[신앙에세이] 어느 목사에게나 미안한 교회가 존재한다 신앙에세이 어느 목사에게나 미안한 교회가 존재한다 누구에게나 서툴고 어색했던 시절이 있 다. 나에게는 2018년, 파트전도사로 차세대 사역을 감당하던 그 때가 그랬다. 내가 사 역하던 시기에는 ‘부 교역자’는 마치 ‘보 험왕’처럼 굉장히 외 향적인 분들이 많았 다. 성향이 그렇지 않 더라도 그렇게 되기 위해 마땅히 노력해야 하 는 분위기가 있었다. 내향적인 성향이었던 나 는 먼저 성도님들께 다가가고, 맡은 부서 아 이들을 밝은 미소로 맞이하며, 학부모들과 자 녀들을 위해 신앙상담을 해주는 일이 참 어려 웠다. 그러나 목회의 길을 가기로 결심한 만 큼 내향적인 나를 깨뜨려야만 했다. 내가 할 수 있는 최대한의 에너지를 쏟아 사 역하는 일은 늘 쉽지 않았다. 사역을 마치고집에 돌아오는 차 안에서 ‘왜 그렇게밖에 설 교하지 못했을까?’ 후회를 반복하곤 했다. 그런데 언제부터였을까? 강대상에 올라가 는 게 편안해졌고, 준비한 설교 원고를 넘어 순간순간 하나님이 주시는 지혜로 말씀을 전 하는 나를 발견할 수 있었다. 주일은 물론이 고 평일에도 학생들과 학부모님들로부터 연 락이 왔다. 하나님께 지혜를 구하며 그들의 신앙적 고민을 함께 나누고 상담해 주는 일이 점점 많아졌다. 그때 비로소 누군가에게 의지 가 되는 전도사가 되어가고 있음을 느낄 수 있었다. 부서 사역에 어느 정도 자신감이 붙 어갈 즈음, 새로운 고민이 마음 한편을 차지 하기 시작했다. 언제까지나 차세대 사역에 머 물 수는 없다는 현실이 점점 가까이 다가오고 있었기 때문이다. 신앙의 선배이신 장로님, 권 사님, 집사님들을 대상으로 설교와 목양을 과 연 내가 감당할 수 있을까 고민이 시작되었 다. 그 고민은 차세대 사역을 처음 맡았을 때 처럼 점점 깊어졌다. 나는 고민이 많은 사람이다. 그러나 반드시 가야 할 길이라는 확신이 들면, 두렵더라도 피하지 않는다. 일단 그 상황으로 나 자신을 던져 넣는 것이 성장하는 방식이었다. 이번에 도 마찬가지였다. 목회자로서 더 성장하고 싶 다는 마음이 있었고, 마침 하나님이 길을 열 어주셔서 온누리교회 준전임교역자로 부임할 기회를 허락하셨다. 캠퍼스 준전임전도사로 부임한 이후 목사님들과 전도사님들 곁에서 온누리교회의 다양한 사역을 배우고 경험할 수 있었다. 몇 년의 시간이 흘러 목사 안수를 받았고, 지금은 감사하게도 전임 사역을 감당 하는 부목사가 되었다. 오래전 본격적으로 목회 현장에 뛰어들며 경험했던 성장의 시간을 나는 여전히 선명하 게 기억한다. 처음 장년 예배 설교자로 강단 에 섰을 때도 그랬다. 두렵고 떨리는 마음에 수없이 수정하고 연습했던 원고가 막상 강대 상에 오르자 백지장처럼 느껴지던 그때를 기 억한다. 그 백지 위의 글씨가 다시 보이기까 지는 참 오랜 시간이 걸렸다. 다양한 사역을 감당하며 지금에 이르기까지 과정을 돌아보 면 모든 것이 하나님의 은혜였다. 병아리 전도사 시절부터 나를 기다려주시 고, 부족하기 짝이 없던 설교조차 인내하며 들어 주셨던 온누리교회 성도님들이 참 많이 떠오른다. 그래서 내게는 온누리교회에서 성 장했다는 자부심과 함께 성도님들에 대한 미 안함이 늘 남아있다. 온누리교회 성도님들은 언제나 과분한 사랑을 주셨고, 서툴기만 했던 나를 기도로 세워주셨다. 지금의 내가 있기까 지 받은 사랑과 기도의 빚을 결코 잊을 수 없 다. 늦었지만 이 지면을 빌려 꼭 감사 인사를 전하고 싶다. 특히 온누리교회 서산캠퍼스 성 도님들이 생각난다. 언제나 아들처럼 품어 주 시고 사랑해 주셨는데, 제대로 인사도 드리지 못한 채 떠나서 죄송한 마음이 크다. 아주 그 립고, 많이 사랑한다고 말씀드리고 싶다. 온누 리교회와 성도님들께 부끄럽지 않은 목회자 가 되기 위해 오늘도 다시 마음을 다잡는다 / 성은일 목사(춘천새순교회)

 2026-06-13  제1593호

[정주호의 Holy Body] “몸을 움직이면 마음도 움직입니다” 정주호의 Holy Body “몸을 움직이면 마음도 움직입니다” 많은 사람이 살을 빼야겠다고 다짐하고 운동을 시작한다. 하지만 며칠 지나지 않아 포기하게 된다. 사람들은 흔히 “의지가 약해서 그렇다”고 말한다. 그러나 정말 의지의 문제일까? 의지가 있는데도 움직이지 못하는 사람들이 있다. 결심은 하는데 행동으로 이어지지 않는 이유가 있다. 의지와 행동 사이에는 눈에 보이지 않는 무엇인가가 있다. 바로 마음이다. 우리 안에는 실패에 대한 두려운 마음, 잘되지 않을 것 같은 걱정, 미래를 향한 막연한 불안이 있다. 이것은 단지 운동과 체중감량만의 문제가 아니다. 공부, 직장, 관계, 건강, 신앙 등 삶의 거의 모든 영역에서 우리를 붙잡는다. 불안은 대부분 마음에서 시작된다. 과거의 상처와 경험, 미래에 대한 염려, 통제할 수 없는 상황에서 생각은 점점 커지고, 마음은 흔들린다. 같은 현실에서도 어떤 사람은 평안하고, 어떤 사람은 무너진다. 현실보다 해석이 불안을 키우기 때문이다. 그런데 문제는 마음에서 시작된 불안이 결국 몸으로 내려온다는 것이다. 걱정이 많아지면 어깨가 올라간다. 목은 굳어지고, 숨은 불규칙해지고 짧아지게 된다. 밤에 잠이 오지 않고, 새벽에는 걱정이 꼬리를 물기 시작한다. 몸은 거짓말을 하지 않는다. 그래서 나는 마음이 힘든 사람들에게 운동을 권한다. 몸을 움직이면 세로토닌, 도파민, 엔도르핀 같은 신경전달물질이 분비되고, 몸은 회복되기 시작한다. 더 중요한 이유가 있다. 하나님이 우리를 영, 혼, 육의 존재로 창조하셨기 때문이다. “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼 1:2). 하나님은 우리의 영혼만 잘되기를 원하지 않으신다. 삶 전체가 강건하기를 원하신다. 우리는 종종 하나님이 영에서 혼을 지나 육으로 일하신다고 생각한다. 영적인 회복이 마음을 변화시키고 삶을 바꾼다고 믿는다. 맞다. 그러나 반대로 하나님은 육에서 혼을 지나 영으로도 일하신다. 잠을 충분히 자고, 몸을 움직이고, 깊게 호흡하고, 운동하며 몸이 회복되면 놀랍게도 마음이 안정되고, 감정이 회복되며, 신앙생활에도 힘을 얻게 된다. 영적인 문제처럼 보였는데 시작은 몸이었던 일들이 의외로 많다. 하나님은 이 땅에 몸을 먼저 창조하시고, 그 안에 생기를 불어넣으셨다. 그리고 예수님은 몸으로 이 땅에 오셨다. 예수님은 사람들을 만나셨고, 만져 주셨고, 안아주셨다. 몸을 통해 마음을 만지셨고, 마음을 통해 영혼을 회복시키셨다. 예수님의 회복은 언제나 삶의 가장 실제적인 자리에서 시작되었다. 상처 입은 몸, 지친 마음, 무너진 삶을 외면하지 않으셨다. 어쩌면 오늘날 우리가 느끼는 불안과 두려움은 단순히 제거해야 할 문제가 아니라 하나님이 우리 안의 무너진 부분을 다시 만지시려는 신호일지도 모른다. 불안은 우리를 무너뜨리는 적이 아니라 하나님께 다시 돌아오라는 초대일 수 있다. 몸과 마음 그리고 영혼의 신호를 외면하지 않고 몸을 움직이면 마음도 움직이고, 마음이 움직이면 삶도 움직이기 시작한다. 하나님 안에서 영, 혼, 육이 건강한 성전으로 살아가기를 건강전도사 정주호가 응원한다. / 정주호 대표(중종로공동체, 재활과학박사, 한동대학교 겸임교수)

 2026-06-13  제1593호

[크리스천의 건강한 생활] 예수님은 종합병원 의사 크리스천의 건강한 생활 예수님은 종합병원 의사 “예수께서 모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라”(마 9:35). 예수님은 3년의 공생애 동안 가르치시고, 복음을 전파하시며, 모든 질병과 아픔을 고쳐주셨다. 치유사역은 예수님의 공생애 3대 사역 중 하나로 매우 중요한 사역이다. 치유사역의 목적은 예수님이 병자를 불쌍히 여기시고(마 14;14), 치유를 통해 하나님과 예수님이 영광을 받으시기 위함이다(요 11:4). 예수님은 수많은 치유를 하셨는데, 4복음서에서 질병의 내용까지 구체적으로 기록된 것만 20회가 넘는다. 특히 <마태복음> 9장과 <마가복음> 5장에는 각각 3회와 6회 치유사역이 기술되어 있다. 치유된 질환의 종류를 살펴보면 예수님은 현대 종합병원의 여러 진료과를 아우르는 ‘전과 전문의’셨다. 안과, 재활의학과, 성형외과 등 오늘날 의료체계로 구분하면 11개 이상 진료 분야에 해당하는 치유사역을 행하셨다. 맹인의 눈을 뜨게 하는 안과 진료는 실로암 연못(요 9:7)의 맹인과 바디메오(막 10:52)를 포함해 네 차례나 기록되어 있다.(마 9:30, 막 8:25) 재활의학과 전문의로서는 베데스다 연못가에서 38년 동안 누워 있던 환자를 일어나 걷게 하셨고(요 5:8), 안식일에는 오그라든 손을 펴게 하셨으며(마 12:13), 이방 지역 베레아에서는 18년 동안 허리가 굽은 여인을 온전하게 회복시키셨다(눅 13:13). 또한 가버나움에서는 지붕을 뚫고 내린 중풍병자(막 2:11)와 백부장의 중풍병 걸린 하인(마 8:13)을 고치셨고, 변화산 아래에서는 간질 걸린 아이를 회복(막 9:27)시키시는 신경과 진료를 하셨다. 예수님은 죽은 자를 향해 “죽지 않고 잠든 자”라고 말씀하셨다. 나인성 과부의 아들(누 7:15)을 살리셨고, 회당장 야이로의 열두 살 된 딸에게는 “달리다쿰, 일어나거라”라고 외치시며 잠을 깨우셨다(막 5:42). 그리고 베다니에서는 “나사로야 나오너라”(요 11:43)라고 외치시면서 나사로를 살리셨다. 이러한 사역은 마취과 의사와도 같았다. 예수님은 갈릴리의 나병환자(막 1:42)와 사마리아의 나병환자 10명(눅 17:14)을 치유하신 피부과 의사이기도 하셨다. 또한 가버나움 회당의 귀신 들린 사람(막 1:26)과 거라사 지역의 군대 귀신 들린 사람(막 5:15)을 회복시키셨고, 두로와 시돈 지역에서는 자신의 딸을 식탁 밑에서 부스러기 먹는 개로 비유한 수로보니게 여인의 딸에게서 귀신을 내쫓아(막 7:30) 온전한 정신을 되찾게 하는 정신과 의사 역할을 하셨다. 내과 의사로서는 열병에 걸린 베드로의 장모를 고치셨고(마 8;15), 베레아에서는 복부에 물이 찬 수종병 환자를 치유하셨다(눅 14:4). 또한 가버나움으로 가는 길에서 만난 12년 동안 혈우병을 앓던 여인을 고치신(막 5:29) 산부인과 의사이셨으며, 데가볼리 지역에서는 귀먹은 자에게 “에바다, 열려라” 말씀하시며 듣고 말하게 하신 이비인후과 의사이셨다(막 7:35). 예수님의 마지막 치유사역은 성형외과 의사에 비유할 수 있다. 겟세마네 동산에서 예수님이 체포당하실 때 베드로가 칼로 대제세장의 종 말고의 귀를 자른다(요 18:10). 예수님은 그 잘린 귀를 원래 상태로 회복시켜 주셨다(눅22:51). 또한 가나에서는 왕의 신하 아들이 죽어갈 때 직접 찾아가지 않으시고 말씀만으로 치유하셨는데(요 4:51), 이는 오늘날 원격진료를 떠올리게 한다. 더 나아가 이방 지역인 갈릴리 서북쪽 두로와 시돈, 그리고 요단강 동편 베레아까지 두루 다니시며 순회 진료도 하셨다. 예수님은 세상 그 어느 의사보다 바쁘게 사역하신 ‘일당백 의사’셨다. 예수님의 치유사역은 지금도 계속되고 있다. 의사가 많은 지역에서는 의사의 손길을 통해 치료하신다. 기독교 무료병원인 다일천사병원은 ‘하나님은 치유하시고 우리는 봉사한다’를 사명으로 삼으며 치유자는 하나님이시라고 천명(闡明)한다. 반면 의사가 부족한 지역에서는 선교사의 기도로 많은 병자들이 치유되는 기적이 일어나기도 한다. 한 의료선교사는 “선교지에서는 기도로 치유가 일어나는데, 서울에서는 그렇지 않다”고 말한다. 의사가 없는 곳에서는 예수님이 의사가 아닌 선교사를 통해서 치유사역을 이어 가신다. 의사들은 예수님 치유사역의 동역자다. 성경의 많은 분량이 치유사역을 기록하고 있지만, 실제 설교 말씀에는 그 중요성에 비해 상대적으로 적게 다뤄지는 듯해 아쉬움이 남는다. 의사 윤리로서 희생, 봉사, 장인정신을 강조하는 히포크라테스선서도 중요하지만, 의사들은 예수님의 치유사역에 동참한다는 소명 의식을 가져야 한다. 환자들 또한 성경에 기록된 예수님의 수많은 치유사역을 기억하고 간절히 기도하며, 의사를 통해 치유하시는 하나님을 굳게 믿어야 한다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2026-06-13  제1593호

[특별기고] 성서적 세계관 가진 후보를 선출하자! [특별기고] 성서적 세계관 가진 후보를 선출하자! 지방선거 선출직 공직자 자격과 선출 기준에 관하여 많은 기독교인이 “정치 이야기하지 말고 복음만 전하라”고 말한다. 그러나 이는 성경의 진리를 오해한 것이다. 성경은 인간의 관념 속에만 머무는 것이 아니라 세상 모든 영역에 임하는 하나님의 통치를 다루고 있기 때문이다. 실제로 성경의 상당 부분은 국가의 흥망성쇠와 지도자의 분별력, 국제 관계를 다루고 있다. 또한 예레미야가 당시 이집트가 아닌 바빌론과의 관계를 강조했던 것처럼, 국가의 운명은 하나님의 뜻에 합당한 방향과 정책적 결정에 달려 있다. 복음의 핵심은 세상 모든 나라와 삶의 영역 가운데 하나님의 왕 되심을 선포하고, 순종함으로 하나님의 통치를 증명하는 실체적인 세계관에 있다. 하나님 나라의 통치권은 그리스도의 권위가 미치는 모든 국가와 권력 위에 있으며, 동시에 그 국가 안에서 행사되고 있다. 만약 이것이 진리가 아니라면 하나님이 이 세상을 심판하신다는 선언 역시 성립될 수 없다. 그러므로 하나님의 나라는 단지 배타적인 영적 영역에 한정되거나 죄와 육신이 존재하지 않는 천국에만 국한된 곳이 아니다. 정치에 대한 신본주의와 인본주의 세계관 차이 인류 역사 속에 드러나는 하나님 나라를 부정하는 것은 시민의 문화적 책임을 전면 부인하는 행위이자 세속적 인본주의자들에게 항복하는 것과 다름없다. 정치는 신본주의와 인본주의 간의 핵심적인 전쟁터 중 하나이다. 인본주의자들은 “국가자원의 배분권을 주도하는 정치가 가장 중요한 전쟁터”라고 단호하게 말한다. 특히 공산주의, 사회주의 인본주의자들은 인간에게 가장 강력하게 영향력을 미칠 수 있는 기관이 국가권력이라고 생각하기 때문에 정치를 가장 중요한 활동으로 본다. 반성서적 무신론적 인본주의자들에게는 독재 권력을 추구하는 인본주의 자체가 종교화된 권력을 행사하고 있다는 점에서 국가를 교회로 만들고자 한다. 북한이 주체사상을 모든 국민에게 강요하고, 중국 공산당이 공산주의를 강요하면서 다른 종교와 이념을 배타적으로 탄압하는 것도 이 때문이다. 성서적 인간관은 인간이 죄인이라는 사실을 인정하고, 죄인에게 권력이 집중되면 반드시 부패하기 때문에 정부의 권력은 가능한 최소화되어야 하며, 국가의 입법, 행정, 사법은 권력을 남용하지 못하도록 상호 철저하게 견제해야 한다. 정부는 외교, 국방, 공정한 법질서 유지를 위한 경찰, 검찰, 법원이 상호 권력 남용 방지를 제도화하고, 개인의 삶의 질 향상과 지역경제 활성화 등을 책임지며, 그 이외의 권력은 개인, 가정, 교회, 지방의 자치정부가 주민의 통제를 받으면서 자율적으로 자기 책임을 지도록 행사해야 한다. 세금과 규제가 줄어들고, 개인의 자유가 극대화되는 형태가 하나님이 원하시는 모델이다. 반면 인본주의·사회주의 독재 정부는 인간 본성은 선하나 잘못된 사회 구조 때문에 문제가 발생한다고 보면서 정부가 국민의 행복을 보장할 수 있다고 선전한다. 무상 교육, 무상 의료, 기본 소득 등 모든 삶을 정부가 책임지겠다고 약속하지만, 정부가 국민의 모든 필요를 채워주면 사람들은 하나님께 기도하고 의지하는 대신 정부를 찾게 된다. 결국, “어떤 정부 형태가 신앙에 유리한가?”라는 질문에 대해 인간의 죄성을 인정하고, 개인의 자유와 책임을 강조하는 시스템이 신앙생활을 유지하는 데 더 적합하다. 중앙정부와 지방정부 역할분담 지방자치는 국가권력을 중앙권력과 지방권력으로 나눈다. 중앙정부는 국가의 존립과 전국적·통일적 사안을 담당하고, 지방정부는 주민의 삶의 질과 관련된 행정서비스를 지역 실정에 맞게 제공하도록 하는 수직적 권력분립 제도를 말한다. 즉, 국가권력을 중앙정부가 독점적으로 행사하지 말고, 지방정부와 나누어 행사하라는 헌법의 명령인 것이다. 그런데 그동안 중앙정부는 외교와 국방, 전국적·통일적 국가 사무를 넘어, 지방정부가 수행하는 것이 더욱 효율적인 지역경제, 주택, 교육 등의 사무에까지 지나치게 간섭하고 통제해 왔다. 그 결과, 각 지방은 애향심과 창의적인 정책을 통해 지역발전의 성과를 충분히 이루지 못했고, 저출생·고령화와 맞물려 지역소멸의 위기에 처해 있다. 더욱이 진정한 지방자치를 실시하려 했다면 국회와 지방의회 간 입법권의 범위를 명확히 조정하고, 중앙정부가 보유한 재원의 상당 부분도 지방정부와 합리적으로 나눴어야 했다. 그러나 국세와 지방세의 비율은 지방자치 실시 이전과 마찬가지로 여전히 8대 2 수준에 머물러 있다. 현재 중앙정부와 지방정부는 인권과 행복이라는 미명 아래, 인류 공통의 도덕과 윤리적 가치를 무너뜨리는 법률과 조례를 무분별하게 입법하고 있다. 예를 들어 동성애자차별금지법을 이유로 특정 종교인들을 처벌하는 것은 사회적 상규와 도덕, 윤리에 부합하지 않는다. 또한 국회와 중앙정부가 동성애 합법화 지지, 북한 동포의 인권침해를 외면한 채 추진되는 위장된 평화, 국민통합 저해, 대한민국의 정통성 훼손, 학생들의 학교 선택권과 기독사립학교의 신앙교육 권리 제한, 교사 임용권 박탈, 과도한 기업 규제와 조세 제도 등을 입법하더라도, 주민의 대표기관인 지방의회가 지역 주민의 실질적인 지지와 의사를 반영한 자치법률을 제정할 수 있도록 제도 개선이 시급하다. 우리 사회는 심각하게 병들어 있다. 무엇보다 공동체가 해체되고 있다. 가족이 무너지면서 1인 가구가 급증했고, 개인은 위기에 처해도 도움을 청할 곳조차 없는 현실에 처해 있다. 특히 청년들은 마땅한 일자리를 얻지 못해 결혼마저 포기할 정도로 위기 상황에 놓여 있다. 그런데도 정치 권력을 가진 자들은 죄를 지어도 벌 받지 않는 치외법권적 특혜를 제도화하며 또 다른 불의를 만들고 있다. 이것이 바로 압도적 다수가 지배하는 국회와 강력한 중앙집권적 대통령제를 채택하고 있는 대한민국에서 벌어지고 있는 현실이다. 중앙정부와 정치권은 노무현 정부 이후로 수십 년 동안 지방 균형 발전을 외쳐 왔지만, 수도권 인구 집중은 더 심화했고, 지방소멸은 오히려 가속화되었다. 중앙정부 부처를 세종시로 이전하면 지방분권이 자연스럽게 이루어질 것처럼 기대했지만, 결과적으로 막대한 국고만 투입되었을 뿐 수도권 집중과 지방소멸 문제는 계속 악화하고, 중앙집권 구조 역시 크게 달라지지 않았다. 지방을 살릴 유일한 길은 성서적 기준에 따라 실질적인 지방분권을 이루는 것이다. 외교와 국방, 대외경제, 국가 치안, 대법원과 같은 국가적 사무를 제외하고, 지역경제 활성화, 일자리 창출, 지방권력기관(지방법원, 지방검찰, 지방경찰 등)은 주민의 통제를 받을 수 있도록 분권해야 한다. 이를 통해 중앙정치 권력의 독주를 지방정부가 견제하고, 진정한 수요자 중심의 지방자치를 실현할 수 있을 것이다. 진정한 회복과 번영의 길 지방선거에서 어떤 사람을 선택해야 할 것인가 많은 유권자의 고민이 깊어지고 있다. 의인이 많아지면 백성이 즐거워하고, 악인이 권세를 잡으면 백성이 탄식한다고 했다. 결국, 어떤 지도자를 선택하느냐에 따라 지역과 국가의 미래가 달라질 수밖에 없다. 첫째, 유권자는 후보자가 우리 사회를 더 살기 좋은 세상으로 만들기 위해 어떤 성과를 이루어 왔는지 살펴보아야 한다. 또한 탁월성과 헌신, 그리고 불의에 맞설 수 있는 용기를 갖춘 후보자인지 검증해야 한다. 주민들이 책임 있게 지도자를 선출할 때 비로소 정치인은 유권자를 두려워하게 된다. 둘째, 유권자는 각 정당이 국가적 과제들에 대해 어떤 정책과 성과를 보여 왔는지 객관적으로 평가해야 한다. 국가안보, 인공지능 시대의 노동 변화, 공교육 문제 등에 대해 실제로 문제 해결을 위해 노력해 왔는지를 살펴야 한다. 또한 지방분권을 진정성 있게 추진하였는지 아니면 오히려 문제를 키우고 확산하였는지 객관적으로 평가해 투표해야 한다. 셋째, 단체장과 교육감, 지방의원 후보들이 올바른 역사관, 청년 일자리, 공동체 회복, 지역경제 활성화, 주민 안전, 치안과 교육 정책 등을 자유민주적 가치와 윤리관에 따라 어떻게 실현해 왔는지를 꼼꼼히 살펴야 한다. 유권자의 신중한 선택이 지역과 공동체의 미래를 결정하게 될 것이다 유권자의 삶의 문제는 국가의 도움 없이도 개인, 공동체, 지방정부 차원에서 충분히 해결할 수 있다. 그런데도 다음세대에게 대책없이 재정 부담을 떠넘기며 무책임한 각종 복지 및 교육 정책을 남발하며 마치 정치 권력이 유권자의 구세주인 것처럼 행동하고 있는 것은 아닌지 냉정하게 평가해야 한다. 예수님만이 진정한 우주와 세상의 통치자이시며, 제왕적 대통령제와 과도한 중앙집권 체제는 국가가 하나님을 대신하려는 정치 구조라는 점에서 반성서적으로 볼 수 있기 때문이다. 그러므로 주민의 삶의 질 향상과 약자가 보호받는 공동체 형성, 양성평등과 가족의 가치 존중, 그리고 지방의 검찰·경찰·법원이 지역의 질서와 정의, 공평을 실현할 수 있도록 실질적 지방자치를 위해 중앙정부와도 맞설 각오가 되어 있는 능력 있고 용기 있는 후보를 선택해야 한다. 무엇보다 성서적 세계관과 책임 있는 가치관을 가진 지도자인지를 면밀히 살펴야 한다. 만일 이러한 후보가 없다면, 이는 교회가 다음 세대의 지도자를 충분히 길러내지 못한 책임을 면할 수 없다. 따라서 유권자는 성서적 세계관을 가진 자유민주적 가치와 우리 사회의 도덕·윤리관을 공고하게 할 정당과 후보에게 투표해야 할 정치적 사명이 있다. “내 백성이 자기를 낮추고 기도하며 사악한 길에서 떠나면 그 땅을 고치리라”는 성경 말씀(대하 7:14)대로, 성서적 세계관을 가진 후보를 선출하면, 대한민국이 유럽의 실수를 반복하지 않고 진정한 회복과 번영의 길로 새 출발하는 기회가 될 것이다. 투표 행위는 하나님의 뜻을 이 땅에 구현하는 중요한 통로이자 성경적 가치와 공의를 실현할 후보를 선택하라고 하나님이 위임하신 신앙인의 의무이다. 따라서 성도가 투표할 때 반드시 후보자가 하나님의 말씀과 성경적 가치를 추구하며 살아왔는지, 앞으로 어떤 정책을 추진할 것인지 검증하고 신중하게 투표해야 한다. / 김성호 집사(요셉공동체 멘토, 자치법연구원 부원장)

 2026-05-30  제1591호

[신앙에세이] 예수님이 시작하고 완성하신 ‘하나님 나라’ 신앙에세이 예수님이 시작하고 완성하신 ‘하나님 나라’ 예수님이 공생애를 시작하시며 가장 먼저 선포하신 말씀은 “회개하라 천국이 가까이 왔다”(마 4:17)였다. <사도행전>은 “하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르쳤다”(행 28:31)는 말씀으로 마무리된다. 그렇다면 하나님 나라는 무엇이고, 어떻게 세워졌으며, 우리의 삶에서 어떤 의미를 지니는가? 첫째, 하나님 나라는 십자가 죽음과 부활의 구속으로 사탄과 마귀를 물리친 예수님이 세우시고 완성하셨다. 죄 사함 없이는 하나님 나라에 들어갈 수 없다. 예수님의 구속을 믿고 그분을 구주로 영접한 성도들의 예배와 성령공동체가 하나님 나라다. 예수님의 구속으로 죄와 사망이 해결되고, 하나님의 의로운 통치가 온전히 임했다는 점에서 하나님 나라는 완전히 우리에게 왔다. 우리는 현재의 삶 속에서 장차 완성될 천국 소망을 선취적으로 확신한다. 장차 예수님이 다시 오셔서 심판하실 것이나 하나님 나라는 변함없이 영원히 지속될 것이다. 예수님이 “다 이루었다”고 말씀하신 이유도 여기에 있다. 하나님은 우리를 어둠의 권세에서 구하고, 그분의 사랑하는 아들의 나라로 옮기셨다(골 1:13). ‘Kingdom of God’의 번역은 ‘하나님의 왕국’이 더 정확하다. 이는 하나님 나라가 예수님의 통치 아래 있는 예수님에 의한, 예수님을 위한 예수님의 나라임을 보여준다. 예수님 없이 하나님 나라는 시작될 수도, 완성될 수도 없다. 십자가의 대속 없이는 죄 사함도 없기에 하나님 나라의 핵심은 오직 그리스도다. 하나님 나라 즉, 천국에 이르는 길은 예수님을 믿는 것뿐이기에 그분은 곧 진리이시다. 둘째, 하나님 나라는 복음을 통한 구원과 함께 인간 존엄성을 고양하는 전인격적인 총체적 구원을 제시한다. 예수님의 성육신은 단지 영혼 구원에 머물지 않는다. “말씀이 육신되어 우리 가운데 거한다”(요 1:14)는 말씀처럼, 예수님이 우리의 삶 가운데 오셔서 존엄성을 회복하게 하시고, 평강과 기쁨을 누리게 하신다. 또한 궁핍과 핍박 가운데서도 이 땅에서 천국을 경험하게 하신다. 우리는 가정과 직장, 교회에서 한 형제자매로 그리스도의 몸을 이루며 함께 하나님 나라의 시민이 되는 것이다. 성도의 교제는 하나님 나라를 더욱 굳건히 한다. 서로 기도하고, 치유 받으며, 함께 울고 웃는 천국공동체가 이 땅 가운데 세워지는 것이다. 하나님 나라는 의와 평강과 희락이며(롬 14:17), 의로움과 은혜와 사랑이 흐르는 나라다. 우리는 십자가의 도와 정의와 공의를 실현하고, 고아와 과부, 나그네를 돕는 선한 사마리아인이 되어야 한다. 또한 막힌 담을 허물고, 모든 민족이 화평을 이루며, 피조세계의 온전한 회복도 추구해야 한다. 하나님 나라는 영적구원을 넘어 전인격적인 총체적 구원을 이뤄 내야 한다. 셋째, 교회와 선교단체에는 선교와 복음 전파를 통해 하나님 나라를 확장해야 하는 사명이 주어졌다. 하나님 나라 확장은 곧 선교와 복음 전파의 다른 표현이다. ‘온 천하 만민에게 복음을 전하는 것’(막 16:15)이 하나님 나라의 중요한 원리다. 레바논의 쿠르드 난민들은 나라 없는 민족인데, 그들에게 하나님 나라가 구원과 소망이 된다. 그들은 주기도문의 ‘나라가 임하시오며’, ‘나라가 아버지께 영원히 있습니다’를 함께 소리 높여 외친다. 2년 전 레바논 쿠르드 예배에서 “우리의 시민권은 하늘(하나님 나라)에 있다’(빌 3:20)”는 말씀을 전하며 하나님 나라의 여권을 손에 든 것처럼 함께 손을 높이 들고 흔들었던 기억이 있다. 우리는 예수님이 다시 오시기 전에 시급성을 가지고 더 많은 영혼이 하나님 나라로 들어오도록 복음 전파의 사명을 감당해야 한다. 사람들은 영원을 사모하며 니고데모와 같이 진리를 찾는다. 바울은 ‘담대하고 거침없이 하나님 나라를 선포했다’(행 28:31). 그가 선포한 하나님 나라는 현세에 도래한 예수님이 통치하시는 나라이며, 죄와 심판과 죽음이 없고, 빛과 생명과 진리와 하나님의 영광이 충만한 나라다. 우리는 이 땅에서 하나님 나라를 경험하고, 교회를 통해 하나님 나라를 확장해야 한다. 교회는 하나님 나라의 결과이자 동시에 하나님 나라를 세상 가운데 선포하는 공동체다. 온누리교회 성도들이 천국을 경험하고, 하나님 나라를 확장하는 ‘하나님의 대사’로 살아가기를 간절히 소망한다. / 한충희 목사(두란노국제선교회(TIM) 본부장)

 2026-05-16  제1589호

[멘토가 멘티에게] 슬기로운 이직(移職), 공식 5단계 멘토가 멘티에게 슬기로운 이직(移職), 공식 5단계 “하나님이 지금 저를 이 자리에 더 머물게 하시는 때인지, 아니면 다른 자리로 옮기게 하시는 때인지 어떻게 분별할 수 있을까요?” 필자는 하나님을 믿기 전까지 20개가 넘는 회사를 전전하며 취직과 이직, 권고사직과 실직을 경험했다. 믿음이 생기기 전 직장에서 제대로 승리하지 못했던 경험들이 이제는 신앙 안에서 청년 지체들의 진로 고민을 돕는 데 사용되니 보람을 느낀다. 이직 문제 역시 무엇보다 먼저 하나님께 자신의 상황을 아뢰고, 인도하심을 구해야 한다. 기도와 말씀, 그리고 성령이 주시는 평강 가운데 하나님의 때를 분별해야 한다. 모든 사람에게 그대로 적용되는 이직의 일반론은 사실상 존재하지 않는다. 사람마다 상황이 다르기 때문이다. 하지만 크리스천이라면 직장 문제에서도 하나님의 선하신 인도하심을 믿고 따라야 한다. 날마다 큐티하면서 하나님 말씀에 귀를 기울여야 한다. 결국 이직의 결정은 ‘머무름의 순종’이요, ‘떠남의 순종’이다. 이 글에서는 다소 개인적인 경험과 그에 대한 신앙적 해석, 묵상을 바탕으로 ‘이직 공식 5단계’를 이야기하고자 한다. 1단계: 떠나고 싶은 이유를 명확히 하라. 누군가는 좋은 직장임에도 관계의 어려움에서 벗어나기 위해서, 강도 높은 업무를 체력적으로 감당하지 못해서, 새로운 업무가 두려워서, 새벽 근무가 싫어서 이직을 결정한다. 그러나 막연히 ‘힘들다’는 이유만으로 이직을 결정하는 것은 다소 성급한 면이 있다. 하지만 이직 이유가 분명하다면 다음 단계로 넘어가 보자. 2단계: 옮기려는 회사(단체)가 1단계의 이직 이유를 해결할 수 있는 곳인지 살펴보라. 새로운 직장에서 인간관계와 업무, 마음의 평강이 나아질 가능성이 있는지 점검하라. 만약 같은 문제가 반복될 가능성이 크다면 이직을 다시 생각해 볼 필요가 있다. 이 경우에는 지금의 자리에서 해결구조를 모색하거나 부족한 부분을 더 배워야 한다. 부서 이동을 하던지, 본인의 부족한 업무 능력을 계발하던지, 업무를 대하는 태도의 변화가 문제 해결에 도움이 될 것이다. 이것이 바로 ‘머무름의 순종’이다. 반대로 새로운 회사에서 1단계 문제가 해소될 가능성이 보인다면 다음 단계로 넘어가라. 3단계: 떠나는 직장을 친정처럼 생각하라. 회사를 떠날 때 그동안의 억울함과 스트레스를 쏟아내며 회사를 저주하듯 떠나는 경우가 있다. 그러나 크리스천 직장인이라면 떠나는 회사를 축복해야 한다. 그곳에서 업무를 배우고, 능력을 발휘할 기회를 얻었던 것을 감사해야 한다. 또한 나를 힘들게 했던 동료와 상사, 부하직원을 용서하고, 자신이 회개할 부분도 돌아봐야 한다. 가능하다면 회사 대표나 상사와 좋은 관계 속에서 인사를 나누며 떠나는 것이 중요하다. 업계에서의 평판은 생각보다 오랫동안 나를 추적한다. 무엇보다 진실한 마음으로 이전 직장에 감사하라. 4단계: 이직 후에도 동일하거나 새로운 문제가 생길 수 있음을 대비하라. 그렇다면 먼저 자신을 돌아보고, 인사 부서와 적극적으로 해결 방법을 상의해야 한다. 사내에서 해결 방법을 찾고, 필요하다면 부서 이동이나 업무 능력 향상을 위한 노력도 해야 한다. 상사와의 갈등이 지휘 체계에서 비롯된 문제라면 더 나은 리더십을 갖추기 위해 성장해야 하고, 부하직원과의 문제라면 관계기술과 덕을 길러 더욱 성숙한 리더십을 발휘해야 한다. 5단계: 짧은 기간 동안 이직이 반복된다면 프리랜서나 창업도 고민해 보라. 자신의 역량이 독립적일 때 더 잘 발휘된다고 생각된다면 과감한 창업의 도전이 필요해 보인다. 그러나 성급한 창업은 큰 손실로 이어질 수 있으므로 충분한 준비와 면밀한 계획이 필요하다. ‘이직 공식 5단계’가 너무 도식적이라고 느껴지는가? 그래도 이 공식이 하나님이 나의 직업을 어떻게 인도하시는지를 분별하는 데 한두 가지 이상의 도움은 될 거로 생각한다. 이직을 여러 번 경험한 필자는 섣부른 이직은 기본적으로 말리고 싶지만, 발전적인 도전이라면 오히려 부추길 것이다. 느헤미야는 페르시아 왕실의 고위 관직을 버리고 이스라엘로 이직해서 자비량 총독이 되었다. 대국의 고관직에서 소국의 지역 총독을 자원하므로 받았던 수모는 말로 다 못 한다. 하지만 그는 소명으로 무너진 예루살렘의 성벽을 수축(修築)하였다. 일을 탁월하게 수행해서 동족과 이웃을 섬겼다. 소명자의 이직은 하나님 나라 확장의 ‘스페셜리스트(Specialist).’가 될 수도 있다(계속). / 박기일 장로(길공동체, OCC공동체)

 2026-05-16  제1589호

[이슈(Issue) 바로보기!] 성경적인 조직과 조직문화 3 이슈(Issue) 바로보기! 성경적인 조직과 조직문화 3 인간적인 행위 초월하는 하나님의 섭리에 대한 믿음 모든 조직은 법 제도에 의해 규정된다. 법 제도는 구성원들의 행동을 규정하고 최고 책임자 또한 법률에 의해 선출된다. 그러므로 법제화는 매우 중요하며 대부분 조직에서 핵심 부서인 전략 담당 부서가 법제화 업무를 맡고 있다. 법제화에도 인간에 대한 이해가 매우 중요하다. 아담스미스는 <국부론>을 쓰기 전, 인간에 대한 이해를 다룬 <도덕감정론>을 먼저 출판했다. <도덕감정론>에서 그는 인간은 이기심과 이타심 모두를 가지고 있다고 설명한다. 이기심에는 다른 사람에게 피해를 주는 ‘범죄적 이기심’과 모든 사람이 더 많이 갖고 싶어 하는 ‘사익적 이기심’이 있다. 범죄적 이기심에 대해서는 형법이나 감사 등 조직원을 보호하는 장치를 만든다. 사익적 이기심은 계약을 통해 공동의 이익을 추진하는 시장 제도를 만든다. 이타심은 문화적인 활동을 통해 확산할 때 그 순수성을 유지한다. 예컨대 봉사와 신앙을 법률로 규정한다면 그 정신은 마음에서 사라진 채 행위만 하는 연극배우들을 양산하게 될 것이다. 시장은 전문성과 분업화를 기반으로 한 모든 풍요의 근원이다. 풍요의 시대는 봉사를 통해 오는 것이 아니라 분업화된 시장경제를 통해 이루어지는 것이다. 칼 막스의 <자본론>에 반대되는 막스 베버의 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>에 의하면, 아이러니하게도 풍요의 시대는 사치와 향락을 즐겼던 왕족과 귀족에 의해서가 아니라, 자본주의 시장경제를 만든 금욕적인 프로테스탄트 윤리를 가진 청교도에 의해 인도된 것이다. 시장 제도를 통해 인류가 알게 된 아래와 같은 지식은 우리 마음에 새겨야 할 내용이다. “자주 자본주의의 병폐를 이야기하지만, 자본주의가 인류에게 준 풍요의 성과는 모든 비판을 능가한다. 시장은 풍성한 지식을 생산하며 또한 가장 위대한 지식은 시장에서 나온 지식이다. 그러므로 시장 앞에서 모두가 늘 겸허해야 한다. 독재자는 우리가 바로 알아볼 수 있지만 더 큰 적은 시장을 이해하지 못하는 선한 의도를 가진 지도자들로 인해 우리의 자유가 서서히 잠식되는 것이다.” 인간은 하나님을 배신한 원죄를 물려받은 악인이기 때문에 법, 규정, 정관 등의 계약에 기반한 법치를 통해 조직을 규정한다. 이러한 법체계와 규정은 겉으로는 구성원의 자유를 구속하는 것 같지만, 시간과 지식의 축적이 가능하게 해서 성과를 창출하고, 물질적인 풍요와 함께 더 큰 자유를 구성원들에 되돌려준다. 국가는 삼권분립, 중앙-지방 분권, 언론과 사회단체의 견제 등을 통해서, 기업은 이사회, 위원회, 감사 제도 등을 통해서 견제와 균형을 이루며 건강한 조직을 만들어 간다. 그러나 이 모든 인간적인 행위를 초월하는 하나님의 섭리(Devine Provision)에 대한 믿음, 장 자크 루소의 표현으로는 ‘일반의지(general will)’가 각 조직원의 마음에 있어야 한다. 인간은 불완전하지만, 이 모든 것을 아시는 하나님의 선하신 뜻을 믿는 신앙에서 나오는 도덕이 기반이 되어야 제도가 제대로 작동한다. 영원하신 하나님을 기반으로 하는 신앙과 도덕은 단지 지금 세대만이 아닌 다음 세대를 위해서도 매우 중요한 덕목이다. 인간은 불완전하고 연약하기에 개인의 생애를 넘어서는 긴 역사로부터 검증된 법제화를 연구하는 것이 필요하다. 하나님이 창조하신 세계이기에 오랜 역사 동안 받아들여지고 열매를 맺는 제도에는 하나님의 원리가 있을 가능성이 높기 때문이다. 또한 긴 역사를 통해서 큰 그림을 보는 균형감각을 익혀야 80~90%의 열매를 올바로 이해하고, 10~20%의 역효과를 과도하게 해석하는 우를 범하지 않게 된다. / 박성진 총장(OCC공동체, 한동대학교 총장)

 2026-04-25  제1586호

[크리스천 학부모님과 선생님들께] 사랑의 온도 조절 [크리스천 학부모님과 선생님들께] 사랑의 온도 조절 저는 아이를 낳아 기르는 걸 참 어려워했습니다. 주변에서 아이를 낳아 기르는 걸 거의 본 적이 없었기 때문입니다. 그래서 결혼한 이후로는 계속 임신, 출산, 육아에 관한 서적을 찾아봤던 것 같습니다. 하지만 아이는 책에 나오는 대로만 행동하지 않았습니다. 울며 잠들지 않는 아이를 등에 업고 밤을 새울 때면 ‘아이 한 명 키우는 게 이렇게나 어렵구나’ 싶어 눈물이 날 때도 있었습니다. 아이의 마음을 잘 읽어내는 분들도 있지만, 저는 그렇지 못해서 아이도, 저도 무척 고생을 했습니다. 아이가 말하기 전까지는 일거수일투족을 살피며 무엇이 필요한지 고민해야 했습니다. 기어다니기 시작하면 집을 깨끗이 청소하고, 바닥에 있던 전화선이나 전기선을 치우느라, 무언가를 잡고 일어설 때면 선반 위나 소파 위를 정리하느라 바빴습니다. 둘째 아이가 초등학교에 입학했을 때, 저는 육아휴직을 하고 매일 아이의 손을 잡고 학교 정문까지 동행했습니다. 일주일쯤 지났을까요. 아이가 “엄마, 저 이제 혼자 갈게요”라더니 앞서가던 친구 이름을 부르며 뛰어갔습니다. ‘난 이거 하려고 휴직했는데?’ 하는 생각에 얼마나 당황스러웠는지 모릅니다. 또 어느 날은 “오늘 엄마 말 듣고 이 옷 입었다가 땀띠가 났어요”라고 말해서 미안한 마음이 들기도 했습니다. 그날 이후 아이는 아침마다 일기예보를 보고 스스로 옷을 챙겨 입었습니다. 아이가 신생아 때는 모든 걸 의존하기 때문에 저의 삶을 잠시 멈추고 아이에게 집중해야만 했습니다. 하지만 아이가 점점 성장하면서 스스로 하는 일들이 많아졌습니다. 초등학교 고학년이 되면서부터는 저에게 상의하지 않고 스스로 실행하는 일들도 생겨 놀라기도 했습니다. 올해 고등학교 2학년이 된 아이가 지난주 또 깜짝 놀랄만한 계획을 발표했습니다. 저는 기도하면서 그 답을 준비해야만 했습니다. 학교에서도 다양한 부모님의 모습을 보게 됩니다. 한 번은 2학년 아이의 일기 검사를 하는데 아무리 봐도 아이의 글씨가 아닌 어머니의 글씨였습니다. 조심스레 전화를 드렸더니 어머니가“선생님, 죄송해요. 아이가 혼날까 봐 제가 대신 썼어요”라고 답하셨습니다. 어떤 부모님들은 준비물이나 우산을 챙기지 못한 아이를 위해 몰래 교실 앞까지 와서 전해주거나 신발주머니에 넣어두고 가시기도 합니다. 다 큰 아이의 물건마다 부모님의 글씨가 보이는 경우도 종종 봅니다. 도보거리임에도 출근길 차로 데려다주려다 “학교 정문 앞에서 차로 내려주면 안 됩니다”라고 말하는 배움터지킴이 분과 실랑이하고 욕설까지 하는 학부모 이야기를 들을 때면 안타까운 마음이 듭니다. 다육식물을 키워본 적 있으신가요? 저도 보기에도 예쁘고 키우기 쉽다는 말에 키워본 적이 있습니다. 파는 분이 한 달에 한 번 정도만 물을 흠뻑 주라고 하셨지만, 물 주는 것을 좋아하는 저는 그것을 참지 못했습니다. ‘어떻게 한 달이나 물을 안 먹고 살겠어?’라는 생각에 더 자주 물을 주었습니다. 그 결과 통통했던 잎이 흐물거리며 진녹색으로 변하고 아래로 처지더니 결국 썩어버렸습니다. 아이가 성장함에 따라 부모의 사랑은 온도를 낮춰야 합니다. 그런데 여전히 이전처럼 뜨겁게 사랑하고 있지는 않은지, 내 생각대로 물을 너무 많이 주고 있는 건 아닌지 늘 돌아보게 됩니다. 아이는 자라면서 스스로 샤워하고, 옷을 고르고, 책가방을 챙기고, 학교에 갑니다. 진학도, 취업도, 결혼도 할 나이가 됩니다. 언제까지나 아이의 실패를 막아주는 것만이 부모의 역할은 아닐 것입니다. 아이가 실패하더라도 다시 일어설 수 있도록 기다려주고 기뻐해 주는 것이 당장 도와주는 것보다 어려울지라도 그 또한 부모의 몫입니다. 그래야 아이가 비로소 성장하고 독립할 수 있습니다. 우리 모두 각 가정의 자녀가 ‘나의 아이’가 아니라 ‘하나님의 아이’임을 기억해야 합니다. 부모인 내가 아이의 주인인 것처럼 마음대로 계획하고 이끌려고 한다면 아이는 꼭두각시처럼 살아가게 됩니다. 창조의 하나님은 한 명 한 명을 모두 다르게, 새롭게 지으셨음을 고백합니다. 그러므로 모든 아이가 가진 고유성과 성장 과정에 맞게 사랑의 온도를 잘 조절해서 돕는 부모와 교사가 되기를, 하나님이 그 지혜를 주시기를 늘 기도합니다. / 최민혜 교사(부천온누리교회, 석천초등학교, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2026-04-25  제1586호

[신앙에세이] 앉아서 외친 복음이 나를 신앙에세이 앉아서 외친 복음이 나를 나는 일반대학을 졸업하고, 신학대학원 합격과 동시에 한 교회에서 교육전도사 사역을 시작했다. 성도에서 전도사가 되어 유치부 사역을 맡으면서 어려운 점이 많았다. 원래 예민한 성격에 약한 편두통이 있던 나는 첫 사역지에서 겪은 말로 표현하기 어려운 스트레스로 인해 편두통이 만성으로 악화했고, 급성 위경련도 자주 겪었다. 그 시절 가장 큰 고민은 ‘내가 이 길을 계속 갈 수 있을까?’였다. 만성 두통이나 급성 위경련이 주일에 찾아오면 교회를 어떻게 섬기고 설교는 감당할 수 있을지 막막했다. 앞으로 평생 목회를 하겠다고 다짐했는데, 벌써 속병으로 인해 몸에 변화가 생기자 언젠가 담임 목회를 감당해야 할 때 과연 이 건강 상태로 이 길을 걸어갈 수 있을지 두려움이 밀려왔다. 부르심을 받았다고 해서 모두가 목사가 될 필요가 있을까 하는 생각도 들었다. 그렇게 깊이 고민한 끝에 집사든, 장로든, 간사든 어느 직분이든 주의 종으로 최선을 다해 하나님과 몸 된 교회를 섬기면 되지 않을까 하는 결론에 이르렀다. 그러던 중 나를 키워주시고 양육해 주신 할머니가 소천하셨다. 부모님 이상으로 가까운 존재였던 할머니의 장례는 나의 모든 삶을 멈추게 했다. 장례를 마치고 깊은 슬픔에 잠겨 신학대학원을 휴학하고 사역하던 첫 부임지도 6개월 만에 사임했다. 그렇게 나는 신학대학원 인근 자취방에서 암막 커튼을 치고 모든 불을 끈 채 칩거 생활을 시작했다. 짧은 사역 기간이었지만 망가진 몸은 좀처럼 회복되지 않았고, 만성 편두통과 위경련은 나를 더욱 괴롭혔다. 그러던 어느 날, 어두운 방 안에서 우연히 CGN 채널에서 하용조 목사님의 설교를 보게 되었다. 나는 부산 출신이었고, 서울에 있는 교회는 잘 알지 못했기에 온누리교회 이름만 들어봤을 뿐 하용조 목사님에 대해서는 전혀 알지 못했다. 당시 나는 기독교 채널을 보면 곧바로 돌려버릴 정도로 마음이 많이 닫혀 있는 상태였다. 그런데 그 채널에서 멈추게 된 이유는 하용조 목사님이 의자에 앉아 설교하고 계셨기 때문이었다. 누가 봐도 아파 보이는 육체의 연약함이 그 짧은 순간에도 느껴졌고, ‘저 목사님은 누구길래 저렇게 앉아서 설교하실까?’ 궁금증이 생겼다. 설교를 듣는 동안 병에 대한 언급은 없었지만, 몸이 몹시 아프신 게 느껴졌다. 그런데도 떨리는 목소리로 담대하고 분명하게, 힘 있게 예수 그리스도를 선포하시는 모습을 보고는 어두운 방에서 홀로 고통 속에 있던 내 온몸에 전율이 느껴졌다. 마치 처음 하나님을 만났을 때, 부르심을 받았을 때처럼 가슴 속에 불이 타오르는 듯한 성령의 임재를 경험했다. 그날 이후 나는 인터넷과 여러 방송에서 하용조 목사님에 대해 찾아보기 시작했다. 목사님이 어떤 지병을 앓고 계셨는지, 사도 바울처럼 육신의 연약함 가운데서도 어떻게 하나님의 사명을 붙들고 살아가셨는지를 알게 되었다. 목사님의 삶과 사역을 보면서 그에 비해 너무 작은 육신의 연약함으로 목회의 길을 포기하려 했던 나 자신을 돌아보게 되었다. 나 또한 건강의 문제를 하나님께 맡겨드리고, 목회의 길을 다시 걸어야겠다고 다짐했다. 하용조 목사님이 이 땅에 계시지 않지만, 그분이 삶을 다해 세우신 온누리교회에서 사역하고 싶다는 마음이 생겼다. 그 이후 온누리교회 파트교역자로 섬기게 되었다. 신학대학원에 복학해서 과정을 마쳤고, 지금은 하나님이 하용조 목사님과 온누리교회에 주신 Acts29 비전이 나의 비전임을 확신하며 사역하고 있다. 다행히 건강은 염려했던 것처럼 더 악화하지 않았고, 잘 관리하며 사역하면 전혀 지장이 없는 수준으로 회복했다. 그 짧은 순간 보게 된 앉아서 복음을 외치시던 하용조 목사님의 모습이 실패와 낙심 가운데 있던 내가 소망을 발견하게 했고, 나를 비전의 사람으로 변화시켰다. 하용조 목사님을 알게 된 것과 온누리교회 공동체 일원으로 사역하게 된 것은 내 삶의 큰 감사제목이다. 먼 훗날 하용조 목사님을 뵙게 된다면 꼭 전하고 싶다. “감사합니다. 그리고 많이 보고 싶었습니다. 사랑합니다.” / 성은일 목사(춘천새순교회)

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