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[목사님, 질문 있습니다] 오직 주님의 은혜와 사랑으로 “순예배에서 솔직하지 못하게 됩니다. 제가 순원들이 직장과 가정에서 어떻게 사는지를 은연중에 판단하고 비교하고 있기 때문입니다. 순원들을 비교하고 우열을 가리고 있어서 그런지 온전하게 삶을 나누지 못하고 있습니다. 이런데도 순예배를 계속 드려야 하는지 고민이 됩니다. 도와주세요, 목사님!” 솔직하게 자신의 문제를 나눠주셔서 감사하다는 말씀을 드리고 싶다. 자신의 잘못을 정확하게 인식하고, 그것을 바꾸고자 하는 의지가 분명해 보인다. 문제가 있는 것보다 더 큰 문제는 문제가 있는 것조차 모르는 것이다. 문제가 있는 것을 모르는 것보다 더 큰 문제는 문제가 있는 것을 알면서도 아무것도 하지 않는 것이다. 그래서 예수님께서는 “건강한 사람에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 사람에게는 의사가 필요하다… 나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다”(마 9:12~13)라고 말씀하셨다. 순예배에서 자신의 잘못을 인식하고, 변화가 필요하다고 고백하는 것 자체가 치유의 시작이라 할 수 있다. 마태복음 말씀으로 돌아가 순원들을 돌아보면 그들 역시 건강한 사람이 아니라 병든 사람이며, 의인이 아니라 죄인이다. 우리 모두 그렇다. 우리 안에서 우열을 가리는 것은 아무런 의미가 없다. 실제 나은 점이 있다고 하더라도 마찬가지다. 전혀 의미가 없다. 코로나19 바이러스에 걸린 사람은 초기나 중기나 격리대상인 것과 같다. 세 가지를 말씀드리고 싶다. 첫째, 타인에 대한 나의 시선이 ‘주님의 시선’으로 변화될 수 있도록 주님께 도움을 구해야 한다. 죄에 감염된 우리의 힘으로는 타인에 대한 판단을 그만둘 수도, 스스로에 대한 교만을 포기할 수도 없다. 그래서 주님의 시선이 내 안에 임하도록 기도하고, 나의 교만과 죄를 고치실 분은 주님뿐임을 전적으로 신뢰하는 믿음을 지켜야 한다. 영혼의 의사이신 주님께서 우리의 교만과 판단을 십자가에 못 박아 주시고 주님의 시선을 허락해주실 줄로 믿는다. 둘째, 나를 향한 주님의 사랑을 다시 경험하기를 바란다. 세상을 판단하고, 사람을 비판하는 마음은 스스로 용서하지 못하는 마음과 연결되어 있다. 예수님을 만나기 전에 베드로는 항상 자신만만한 사람이었지만, 예수님을 주로 고백한 첫 번째 부르심의 자리에서 “나는 죄인이기 때문에 주님과 어울리지 않으니 떠나주십시오”라고 부탁했다. 부활하신 예수님을 만났으면서도 자신이 주님을 부인했던 죄 때문에 갈릴리로 달아나기도 했다. 그러나 주님은 처음 부르실 때도, 부활 이후 다시 부르실 때도 베드로의 연약함을 고쳐주셨다. 이 두 번의 사랑 이후 베드로는 다른 사람들을 판단하거나 비난하지 않았다. 사도 베드로를 통해서 연약하고 부족한 우리를 향한 주님의 사랑의 시선을 경험하고, 비로소 주님의 시선을 닮아가게 된다는 것을 알게 된다. 주님의 은혜로만 우리의 죄와 연약함이 고쳐지는 것이다. 주님께서 연약하고 부족한 나에게 어떤 은혜를 주시고, 얼마만큼 큰 사랑을 주셨는지를 다시 한번 경험할 수 있기를 기도한다. 오직 그분의 은혜에 의지해서 자신을 향한 온전한 용서와 기다림을 가질 수 있기를 바란다. 셋째, 그럼에도 순예배를 계속 드리기를 바란다. 모이기를 폐하고, 교회를 멀리하게 하려는 원수의 전략이 가득한 시대이다. 그러나 성경은 “모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자”(히 10:25)라고 권하고 있다. 통증 부위가 명확할 때 오히려 치료가 정확해지듯이, 주님께서 성도의 순예배를 통해서 연약함과 부족함을 드러나게 하시는 것은 복음과 치유가 가까운 때다. 순예배 자리를 지키면서 주님께서 나의 시선을 바꿔주시기를 겸손하게 기도하기를 바란다. 주님의 시선이 임해서 사랑의 눈으로 자신을 볼 수 있기를 바란다. 순원들을 바라볼 때 주님의 시선으로 바라볼 수 있기를 소원한다. 오직 주님의 은혜와 사랑으로 그 일이 이루어지기를 기도하겠다. / 이서진 목사(허브대학부) ‘목사님, 질문 있습니다!’ 코너는 청년들의 신앙과 삶의 고민, 질문에 대해 대학청년부 목회자들이 조언과 격려를 건네는 코너이다. 고민 및 질문 보내실 곳: joo@onnuri.org

 2021-12-05  제1371호

자리와 시간 사이에서 전문가 기고 선한 청지기로 세워지는 일꾼들을 축복하며 지하철을 탈 때마다 자리에 대해 생각하게 된다. 장거리를 가는데 무거운 가방을 들고 오래 서 있으면 피로가 몰려온다. 내 나이 60세가 넘었다. 아줌마 반열에서 시니어를 준비하는 나이에 접어들었는지 빈 경로석을 넘보게 된다. 혹시나 경로석에 앉기라도 하면 마흔둘에 낳은 늦둥이 막내가 화를 내며 나를 일으켜 세운다. 어르신들이 타면 일어설 것이라고 해도 막무가내다. 아마 두 가지 이유에서 그런 것 같다. 하나는 어르신들의 경로석을 빼앗으면 안 된다는 윤리의식이고, 또 다른 하나는 자기 엄마가 할머니로 인식되는 게 싫어서일 것이다. 빈자리, 그 잠깐의 기쁨 1988년 서울올림픽 때 재미있는 예화가 있었다. 세상에서 가장 빠른 남자 칼 루이스와 벤 존슨(당시 100미터 달리기 세계랭킹 1, 2위)이 서울 지하철에서 달리기를 하면 누가 이길까? 정답은 ‘한국 아줌마’였다. 환승역에서 지하철 문이 열리면 재빠르게 뛰어 들어와 자리를 차지하는 아줌마들의 얼굴에는 안도와 자랑스러움의 미소가 스친다. 빈자리를 발견하는 순간 가방을 먼저 던져 찜해놓고 그 자리를 비집고 들어와 앉는 경우도 있다. 빈자리를 차지하는 기쁨은 잠시다. 그 자리에 영원히 머물 수 있는 사람은 아무도 없다. 이 세상을 떠날 때처럼 각자 종착역에서 내려야 할 타이밍이 반드시 다가온다. 잠시 편안함을 제공하는 그 자리보다 편안함을 주는 내 집이 좋고, 이 세상에서 잠시 잠깐 누리는 영화보다 영원한 안식을 주는 천국 본향이 진짜 돌아갈 자리다. 요즘 성도들은 목사님 설교 말씀보다 주차하기 편리한 교회를 택한다는 말이 있을 정도로 한국 교회 주차 전쟁이 심각하다. 교회에서 주차할 때 매번 자리에 대해 생각하게 된다. 자리가 없어서 교회 근처 쇼핑센터에 주차할 때도 있지만, 교회 내 좋은 자리에 주차하는 날이면 집에 가기 싫을 정도로 떠나기가 아깝다. 한번은 주차안내위원의 손짓에 따라 교회 정문을 통과하는데 바로 내 앞차가 정문 입구 오른편 마지막 주차 칸에 차를 세우는 것을 보았다. 그 순간 나는 ‘아깝다! 1분만 일찍 도착했으면 저 자리가 내 자리였을 텐데… 저 사람은 기도 많이 했나?’하며 이기적인 아쉬움이 뇌리를 스쳤다. 아쉬움에 젖어있는데 주차안내위원이 그 차를 앞쪽으로 바싹 당기게 하더니 내 차를 마지막으로 주차하도록 했다. 그 순간 천국 문을 마지막으로 통과한 것 같은 희열과 감사가 밀려왔다. 주차안내위원한테 90도로 인사하고 본당으로 들어왔다. 마치 변화산에서 “여기가 좋사오니 초막 세 개를 지어…”라고 했던 베드로의 심정이었다. 역사가 주는 ‘자리’의 교훈 대선을 앞두고 캠프에 들어간 지인들이 적지 않다. 구국의 충정이 가득 차서 합류한 사람도 있지만, 지지하는 후보가 대권을 차지하면 본인에게 돌아올 자리에 대한 계산을 염두에 두지 않을 수 없을 것이다. 치열한 자리다툼으로 얻은 최고의 자리라 할지라도 이 세상 떠날 때는 결국 다 내놓아야 한다. 이웃과 주차 자리를 놓고 말다툼을 하다가 흉기를 휘두르는 사태로 이어지는 것도 자리를 위한 싸움이다. ‘자리’의 사전적 의미는 사람이나 물체가 차지하고 있는 공간이나 장소, 사람이 앉을 수 있도록 의자 따위를 마련해 놓은 곳, 잠자리를 의미한다. 사회적 집단에서 연령, 성(性), 직업, 소득 등에 따라 결정되는 개인의 위치를 의미하는 포지션(Position)이나 자신이 속한 집단의 제도나 규칙에 의해 정해지는 역할을 의미하기도 한다. 개인에게 역할이 부여되면 기대에 부응해서 위대한 공헌을 하기도 하지만, 그릇에 맞지 않는 사람에게 자리가 주어지면 공멸(共滅)의 비극을 낳기도 한다. 특히 자질이 안 되는 CEO나 지도자한테 자리를 주면 그 공동체의 발전이 수십 년 후퇴할 수밖에 없고 나라가 망하기도 한다. 대표적인 사람이 제2차 세계대전을 일으키고 6백만 명의 유대인을 학살한 독일의 히틀러, 16세기 임진왜란을 일으켜 수많은 조선인을 희생시킨 도요토미 히데요시 등이다. 이성계는 위화도회군을 통해 왕의 자리에 올랐지만, 자리 욕심이 많았던 다섯째 아들 이방원에 의해 두 차례에 걸쳐 피비린내 나는 왕자의 난을 목도해야 했다. 영국의 동물학자 존 브래드쇼는 그의 저서 <캣센스(Cat Sense: 고양이는 세상을 어떻게 바라보는가)>에서 야생 습성이 남은 집고양이들의 자리(영역) 싸움에 대해 흥미로운 관찰을 했다. “서로 접촉을 꺼리고 날카롭게 응시하며 화가 난 소리를 낸다. 자는 척하지만 실제로는 경직된 자세로 귀를 움찔거린다. 고양이들이 다니는 출입로나 계단 맨 위로 올라가 몇 시간씩 앉아 상대의 움직임을 제한한다.” 자리다툼은 인간이나 동물 세계에서 오늘도, 내일도 계속되는 전쟁이다. 정권이 바뀌고 대통령이 바뀔 때마다 나는 국민의 한 사람으로서 품었던 새로운 희망이 절망으로 바뀌곤 한다. 집권 초기에는 대대적인 개혁을 하고 권력의 핵심에 있던 부패세력들을 척결하지만, 말기에 가서는 어김없이 친인척 비리에 연루되거나 측근들을 단속하지 못해 국민에게 지탄받고 감옥에 가는 악순환이 반복되고 있기 때문이다. 지방자치단체장들도 전임자가 벌여놓은 사업들을 무조건 중단시켜 국고를 낭비하는 보복정치를 계속하고 있다. 그래서 수단과 방법을 가리지 않고 선거에서 이겨 좋은 자리를 계속 차지하려 한다. 최근 한 달 사이 일어난 두 전직 대통령의 죽음을 보면서 이 세상에서의 권력이 얼마나 무상하고, 죽음 이후 하나님의 심판대 앞에 서는 것은 누구도 예외가 없음을 깨달아야 한다. 권불십년(權不十年), 10년 가는 권력이 없다는 옛말을 깨닫는 사람이 많으면 많을수록 세상은 살만한 곳이 될 것이다. 성경이 말하는 ‘자리’의 역설 성경은 자리의 역설을 이야기하고 있다. 회당의 상좌와 잔치의 상석을 원하는 서기관들을 삼가라고 권고하신 예수님(막 12:39)은 안식일에 한 바리새인 지도자의 집에 가셨을 때 이렇게 말씀하셨다. “네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 높은 자리에 앉지 말라 그렇지 않으면 너보다 더 높은 사람이 청함을 받은 경우에 너와 그를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내주라 하리니 그때에 네가 부끄러워 끝자리로 가게 되리라”(눅 14:8~9). 자리란 있어야 할 자리에서 자신을 지킬 수 있을 때 가장 빛난다. 남유다의 네 번째 왕위에 오른 여호사밧은 선한 왕으로 기억되고 있지만, 자신의 자리를 끝까지 지키지 못해 아쉬움을 남긴 인물이다. 등극 초기에는 산당과 아세라 목상을 제거하고 율법을 유다 백성들에게 가르치며 선정을 베풀었다. 3대 왕인 아사 때까지만 해도 남유다와 북이스라엘은 계속 긴장 관계에 있었지만, 여호사밧 때부터는 남북관계가 상당히 우호적으로 변하면서 긴장감이 느슨해졌다. 물론 북쪽 아람 세력이 크게 확장하면서 위협이 되었고, 이를 북이스라엘과 공동 대처할 필요가 있었다. 이러한 상황에서 이방 여인과 결혼을 통한 정치적 동맹 관계를 맺은 것은 하나님을 의지하지 않고 세상적인 방법으로 해결하려 한 것이었다. 이방 여인 이세벨을 아내로 맞아 온 나라를 바알과 아세라 숭배로 물들게 한 북이스라엘의 아합과 여호사밧이 사돈 관계를 맺고 연합했다는 것은 하나님이 주신 최고 권력의 자리에서 그 역할과 판단에 결정적인 오류를 범한 것이다. 세상에서 부족함 없는 영화를 누리면서 나라가 강해지고 풍요로움에 익숙해진 자리에서 여호사밧은 영적 긴장감을 놓치고 판단력을 상실했다. 그는 죽기 5년 전 아들 여호람에게 왕위를 물려주지만, 여호람은 왕이라는 자리에 올라 죄 없는 방백들을 죽이고 악행을 거듭했다. 사람은 평화롭고 좋은 자리에 있을 때 하나님을 떠날 수 있고, 간절함이 없어질 수 있음을 주의해야 한다. 이것은 우리와 한국 교회에 주는 메시지이기도 하다. 교회에서 그리스도인의 자리가 주는 의미가 무엇일까? 직분은 권력이 아니라 하나님의 교회를 세워나가는 봉사자의 자리이다. 해마다 엄격한 절차로 임직 대상자와 피택장로가 추천되고 일정 훈련과정을 수료한 다음 일꾼으로 세워진다. 공동체와 사역 영역에서 나보다 낫거나 나를 능가하는 일꾼들이 추천되고 세워져서 교회의 한 모퉁이를 감당하도록 도와주어야 한다. 올해도 선한 청지기 자리에 좋은 일꾼들이 세워졌으면 좋겠다. 성령의 바람으로, 권능을 힘입어 영적 열매들을 가득 맺기를 기도한다. 그렇게 협력하는 그리스도의 계절을 함께 만들어가고 싶다. / 김수민 권사(동대문중랑공동체, 칼럼니스트)

 2021-12-05  제1371호

크리스천을 위한 부부상담 - 가장 가까운 깐부 '부부' 크리스천을 위한 부부상담 가장 가까운 깐부 ‘부부’ 최근 진정한 친구, 동반자라는 의미를 가진 ‘깐부’라는 단어가 유행하고 있다. 우리가 살아가는 인생에서 진정한 친구가 갖는 의미는 매우 크다. 성장기에 친구를 통해서 사회생활을 배우고, 대인관계를 맺는 방법을 배운다. 친구와의 갈등과 불화를 통해서 사람들이 모두 같지 않다는 것을 배우고, 갈등과 불화를 이겨내는 방법도 배운다. 가까운 친구들에게 많은 영향을 받으면서 우리는 성장한다. 레빈슨이 중년의 남성들을 연구하면서 중요하게 여겼던 것 하나도 자신의 인생에 진정한 친구 유무, 혹은 조언을 줄 수 있는 멘토 유무다. 가까운 친구가 있는 사람은 중년 이후 삶이 마냥 고독하지 않을 수 있고, 삶을 함께 살아감에 있어 활력을 유지할 수 있다. 친구의 영역을 뛰어넘어 가장 가깝게 지낼 수 있는 ‘깐부’가 누구일까? 당연히 배우자가 되어야 한다. 결혼을 통해서 맺어진 부부가 진정한 동반자, 친구, 반려자이다. 서로에게 가장 필요한 것을 채워줄 수 있고, 자신의 필요에 채움을 받을 수 있는 ‘힐링 관계’가 부부관계이다. 인간은 어린 시절 어떤 환경에서 자랐든지 다양한 미해결된 과제를 안고 있다. 미해결된 과제는 결혼 관계에서 다시 한번 해결할 기회를 얻게 된다. 부부가 결혼하게 된 가장 큰 이유 중에 하나도 자신의 미해결된 과제, 결핍을 채워줄 수 있을 거라는 확신이 있기 때문이다. 서로에게 가장 필요한 사람이기 때문에 선택했고, 함께 살아가고 있다. 가장 좋은 친구, 치유자, 격려자가 지금의 배우자라는 확신이 필요하다. 인간은 양육 환경에서 다양한 형태의 결핍을 경험하게 되고 그 결핍은 해결되지 않은 과제로 남게 된다. 성인이 되어서 배우자와의 관계를 통해 못다한 과제를 마치고자 하는 경향이 있다. 자신의 ‘결핍된 마음의 마른 우물’을 배우자의 따듯함과 온화함 등으로 채우려 한다. 자신의 결핍된 부분이 채워지고, 기대가 충족되는 것을 경험할 때 부부는 최고의 동반자, 둘이 하나 된 가장 가까운 관계라는 고백을 한다. ‘진정한 깐부’ 수준이라고 할 수 있겠다. 자신의 목숨을 내어주어도 아깝지 않은 사이라는 고백이 따른다(요 15:13). 그러나 기대했던 필요가 채워지지 않을 때 서운함과 섭섭함을 느끼게 된다. 여전히 자신을 외로움 가운데 내버려 두는 과거, 양육자의 모습을 느끼기도 한다. 부부관계가 소원해지거나 무관심해지면 내면을 돌아보는 시간을 갖는 것이 필요하다. 예전처럼 가깝게 느껴지지 않고, 심지어 미워지는 감정까지 든다면 상대방을 바꾸거나 끊임없이 무엇인가를 요구하기 전에 자신의 결핍을 보는 것이 필요하다. ‘나는 왜 이 배우자와 결혼했는가?’, ‘주양육자를 생각하면서 나는 어떤 상황에서 행복을 느끼는가?’, ‘주양육자와 관계에서 결핍됐던 것이 무엇인가?’, ‘어떤 기대와 욕구가 채워지지 않았는가?’ 등을 스스로 질문해 보면서 결핍을 찾는 것이 필요하다. 결핍 혹은 미해결된 과제를 배우자와 함께 해결하고 싶은 마음과 정직하게 직면해보는 것도 필요하다. 자신의 이러한 마음을 배우자와 나누면서 필요를 나누고, 도움이 필요하다고 요청하면 좋겠다. 부부는 가장 좋은 치료적 역할을 할 수 있는 관계라고 할 수 있다. 나의 부모님을 생각할 때 긍정적인 이미지로 남아있는 것이 성실, 정직, 안정, 신뢰 등이다. 자녀들을 위한 헌신과 열심히 사셨던 모습이 긍정적으로 남아있다. 정말 최선으로 자녀들을 위해 사셨던 부모님의 헌신과 열심에 늘 감사하다. 그럼에도 마음 한편에 내면의 갈증과 결핍이 있었다. 따듯함, 다정다감함, 돌봄의 온화한 품, 인정 등에 대한 결핍이었다. 성인이 되어도 여전히 내면의 갈증과 결핍이 남아있었다. 그런데 아내를 만나면서 이런 필요들이 채워질 거라는 확신이 들었다. 결혼하면서 정말 오랫 동안 결핍되었던 부분이 채워지는 경험을 했다. 성장 과정에서 부족했던 양분이 충분히 공급되는 경험이었다. 행복감과 친밀감이 충만했다. 그러나 아내와 관계에서 인정과 따뜻함 등이 제공되지 않을 때면 몹시 실망했고 때로 짜증과 화가 났다. 많은 부부들이 자신의 내면에 자리 잡은 결핍을 배우자가 채워주기를 희망한다. 자신의 필요가 배우자로 인해 채워질 때 충만한 만족감과 행복감을 경험한다. 영혼의 단짝이라는 행복감이 서로에게 있다. 그런데 자신의 필요와 기대가 채워지지 않을 때는 좌절감, 섭섭함, 짜증 등을 느낀다. 그럼에도 하나님께서 허락하신 가장 적합한 배우자라는 믿음이 흔들리지 않아야 한다. 서로의 필요에 가장 민감하게 반응할 수 있고, 가장 적합하게 채워 줄 수 있는 관계가 부부다. 나눔) 내면에 있는 기본적인 갈증 및 결핍이 무엇인지 돌아보고, 부부가 함께 결핍과 내면의 갈증을 나눠 보십시오. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼 예비학교 부부 강사, <그런 당신이 좋다> 저자)

 2021-12-04  제1371호

크리스천을 위한 부부상담 - 결혼의 목적 '성장'과 '성숙' 크리스천을 위한 부부상담 결혼의 목적 ‘성장’과 ‘성숙’ 아내와 집안일을 분담하면서, 나를 가장 당황하게 만든 것이 드럼세탁기다. 드럼세탁기를 어떻게 작동하는지 몰라 쩔쩔맸던 기억이 지금도 뚜렷하다. 드럼세탁기 전원 버튼과 함께 있는 수많은 기능이 있는 것을 보았다. 정말로 상상하기 어려울 정도로 많은 기능이 있었다. 내가 기대했던 가장 이상적인 세탁기 버튼과 기능은 “시작”과 “멈춤” 정도라고 할 수 있었다. 세탁을 세심하게 잘 해보자는 생각보다 빨리 끝내는 것이 최선이라고 생각했기 때문이다. 처음, 드럼세탁기에 붙어있는 많은 버튼과 다양한 선택 코스를 보면서 당황과 좌절과 짜증이 났다. 굳이 이런 것들을 만든 이유가 무엇인지 몹시도 궁금했다. 정말 이 기능들이 다 필요한 것인지, 정말 이 기능들을 다 사용하는 사람이 있는지도 궁금했다. 표준 코스, 스피드 코스, 행굼, 탈수 강도, 울 코스, 물 온도 선택, 살균 코스 등 여러 기능을 보면서 세상의 세탁 기술이 몹시 발전했지만 나만 구시대에 머물러 있는 것 아닌지라는 회의감마저 들었다. 그럼에도 집안일은 부부가 함께하는 것이기에 나에게 벅찬 드럼세탁기와 친해져야 했다. 그러던 중 어느 날 버튼을 잘못 눌러서 평소처럼 순조롭게 세탁이 진행되지 않았다. 슬슬 짜증이 올라왔다. 드럼세탁기를 보면서 도대체 왜 이렇게 복잡하게 만들었는지 모르겠다고 투덜거렸다. 투덜거리기를 몇 번 하면서 나는 참 재미있는 경험을 했다. 나도 모르게 ‘드럼세탁기 설계자’와 내가 상상속에서 소통을 시도하게 됐다. 나는 매우 불편하게 생각하고, 원하는 때에 원하는 것을 할 수 없는 답답함이 있는데 도대체 설계자는 무슨 의도로 이렇게 만들었을까? 이해하고자 하는 마음으로 생각에 생각을 더하니, 드럼세탁기 설계자와 소통이 되는 것 같은 이미지가 그려졌다. 그리고 놀랍게도 드럼세탁기 설계자의 의도가 무엇인지 조금씩 헤아려졌다. ‘아하! 이것을 의도하면서 설계자가 이 기능을 여기에 만들어 넣었구나!’라는 깨달음이 생기면서 드럼세탁기의 수많은 버튼을 바라보는 시각이 바뀌고 이해되기 시작했다. 설계자의 의도가 분별이 되면서 처음 드럼세탁기를 대하면서 느꼈던 당황스러움이 많이 사라졌다. 설계자의 의도와 기대 등이 수용됐고 이해되기 시작했다. 집안에서 일어나는 일이니, 자연스럽게 결혼생활과 연관 지어 생각하는 것들이 있다. 행복하고 즐거운 결혼생활이 지속한다면 결혼을 설계하신 분의 의도를 정말 심각하게 고민하고 생각하지 않을 수 있다. 부부가 너무 즐겁고 행복해서 서로를 바라보며 즐거움을 누리기에도 시간이 부족하기 때문이다. 그렇다면 언제 결혼 설계자의 마음을 알기 위한 절실한 시도를 하게 될까? 당연히 결혼생활에 어려움이 있을 때다. 기대했던 결혼의 기대가 좌절됐을 때, 자신과 배우자에 대해서, 결혼의 본질에 대해서 고민하게 된다. 결혼에 대한 본질적인 물음을 하게 되면서 자연스럽게 연결되는 묵상 포인트는 ‘도대체 결혼이 무엇인가?’라는 질문이다. ‘도대체 결혼을 설계하신 하나님은 무슨 의도로 결혼을 만드셨고, 부부가 하나되어 함께 살아가도록 하신것일까?’라는 본질적인 질문을 하게 된다. 나는 “결혼은 행복하기 위해서 하는 것”이라고 생각했다. 최소한 신혼 때까지 나는 오직 행복하기 위해서 결혼하는 거라고 믿었다. 그래서 결혼은 행복해야 하고, 행복감을 누리지 못하는 것은 결혼의 바람직함에서 벗어나는 것이라는 생각이 가득했다. 그래서 마음에 간혹 올라오는 불평과 불만, 짜증을 무시하고 억압하곤 했다. 행복만이 결혼의 최상의 가치라는 인식이 있었고, 당연히 이것이 결혼 설계자이신 하나님의 결혼 설계 의도에도 온전히 부합하는 거라고 믿었다. 그러나 결혼은 행복만이 주어지지 않는다. 때때로 불만족을 느낄 수 있었고 심지어 불행감도 느낄 때가 있었다. 부부는 간혹, 부부갈등으로 싸우기도 한다. 며칠 동안 서로 말도 하지 않고, 배우자를 투명인간 취급하면서 매서운 찬바람처럼 대하기도 한다. 부부가 직면하게 되는 수많은 것들에 대한 힘든 책임을 져야 할 때도 있다. 결혼생활의 어려움에 직면하게 되면 크리스천들은 매우 심각하게 결혼의 설계자이신 하나님께 따지듯이 질문하고 원망한다. 만일 현재 결혼생활의 어려움을 겪고 있다면 하나님과 대화하면서 ‘하나님의 결혼 설계 의도’, ‘하나님의 결혼 디자인의 목적’을 깨달아 가는 것이 바람직하겠다. 부부의 갈등과 결혼생활의 어려움을 느끼면서 결혼의 디자인 목적이 오직 행복만이 아니라는 것을 알게 된다. 성화를 목표로 한 ‘성장’과 ‘성숙’이 결혼의 중요한 목적이라는 것이 깨달아 질 것이다(엡 5:21-27, 벧 1:15-16). 물론 이런 과정에서 결혼의 행복이 부부와 늘 함께한다는 것도 경험하게 된다(전 9:9). 성장과 성숙이 결혼생활을 디자인하신 결혼 설계자의 주요한 의도라고 확신한다면 결혼을 바라보는 시각과 인식의 변화될 것이다. 결혼생활에서 경험하는 불편감과 어려움에 대해서도 마냥 부정적으로만 바라보지 않게 된다. 결혼을 통해서 나의 섬김과 희생과 헌신과 사랑이 얼마나 어설픈지도 알게 된다. 결혼을 디자인하신 하나님의 의도 중 하나는 부부가 함께 살면서 예수님의 사랑과 섬김과 희생과 헌신을 경험하는 것이다(엡5:24-25). 결혼생활에서 느끼고 깨닫고 경험하는 ‘결혼 설계자 하나님’은 어떤 분인지 돌아보는 시간을 가지면 좋겠다. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼예비학교 부부 강사, <그런 당신이 좋다> 저자)

 2021-11-27  제1371호

[신앙에세이 ] 행복의 영향력 이른 시간, 고요한 공원을 홀로 걸어본 적이 있는가? 서빙고온누리교회에 새롭게 조성된 공원을 이른 아침 홀로 걸은 적이 있다. 공원을 연 지 얼마 되지 않은 시점이라 찾는 사람이 많지 않았다. 바람은 살랑살랑 불어오고, 이따금 지저귀는 새소리를 들으면서 코로나19로 인한 어려움을 잠시나마 잊어버릴 수 있었다. 문득 ‘정말 평화롭고 아름다운 이 시간, 이곳에 있을 수 있어서 참 행복하구나’라는 생각을 해보았다. 사람은 누구나 행복하기를 원한다. 그런데 이 행복이 서로에게 영향을 준다는 사실을 아는가? 아장아장 걷는 아이가 나를 보고 함박웃음을 짓는다면 덩달아 웃음 짓는 내 모습을 발견할 수 있다. 행복은 우리가 생각하는 것보다 훨씬 전염성이 강해서 주변 사람들에게 매우 큰 영향을 끼친다. 내 이웃이 행복하면 내가 더 많이 행복해질 가능성이 증가하고, 이웃의 이웃이 행복해도 증가하고, 이웃의 이웃의 이웃이 행복해도 내가 행복해질 가능성이 증가한다. 그래서 행복한 사람들은 행복한 사람들끼리, 그렇지 않은 사람들은 그렇지 않은 사람들끼리 모여 있다고 하는가 보다. 이것이 바로 오래전 책에서 읽은 행복의 영향력이다. 주변에 행복한 사람들이 많은지, 그렇지 않은 사람들이 많은지 둘러보자. 내 주변에 행복한 사람들이 많다면 정말 감사한 일이다. 그만큼 내가 행복의 영향력을 받고 살기 때문이다. 하지만 그렇지 못한 경우도 있을 것이다. 그렇다고 실망할 필요는 없다. 행복해지는 방법이 있기 때문이다. 그 방법은 내가 먼저 행복해지는 것이다. 내가 행복하면 내 이웃이, 또 그 이웃을 넘어 만난 적도 본적도 없는 다른 이웃이 행복해질 수 있다. 하나님은 아브라함을 부르셨다. 그리고 이렇게 말씀하셨다. “네가 복의 근원이 될 것이며… 땅의 모든 족속이 너로 인해 복을 받을 것이다”(창 12:2~3). 하나님은 아브라함을 선택하셔서 복의 통로로 삼으시고, 아브라함으로 인해 모든 사람이 복을 얻게 될 것이라고 말씀하셨다. 이 말씀을 나에게 적용해보자. 하나님께서 나를 복의 통로로 삼으셔서 나의 가족들이, 내 주변의 이웃들이, 또 그 이웃의 이웃들까지 복을 얻게 될 것이라는 말씀이다. 하나님의 말씀에 순종하고 이웃을 섬기는 것이 이 시대를 살아가는 우리가 잊지 말아야 할 삶의 모습이다. 순종은 하나님께서 말씀하신 복의 통로가 되는 것이고, 섬김은 나의 이웃에게 잃었던 기쁨과 행복을 주는 것이다. 마치 어둠이 드리우듯 코로나19 바이러스라는 거대한 전염병이 많은 사람의 마음에서 행복을 빼앗아 간 것 같아 마음이 아프다. 예수님께서 이렇게 말씀하셨다. “너희는 이 땅의 소금이다. 너희는 세상의 빛이다”(마 5:13~14). 소금은 음식에 맛을 더해주고, 빛은 어둠을 몰아내고 주변을 밝혀주는 역할을 한다. 빛으로서 주변에 행복을 더해주면서 만나는 사람들을 더 많이 행복하게 만드는 사람들이 되기를 소망한다. “행복하세요! 행복하십시오!” 어느 때보다 어려운 시기이지만 더 많이 행복하기를 바란다. 내가 행복하면 내가 행복의 통로가 되어서 이웃들을 행복하게 만들고, 나 역시 더 많이 행복해질 것이다. 절대 잊지 말자. 우리는 이미 하나님 나라의 행복을 소유한 사람들이라는 것을 말이다. / 김선재 목사(서빙고 차세대)

 2021-11-27  제1370호

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[교회의 사회적 책임] 우리는 하나님의 세상을 사랑한다! 교회의 사회적 책임 우리는 하나님의 세상을 사랑한다! 사회선교부 ‘생명과 환경팀’은 모든 생명이 건강하게 사는 데 필요조건인 창조세계의 보존을 실행하는 사역팀이다. 하나님이 창조하신 생태계를 위협하는 기후 변화와 환경오염의 심각성을 성도들에게 알리고, 이를 막아서서 환경을 보존하는 일에 모든 성도가 동참하도록 돕는 게 우리의 비전이다. 2013년 사회선교부 출범 초기 사회선교가 생소한 사역이어서 성도님들의 오해도 있었다. 생명과 환경팀에 대해서는 환경보존의 문제가 복음 선교와 무슨 상관이 있는지 이해하기 어려워 했던 것 같다. 이 문제는 지금도 여전한 것 같다. 이와 관련해서 우리는 2010년 제3차 로잔대회에서 전 세계 복음주의자들이 선포한 ‘케이프타운 서약’(하나님의 선교를 위한 복음주의 헌장)을 주목할 필요가 있다. 이 서약은 10가지 선언으로 구성되어 있는데 그 하나가 “우리는 하나님의 세상을 사랑한다”이다. 이 선언의 핵심은 하나님의 세상, 곧 창조세계를 사랑하는 것은 하나님께 속한 것을 돌보는 일이기에 하나님을 사랑하는 성도라면 마땅히 해야 할 일이라는 것이다. 이 세상과 그 안의 모든 것은 우리가 사랑한다고 말하는 하나님의 소유물이다. 그러므로 그것을 남용하고 파괴하면서 하나님을 사랑한다고 주장할 수 없고, 나아가 창조세계를 돌보고 그 풍부한 자원들을 책임 있게 사용하되 하나님을 위해 그렇게 해야 한다는 것이다. 이 선언은 곧바로 총체적 선교와 연결된다. 총체적 선교란 개인과 인간 사회뿐만 아니라 창조세계까지 죄로 인해 깨지고 고통당하고 있으므로(롬 8:22) 이 셋 모두가 하나님의 구속적 사랑에 포함되는 선교의 대상이라는 것이다(롬 8:19). 총체적 선교 정신을 따라 생명과 환경팀은 교회 내에 ‘Zero Waste, Zero Plastic, Zero Leftover’(쓰레기, 플라스틱, 잔반 남기지 않기) 캠페인을 진행했다. 텀블러 사용하기, 일회용 종이컵 사용하지 않기, 에너지 사용 줄이기, 그린 스테이션 설치(자원 재순환을 위한 거점형 쓰레기 분리수거장), 그린 아웃리치(환경 아웃리치), 유기동물 보호기관 후원 등의 사역을 했고, 대중교통 이용하는 주일에는 환경 관련 홍보도 했다. 기후 위기를 위시한 환경문제의 근본 원인은 인간의 탐욕에 있다. 그래서 케이프타운 선언은 지구의 자원들을 파괴하고 낭비하며 오염시키는 데 참여하는 소비주의라는 우상숭배를 묵인한 것에 대한 회개를 촉구하며 생태계를 돌보는 긴급하고도 예언자적인 책임에 헌신하도록 요구한다. 소비주의는 소비와 소유를 통해 인간의 육체적, 정신적, 영적 욕구까지 충족할 수 있다는 왜곡된 세계관이다. 탐욕과 과소비를 유발하고, 기업의 과잉생산, 탄소배출, 기후 위기를 순차적으로 일으킨다. 생명과 환경팀은 이러한 환경위기 원인에 주목해서 생활에 꼭 필요한 최소한의 소유와 소비를 성도들에게 권면하는 ‘미니멀라이프 운동’을 준비하고 있다. 물품 구매 전에 꼭 필요한 물건인지 재확인하고, 사용하지 않는 물건들은 나누고 재활용함으로써 환경을 파괴하고 오염시키는 소비습관을 거부하는 삶의 방식을 채택하자는 운동이다. ‘탄소 금식’ 캠페인도 준비 중이다. 기후 위기의 직접 원인인 탄소배출을 줄이는 운동이다. 비기독교인들이 주도하고 있는 탄소 금식을 이제는 성도들이 겸손하게 하나님과 함께 행하는 사역이 되게 하는 것이다. 사람의 착취는 인권유린을 낳고, 창조세계의 착취는 환경 파괴와 오염을 낳는다. 이는 우리의 탐심의 결과다. 하나님이 창조하신 생명의 존엄을 무시하고 창조질서를 교란하는 불의와 악이다. 우리 사회에 생명을 존중하고 환경을 보전하는 건강한 생명 운동이 일어나 창조질서를 회복할 수 있도록 기도하고, 이 일에 더 많은 성도가 함께하기를 부탁한다. / 정운오 장로(사회선교부 생명과 환경팀)

 2021-11-27  제1370호

[교회의 사회적 책임] 청년들의 꿈을 응원한다 ‘어!벤처스’ “주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니, 새벽이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는 도다!”(시113:3) 청년창업포럼 ‘어!벤처스’는 7년 전 사회선교부 주관으로 꿈을 잃어가는 ‘9포 시대’ 청년들의 아픔을 공감하고 격려하기 위해 시작한 벤처대회다. 일반 벤처 대회와 차별점은 청년 창업이라는 테마로 비즈니스 경험이 풍부한 크리스천 CEO 멘토 그룹이 책임자문을 해주면서 핵심역량을 강화한다는 점이다. 처음에는 교회의 CCF(Christian CEO Forum) 멤버를 중심으로 ‘어벤쳐스 멘토단’이 구성되었다. 그러다 청년들을 돕자는 사랑의 물결이 지역 교회를 넘어 전국적으로 퍼지면서 벤처투자가, 변호사, 마케팅 등 영역별 전문가 50여 명의 전문멘토 그룹이 벤처사업 기획단계에서 펀딩 전략까지 함께 고민하고 있다. 처음에는 대상이 온누리교회의 청년 위주였는데 전국 교회로 확산하면서 현재 70개 팀 청년 210여 명을 멘토링하고 있다. FWIA(Faith & Work Institute of Asia), CEO스쿨 등과 연합해서 영적인 멘토링도 충실히 하고 있다. 글로벌 역량 강화를 위해서 수상팀에게는 미국 연수기회를 제공하고, 임팩트 투자기관 및 크리스천 사업가들과 네트워크도 넓히고 있다. ‘어!벤처스’는 세 가지 열매를 맺고 있다. 첫째, 청년들과 기성세대 간 공감대가 형성되면서 공동체적 연대감이 깊어지고 있다. 청년들은 지금까지 사회에서 느껴보지 못했던 선배들의 헌신적인 배려와 전문적인 비즈니스 자문을 받으면서 끈끈한 연대감을 쌓아가고 있다. 멘토 중에는 결승전에서 탈락한 팀들만 따로 모아서 공감 식탁을 열고 위로해 주는 분도 있다. 대회가 끝난 뒤에도 청년들의 요청으로 후속 멘토링과 신앙 교제가 이어지고 있다. 둘째, 협업(Collaboration)의 좋은 사례를 남겼다. ‘어!벤처스’는 교회 간 네트워크, 크리스천 CEO 포럼, FWIA 등과 협력해서 열매를 맺고 있다. 사회에 선한 영향력을 끼치는 혁신적인 임팩트 벤처 대회를 지향하기 때문에 미스크(Mysc)와 같은 전문적인 임팩트기관의 도움을 받아 대회 일정을 체계적으로 기획하고 진행하고 있다. 셋째, 이웃(노숙자, 이주민 섬김, 엔젤트리 등)에게 깊이 스며드는 십자가 사랑을 실천하고 있다. 청년벤처포럼은 온누리교회 이름으로 시작했다. 그러다 ‘어!벤처스’라는 제3의 이름으로 전국 교회로 확장성을 키웠다. 결과적으로 100% 온누리교회에 의존했던 예산을 지금은 총예산 절반 이상을 외부 기관과 기업의 후원으로 대회를 진행하고 있다. 교회에 대한 재정의존도를 줄여나가고 있다. 이 모든 사역의 열매에는 온누리교회 리더십의 헌신적인 결단이 있었다. 예수님의 사랑을 청년들에 온전히 전할 수만 있다면 온누리교회라는 이름, 사회선교의 주도권과 명예를 내려놓고 ‘어!벤처스’라는 제3의 이름을 사용할 수 있도록 허용해주셨다. 묵묵히 지원해주신 온누리교회와 사회선교본부 리더십에게 진정으로 감사와 존경의 마음을 드린다. 초기대회부터 수고하신 팀원들, 간사님들께 사랑의 빚을 크게 졌다. ‘어!벤처스’는 벤처업계에서도 전문성을 인정받았다. 약 14개 팀이 성공적으로 투자유치를 받았다. ‘콩으로 마이오’(한동대 출신의 바이오 전문기업), ‘폴란드로 간 아이들’(신실한 크리스천 여성 감독의 영화), ‘모어댄’(BTS가 사용하는 업사이클링 백팩) 등이 그 주인공이다. 온누리교회 사회선교부가 8년 전 뿌린 청년들을 향한 사랑의 씨앗이 미래 크리스천 유니콘 기업으로 성장해서 사회에 하나님의 선한 영향력을 끼치는 그 날을 기대한다! / 정진호 장로(사회선교부 어벤처스사역팀)

 2021-11-26  제1367호

[크리스천의 정신건강] “괜찮아, 넌 잘하고 있어” 과거의 상처를 치유하는 방법 A 권사님은 믿음의 가정을 이루고 잘살고 있지만, 오래전 만난 남자친구와의 일이 아직도 마음에 응어리로 남아있다. 죄의식에 시달리고, 남편과 자녀들에게도 항상 미안한 마음을 갖고 있다. B 장로님은 폭력적인 아버지 밑에서 학대받고 자랐다. 날마다 폭언과 폭력에 시달려야 했다. 지옥 같은 집을 당장이라도 뛰쳐나가고 싶었고, 가장 합법적으로 탈출하는 방법은 좋은 대학에 가는 거라고 믿었다. 그래서 죽을 각오로 공부해서 명문대에 진학하고, 좋은 직장, 좋은 집에서 살게 되었다. 그러나 그때의 상처로부터 완전히 자유로워지지는 않았다. C 형제에게는 아버지를 향한 적개심이 있었다. 알코올 중독자 아버지는 술만 마시면 엄마를 때리고 살림을 부쉈다. 어머니는 아들을 보호하기 위해 온몸으로 아버지의 주먹질과 발길질을 막아냈다. C 형제는 어머니의 그런 모습이 너무 싫었다. 무능력한 어머니가 폭력에 아무런 대응을 하지 않아서 아버지의 문제행동이 더욱 심해졌다고 생각했다. C 형제는 이를 갈았다. ‘실력을 기르자, 아버지에게 당한 빚을 갚아주자’는 원망이 오기로 바뀌어서 매사에 최고가 아니면 안 되었다. 바라던 언론사에 입사했다. 그런데 그다음부터가 문제였다. C 형제의 태도가 돌변했다. 아버지에게는 공격적인 아들이, 어머니에게는 불평만 하는 아들이 되어버렸다. 지긋지긋한 과거의 상처 이렇게 하면 벗을 수 있다! 따지고 보면 ‘과거’라는 것은 그리 대단하지는 않다. 이 순간도 1초만 지나면 과거가 된다. 상처를 받았든 영광을 누렸든 다 지나간 일이다. 순간이 쌓여 과거가 되고, 과거가 쌓여 오늘의 내가 된다. 그런데 과거를 지나간 일로 넘기지 않고 계속 안고 있으면 문제가 생긴다. 오랫동안 그것이 인생의 걸림돌로 남아 시시때때로 우리를 괴롭힌다. ‘나는 안 돼, 이제 다 끝이야’ 부정적인 생각에 휩싸여서 쉽게 무기력해진다. 자존감만 낮아진 채로 한 발자국도 앞으로 나아가지 못한다. 사람들은 ‘과거쯤이야 그냥 묻고 살자’고 하지만, 나는 그러고 싶지 않다. 충분히 벗어날 수 있다고 믿기 때문이다. 다음 과정을 통해서 지긋지긋한 과거를 극복했으면 좋겠다. 첫째, 충분히 슬퍼하라. 한 번 받은 상처는 시간이 흐른다고 자연스럽게 치유되지 않는다. 묻으려 하면 할수록 더욱 또렷해진다. 물에 흠뻑 젖은 수건을 빨리 말리려면 물기를 충분히 짜줘야 한다. 마찬가지로 상처에서 정말 회복되고 싶다면 충분히 슬퍼하고, 아파해야 한다. “시간이 약이다”라는 말은 거짓말이다. 둘째, 상처준 사람 용서하라. 과거가 아픈 이유는 현상보다 관계에 있다. 내게 상처를 준 사람과의 불편한 관계를 풀지 않으면 과거의 상처는 해결되지 않는다. 대상이 부모님일 수도 있고, 친구일 수도 있다. 조용히 앉아 지난 시간을 돌아보자. 그 안에 등장하는 인물들을 떠올리며 한 사람, 한 사람 용서하는 시간을 갖기를 바란다. 도저히 혼자만의 시간에서 용서가 안 된다면 상대방을 찾아가 화해를 청하자. 그래야 과거에서 벗어날 수 있다. 셋째, 과거를 재해석하라. 애굽에서 가나안까지의 거리는 대략 640km다. 자동차로 8시간, 도보로 길면 3개월 정도 걸린다. 하지만 유대인들은 그 짧은 거리를 가는데 무려 40년이 걸렸다. 고통과 아픔이었지만 돌아보니 은혜의 시간이었다. 하나님께서 구름기둥과 불기둥으로 이스라엘 백성들을 인도하셨고, 만나와 메추라기로 그들을 먹이셨기 때문이다. 당시에는 나만 피해를 보는 것 같지만, 시간이 지나고 나면 내가 수혜자였음을 알게 될 때가 있다. 모든 과거에는 하나님의 섭리가 배어있다. 그러므로 믿음의 눈으로 나의 과거를 돌아보면 된다. 과거를 바꿀 수는 없지만 재해석할 수는 있다. 그러면 끔찍했던 시간도 이해되고 치유가 될 것이다. 요셉은 형들에게 미움을 받았다. 형들이 어린 요셉을 미디안 상인들에게 팔아버렸다. 요셉이 여러 역경을 겪으면서 마침내 애굽 최고의 권력자가 되었다. 요셉이 형들을 만났을 때 자신들의 죄로 두려움에 떠는 형들에게 이렇게 말했다. “당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”(창 50:20). 믿음으로 과거를 보고, 상처 준 사람들을 용서함으로써 요셉은 과거의 굴레에서 벗어날 수 있었다. 넷째, 과거가 아닌 하나님께 집착하라. 과거에 집착하면 상처만 남지만, 하나님께 집착하면 즐거움이 온다. 성도님들 중에는 감당하기 힘든 과거를 간직한 사람들이 많다. 평생 남편에게 맞고 산 사람, 정신건강에 어려움이 있는 자녀를 둔 사람, 자식을 먼저 하늘나라로 보낸 사람, 이혼의 아픔을 겪은 사람, 과거에 깊게 베인 사람들이 응급실 찾는 심정으로 예배에 찾아온다. 그들이 하나님과 만남을 통해 안정을 찾아가는 것을 지켜보면서 확신했다. 우리는 과거가 아니라 하나님을 묵상할 때 과거에서 자유로워질 수 있다. 하나님을 묵상하면 내가 겪은 과거보다 하나님이 훨씬 크게 보이기 때문이다. 더 이상 과거 때문에 아파하지 말자. 과거는 이미 지나갔고, 다시 오지 않는다. 그런 의미에서 과거는 과거일 뿐이다. “그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17). 상처는 아프지만 분명 극복해야 할 대상 하나님의 형상대로 창조된 인간은 불완전한 세상에서 쉽게 넘어지고 상처받는다. 특히 가정에서 받은 상처는 평생 간다. 똑같은 수모를 당해도 가해자가 가족이면 그 충격이 훨씬 크다. 그 부작용으로 어려서 싫어했던 부모의 모습을 닮기도 한다. 상처는 아프지만 분명 극복해야 할 대상이다. 사무엘상에는 상처받은 한나가 하나님을 향한 기도를 통해서 상처를 극복하는 과정이 나온다. 한나는 사무엘을 낳기 전까지 남편 엘가나의 사랑을 받았지만, 둘째 부인 브닌나에게 극심한 괴롭힘을 당했다. 아이가 안 생기는 것도 원통한데 둘째 부인까지 자신을 업신여기니 얼마나 자존심이 상했을까? 수모도 그런 수모가 없었다. 한나는 이 상처를 기도로 극복했다. 무엇이 문제인지, 왜 괴로운지를 하나님께 자세히 고했다. 여호와를 높여드리는 것도 잊지 않았다. 수치스럽고 답답한 상황에서도 오직 하나님만 신뢰했다. 이렇게 할 수 있었던 이유는 한나가 기도에 응답하시는 하나님을 이미 경험했기 때문이다. 내가 당한 아픔은 하나님께서 다 갚아주시리라는 것을 굳게 믿었기 때문이다. 그래서 흔들리지 않을 수 있었다. 한나처럼 전적으로 하나님을 신뢰해야 한다. 물론 쉬운 일이 아니다. 고통이 심하면 보이던 하나님도 보이지 않기 때문이다. 그럼에도 불구하고 한나처럼 대처할 수 있었으면 정말 좋겠다. “하나님, 내가 당한 상처보다 하나님의 능력이 크신 줄 믿습니다. 저는 걱정하지 않고 하나님만 의지하겠습니다. 아무리 큰 아픔이라도 단번에 치유하실 하나님을 찬양합니다. 나를 회복하실 하나님을 찬양합니다.” 직접 복수의 칼을 갈지 말고 먼저 하나님과 대화하자. 나를 소진시키는 복수의 마음은 전부 하나님께 맡기자. 하나님 앞에 자기 상처를 모두 내어놓기를 바란다. 하나님께 상처를 들고 나가면 상처가 축복으로 바뀔 것이다. 가장 연약한 순간이 하나님을 만날 절호의 찬스이기 때문이다. 또한 기도를 통해서도 상처를 치유할 수 있다. 다음과 같이 기도했으면 좋겠다. “나의 상처와 아픔과 슬픔을 전부 하나님께 올려드리길 원합니다. 상처 때문에 괴로워하는 나를 불쌍히 여겨주세요”, “내게 상처준 사람, 나와 갈등을 겪고 있는 사람을 하나님께 올려드립니다. 너무 미워 저주하고 싶은 사람이 있습니다. 그 사람을 용서할 수 있는 마음을 주세요. 그 사람과 화해하고 싶습니다.”, “더이상 상처에 얽매이고 싶지 않습니다. 회복시켜 주세요. 자유함을 맛보게 해주세요.” 하나님은 우리의 상처를 보듬어주실 수 있는 분이다. 조금만 더 귀 기울이면 하나님의 말씀이 들린다. “괜찮아, 넌 잘 하고 있어.” / 이정환 목사(도곡공동체, <내 마음이 아픕니다>, <연약함이 건네는 위로> 저자) 충분히 슬퍼하고, 상처준 사람 용서하고, 과거를 재해석하고, 하나님께 집착하라!

 2021-11-20  제1369호

남양주온누리교회의 부흥과 도전  장로칼럼 남양주온누리교회의 부흥과 도전 2004년 11월 7일 경기 동부 지역 복음화를 꿈꾸면서 남양주온누리교회가 창립됐다. 올해로 17년이 지났다. 남양주온누리교회 창립을 위한 기도모임부터 시작하면 18년이 지났다. 남양주온누리교회가 지나온 18년의 세월을 돌아보면 하나님과 성도님들께 감사한 마음뿐이다. 교회가 편하고 좋아야 한다는 법은 없지만, 남양주온누리교회의 시설은 썩 좋은 편이 아니다. 열악한 시설에서 묵묵하게 하나님과 이웃들을 섬겨주시는 성도님들께 꼭 감사하다는 말씀을 드리고 싶다. 남양주온누리교회가 지난 18년을 교회답게 보냈냐는 질문 앞에서 돌아보면 자신 있게 “그렇다”고 말할 수 있다. 남양주온누리교회 사정을 아는 분들은 이렇게 반문하실 것 같다. “몇 년째 성도 수가 답보상태인데요?” 십여 년째 남양주온누리교회 성도 수가 1천 명 내외를 유지하고 있는 것은 사실이다. 하지만 남양주온누리교회가 질적으로는 이루 말할 수 없는 성장을 이뤘다고 자부한다. 남양주온누리교회는 1개 다락방당이 한 명의 선교사와 결연을 맺고 동역을 해오고 있다. 한 성도의 가족인 선교사를 포함해서 남양주온누리교회는 11명의 선교사를 후원하고 있다. 깐깐하게 따져봐도 참 아름다운 동역을 하고 있다. 올해 온라인 아웃리치에서는 각 다락방이 3~5회씩 모임을 했는데 총 1,600여 명이 참석했다. 그 어느 때보다 많은 인원이 아웃리치에 참여한 것이다. 그 열매도 풍성했다. 선교 헌금이 5천9백만 원이 모였다. 선교지에 신학교를 세우는 선교사님을 후원하기도 하고, 자녀가 뎅기열 후유증으로 병상에서 사투하고 있는 선교사님을 후원하기도 했다. 한 성도님은 꼭 선교사님들을 돕고 싶다면서 적금을 깨서 5백여만 원을 헌금하시기도 했다. 지난 18년 동안 남양주온누리교회는 카이로스의 시간을 보냈다고 고백하고 싶다. 또 다른 선교 열매로 남양주온누리교회를 거쳐 간 두 명의 이주민을 소개하고 싶다. 이주민 근로자로 와서 남양주온누리교회에서 훈련받은 인도인 해리는 복음의 불모지인 북인도 고향에서 가정교회 2개를 세우고 섬기고 있다. 매주 통화를 하고 있는데 그 은혜가 어찌나 풍성한지 하루빨리 장로를 은퇴하고 인도에 가서 해리를 돕고 싶은 마음뿐이다. 또 한 명은 네팔에서 신학교를 운영하는 벤자민 목사님이다. 아세아연합신학교 박사 과정을 위해 한국에 오신 분이셨다. 남양주온누리교회 외국인 예배에서 힌디어와 네팔어 예배를 섬겨주셨었다. 네팔로 돌아간 벤자민 목사님은 교회를 섬기셨다가 지금은 신학교를 운영하고 계신다. 교회 개척을 꿈꾸는 30여명의 청년들이 벤자민 목사님과 함께 공부하고 있다. 선교에 열정이 있는 몇 명의 성도가 벤자민 목사님 제자의 교회를 후원한 적이 있었다. 산간 외지에서 예배를 드리던 교회였다. 복음을 향한 그 뜨거운 열정에 감동을 받고 몇 명이 후원했었다. 얼마 전 그 제자의 소식을 들었는데 지역에 교회 4개를 더 개척해서 왕성하게 복음을 전하고 있다고 했다. 얼마 전에 구리시 사회복지관에서 공문이 한 장 왔다. 구리시 독거노인 5천 명 중에서 200여 명에게 매 주 도시락배달을 하고 있는데 남양주온누리교회에서 지원을 해달라는 요청이었다. 교회가 지역사회를 섬길 기회를 주셔서 정말 감사했다. 남양주온누리교회 자체 비전헌금을 하고, 교회 운영비 일부를 모아서 후원했다. 한국에서 18살이면 투표권이 생긴다. 이제는 성인이 되었다는 소리다. 남양주온누리교회도 한층 더 성숙해질 것이다. 국제부와 차세대 역량을 강화할 계획이다. 중국어, 일본어, 영어 예배를 단계적으로 개척하고, 차세대에는 ‘어와나’(세계 청소년 선교기관)를 도입할 예정이다. 남양주온누리교회가 20주년을 맞이하는 2024년은 다산 신도시 새로운 예배당에서 맞이할 것 같다. 당회운영위원회에서 설계도면이 통과되었고 다음 단계를 앞두고 있다. 야곱이 요셉에게 주었던 축복처럼 샘 곁의 무성한 가지가 담을 넘어 지역과 열방을 향해 지경을 넓히는 남양주온누리교회가 되기를 소망한다. 남양주온누리교회 성도들의 기도와 열정, 협력, 소통, 창의성으로 아름다운 공동체를 세우고 코로나19 팬대믹을 이겨내기를 기도한다. / 임현태 장로(남양주온누리교회)

 2021-11-20  제1369호