족한 영성과 실력으로 학생들에게 불량식품을 주고 있는 것 같았기 때문이다. 목회자로서의 한계와 부족함이 나를 늘 힘들게 만들었다. 5년 동안 교회학교 사역을 마무리하면서 스스로를 돌아보았을 때, 나는 마치 광야 한복판에 쓰러져 있는 엘리야와 닮아있었다. 이전에 꿈꿔온 멋진 엘리야의 모습이 아니라 모든 것을 포기하고 지쳐 쓰러져 있는 엘리야의 모습이 곧 나의 모습이었다. 앞으로의 사역을 어떻게 감당해야 할지 도무지 감이 잡히지 않았고, 도망치고 싶은 심정뿐이었다. 바로 그때, 하나님이 엘리야에게 ‘떡과 한 병의 물’을 공급해 주셨던 것처럼, 내게도 떡과 한 병의 물을 건네주기를 원하셨다. 하나님이 내게 주신 떡과 한 병의 물은 바로 ‘기도’였다. 성령님은 모든 것을 포기하고 싶었던 나를 기도의 자리로 이끄셨다. 나는 장로회신학대학교의 낡고 오래된 기도탑에 올라가 엎드렸다. 처음엔 기도가 나오지 않았지만, 다니엘처럼 하루 세 번 윗방에 올라가 창문을 여는 시늉이라도 해야겠다는 심정으로 기도탑을 찾았다. 기도의 자리에 나아가 엎드려 있을 때 성령님이 놀랍게 역사하기 시작하셨다. 옆방에서 기도하던 다른 신학생들의 간절한 기도가 아무 소리도 내지 못한 채 그저 엎드려 신음하던 내 영혼에 기도의 불씨를 붙인 것이다. 어느새 하나님을 향해 간절히 부르짖으며 기도하고 있는 나를 발견할 수 있었다. 물론 아무런 기도가 나오지 않고 눈물만 흘리고 내려온 날도 참 많았다. 하지만 그 자리에 계속 머무르며 시간을 쌓아갈 때 조금씩 회복되고 있다는 것을 깨달았다. 기도의 자리에 엎드려 있었던 그 시간들이 나를 다시 일으켜 세우는 은혜의 시간이었다. 엘리야가 광야 한복판에서 떡과 한 병 물로 기운을 차렸듯이, 나 역시 기도의 자리에서 내 영혼이 회복되는 경험을 했다. 기도는 나에게 분명 하나님의 떡과 한 병 물이었다. 성령님이 기도의 자리에서 내 마음에 하나님의 꿈과 소망을 다시 불어넣어 주셨고, 끝까지 사명의 길을 걸어갈 용기를 주셨다. 그 이후 3년 동안 같은 교회에서 교회학교 사역을 감당했다. 스물셋에 처음 만났던 초등학생들이 고등학생이 되어서 예수님을 인격적으로 만나고, 예수님을 주님으로 고백하는 모습을 보면서 사역을 마무리할 수 있었다. 나의 힘과 능력으로는 감당할 수 없었던 귀한 일들이었지만, 성령님이 내 안에 기도의 불을 붙이셨고, 그 모든 일을 부족함 없이 감당하게 하셨다. 나는 올해 강동온누리교회 차세대에서 다시 한번 하나님이 맡기신 귀한 사명을 감당하려 한다. 물론 이번 여정도 쉽지 않을 것이다. 그러나 나는 믿는다. 하나님 앞에 엎드려 기도할 때 다시 새 힘과 능력을 더하실 것이고, 이 길을 끝까지 걸어가게 하실 것이다. 이 글을 읽고 계신 여러분의 삶에도 성령님이 기도의 불을 붙여주시는 은혜가 있기를 소망한다. 기도를 통해 하나님께서 허락하시는 새 힘과 능력, 소망과 기쁨으로 주어진 사명의 길을 담대히 걸어 가기를 주님의 이름으로 축복한다. / 유현우 전도사(강동차세대)

 2025-05-24  제1541호

[정주호의 홀리바디(Holy Bady)] 선악과와 크리스천 정주호의 홀리바디(Holy Bady) 선악과와 크리스천 ‘선악과가 어떤 모양이었을까?’ 또는 ‘어떤 과일일까?’를 생각해 본 적이 있는가? 성경에서는 선악과가 정확히 어떤 과일이었는지 구체적으로 언급하지 않는다. 하지만 역사학적으로는 다양한 해석과 추측이 존재한다. “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라”(창 2:16~17). “여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라, 여자가 그 열매를 따 먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라“(창 3:6). 성경에서는 선악과가 ‘먹음직스럽고 보암직하며 탐스러운 과일’로 묘사될 뿐 정확하게 어떤 과일이었는지는 언급하지 않는다. 전통적인 해석을 보면 선악과의 가능성을 가진 과일을 시사해 준다. 라틴어로 ‘사과(말룸, malum)’와 ‘악(말룸, malum)’은 철자가 같다. 그래서 중세 시대에는 선악과를 사과로 표현하기 시작했다. 미술 작품에서도 아담과 하와가 사과를 먹는 모습이 자주 등장하고, 백설 공주가 마녀가 준 사과를 먹는 것도 이러한 배경이 있다. 무화과도 가능성이 있다. 아담과 하와가 선악과를 먹은 뒤에 무화과 나뭇잎으로 자신을 가렸기 때문에(창 3:7) 일부 신학자들은 선악과가 무화과였을 가능성이 있다고 말한다. 석류는 중동 지역에서 흔한 과일이며, 유대 전통에서 지혜와 생명의 상징으로 여겨진다. 그래서 일부 학자들은 선악과가 석류였을 가능성을 제기한다. 유대교에서는 선악과가 포도였다는 주장도 한다. 포도는 성경에서 종종 기쁨과 슬픔을 함께 상징하며, 노아가 포도주로 인해 실수했던 것(창 9:20~21)과 연관 짓는다. 성경에서 선악과의 정확한 종류를 밝히지 않았기 때문에 어떤 특정한 과일이라고 단정할 수 없다. 다만 역사적, 문화적, 신학적 해석을 통해 사과, 무화과, 석류, 포도 등의 가능성이 제기되어 왔다. 하지만 선악과가 무엇이었느냐를 궁금해하고 집중하는 것보다 우리가 중요하게 바라보아야 할 것은 선악과는 하나님을 향한 순종의 시험이었다는 점이다. 그런 의미에서 본다면 사실 우리는 아무런 의식도 하지 못한 채 과식과 야식, 나태와 게으름, 분노와 비난, 거짓과 위선, 욕심과 질투, 우울 등 여러 가지 이름으로 포장되고, 위장한 선악과를 날마다 먹고 있는지도 모른다. 그것은 경건한 삶의 순종을 잃어버린 채 하나님과 나를 점점 멀어지게 만드는 일이다. 하나님을 믿고 순종하고자 하는 나의 의지로 선한 것을 선택하고, 선하지 않은 것을 밀어낼 수 있는 마음의 싸움에서 승리해야 한다. ‘쓰면 뱉고 달면 삼킨다’는 말이 있다. 나에게 불리하거나 손해가 되면 버리고, 나에게 유리한 일이면 받아들인다는 의미다. 필자는 하나님을 믿는 사람이라면 이와 반대로 ‘달면 뱉고 쓰면 삼킨다’는 생각을 가져야 한다고 생각한다. ‘입에 쓴 약이 몸에 좋다’는 말도 있다. 약의 맛은 쓰지만, 건강을 회복하는 데 도움을 준다는 뜻이다. 말 그대로 처음에는 받아들이기 힘들고 어려운 일이더라도 결국에는 좋은 결과를 가져온다는 의미다. 선하지 않은 것은 나의 본능과 욕심을 따라 죄의식 없이 선택한다. 그러나 하나님에게 오는 선한 것은 항상 본능과 욕심을 거스르고, 마음의 싸움을 하며 의지를 세우고, 늘 자기 연단을 하면서 이겨내야 한다. 우리가 가면을 쓴 채 뱀처럼 유혹하는 선악과를 따먹는 아담과 하와가 되지 않았으면 좋겠다. / 정주호 대표 (중종로공동체, 스타트레인대표, 재활과학박사)

 2025-04-26  제1538호

[이슈(Issue) 바로보기!] 무지개 언약과 무지개 식탁 이슈(Issue) 바로보기! 무지개 언약과 무지개 식탁 지금은 풍요의 시대이다. 예전 보릿고개 시절처럼 ‘먹느냐, 굶느냐’가 아니라 ‘무엇을, 어떻게 먹느냐’가 관심거리가 되었다. 근래 방송에서 인기 있는 프로그램은 의료인 몇몇과 연예인들이 모여 앉아 이것을 먹으면 어디에 좋고, 저것을 먹으면 무슨 병이 낫는다는 내용이다. 그 방송에 끌려 하루는 이것을 사서 먹고, 하루는 저것을 사서 먹다 보니 냉장고가 가득 차서 더 넣을 공간이 없어진다. 방송에서 얻은 정보에 덧붙여 어떤 병이 낫고, 어디 건강에 좋다는 주위의 ‘카더라’ 통신까지 따르다 보면 정신이 혼미해지고, 경비도 많이 든다. 이 혼란과 낭비를 피하려면 먹거리를 선택하는 원칙이 필요하다. 우리가 먹는 식물과 채소는 눈이 부실 정도의 강한 원색을 뽐낸다. 채소의 색깔은 ‘피토케미칼’(phytochemical)이라는 기능성 물질에서 나온다. 모든 채소와 과일이 수많은 종류의 고유한 피토케미칼을 가지고 있다. 채소 자신을 보호하기 위한 물질인 피토케미칼은 강한 항산화 작용이 있다. 강한 자외선과 병충해로부터 자신을 보호하기 위해서 만들어진다. 채소와 과일이 다양한 색깔을 가진 것은 마치 채소들이 인간들을 향해서 ‘당신들에게 반드시 필요한 영양소를 가지고 있으니 우리를 꼭 먹어야 합니다’라고 부르짖는 것 같다. 채소들이 요란한 원색들을 가지고 있는 이유는 사람 눈에 잘 띄기 위한 것으로 생각한다. 비타민은 크게 분류해 여섯 종류가 있지만, 과일과 채소에는 비타민보다 수백 배 많은 피토케미칼이 있다. 잘 알려진 몇 가지를 열거해 본다. 붉은색 식물인 토마토, 수박에는 ‘리코펜’이 들어있다. 리코펜은 심장질환과 전립선암을 예방한다. 주황색 식물인 당근, 호박, 고구마에는 ‘카로티노이드’라는 피토케미칼이 있다. 카로티노이드는 처음 몸에 필요한 비타민으로 전환되고, 나머지는 항산화 작용과 함께 동맥경화를 억제한다. 녹색식물인 시금치, 부추, 완두에는 ‘루테인’과 ‘제아잔틴’이 풍부해서 황반변성의 위험을 낮춘다. 브로콜리, 양배추에도 여러 피토케미칼이 복합적으로 들어있어 암세포의 증식을 억제한다. 붉은 고추는 잘 알려진 ‘캡사이신’을 가지고 있고, 마늘과 양파에는 ‘알리신’이 들어있다, 채소와 과일을 섭취하는 가장 큰 이유는 피토케미칼의 항산화 작용 때문이다. 생명 유지에 필수인 산소는 우리 몸에 들어와 여분의 활성 산소를 만든다. 활성 산소는 정상 세포를 공격해 노화를 일으키고, 각종 질병과 암의 원인으로 작용한다. 우리 몸에는 활성 산소를 없애는 항산화 효소가 있지만, 나이가 들수록 제거 능력이 떨어진다. 나이를 먹을수록 채소와 과일을 많이 먹어서 우리 몸의 떨어진 항산화 효소의 작용을 도와야 한다. 산림욕을 하는 주된 목적은 ‘피톤치드’(phytoncide)를 들이마시기 위해서이다. 피톤치드는 phyton(식물)+cide(죽이다)의 합성어이다. 피톤치드도 피토케미칼의 일종으로 식물로부터 방출되어 주위의 미생물들을 죽이는 식물이 내뿜는 천연항생물질이다. 99세까지 88(팔팔)하게 살기 위해서는 인간의 건강수명에 도움을 주는 산림욕과 채소와 과일을 즐겨야 한다. <창세기> 9장 11절부터 13절에서 노아 홍수 이후 하나님은 “내가 너희와 언약을 세우리니 다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라 땅을 멸할 홍수가 다시 있지 아니하리라. 하나님이 이르시되 내가 나와 너희와 및 너희와 함께하는 모든 생물 사이에 대대로 영원히 세우는 언약의 증거는 이것이니라. 내가 내 무지개를 구름 속에 두었나니 이것이 나와 세상 사이의 언약의 증거니라”고 말씀한다. 무지개는 인류를 향한 하나님의 거룩한 언약의 증거이다. 그러므로 무지개가 퀴어축제 같은 창조 질서를 어지럽히는 행사에 쓰여서는 절대 안 된다. 가정에서도 무지개가 동성에의 상징이 아니라 홍수로 모든 생물을 다시는 멸하지 아니할 거라는 하나님의 위대한 언약의 증거임을 자녀들에게 가르쳐야 한다. 우리 모두 무지개가 비가 내린 후에 나타나는 일개 자연현상이 아니라 ‘하나님 언약의 증거’라는 것을 늘 기억해야 한다. 식탁에서 하나님의 ‘무지개 언약’을 상기시키는 방법이 있다. 토마토에 있는 라이코펜이라는 피토케미칼 때문에 전립선암과 전립선 비대를 예방한다는 사실은 거의 상식이다. 포도에는 ‘폴리페놀’이 다양하게 함유되어 적포도주는 동맥경화에 의한 심근경색을 막아준다. 식탁에 토마토를 준비하며 전립선 건강을 생각하고, 포도를 먹으며 동맥경화와 심근경색을 기억하는 것은 번거롭고 입맛도 떨어뜨리는 일이다. 하나님의 무지개 언약을 생각하며 무지개 식탁을 준비하자. 빨주노초파남보 색깔의 채소와 과일로 식탁을 준비하자. 단어도 생소하고 어려운 수많은 피토케미칼을 외울 필요가 없다. 어떤 병에 효과가 있다는 것도 기억할 필요가 없다. 하나님이 홍수로부터 인간을 지켜주시겠다는 무지개 언약처럼, 무지개 색깔의 다양한 채소와 과일로 준비된 식탁이 우리의 건강을 지켜줄 것이다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-04-26  제1538호

[신앙에세이] 그녀의 꿈이 현실이 되기를! 신앙에세이 그녀의 꿈이 현실이 되기를! 뜨거운 태양, 끝없이 펼쳐진 야자수, 그리고 향신료가 가득한 나시고랭. 인도네시아를 떠올릴 때 흔히 연상되는 장면들이다. 그러나 이번 비전트립에서 나에게 가장 깊이 새겨진 이미지는 이러한 것들이 아니었다. 지난 2월, 여러 교역자와 함께 인도네시아 컴패션 비전트립에 참여했다. 현지 교회를 방문하고 가정을 심방했다. 한 가정과 만남은 하나님이 그 땅에서 역사하고 계심을 깊이 체험하는 계기였다. 그 가정에는 세 딸과 한 명의 아들이 있었다. 첫째 딸이 컴패션의 후원을 받고 있었는데, 그녀의 삶이 도전과 신앙의 증거였다. 초등학교, 중학교, 고등학교에 다니며 줄곧 반에서 1등을 했는데, 학교에서 그녀의 성적을 인정하지 않았다. 이유는 단 하나, 그녀가 기독교인이었기 때문이다. “너는 예수를 믿으니까 1등이 될 수 없어”라는 말을 듣고도 그녀는 포기하지 않았다. 오히려 법을 공부해 인도네시아에서 하나님의 정의를 실현하겠다는 꿈을 품었다. 그녀의 이야기가 나에게 깊은 감동을 주었다. ‘이것이 하나님이 주신 용기구나’라는 생각이 들었기 때문이다. 가정 심방을 하면서 그녀를 통해 많은 사람이 복음을 깨닫고, 하나님의 공의가 실현될 수 있기를 함께 기도했다. 기도가 끝나고 미소 짓는 그녀를 본 순간 확신할 수 있었다. 하나님이 그녀와 함께하시고, 그녀를 통해 인도네시아에 정의를 세우실 거라는 사실을 말이다. 사역을 앞두고 한 가지 고민이 있었다. ‘어떻게 하면 아이들이 마음을 열고 다가올까?’, ‘낯선 나라에서 찾아온 단순한 방문자가 아니라 그들의 친구가 될 수 있을지’가 걱정이었다. 풍선과 비눗방울 등 여러 놀이도 준비했지만, 아이들이 우리를 반겨줄지 알 수 없었다. 그러나 하나님이 이미 그들의 마음을 열어 놓고 계셨다. 현지 교회에서 예배드리고 아이들과 교제했다. 몇몇 청소년들이 우리를 힐끔거리며 수군거리기 시작했다. 이윽고 한 명이 용기 내 다가와 “혹시 한국 사람이세요?”라고 물었다. 고개를 끄덕였더니 아이들이 눈망울을 반짝이며 웅성거리기 시작했다. 그리고는 “혹시 여러분은 연예인이에요?”라는 예상치 못한 질문을 했다. 당황하면서 손사래를 쳤는데, 한 친구가 우리를 빤히 바라보더니 “BTS 닮았어요!”라고 큰소리로 외쳤다. 갑자기 ‘연예인급 한국 오빠’가 되어버린 우리는 어찌할 바를 몰랐지만, 그들의 밝은 반응에 웃음이 터졌다. 연예인을 닮았다는 외침에 아이들 몇몇은 진지하게 고개를 끄덕였고, 어떤 친구들은 스마트폰을 꺼내 비교까지 했다. 그때 옆에서 지켜보던 현지 교회 선생님이 미소 지으며 말씀하셨다. “외모보다 중요한 것은 마음이란다. 이분은 우리를 위해 멀리서 왔고, 하나님의 사랑을 전하기 위해 여기 있단다.” 그 말을 들은 아이들이 다시 우리를 바라보며 고개를 끄덕였다. 그 이후 자연스럽게 사진도 찍고, 대화를 나누며 더 가까워졌다. 나는 속으로 생각했다. ‘하나님은 이런 방식으로도 마음의 문을 열어주시는구나.’ 나의 걱정과 달리 하나님이 이미 길을 예비해 두셨다. 나는 그 안으로 들어가기만 하면 되는 것이었다. 돌아오는 길에 창밖으로 인도네시아의 거리를 바라보았다. 내가 떠난 후에도 예수님을 믿는다고 괴롭힘을 받던 그녀는 여전히 학교에서 신앙 때문에 어려움을 겪을 수도 있다. 그러나 하나님이 그녀의 삶을 통해 반드시 크신 일을 행하실 거라는 믿음의 확신이 들었다. 그녀 개인의 꿈이 아니라 하나님이 시작하신 사명이기 때문이다. 이번 비전트립은 단순한 방문이 아니었다. 앞서 행하시는 하나님과 그분의 정의 그리고 그분이 직접 일하시는 현장을 직접 목격하는 시간이었다. 나는 결심했다. 그녀의 꿈이 현실이 되기를 기도하고 응원하겠다고. 하나님이 이루실 놀라운 일을 기대하며 나 또한 내 자리에서 작은 정의를 실천해 나가리라. / 정연상 목사(예수님의꿈아이)

 2025-04-19  제1537호