[신앙에세이] 덮어주고 믿어주고 견디는 ‘사랑’ 신앙에세이 덮어주고 믿어주고 견디는 ‘사랑’ 파워웨이브(청소년 부서)에서는 매월 다른 주제로 말씀을 나눈다. 11월은 ‘성령의 열매’에 관해 묵상하는데 그 첫 번째 주제가 ‘사랑’이다. ‘사랑’은 교회를 다니면서 가장 많이 듣는 단어 중 하나일 것이다. 성경은 ‘사랑’에 관해 수없이 반복하며 강조한다. 성경은 “하나님은 사랑이시기 때문입니다”라는 <요한일서> 4장 8절과 16절 고백과 함께 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서”(요 3:16)라고 말씀한다. 또 “네 하나님을 사랑하여라 이것이 가장 중요하고 으뜸 되는 계명”(마 22:37~38)이라고 말씀한다. 이처럼 성경 내용을 한 단어로 요약한다면 ‘사랑’만큼 적합한 단어가 없다고 생각한다. 가만히 생각해봤더니 ‘사랑’이라는 단어의 중요성을 알고 있음에도 불구하고 나조차 사랑에 대해 깊이 고민하지 않고 살아왔다는 생각이 들었다. 이것을 깨달았더니 하나님의 사랑에 대해 갈급한 마음이 생기기 시작했다. 내가 경험하지 못했고, 미처 다 이해할 수 없는 하나님의 사랑을 알게 되기를 기도했다. 그리고 어느 날 새벽 기도 중에 하나님이 말씀으로 응답하셨다. “(사랑은) 모든 것을 덮어주고 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라고 모든 것을 견딥니다”(고전 13:7). 이 말씀을 그동안 몰랐던 게 아니었다. 하지만 이 말씀에 담겨있는 사랑의 의미가 내 마음을 크게 움직였다. 나를 포함한 모든 자녀를 위해 지금까지 덮어주시고, 믿어주시며, 견뎌주시는 하나님이 떠올랐다. 백성들의 끊임없는 불순종도 용서해 주시고, 끝에는 예수 그리스도를 우리를 위해 내어주시며 고통 가운데 계셨던 그 모든 순간이 우리를 향한 하나님의 간절한 사랑이었다. 예수님이 십자가에 달려 돌아가실 때 이렇게 말씀하셨다. “아버지, 저들을 용서해 주소서. 저들은 자기들이 하고 있는 일을 알지 못합니다”(눅 23:34). 예수님은 십자가에 달리셨던 그 순간까지 우리를 향한 간절한 사랑을 나타내셨다. 하나님의 간절한 사랑에 감동의 눈물이 흐르기 시작했다. 그 사랑이 나를 통곡하게 했다. 회개의 통곡이었다. 바쁘게 흘러가는 사역 앞에서 내 마음에 불만이 가득했었다. 남편과 아버지로서 감당해야 하는 부분에서도 몸과 마음이 지쳐있었다. 그런 나에게 하나님이 “덮어주는 자리, 믿어주는 자리, 견뎌주는 자리가 바로 사랑의 자리”라고 말씀하셨다. 사역을 통해 누군가를 섬길 수 있는 교회, 아내와 자녀를 위해 희생할 수 있는 가정이 있기에 내가 누군가를 사랑할 수 있는 존재이고, 사랑할 수 있기에 하나님의 형상을 닮은 자녀로 살아갈 수 있다는 것을 깨달았다. 그동안 나에게 허락하셨던 사랑의 자리가 머릿속을 스쳐 지나갔다. 삶의 모든 고단한 순간이 누군가를 사랑할 수 있었던 축복의 자리였음을 마음에 새기며 회개의 기도를 드렸다. 처음 중등부로 부서 이동을 했을 때 선생님들이 “선교지로 가고 싶다더니 정말 선교지로 가시네요”라고 말씀하셨다. 말 그대로 질풍노도 시기를 지나는 중등부 친구들을 섬기는 자리가 쉽지만은 않다. 하지만 이곳이 힘들기만 한 자리가 아니라 사랑의 자리임을 기억한다. 많은 어려움이 찾아온다고 할지라도 그만큼 더 사랑할 수 있고, 예수님의 사랑을 닮아갈 수 있는 자리임을 기억한다. 이 글을 읽은 모든 분을 ‘차세대 교사’라는 사랑의 자리로 초대한다. 예수 그리스도를 구주로 고백한 우리는 할 수 있다. 이 순간에도 우리의 연약함을 덮어주시고, 우리의 작은 섬김을 믿어주시며, 우리의 미숙함을 견뎌주시는 사랑의 하나님이 함께하시기 때문이다. / 이상욱 목사(양재 차세대 파워웨이브)

 2024-11-16  제1516호

[크리스천을 위한 부부상담] “그럴 수도 있지!” 크리스천을 위한 부부상담 “그럴 수도 있지!” 한 가족이 일주일 동안 가족여행을 떠났다. 오랜만에 여유롭고 행복한 시간을 보냈다. 함께 맛있는 음식도 먹고, 바다를 보면서 답답했던 마음의 찌꺼기들을 날려 버렸다. 가족들 마음에 있던 속 깊은 이야기도 나누면서 행복한 휴가를 즐길 수 있었다. 그 즐거운 추억을 안고 아쉬움을 뒤로 한 채 가족들이 길고 먼 귀갓길에 올랐다. 장거리 운전 이후 한가득 여행 짐과 다시 쌓인 피곤한 몸을 이끌고 집에 들어왔다. 그런데 집에 들어서자마자 깜짝 놀랐다. 가족이 휴가 가 있는 동안 에어컨이 계속 돌아가고 있었기 때문이다. 그 순간 아내가 참지 않고 “여보 내가 출발하기 전에 에어컨 끄라고 했지! 전기요금 폭탄을 어떻게 할 거야? 내가 당신 때문에 못살아 정말!”이라며 분노와 원망의 말을 차갑게 쏟아냈다. 남편은 죄인이 된 듯 아무 말도 못 하고 거친 숨만 내쉬었다. 즐겁고 행복했던 여행의 추억이 한순간에 박살 나 버렸다. 아내는 아내대로 마음이 상했고, 남편도 남편 나름대로 화가 났다. 부부 싸움을 보는 아이들도 괴롭기는 마찬가지였다. 이 당황스러운 상황이 흔히 일어날 수 있다. 함께 여행을 가거나 외출하고 돌아왔을 때 종종 예기치 못했던 일이 발생할 때가 있다. 모든 방의 전등이 환하게 며칠 동안 켜져 있을 수도 있고, 에어컨이 쉬지 않고 작동해서 전기요금 폭탄을 맞을 수도 있다. 누구도 겪고 싶지 않은 일이지만, 정신없이 여행 혹은 외출을 준비하면서 충분히 일어날 수 있는 일이다. 만일 이 비슷한 상황이 발생했다면 어떻게 해야 할까? 첫째, 상대를 비난하지 말고 상황에 대해서만 말해야 한다. 누구든 직접적인 비난을 받는 것을 좋아하지 않는다. 그래서 비난 혹은 비판받을 만한 일을 저질렀다 해도 어떻게든 변명하는 말을 만들어 낸다. “당신은 내가 얼마나 정신없이 출발 준비를 했는지 알아? 당신이 확인하고 출발했으면 안 됐어?” 등 상대에게 들은 원망의 말에 받았던 고통 그 이상을 배우자에게 돌려주고 싶은 충동을 느끼기도 한다. 정말 성숙한 사람만이 “내가 실수했네. 다음부터는 더 주의할게”라고 말할 것이다. 부부 사이에서 자신의 실수를 인정하는 말을 할 수 있다면 정말 성숙하다고 할 수 있다. 벌어진 상황에 대해서는 서로 말할 수 있다. “에어컨이 커져 있었네!” 라고 말이다. 그러나 상대에 대한 비난은 매우 조심해야 한다. 그럴 수밖에 없는 상황이더라도 가능하면 비난과 질책은 하지 않는 게 좋다. 비난보다 완곡하고 부드럽게 자신의 불편한 마음을 표현하는 게 필요하다. 둘째, 사랑은 허다한 허물을 덮는다는 것을 기억해야 한다. 사람의 고약한 심보 중 하나가 상대방의 실수를 보면 그냥 두지 않고 지적하는 것이다. 누군가에게 자신의 깊은 상처를 조심스럽게 나눴는데 그 이야기가 가십거리로 떠돌기도 한다. 상대방의 허물과 아픔을 덮어두기보다 드러내고 말하고 싶은 게 인간의 연약함일 것이다. 즐거운 휴가를 마치고 집에 돌아왔을 때 벌어진 누군가의 실수를 곧바로 지적하고 책임을 추궁하고자 하는 것이 사람의 일반적인 마음이지만, 그 실수와 허물을 덮어주는 것이야말로 미덕이다. 우리는 누구나 부모님의 눈감아주는 배려를 받고 자랐다는 것을 생각할 필요가 있다. 우리도 눈감아 주고 품어주는 마음을 가져야 한다. 작은 실수를 덮어주고 품어준다면 그 행동이 고스란히 자신에게 돌아오게 된다. 허물을 덮어주는 행동이 선순환되면 부부와 가족이 더 깊은 사랑과 감사의 마음을 쌓을 수 있다. 셋째, 역할 분담에 대해 다시 이야기하는 계기로 삼는 것도 좋다. 일에 누수가 생기지 않도록 ‘상호점검’하는 것은 일하는 현장에서 매우 필요한 작업이다. 업무가 잘 전달됐는지, 맡은 일을 잘 수행하고 있는지 서로 점검하고 격려하면서 일이 완성되도록 해야 한다. 원활한 진행을 위해서 필요한 게 분명한 업무 분담과 부단한 대화이다. 부부와 가족이 계속 가사에 관해 이야기하면서 업무 분담이 분명하도록 노력해야 한다. 에어컨 끄는 것의 역할에 누수가 생겼다면 다음에는 같은 실수가 발생하지 않도록 부드럽게 이야기할 필요가 있다. 부부와 가족은 앞으로도 함께 수많은 외출과 휴가, 여행을 가야 하기 때문이다. 비슷한 상황이 수없이 반복될 수 있다. 계속 누수가 발생하는 업무라면 더욱 분명하게 분담하고 상호 점검할 필요가 있다. 그 과정에서 사랑과 온유함으로 말하는 것이 필수적 요소이다. 넷째, 부부싸움을 할 만큼 중대한 일인지 평가해야 한다. 정말 인생을 좌지우지할 만큼 큰일인지 생각해 볼 필요가 있다. 이런 일들이 큰 부부싸움으로 번질 수 있고, 자녀들을 타당하지 않게 혼내는 계기가 되기도 한다. 그러나 분명한 것은 가족에게서 일어나는 많은 일을 분류해 보면 인생을 좌지우지할 만큼 엄청나거나 대단한 게 아닐 가능성이 매우 크다. 목숨 걸 일이 아니라면 “그래 그럴 수 있지”라며 수용하고 넘어가는 부부가 되면 좋겠다. 여행 다녀왔는데 며칠 동안 가동됐던 에어컨을 본다면 누구나 당황할 것이다. 책임을 져야 하는 누군가에게 비난과 책망을 돌리고 싶을 것이다. 피곤이 많이 쌓인 상태라서 고래고래 소리를 지를 수도 있다. 전기요금 폭탄을 생각하면 미친 듯 화가 날 수도 있다. 하지만 이미 벌어진 일이다. 수용과 용납이 필요한 게 가족 관계이다. “그럴 수도 있지”라고 덮어주는 부부가 되었으면 좋겠다. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼예비학교 부부 강사, <사랑해서 결혼한 당신에게> 저자)

 2024-11-16  제1516호

[신앙에세이] 죽음을 두려워하지 않는 삶     신앙에세이 죽음을 두려워하지 않는 삶 대한민국이 고령화 사회로 접어들면서 교회에서도 장례사역의 중요성이 대두되고 있다. 나는 수많은 장례식을 집례하면서 고인의 죽음을 애도하고, 유가족들의 슬픔을 위로하는 것보다 중요한 사실이 있다는 것을 깨달았다. 그것은 아직 살아계신 분들이 다가올 죽음을 준비하고 천국 소망을 갖게 하는 일이다. 사람이 태어날 때는 시간 순서대로 탄생해도 죽을 때는 순서대로 죽지 않는다. 젊고 건강한 사람이 노인보다 먼저 죽을 수도 있다. 오래 살려고 발버둥 치는 사람보다 시한부 인생을 사는 사람이 삶을 더 의미 있고, 농밀하게 살아가는 모습도 본다. 이것이 죽음이 주는 지혜라고나 할까? 인간은 자신의 죽음을 예측할 수 없고, 반드시 죽는다는 것을 직시하고 묵상해야 인생의 한계를 느끼게 되고, 주어진 시간을 충실하게 살게 된다. 그러므로 이 세상의 가장 지혜로운 사람은 죽음을 생각하고, 그것을 준비하는 사람이다. 그래야 현재 남아있는 삶을 제대로 살 수 있기 때문이다. 그런데도 우리가 죽음을 생각하려고 할 때 거리낌이 생기고, 부정하고 회피하고 싶은 마음이 드는 이유가 무엇일까? 죽음이 두렵기 때문이다. 죽음은 실로 두려운 것이다. 믿음이 없는 자만이 죽음을 두려워하는 게 아니라 믿음이 있는 성도들도 두려움을 느낀다. 성경은 사람이 두 번 죽음을 경험할 수 있다고 말한다. 첫 번째는 육신의 죽음이고, 두 번째는 영혼의 죽음, 다시 말해 심판 후에 영원한 불못에 떨어지는 죽음이다. “누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라”(계 20:15). 우리가 정말로 두려워해야 할 것은 두 번째 죽음이다. 다행히 하나님이 성도들에게 두 번째 죽음을 피할 길을 주셨다. 예수님을 통해 우리의 모든 죄를 용서하시고 생명책에 그 이름을 기록하심으로 멸망에서 구원하셨다. 그러므로 예수 그리스도를 믿고 하나님의 자녀가 되는 권세를 지닌 자들은 두 번째 죽음을 겪지 않는다. 이것이 복음이요, 죽음을 맞이하는 자에게 참으로 기쁜 소식이 아닐 수 없다. 그렇다면 죽음을 맞이하는 최고의 준비가 무엇일까? 죽는 순간까지 삶을 100% 누리며 두려움 없이 죽는 방법이 무엇일까? 돈? 명예? 지식? 건강? 결코 아니다. 그것은 살아서 예수님을 잘 믿는 것이다. 예수님을 구주로 영접하고, 나 대신 내 안에 살게하심으로 성령의 열매를 맺으며 사는 것이다. 그렇게 살면 죽음을 두려워하지 않고, 오히려 더 좋은 곳으로 가게 될 것을 기대하며 살게 된다. 사도 바울의 유언이 그가 죽음을 어떻게 생각했는지 보여준다. “나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비 되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그날에 내게 주실 것이며 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게도니라”(딤후 4:7~8). 이 땅에서 사는 것의 시작이 출생이라면, 천국에서 사는 것의 시작은 죽음이다. 무엇이 더 값진 것인가? 출생보다 영생의 시작이 중요하다. 죽음의 고통보다 천국의 영광이 위대하다. 죽음이 영생을 시작하는 통과의례라면 그것을 회피하기보다 믿음으로 직면하는 게 더 낫지 않을까? “누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라”(마16:25)고 말씀하시는 예수님의 말씀이 다가오고 있다. / 허원희 목사(장례사역)

 2024-11-09  제1515호

[크리스천을 위한 부부상담] 부부는 함께 걸어가는 동반자 크리스천을 위한 부부상담 부부는 함께 걸어가는 동반자 a 부부는 최근 들어 말싸움하는 빈도가 높아졌다. 사소하다고 생각되는 일부터 시작해서 사사건건 부부는 부딪혔다. 작은 일에도 참지 못하고 분노하고 소리치며 싸웠다. 돌아보면 그렇게까지 화낼 필요가 없었다고 생각되기는 하지만 갈등 상황에 처하게 되면 부부는 참을 수 없는 분노를 느꼈다. 과거의 좋은 관계로 다시 돌아가기에는 너무 멀리 와 버린 느낌이 들었다. 부부 관계를 회복하고자 하는 노력도 하고 싶지 않았다. 이미 서로의 마음이 상할 만큼 상했고 깊은 상처를 입었다. 그렇게 불편하고 괴로운 시간이 흘러가고 있었다. 그러던 중 부부는 놀라운 전환점을 맞게 된다. 여느 때처럼 정말 아무것도 아닌 일로 부부는 대치 상태가 됐다. 아내는 그동안 그랬던 것처럼 참지 않고 감정의 흐름대로 남편에게 거친 말을 쏟아부었다. “그래 싸우자”라는 태도로 남편에게 화를 냈다. 당연히 눈은 날카로워졌고 목소리는 격양 됐다. 한참을 쏘아붙이면서 아내는 자연스럽게 남편의 격한 반격을 예상했다. ‘이제 공격이 들어오겠네’, ‘자기 잘못은 인정하지도 않고 평소처럼 화를 내겠네’, ‘여전히 내 마음은 몰라주고 자기변명만 늘어놓겠네!’라고 말이다. 그런데 의외의 반전이 일어난다. 그날따라 남편은 그저 듣고만 있었다. 그리고 남편은 한참 후에 몇 마디 중요한 말을 건넸다. “그래! 미안해! 다음부터는 더 조심할게”. 아내는 순간 당황스러웠다. 그동안 습관처럼 나타났던 남편의 태도가 아니기 때문이다. 당연히 같이 화내고, 소리 지르고 고통을 주고받아야 하는데 남편의 태도에 놀라운 반전이 일어난 것이다. 싸울 준비를 하던 아내의 마음이 녹기 시작했다. 남편이 평소와 똑같이 행동하고 말했다면 아내도 참지 않고 거친 말로 치고받고 싸웠을 것이다. 그러나 남편의 완전히 다른 태도 변화로 인해서 아내의 서운하고 분했던 마음이 눈 녹듯 녹아버렸다. “미안해”라는 한 마디가 주는 놀라운 변화였다. 큰 노력과 대가를 지불하지 않아도 된다. 말 한마디로 부부의 관계에 놀라운 변화를 맞게 됐다. 시간이 오래 쌓인 관계에서는 반복되는 관계 방식이 자리를 잡는다. 행동과 대화의 형식에도 마찬가지다. 오랜 시간 함께 생활하다 보면 서로가 익숙한 방식을 찾게 되고 그 방식대로 행동하고 말하려는 경향이 있다. 아무래도 인간은 편하고 익숙한 환경에 안주하려는 경향이 있는 듯하다. 그 관계 방식이 혹여 불편하고 좋지 않다고 판단하더라도 이미 익숙해졌다면 과거의 그 관계 방식을 사용하려는 습성이 있는 것 같다. a 부부가 서로 살아오면서 쌓은 관계 방식 중에 두드러진 것은 갈등을 상황에서 참지 않는 것이다. 처음에는 조금이나마 조심하는 태도도 있었을 것이다. 하지만 시간이 지나면서 참지 않을 뿐 아니라 서로 하고 싶은 내면의 분노를 거침없이 표출했다. 거칠 것 없이 자신들의 마음을 통제하지 않고 쏟아냈다. 그리고 그런 대화의 방식이 부부의 대화 방식으로 자리를 잡았다. 갈등 상황이 생기면 화내고 언성을 높여 싸우는 것이 그들만의 방식이었다. 하지만 남편의 변화를 시작으로 부부는 놀라운 변화를 경험하기 시작한다. 일반적인 부부의 갈등 상황이라면 부부 중 한 사람만이라도 변화를 위한 노력을 했을 때 a 부부와 같은 변화를 경험할 수 있을 것이다. 갈등의 골이 깊은 부부에게 있어서 “미안해”라는 마음속에서 우러나는 말 한마디는 강력한 힘을 발휘한다. 물론 일반적인 사회적 관계라면 미안하다고 말하기가 어쩌면 쉬울 수도 있을 것이다. 그러나 서운한 감정이 쌓이고 쌓인 관계라고 한다면 미안하다고 표현하는 것이 무척이나 괴롭고 힘들 것이다. 고통받고 상처받았던 일들만 기억하고 자신 역시 억울한 일을 수없이 당해왔다고 생각하거나 사과를 받아야 할 사람은 오히려 자신이라고 여긴다면 배우자에게 “미안해”라고 말할 수 없다. 부정적인 마음의 모든 것을 내려놓을 때 비로소 부부는 서로에게 미안하다고 말할 수 있다. 부부 관계를 돌아보면서 셈을 해봐도 자신이 더 많이 희생당하고 고통을 당했다고 여겨진다면 미안하다는 표현을 하기 어려울 것이다. 부부 관계에서 미안하다고 말하기 위해서는 손실을 따져보는 계산적 생각을 내려놔야 한다. 이성적이고 논리적인 사고도 잠시 내려놓을 필요가 있다. 자신이 아무리 생각해 봐도 미안하다고 말해야 할 사람은 자신이 아니고 배우자라는 확신이 들더라도 잠시 내려놓고 미안한 마음을 표현할 수 있어야 한다. 미안함을 표현하는 것이 패자가 되는 것이 아니다. 최소한 부부 사이에서는 그래야 한다. 혹시라도 부부가 사사건건 이기고 지는 것에 몰입해 있다면 서로 한발 물러서는 성숙함이 필요하다. 승자 패자의 아닌 함께 걸어가야 하는 동반자의 관점으로 서로를 보듬어야 한다. 힘든 길을 함께 걸어갈 때 한 사람이 넘어졌다고 해서 실패자라고 놀리지 않는다. 한 사람이 더 많은 짐을 질 수도 있다. 일으켜 세워서 함께 가야 할 동반자이기 때문이다. 승자 패자가 아닌 동반자로 하나님께서 불러 주셨다. 따라서 부부는 서로 상황에 따라서 자신이 먼저 미안하다는 마음을 표현해야 한다. 사랑한다는 말뿐만 아니라 미안하다는 진심 어린 마음을 표현할 수 있는 부부가 되어야 하겠다. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부 (두란노 결혼예비학교 부부 강사, <사랑해서 결혼한 당신에게> 저자)

 2024-11-02  제1514호

[신앙에세이] 삼총사 권사님과 아름다운 공동체  신앙에세이 삼총사 권사님과 아름다운 공동체 온누리교회 수원캠퍼스가 지금 예배드리는 곳을 허물고 새로운 예배당 건축을 시작한다. 새 예배당이 완공될 때까지 주중에는 ICT밸리에서, 주일에는 명지대학교 용인 캠퍼스에서 예배를 드린다. 온누리교회 수원캠퍼스 성도들은 새로운 예배당에 대한 기대감이 크지만, 곧 떠나게 될 바로 이 예배의 자리에서 함께했던 시간을 그리월 할 것 같다. 매주 수요일 오전, 여성예배를 드리기 한 시간 전부터 이미 로비에는 커피 향과 웃음소리가 가득하다. 여성예배를 위해 기도하러 오신 권사님들이 모이기 때문이다. 90세, 87세, 85세 삼총사 권사님을 중심으로 삼삼오오 모여 서로 안부를 묻고 대화의 시간을 갖는다. 온누리교회 수원캠퍼스 삼총사 권사님들은 교회가 처음 세워질 때부터 성도님들과 함께 예배드리고, 중보기도와 주방 봉사, 교회 청소와 장례 섬김 등 수많은 사역을 한결같은 마음으로 섬기고 계신다. 사역하면서 함께 울고 웃으며 미운 정, 고운 정이 들었고, 그 오랜 세월 함께하며 동지애가 생긴 것 같다. 여성예배를 드리고 나서 후배 권사님들이 종종 삼총사 권사님을 모시고 식사를 하고, 나들이도 함께 다닌다. 후배 권사님들이 선배 권사님들을 섬기는 사랑의 모습을 볼 때마다 얼마나 아름답고 감사한지 모른다. 한 번은 이런 일이 있었다. 여성예배를 드리고 나서 리더십들이 헌물한 감사의 떡을 성도들에게 나눠드리고 있었다. 그때 삼총사 권사님 중 한 분이 “떡 하나 더 주세요”라고 말씀하셨다. 그 권사님이 떡을 하나 더 챙기는 이유가 있었다. 연로하고, 몸이 불편해서 여성예배에 오지 못하는 권사님들을 찾아가 함께 나눠 드시며 말동무하려는 것이었다. 이뿐만 아니라 삼총사 권사님들이 회비를 내서 후배 권사님들의 경조사를 챙기고, 가끔 맛있는 차를 사주신다. 선배 권사님들의 아름다운 섬김이 공동체를 더욱 따스하게 만들고 있다. 후배 권사님들이 그 모습을 보고 배워서 아름다운 공동체를 계속 이루어 가는 것 같다. 교회에서 서로 둘러앉아 안부를 묻고, 신앙을 나누는 모습이 오래 끓인 곰국 같은 ‘사랑의 진국공동체’를 만든다. 요즘 세대는 혼자 하는 게 매우 익숙한 것 같다. 편안한 것을 선호하는 사람들은 전자레인지에 3분이면 간편하게 조리되는 컵밥, 끓는 물을 부어 1~2분이면 완성되는 컵라면 등으로 즉석에서 간단하게 한 끼 해결하는 일에 익숙해져 있다. 또한 유리한 것을 선택하고 버리는 것에 익숙하다. 나를 내어주고 헌신하지 않으려 한다. 그런데 친구들과 함께, 동료와 함께하는 것을 귀찮아하면 결국 홀로 남겨지게 된다. 교회는 예수를 주로 고백하는 사람들이 모인 공동체이다. 공동체는 시간과 공간을 함께한다. 같이 있기 위해 시간을 마련하고, 마음을 내어줄 때 아름다운 공동체가 유지되는 것이다. 힘들고 어려운 시간에 성령 안에서 함께 기도하며 하나님이 행하신 일을 경험한 사람들이 서로를 사랑하고, 믿음으로 하나 되는 공동체를 이루는 것이다. 자신을 온전히 내어주신 예수 그리스도가 모퉁이 돌이 되어 함께 지어져 가는 공동체를 세워가는 것이다. 온누리교회 수원캠퍼스가 새로운 모습으로 멋지게 건축될 것이다. 하나님이 원하시는 교회를 세워가는 과정에서 우리의 옛 모습이 허물어지고, 하나님 안에서 새롭게 세워져가기를 간절히 기도한다. 선배 권사님들이 그렇게 하셨듯이 아름다운 공동체의 모습이 계속 이어지기를 소망한다. / 김현실 목사 (수원온누리교회)

 2024-10-26  제1513호

[크리스천을 위한 부부상담] 부부 사이에 돌아올 수 없는 잘못 크리스천을 위한 부부상담 부부 사이에 돌아올 수 없는 잘못 결혼 관계가 금이 가고, 깨지는 것은 매우 큰 고통이다. 오랜 기간 사랑을 찾아 헤매던 남녀의 마음에 기적적으로 사랑이 찾아와 떨어져 살 수 없다는 고백과 맹세를 근거로 남녀가 결혼한다. 남녀의 전인적 결합은 놀랍고 신비롭고 상상을 뛰어넘는 행복감을 경험하게 한다. 이 땅에 홀로 거하는 존재가 아니라 또 하나의 반쪽과 하나 되어 살아가는 삶이라는 극치의 감정을 맛보게 한다. 오랜 기다림과 맹세, 결단을 통해서 부부가 하나 된다. 상처로 찢어졌던 피부가 시간이 지나 하나로 회복되듯, 부부는 결코 나눌 수 없는 하나의 관계가 된다. 그런데 하나 된 부부가 여러 부정적인 이유로 나뉘게 되면 최고의 기쁨과 반대되는 최악의 고통을 경험한다. 피부가 찢기고 그 안에 있는 조직들을 도려내는 고통을 경험하는 것과 같다. 부부는 하나 됨을 향해서 나아가야 한다. 분열되고 나뉘는 것은 서로에게 큰 고통과 아픔을 주기 때문이다. 부부가 극단으로 가지 않기 위해 넘지 말아야 할 선이 무엇인지 생각해야 한다. 결혼 관계에서 부부는 서로에게 크고 작은 잘못을 한다. 미안하다는 말이 필요 없을 만큼 완벽한 사람은 없다. 부부는 서로에게 용서를 구하고, 용서해줄 수 있는 관계가 되어야 한다. 그러나 너무 극단적인 잘못을 하면 용서를 주고받기가 무척 어렵다. 극단으로 치닫게 되면 다시 돌아올 수 없게 된다. 방향이 틀어진 것 같더라도 다시 돌아올 수 있는 행동 범위 안에 있어야 한다. 다시 돌아올 수 없는 잘못을 하는 것을 극히 경계해야 한다. 돌아올 수 없는 잘못 몇 가지는 다음과 같다. 첫째, 배우자 이외의 이성과 가짜 친밀감을 경험하지 말아야 한다. 결혼 언약을 맹세한 부부는 그 순간부터 자신의 마음에서 다른 모든 이성을 떠나보내야 한다. 자신의 마음을 흔드는 그 어떤 이성이라도 머무는 것을 허락하면 안 된다. 다른 이성과 마음이 맞닿은 것은 절대 용서할 수 없고, 이를 정서적 외도라고 여기는 사람도 있다. 육체적인 외도만이 아니라 마음을 주고받고, 위로를 주고받는 관계라면 이미 위험한 상황이 됐다는 것이다. 남녀 관계는 원래 위험할 수 있는 관계인 것을 기억하는 게 좋다. 자신의 마음에 어떤 이성이 자리를 잡으려고 하는지 늘 돌아볼 필요가 있다. 상상 가운데 다른 이성을 초대해서 가짜 친밀감을 누리고 있는지 돌아볼 필요가 있다. 진짜 친밀감을 경험할 대상은 배우자여야 한다. 가짜 친밀감을 진짜인 것처럼 인식하면 안 된다. 시간이 지나면 모든 허상이 드러나게 된다. 가짜 친밀감 혹은 순간의 친밀감이라는 허상에서 벗어나야 한다. 마음이 요동치는 기간이 있을 수 있다. 그 어느 때보다 정서적으로 취약해지는 시간이 있을 수 있다. 배우자와 어렵고 껄끄러운 시간을 보내는 구간이 있을 수 있고, 부부 사이에 토네이도 같은 폭풍이 휘몰아치는 시기를 맞이할 수도 있다. 하지만 곤란하고 괴로운 시간을 지나더라도 자신의 눈을 다른 곳에 둬서는 안 된다. 폭풍 같은 시간도 결국 끝이 있다. 너무 괴로운 유혹의 시간도 인내하며 기다리면 지나가게 된다. 폭풍 같은 유혹에 자신의 마음을 내던지지 말아야 한다. 가짜 친밀감을 맛보는 것은 다시 돌아갈 수 있는 길을 부숴버리는 어리석은 행동이다. 둘째, 극단적인 재정 유용은 돌아가기 어려운 행동이 될 수 있다. 가정경제가 흔들릴 위험이 큰 투자 혹은 재정 집행을 할 때 배우자의 동의를 구하지 않는다면 큰 상처를 주는 행동이다. 그 규모가 클수록 부부 관계의 신뢰가 깨질 가능성도 커질 수 있다. 부부는 재정 사용에서 서로의 동의를 구해야 한다. 자유롭게 사용할 수 있는 재정의 선을 정할 필요가 있다. 정기적으로 함께 가계부를 점검해야 한다. 수입에 비해서 지나치게 큰 금액을 사용하면 반드시 동의를 구해야 하고, 독단적 지출을 시도하지 말아야 한다. 배우자를 설득할 수 없고, 배우자가 동의하지 못한 재정 항목이라면 멈추거나 폐기하는 게 바람직하다. 큰 수익을 기대하며 배우자 몰래 하는 무리한 투자는 부부의 신뢰를 깨뜨리는 잘못된 행동이다. 서로 합의할 수 없으면 멈추고 기다리는 게 옳다. 가정을 파괴할 정도의 재정 유용은 돌아올 수 없는 잘못이 될 가능성이 크다. 셋째, 배우자에게 무관심한 것도 돌아가기 어려운 행동이 될 수 있다. “당신과 결혼 생활 하면서 나는 늘 외로웠어”, “행복한 감정을 느낀 적이 없었어”라는 말을 남기며 배우자를 떠난 사람도 있다. 배우자의 마음에 관심을 두지 않는다면 매우 부적절한 행동이다. 무관심이 지속하면 미움이 되기도 하고, 증오가 되기도 한다. 앞서 말한 가짜 친밀감을 맛보는 장소로 쉽게 떠나게 만들기도 한다. 서로 무관심이 오래되면 결혼 맹세의 열정이 급격히 말라 버리고, 결혼의 끝을 생각하게 된다. 관계를 되돌리기 매우 어려울 수 있다. 최소한 ‘이 순간 배우자의 마음이 어떨까?’ 정도는 생각하는 부부가 되어야 한다. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼예비학교 부부 강사, <사랑해서 결혼한 당신에게> 저자)

 2024-10-26  제1513호

[크리스천을 위한 부부상담] 부부의 친밀감 높이기 크리스천을 위한 부부상담 부부의 친밀감 높이기 건강한 부부는 친밀감을 유지하기 위해서 다양한 이벤트를 한다. 친밀감은 노력하지 않아도 주어지는 게 아니다. 서로에 대한 관심과 기대를 소홀히 하고, 친밀감 회복을 위한 어떤 노력도 하지 않으면 부부의 친밀감이 주어지지 않는다. 가장 가까운 부부가 가장 불편한 관계가 될 수 있다. 부부가 포기하지 않는 태도로 친밀감을 높이기 위해서 노력하고, 결심한 것을 실행할 때 결혼 연륜에 상관없이 깊은 연결감을 누릴 수 있다. 커피숍에 앉아서 도란도란 이야기 나눌 수 있는 부부가 의외로 많지 않다고 말하는 사람이 있다. “그냥 그렇게 살아가는 거지!”, “다른 집도 다 똑같아! 유독 우리만 그런 게 아니야!”라는 식으로 소원해진 부부 관계를 일반적이라고 치부해 버리는 경우도 있다. 하지만 부부 관계의 소중함을 고백하는 부부들은 친밀감을 유지하기 위해서 다양한 계획을 실행에 옮긴다. 아무런 노력을 하지 않는다면 얻을 수 있는 것도 없다. 친밀감을 높이기 위해서 부부가 실천할 수 있는 몇 가지 방법은 다음과 같다. 첫째, 일상에서 부부가 함께 의지를 가지고 친밀한 시간을 보낼 계획을 세워야 한다. 일반적으로 친밀한 시간을 계획한다면 특별한 이벤트라고 생각하고 대단히 낭만적인 시간을 떠올릴 가능성이 높다. 그러나 대단하거나 특별한 이벤트가 아니어도 된다. 단조롭게 느껴지는 일상에서 서로가 함께할 수 있는 소소한 시간을 계획할 필요가 있다. 당장은 부부의 낭만과 친밀감이라는 단어에 전혀 마음이 동하지 않더라도 머리를 맞대고 함께할 시간을 계획하는 게 필요하다. 한 주 혹은 한 달을 주기로 부부의 시간을 갖는 게 좋다. 둘째, 가능하면 집을 떠나서 함께 할 시간을 계획해야 한다. 집은 행복을 경험하는 장소, 쉬는 장소, 서로 이해하고 보듬어 주는 장소라는 사실이 틀림없다. 그럼에도 간혹 부부에게 집은 끝없이 밀려드는 가사에 지치고, 힘에 부쳐 버거움을 느끼는 장소이기도 하다. 이 상황에 처한 부부라면 집안에서 친밀감과 낭만을 경험하는 게 어려울 수 있다. 그때 잠시라도 집을 떠나 부부가 함께하는 시간을 갖는다면 사라진 줄 알았던 낭만과 친밀감이 살아나는 경험을 할 수 있을 것이다. 부부 데이트는 집과 가까운 거리에서 부담 없이, 자주 할 수 있는 아주 좋은 회복 방법이다. 집을 벗어나 부부가 함께 영화를 볼 수도 있다. 함께 커피를 마실 수도 있고, 가까운 공원을 산책할 수도 있다. 연애 시절처럼 부부가 함께 데이트 하면 친밀감이 상승한다. 부부가 함께 짧은 여행을 계획해 보는 것도 도움이 된다. 가족이 함께 여행해야 하는 상황이라도 부부의 시간을 갖는 게 필요하다. 가능하면 부부만의 짧은 여행을 가는 것도 필요하다. 여행은 부부가 낭만을 느낄 수 있는 최적의 환경을 제공하곤 한다. 특별한 장소와 거창한 계획이 아니어도 된다. 부부가 함께 결정하고 집을 잠시 떠나는 게 친밀감을 높이는 데 필요하다. 셋째, 감성적인 자세를 갖고 부부의 시간을 계획해야 한다. 친밀감, 낭만, 데이트는 아무래도 이성적인 접근보다 감성적인 접근과 접촉이 필요한 활동이다. 집 근처에서도 충분히 볼 수 있는 꽃을 굳이 멀리 떨어진 곳까지 와서 봐야 하냐고 핀잔을 줘서는 안 된다. 집에서 밥을 해 먹으면 저렴하게 해결할 수 있는데 굳이 이런 곳에 와서 비싸게 밥을 먹어야 하냐고 말해서도 안 된다. 부부가 함께하는 시간과 이를 통해서 얻는 친밀감과 낭만적인 경험은 이만한 값을 지불해도 될 만큼 충분히 중요한 것이다. 아니 그 이상의 가치가 있다. 지혜로운 부부는 함께 시간을 갖기 위해서 재정을 모은다. 갑작스러운 지출보다는 함께 조금씩 모아서 부부의 시간을 위해서 사용한다면 그 어떤 지출보다 유익할 것이다. 부부의 친밀과 낭만을 위해서 계획된 시간을 이성적인 판단의 눈으로 평가하지 말아야 한다. 감성적인 태도와 마음 자세로 함께 시간을 보내는 게 좋다. 넷째, 대화하는 시간을 가져야 한다. 이때 서로를 위로하고 격려하는 말을 하겠다고 다짐해야 한다. 시큰둥하거나 비아냥거리는 말투와 불친절한 태도를 내려놔야 한다. 평소 자주 부딪히고 싸워도, 해결되지 않는 주제가 있어도 친밀감을 누리는 시간에는 다루지 않는 게 좋다. 부부가 함께 기도하는 시간도 반드시 포함되어야 한다. 하나님과의 대화인 기도를 부부가 함께할 수 있어야 한다. 함께 마음을 모아 기도로 간구하고 은혜를 구하면 부부가 더 깊이 하나 되는 친밀감을 경험할 것이다. 다섯째, 따뜻한 접촉의 중요성을 잊지 말아야 한다. 어떤 부부는 친밀한 시간을 갖기 위해서 효과적인 마사지를 배우기도 한다. 서로의 피곤한 몸을 마사지 해주면서 봉사와 섬김을 실천하고 깊고 따뜻한 접촉을 경험한다. 이처럼 친밀감을 높이고 유지하기 위한 부부만의 특별한(삭제) 이벤트를 계획하고 실천해야 한다. 부부가 함께 노력하고, 시간과 물질을 투자함으로 얻는 유익이 있다. 부부가 친밀감을 얻고 유지하기 위해 몇 주 안에 실천할 수 있는 계획을 세워보자. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼예비학교 부부 강사, <사랑해서 결혼한 당신에게> 저자)

 2024-10-19  제1512호

[특별기고] 스티븐 호킹, 성경을 러시아로 밀반입하다! 특별기고 스티븐 호킹, 성경을 러시아로 밀반입하다! 이 제목은 낚시성 링크다. 기사를 계속 읽게 하거나 다른 웹사이트로 연결되는 링크를 클릭하도록 유도하는 감각적인 제목이다. 스티븐 콜버트, 스티븐 킹, 스티븐 A. 스미스 같은 다른 이름을 사용했다면 제목이 그다지 흥미롭지 않았을 것이다. 그런 이름들은 효과가 없다. 그런데 종교보다 과학의 우월성을 홍보하고, 신앙보다 무신론을 주장하는 스티븐 호킹이라니! 헤드라인에 그의 이름이 올라가면 일단 시선을 사로잡는다. 그 이름에는 무게감, 권위, 신뢰성이 있다. 결국, 그는 과학자가 아닌가! 신, 종교, 창조, 블랙홀, 우주의 종말에 대한 호킹의 견해는 지금도 여전히 권위를 가지고 있으며 앞으로도 그럴 것이다. 그렇다면 스티븐 호킹이 정말 성경을 러시아로 밀반입했을까? 답을 찾으려면 끝까지 읽어보기 바란다! 아니다. 죄송하다. 미끼는 이것으로 충분하다. 정답은 ‘그렇다. 스티븐 호킹은 러시아로 성경을 밀반입했다.’ 글 마지막에서 그 이야기를 하겠다. 하지만 스티븐 호킹이 어떻게 고귀한 지위를 얻게 되었는지에 대한 이야기는 과학 대신 논쟁의 현재 상태에 대해 많은 것을 이야기해 준다. 스티븐 호킹과 빅뱅 현재 과학과 종교는 인류에 관한 지배적인 이야기를 두고 대립한다고 알려져 있다. 지난 수십 년 동안 그 모든 것 위에 스티븐 호킹이 있었다. 이론 물리학자인 호킹은 자신의 재능을 발휘할 수 있는 적절한 시기와 장소에 있었다. 그의 연구는 과거 위대한 과학자들의 연구 결과를 심화하고 확장하고 수정했다. 우주의 시작과 블랙홀에 대해 받아들여지는 이론 대부분은 그의 연구 결과이다. 대부분의 이론 물리학자와 달리 스티븐 호킹은 유명인이 되었다. 루게릭병에도 불구하고 연구, 저술, 여행, 다큐멘터리 전문가, 시트콤 게스트, 광고 출연 등 활발하게 활동했다. 그는 2천만 달러가 넘는 것으로 추정되는 유산을 남겼다. 어떻게 이런 일이 일어났을까? 1929년 에드윈 허블의 관측을 통해 우주가 시작되었다는 이론이 나온 시기로 거슬러 올라가야 한다. 우주가 팽창한다는 그의 생각은 합의보다는 논쟁을 불러일으켰고, 캠브리지 대학원에 재학 중이던 스티븐 호킹이 참여하면서 1960년대까지 계속되었다. 그의 박사학위 논문과 이후 연구는 빅뱅 이론을 공고히 하는 데 도움이 되었을 뿐만 아니라 우주가 무한히 응축적인 물질로 시작되었다는 제안까지 했다. 당연히 과학계에서는 빅뱅 이론의 함의에 대해 많은 사람이 반발했다. 많은 사람은 이 주장이 기독교적 창조관에 신빙성을 부여한다고 생각했다. 저명한 이론 물리학 교수이자 네이처 편집자인 존 매덕스 경은 “시작이라는 개념은 세계의 궁극적인 기원을 암시하고, 창조론자들에게 그들의 믿음에 대한 충분한 정당성을 부여하기 때문에 절대 받아들일 수 없다”고 비난했다. 호킹 자신도 “많은 사람이 시간에 시작이 있다는 생각을 좋아하지 않는데, 아마도 신의 개입을 연상시키기 때문일 것”이라고 인정했다. 호킹이 신에 대한 질문을 제기한 것은 이번이 마지막이 아니다. 사실 호킹은 초기에 신앙을 더 많이 용인하는 것처럼 보였다. 30년간 함께한 아내 제인 와일드는 독실한 기독교 신자였다. 과학을 지지하는 많은 유명인과 달리 호킹은 자연법칙에 관한 연구와 개인적인 신념을 분리했다. “나는 일반적인 의미에서 종교적이지 않다. 나는 우주가 과학의 법칙에 의해 지배된다고 믿는다. 그 법칙은 신이 정했을지도 모르지만, 신이 그 법칙을 어기고자 개입하지 않는다.” 몇 년 후 그는 과학이 신의 존재를 배제할 수는 없지만, 실제 신의 존재는 불필요하다고 했다. 그는 “우리 각자는 자신이 원하는 것을 믿을 자유가 있다”며 “가장 간단한 설명은 신이 없다는 것”이라고 했다. 호킹은 신에 대한 믿음이 개인적인 문제라는 점을 인정하면서도 대중적인 종교적 사고의 한계는 경멸했다. “권위에 기반을 둔 종교와 관찰과 이성에 기반을 둔 과학 사이에는 근본적인 차이가 있다. 과학은 작동하기 때문에 과학이 승리할 것이다.” 신 대 과학 논쟁 하지만 무엇이 승리할 것인가? 호킹이 과학과 신앙 사이의 홍보전을 의미했다면, 그의 말이 맞다. 과학이 압도적으로 이긴다. 현재 통념에 따르면 과학은 사실을 다루지만, 종교는 미신에 기반하기 때문에 과학자들은 당연히 종교를 거부한다. 그러나 과학과 종교가 승자독식의 싸움에 갇혀 있다는 생각은 양쪽의 가장 명석한 사상가들조차 오해하는 것이다. 호킹은 논쟁의 동기를 피하려고 노력했지만, 이러한 그의 사견조차 그의 연구 결과를 발표하는 것과 같은 권위를 지닌다. 최근 공개 포럼에서 한 과학 기자는 “일상적인 의식, 미신, 신 등을 믿는 사람은 결코 과학자가 될 수 없다. 가장 생산적이고 평판이 좋은 과학자들은 무종교인이며 신을 믿지 않는다”고 주장했다. 그러나 이 주장은 틀렸을 뿐만 아니라 과학과 종교의 역사적 관계는 서로 끊어지지 않고 여전히 생생하게 살아 있다. 리처드 도킨스는 기독교인들이 가치 있는 과학 연구에 참여하지 않는다고 조롱한다. “초자연주의자들이 주장하는 힘이 정말로 있다면 매주 복권에 당첨될 것이라는 제안이 있었다. 나는 그들이 지금까지 과학에 알려지지 않은 근본적인 물리적 힘을 발견한 공로로 노벨상을 받을 수도 있다고 지적하고 싶다.” 도킨스는 기독교인이 실제로 과학 분야에서 노벨상을 수상한 적이 있다는 사실을 모르는 것 같다. 과학에 무신론적 세계관을 요구하거나 종교적 세계관을 막는 것은 전혀 과학에 내재된 것이 아니다. 과학 대중화론자의 말을 들으면, 믿을 만한 과학자들은 다 무신론적 세계관을 받아들일 것이라고 기대할 수 있다. 그러나 진실은 이를 뒷받침하지 않는다. 1901년부터 2000년까지 노벨 물리학상은 스스로 기독교인이라고 밝힌 과학자 109명에게 수여되었으며, 38명은 유대인이었다. 과학은 과학 그대로 스티븐 호킹은 “어렸을 때는 우주가 어떻게 그리고 왜 작동하는지 알고 싶었다. 지금은 그 방법은 알지만, 그 이유는 여전히 모르겠다”고 했다. 예를 들어 과학은 중력의 법칙을 실증과 수학을 통해 설명할 수 있지만, 중력이 작동하는 이유나 중력이 존재하는 이유까지 설명할 수는 없다. 중력이 어떻게 작용하는지 아는 것은 흥미롭지만, 과학은 우리가 던지는 가장 중요한 질문을 해결하지 못한다. 호킹이 우주에 대해 틀렸던 걸까? 과학의 관점에서 보면 아직 배울 것이 너무 많다. 우주의 존재 이유에 대해서는 다른 과학자들과 마찬가지로 자신의 세계관을 기본으로 추측할 수밖에 없다. 어떤 과학도 “왜?”라는 질문에 답할 수 없다. 호킹은 결국 질문을 포기한 것 같다. 호킹은 창조에 대해 “중력과 같은 법칙이 있기 때문에 우주는 무로부터 스스로를 창조할 수 있고 창조할 것이다. 자발적 창조는 무가 아닌 무언가가 존재하는 이유, 우주가 존재하는 이유, 우리가 존재하는 이유”라고 했다. 사전적으로 존재하는 힘과 자발적 창조라는 개념은 호킹이 생각했던 것보다 더 성경적인 것처럼 들린다. 미래에 대한 호킹의 예측은 간단하다. “뇌는 구성 요소가 고장 나면 작동을 멈추는 컴퓨터로 간주한다. 고장 난 컴퓨터를 위한 천국이나 사후 세계는 존재하지 않으며, 이는 어둠을 두려워하는 사람들에게 동화 같은 이야기일 뿐이다.” 역사는 과학이 사실로 밝혀낸 그 어떤 것도 그리스도 중심의 세계관과 모순되지 않는다는 것을 보여 준다. “왜?”라는 질문에 대한 답은 우리의 머리와 가슴을 이해로 가득 채운다. 천체 물리학자이자 노벨 물리학상 수상자인 조셉 H. 테일러는 말한다. “과학적 발견은 종교적 발견이기도 하다. 과학과 종교 사이에는 갈등이 없다. 우리가 세상에 대해 발견할 때마다 신에 대한 우리의 지식은 더 커진다.” 그러나 호킹은 천국을 “어둠을 두려워하는 사람들을 위한 동화 같은 이야기”라고 생각했고, 이에 존 레녹스는 “무신론은 빛을 두려워하는 사람들을 위한 동화 같은 이야기”라고 화답했다. 낚시성 제목의 결론 이제 약속한 대로 호킹이 러시아 성경을 밀반입한 이야기를 하겠다. “나는 소련을 일곱 번 방문했다. 처음 갔을 때 침례교 신자인 한 학생이 러시아어 성경을 배포하고 싶다며 우리에게 성경을 밀반입해 달라고 부탁했다. 우리 일행은 들키지 않고 성경을 밀반입했지만, 돌아오는 길에 당국에 발각되어 한동안 구금당했다. 하지만 성경 밀수 혐의로 우리를 기소하면 국제적인 사건으로 비화할 수 있고 여론이 좋지 않을 것 같다고 몇 시간 만에 풀려났다.” 어쩌면 미래에는 스티븐 호킹의 발견과 이론이 신의 존재가 합리적인 대안이 될 수 있는 환경을 조성하게 될지도 모른다. 실제로 (토마스 헤르토그와 함께 쓴) 호킹의 마지막 논문은 다른 우주가 존재한다면 그 수가 제한적일 수밖에 없다고 주장했다. 이들의 주장은 이론 물리학이라는 높은 하늘에서 나온 것이지만, 그들의 논문을 읽은 일부 사람들은 고개를 갸웃거렸다. 과학 전문 작가인 필립 고프는 ‘죽어가는 스티븐 호킹이 정말 신의 존재를 강화하려는 의도가 있었을까?’라는 제목의 기사에서 “무신론자 호킹이 과학에 마지막으로 공헌한 내용이 신의 존재 가능성을 높였다는 것은 아이러니하다”고 지적했다. 비록 의도하지 않았다고 하겠지만, 호킹은 “각 사람에게 비추는 빛”(요한복음 1:9)에 불을 붙인 책임이 있을 수 있다. 스티븐 호킹이 어둠 속에 그런 빛을 가져올 수 있다면 놀랍지 않을까? 성경을 러시아로 밀반입한 것과 같아 보인다. / 빌 브라운 박사(콜슨 센터 시니어 펠로우, 콜슨 펠로우 프로그램 명예 학장) 원문: breakpoint (20190220/20190228) * 문화와 세계관 전문가인 빌 브라운 박사는 오는 10월 26일 ‘2024 온누리 미래&가족 축제’에서 ‘포스트모던 시대 청년 세대에 대한 효과적인 전도 방법’에 대해 강의하고, ‘교회 내 세대 통합과 성장을 위해 우리는 무엇을 할 것인가?’를 주제로 패널 토의한다.

 2024-10-12  제1511호

[로잔운동] 2024 서울-인천 제4차 로잔대회 평가(2) 특별기고 2024 서울-인천 제4차 로잔대회 평가(2) 2024 서울-인천 제4차 로잔대회 <서울선언>은 총체적 복음의 균형성을 지닌다. <서울선언>은 1차 <로잔언약>, 2차 <마닐라선언>, 3차 <케이프타운서약>의 정신을 이어받았다. 그러면서 오늘날 지구촌의 이슈인 동성애, 지구촌 종족 사이의 분쟁과 갈등, 특히 북한의 기독교 박해, 첨단 디지털 시대의 기술 등을 언급한 것은 선교학적 공헌이다. 그런데 이외에도 중요한 지구촌 이슈인 동성애 차별금지법, 기후변화 이슈, 오늘날 지구촌 곳곳에서 일어나고 있는 갈등과 분쟁에 대한 하나님의 정의로운 화해와 평화에 관한 언급이 빠져 있다. 이 보편적 이슈에 관한 하나님 선교에 입각한 복음주의적 언급이 요청된다. <서울선언>의 세 가지 공헌 <서울선언>은 ‘복음’, ‘성경’, ‘교회’, ‘인간’, ‘제자도’, ‘열방의 가족’, ‘기술’이라는 7가지 큰 주제로 구성되어 있다. <서울선언>은 다음 세 가지 중요한 공헌을 하고 있다. 첫째, ‘동성애는 죄’(67항, 68항)라는 사실을 명백히 선언하고 있다. 또한 ‘동성애자들에 대한 긍휼과 사랑을 갖고 이들이 성적 중독에서 벗어나도록 상담과 돌봄이 필요하다(68~70항)’고 피력하고 있다. 동성애에 관련한 선언은 9월 22일 온라인에 올라온 <서울 선언> 임시 보도 이후 모호한 표현과 오해될 수 있는 번역상 표현 때문에 국내 단체들의 항의가 제기되었다. 오해를 불식시키는 반동성애적 명료한 표현의 수정문이 9월 24일 온라인에 보도되었다. 동성애를 죄로 보는 데는 한국로잔위원회와 국제로잔위원회가 동일한 견해를 가졌으나 표현방식에 있어서 문화적 차이가 있는 것이 어려움이었다. 그런데도 동성애에 대하여 이 정도의 명료한 표현을 관철한 것은 다양한 인종과 문화 배경을 가진 복음주의 지도자들의 국제모임을 주최한 한국로잔위의 노력 성과로 보아야 한다. 로잔대회가 서울에서 열렸기 때문에 개최지 이점으로 동성애 죄 선언이 <케이프타운서약>과는 달리 <서울선언>에서는 4항목(67항~70항)에 걸쳐 서술된 것이다. 이것은 <서울선언>이 동성애에 대하여 명료히 죄를 선언한 선교신학적 공헌이다. 또한 <서울선언>은 <케이프타운서약>보다 동성애에 대해 획기적으로 자세히 취급했다. 그래서 필자는 동성애에 대한 <서울선언>이 <케이프타운서약>보다 후퇴했다는 주장에 동의할 수 없다. 케이프타운 대회 사전 문서(advance papers)들은 공식문서를 만들기 위해 제출된 개인들의 의견(비공식 문서)에 불과하며, 로잔 본부가 이를 공식문서로 채택하지 않았다. 2010년 <케이프타운서약>에는 동성애에 대한 언급이 나오지 않았다. 그런데 이번 <서울선언>에서 “동성애는 죄”라는 선언에 대하여 상세하게 언급하고 있는 것은 <서울선언>의 공헌이라고 말하기에 충분하다. <서울선언>은 IV ‘인간’, ‘하나님의 형상과 인간의 섹슈얼리티’ 섹션에서 세 항목(56항, 57항, 58항)에 걸쳐 성정체성에 대한 기독교 이해를 다루고 있다. 여기서 성과 젠더를 구분하고, 남성과 여성이 창조의 성정체성이며, 성별 유동성(gender fluidity, 상황이나 경험에 따라 성정체성이나 성별 표현이 바뀐다는 주장)를 거부한다. 그리고 ‘결혼과 독신에 대한 기독교적 이해’ 섹션에서는 8항(59항~66항)에 걸쳐 결혼을 남성과 여성 간의 인격적인 배타적인 몸의 결합(59항)이며, 결혼 외 성관계는 죄라고 선언(60항)하며, 동성파트너십(61항)을 거부하고 있다. 둘째, <서울선언> VI장 ‘열방의 가족’ 77항~85항에서 ‘열방의 가족’에서 지구상 민족들의 갈등, 분쟁을 언급하고 있다. 그리고 러시아-우크라이나 전쟁, 가자지구의 전쟁 등을 언급하면서 민족주의를 조장하거나 신학적 정당성이 없는 갈등을 부당하게 지지함으로써 폭력을 규탄하고 제지하지 못함을 회개한다고 피력하고 있다. 그리고 86항에서 한반도의 부당한 분단, 잊힌 전쟁과 수백만 민간인의 죽음과 트라우마와 분단 현실을 언급하고, 분단 종식과 통일을 염원하고 있다. <서울선언>은 1907년에 있었던 평양대부흥운동을 기억하고, 6.25전쟁을 언급하면서 북한에서 기독교인의 박해가 종식되기를 기원하고 있다. 그리스도인이 갈등과 분쟁 있는 곳에서 ‘평화의 중재자(peacemaker)’ 역할을 해야 할 것을 선언하고 있다. WCC 부산대회도 언급하지 못한 한반도 북한 기독교인 박해 사실을 언급한 것은 로잔 <서울선언>의 공헌이다. 셋째, VII장 ‘기술’에서 유전공학, 복제, 생명공학, 마인드 업로드, 디지털 미디어, 가상현실, 인공지능 등 디지털 기술을 언급하고 있다. 첨단과학기술시대 그리스도인은 기술을 예언자적으로 비판하고 관여하는 디지털 기술의 청지기가 되어 디지털 기술을 복음전파의 수단으로 선용하는 것이 요청된다고 언급하고 있다. 이러한 지구촌 사회의 이슈에 대한 적극적인 선언과 책임의 강조는 로잔운동이 단지 복음 전도(preaching Gospel)라는 한 편에 편향되지 않고, 세상 속에서 소금과 빛이 되라는 예수 그리스도의 말씀에 충실하며 사회적 책임(social responsibility)을 다하는 것이다. 근본주의의 협착성을 피하고, 복음전파의 우선성에서 사회적 책임을 다하며, 총체적 복음(holistic Gospel)을 전하려는 로잔운동의 모습이 잘 드러나고 있다. <서울선언> 세 가지 아쉬운 점 아쉬운 것은 오늘날 지구촌의 다양한 이슈, 그 가운데 소위 평등법의 탈을 쓴 동성애 차별금지법 반대, 기후변화에 대한 인류의 책임과 행동, 세상 분쟁에 대한 하나님의 정의와 평화 언급이 빠진 것이다. 그리하여 하나님과 모든 창조물, 민족의 화해에 참여한다는 넓은 선교의 개념을 퇴행시켰다는 지적이 복음주의권 학자들 사이에서 나오고 있다. 제4차 로잔대회에서 진행한 25가지 선교 이슈 트랙 모임의 주제들이 정작 <서울선언>에서는 반영되지 못했다는 지적도 받고 있다. 물론 모든 당면 이슈들을 다룰 수 없다. 필자는 오늘날 세계가 당면하고 있는 긴급한 세계적 과제 중에서 세 가지 중요한 이슈를 지적하고자 한다. 첫째, 포괄적(동성애) 차별금지법은 동성애 반대 표현의 자유와 전도의 자유를 훼손시키는 악법이라는 것이 지적되어야 한다. <서울선언>은 97개 조항 중 무려 15개 조항에서 성정체성과 동성애에 대해서 자세히 다루고 있다. 동성애 죄 언급은 <서울선언>의 큰 공헌이기도 하다. 여기에 머물지 말고, 동성애 차별금지법에 대해 반대 표명을 해야 한다. 동성애 차별금지법은 미국이나 영국에서는 ‘평등법’으로 통과되어 교회의 전도와 선교에 큰 장애를 초래하고 있다. 평등법 이슈는 한국 교회의 이슈를 넘어 글로벌 이슈다. 로잔운동에서도 동성애에 대한 반대 표명을 인권 침해로 간주하는 평등법 반대는 분명히 하지만, 이에 대처하는 방식에 있어서 국제로잔 위원들 사이에 문화적 차이가 있는 것으로 알려져 있다. 평등법(동성애차별금지법)은 오늘날 유럽과 북미 교회의 전도와 선교에 큰 장애가 되고 있어서 한국 교회가 함께 입법 반대에 총력을 기울이고 있다. 둘째, 기후변화에 대한 대처로 생활 속에서 ‘탄소 제로(Carbon Zero)’ 운동에 대한 참여가 촉구되어야 한다. 2010년 <케이프타운서약> IIB ‘분열되고 깨어진 세상 속에서 그리스도의 평화를 이루자’ 장 6항 ‘고통받는 창조세계를 위한 그리스도의 평화’에서 기후변화를 언급하면서 친환경적 소비습관을 채택하자는 내용이 한 페이지 반 언급되었다. 그 후로 14년이 흘러 2024년 제4차 로잔대회에서는 기후변화 대처에 대한 보다 상세한 대응방식을 제시하는 것이 요청된다. 올해 가장 무더운 여름을 지낸 지구촌의 기후변화와 인류의 책임, 탄소제로운동에 관해 언급하는 것이 요청된다. 기후변화에 대처하는 탄소제로운동 참여는 지구촌 시민의 긴급한 과제다. 이것은 창조세계에 대한 인류의 청지기 사명을 재인식하고 실천하는 것이 된다. 셋째, 갈등하고 분쟁하는 세상에 대한 예수 그리스도의 십자가 대속을 통한 하나님의 화해, 정의로운 평화를 선언하는 것이 촉구된다. <서울선언>은 VI ‘열방의 가족’ 장 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85항에서 2년째 지속하는 러시아-우크라이나 전쟁, 1년째 이어지는 가자지구 전쟁 등을 언급하고 있다. 하지만 여기에서 끝나지 않고 문제 해결을 위한 하나님의 정의와 평화의 길을 선언할 필요가 있다. 팔레스타인, 레바논, 우크라이나, 수단, 신장 위구르 등 지구촌 여러 곳에서 일어나는 분쟁, 억압, 전쟁, 폭력들에서 하나님의 개입과 해결 계획을 바라고 구하는 것은 분명한 선교적 의미를 갖는다. 전쟁을 조장하는 무기의 생산과 분배, 거래에 대해 반대하는 예언자적 입장을 표명할 필요가 있다. 로잔운동은 이들 지역에서 테러 보복, 박해와 살육, 압제가 되풀이하는 세상의 증오와 대결의 정의에 대해서 용서와 화해, 공생, 공존을 통해 세워지는 하나님의 공의와 사랑의 정의를 언급할 필요가 있다. 이 세 가지 중요한 이슈들은 하나님 선교의 관점에서 놓칠 수 없는 것들이다. <서울선언> 최종본에는 오늘날 세계의 중요한 이슈에 대해 성경적이고 복음주의적으로 보완된 언급이 있었으면 한다. <서울선언>은 9월 24일 1차 수정 후에 공개됐으며, 추후 피드백을 반영한 이후 최종 확정될 예정으로 알려져 있다. 제4차 로잔대회 <서울선언>이 하나의 거룩한 사도적, 보편적 교회의 선언으로서 근본주의로의 퇴각 또는 인본주의로의 이탈이라는 두 가지 비난을 피해갈 수 있는 ‘성경적 복음주의(biblical evangelicalism)의 균형 잡힌 길을 제시해주기를 바란다(계속). / 김영한 박사(기독교학술원장, 숭실대 기독교학대학원 설립원장)

 2024-10-12  제1511호