[정주호의 홀리바디] 한 손에는 성경을, 한 손에는 덤벨을 정주호의 홀리바디 한 손에는 성경을, 한 손에는 덤벨을 병문안을 가보면 세상 모든 사람이 환자로 착각이 될 정도로 병원에 환자가 가득한 것을 볼 수 있다. 바로 그때 평소에는 잊고 있었던 ‘내가 건강하다’는 사실이 얼마나 감사한 일인지를 깨닫는다. 건강이 가장 절실한 사람은 건강한 사람보다 병을 얻어서 병원에 입원한 환자들이다. 그들은 그 누구보다 건강의 소중함과 운동의 필요성을 크게 깨닫는다. 건강한 몸은 누구에게나 소중하다. 그래서 몸의 위기 앞에서 몸을 어떻게 바라보고, 어떤 태도로 다음 단계로 나아가느냐가 건강의 큰 관건이다. 성공적으로 건강의 위기를 극복해 낸 믿음의 사람들은 모두 자신의 몸은 자기 것이 아니라 성령님이 내주하시고, 예수님의 핏값으로 사신 ‘성전’이라는 것을 깨닫는다. 그래서 자신의 몸을 건강하게 가꾸는 것도 예배라고 생각한다. 그렇게 되면 생각과 삶이 단순해지고, 자신과 함께 트레드밀에서 달리는 예수님을 보기도 하고, 식탁을 대하며 거룩한 포만감을 느끼고 절제하는 축복을 맛보기도 한다. 매일 주어진 시간 속에서 하나님이 숨겨 두신 삶의 건강한 달란트를 찾아내면서 하루하루가 작은 축제의 연속으로 변한다. 하나님은 무엇보다 우리가 신체적으로 건강하고, 영적으로 강건하기를 원하신다. 우울증과 자살, 심각한 대인 기피, 자기혐오, 멸시 그리고 열등감 등은 하나님이 주신 게 아니다. 많은 사람이 바쁜 삶에 쫓기며 건강을 잃어버리고, 내 몸이 나에게 보내는 적신호를 무시하고 지나친다. 이것은 단순한 신체적 건강만의 이야기가 아니다. 삶과 습관, 행동, 그런 삶의 패턴에 익숙해진 가치와 생각, 그 너머 영적인 건강의 마지노선이라고 생각해야 한다. 삶의 우선순위와 가치관을 바꾸고, 마음의 변화와 더불어 훈련으로 나 자신을 위해 기도하며 새로운 행동과 습관을 만들어서 건강한 크리스천의 삶으로 변화해야 한다. 이것은 우리 모두에게 주어진 또 하나의 사명이다. 신학자 칼 바르트(Karl Barth)는 ‘한 손에는 성경을, 한 손에는 신문을’이라고 말했다. 이 말에는 하나님 나라와 세상을 동시에 살아가야 한다는 지혜가 담겨있다. 필자도 한 가지 제안을 하고자 한다. 오늘부터는 ‘한 손에는 성경을, 한 손에는 덤벨을’ 쥐고 하나님 나라를 위해 나에게 주신 몸의 성전을 하루하루 건강하게 지켜자. “누구든지 언제나 자기 육체를 미워하지 않고 오직 양육하여 보호하기를 그리스도께서 교회에게 함과 같이 하나니 우리는 그 몸의 지체임이라”(엡 5:29~30). 이 말씀처럼, 하나님이 우리에게 주신 영, 혼, 육의 성전이 무너지지 않도록 잘 관리하고, 더욱 견고하게 세워가기를 건강 전도사 정주호가 응원한다. / 정주호 대표(스타트레인, 재활과학박사)

 2025-03-29  제1534호

[이슈(ISSUE) 바로보기!] 하나님이 주신 먹거리 이슈(ISSUE) 바로보기! 하나님이 주신 먹거리 하나님은 <창세기> 1장 27절에서 사람을 창조하시고, 29절에서 이렇게 말씀하신다. “하나님께서 말씀하시기를 ‘내가 땅 위의 씨 맺는 온갖 식물과 씨가 든 열매를 맺는 온갖 나무를 너희에게 주니 이것이 너희가 먹을 양식이 될 것이다’”(창 1:29). 하나님은 인간에게 온 바다의 물고기와 공중의 새와 가축과 모든 생물을 다스리라 명령하시면서(28절), ‘너희의 먹을거리는 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매’라며 우리의 먹거리는 채소라고 명하셨다. 역사적으로 볼 때, 우리 민족은 채식이 주식이었다. 특히 사찰 음식은 채식의 완성편으로 외국의 많은 유명 셰프들이 배우러 찾아온다. 그러나 나라와 개인의 경제적 여건이 나아지면서 육류 소비가 폭발적으로 증가했다. 과거 우리나라에서 가장 흔한 암은 위암이었으나, 최근에는 육류 소비가 증가함에 따라 대장암, 전립선암 등의 발생률이 높아지고 있다. 육식을 즐기는 서구의 식습관을 닮아가면서 고혈압과 고지혈증 같은 성인병도 급격히 증가하고 있다. 육류 같은 먹거리를 선호하는 식습관과 더불어 몸을 많이 움직이던 농경사회에서 큰 움직임 없이 일할 수 있는 AI 시대로 변화하면서 대다수 현대인이 성인병을 한두 개쯤 가지고 살아간다. 나쁜 생활습관이 성인병을 일으키는 주범이니 성인병이라 부르는 것보다는 ‘생활습관병’으로 부르는 게 더 적절할 것 같다. 요즘 건강과 환경, 신념을 이유로 채식을 고집하는 채식주의자(began)들이 날로 늘어나고 있다. 식물성 재료로 만든 음식만 먹는 엄격한 채식주의자도 있지만, 생선은 섭취하는 등 육류를 제한적으로 섭취하는 채식주의자들도 있다. 채식을 실천하는 이유는 다양하다. 기름진 육류 섭취를 제한해서 비만과 고지혈증 등 생활습관병을 예방하기 위해서, 또는 비윤리적으로 동물의 생명을 해치거나 학대해서 만든 음식이라서, 지구 온난화에 축산업이 커다란 원인 중 하나이기에 환경오염을 막기 위해 채식을 선택하기도 한다. 이러한 흐름 속에서 버터, 계란, 우유 등 동물성 재료를 사용하지 않은 비건 음식과 동물성 성분 없이 식물성 성분과 천연 추출물을 원료로 한 비건 화장품 등의 제품 시장이 빠르게 성장하고 있다. 특히 화장품을 제조할 때 동물실험이 필요한데, 비건 화장품은 고통을 준다는 이유로 동물실험 없이 제조된다. 그런데 <창세기> 9장에서 하나님은 채소와 산 동물을 동시에 인간의 먹거리로 허용하셨다. “땅의 모든 짐승들과 공중의 모든 새들과 땅에 기는 모든 것들과 바다의 모든 물고기들이 너희를 두려워하고 무서워할 것이다. 이것들을 너희 손에 준다. 살아 있어 움직이는 모든 것들이 너희의 양식이 될 것이다. 푸른 채소와 같이 이 모든 것을 너희에게 주었다”(창 9:2~3). 노아의 홍수 이후 물이 빠지는데 많은 시간이 걸렸을 것이다. 물이 모두 빠진 뒤에도 지면에 씨를 뿌리고 수확하는 시간이 필요했다. 홍수 전처럼 채소만을 먹거리로 하기에는 너무 오랜 시간이 걸려 생존이 위협 받았을 것이다. 사정을 아시는 하나님이 노아 가족에게 방주에 함께 하던 동물을 먹거리로 허용하신 것이다. 우리나라는 많은 육류 중에서 소고기를 좋아한다. 특히 한우 사랑이 유별나서 수입한 소고기보다 가격이 월등히 비싼 데도 자주 찾는다. 이러한 수요 증가로 인해 소를 키우는 일이 기업화되면서 본래 초식동물인 소에게 발육을 빠르게 하려고 채소가 아닌 죽은 동물과 그 부산물을 사료로 공급하는 일이 발생했다. 이런 사료를 먹은 소들에게서 뇌가 파괴되고, 뇌에 스펀지처럼 구멍이 뚫리는 광우병이 발생하기 시작했다. 초식동물에게 육식을 시키면서 발생하는 끔찍한 재앙이다. 우리는 식사 전에 음식에 대한 감사기도를 드린다. 해와 비를 적시에 주신 하나님께 감사하고, 식재료를 기른 분들에게도 감사한다. <사도행전> 10장에서 베드로가 “율법에 따라 속되고 깨끗하지 아니한 것을 내가 결코 먹지 아니하겠다”고 예수님께 이른다. 예수님은 베드로에게 “하나님이 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라”하신다. 이 말씀은 복음이 율법에 얽매인 유대민족부터 하나님이 깨끗하다고 하신 이방인에게 전해지는 전환점이 된다. 이렇듯 우리가 어떤 먹거리든지 감사기도를 드렸다면 하나님이 받아주신 음식일 것이다. 그러므로 일방적으로 채식만 고집하거나 육식만 고집할 필요는 없다고 생각한다. 그러나 우리 몸의 건강을 생각한다면 하나님이 첫 번째로 허락하신 채식을 육식보다 선호하는 것이 더 좋은 것 아닌가 하는 생각이 든다. /이철 장로(OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-03-29  제1534호

[신앙에세이] 오늘도 플랫폼으로! 신앙에세이 오늘도 플랫폼으로! 지난해 8월, 처음으로 온누리교회 문을 두드렸다. “사역자 인터뷰가 귀한 교제의 시간이 되기를 바란다”는 기도와 함께 생애 첫 전임사역자 면담이 시작되었다. 온누리교회, 전임사역, 청년공동체 이 모두가 처음인 나에게 담당목사님이 잘 감당할 수 있는지를 질문하셨다. 목사님께 나는 “잘할 수 있다”는 인간의 생각과 말이 아닌 하나님이 주신 마음을 고백했다. “그동안 여러 가지 일을 전전긍긍하며 전임사역이나 청년 공동체를 섬기는 일들을 피해왔습니다. 그러나 이제는 배수의 진을 치고, 하나님의 부르심에 저를 맡겨드리고 싶습니다.” 감사하게도 하나님이 귀한 사역의 기회를 열어주셨다. 11월 첫째 주, 부임을 앞두고 2024년 서산봄청년공동체 MC들에게 한 통의 연락을 받았다. 함께 점심을 먹자는 연락이었다. 흔쾌히 응했다. 처음 만나는 자리라 약간 어색한 식사시간이었다. 하지만 차를 마시면서 자연스레 서산봄청년공동체에 대한 이야기가 흘러나오면서 어색함이 사라지고 진중함이 감돌았다. MC들은 그동안 꾸준히 청년들이 공동체에 오가고 있고, 지금도 동일하다고 말했다. 서산의 지역적인 특징 때문이었다. 대부분 청년이 타지에서 생활하다가 주말이면 공동체를 섬기기 위해 서산으로 돌아온다. 하지만 학업 혹은 직장 등의 이유로 갑자기 이별해야 하는 경우들이 종종 있다고 했다. 그래서 어떻게 하면 하루빨리 청년들이 공동체에 더 깊이 정착하게 할 수 있을지가 MC들의 오래된 고민이었다. 이야기를 나누고 숙소로 돌아가는데 아이러니하게 무거운 주제를 떠안았지만 마음만은 가벼운 경험을 했다. 사역자에게 먼저 연락해서 공동체에 대한 진중한 고민을 나누면서 함께 방안을 모색하려고 노력하는 MC들이 있고, 무엇보다 주말이면 공동체를 섬기기 위해 돌아오는 청년들이 있어서 그랬던 것 같다. ‘청년들의 정착’이라는 고민을 기도하며 고민하던 찰나 하나님이 번뜩이는 아이디어를 주셨다. 바로 ‘플랫폼’이었다. 콩나물시루에 물을 부으면 어느새 온데간데없이 사라진다. 그러나 믿음을 가지고 이 일을 반복하다 보면 기적적으로 자라난 콩나물을 맞이하게 된다. 콩나물시루처럼 서산봄청년공동체가 하나님이 사용하시는 귀한 플랫폼으로 기능을 감당한다면, 이 공동체를 통해서 단 한 사람이라도 하나님을 인격적으로 만난다면, 온누리교회의 정신을 공유하는 것보다 귀한 사역이 또 어디 있단 말인가! 마치 “나는 심고 아볼로는 물을 주었으나 자라나게 하신 분은 하나님”(고전 3:6)이라는 바울의 고백처럼 말이다. 서산온누리교회에 부임하고 4개월 그 짧은 시간에도 오가는 청년들을 많이 볼 수 있었다. 한 쌍의 남녀가 만나 사랑의 결실을 맺고 성인 순으로 진급했는가 하면, 청년 중 하나는 일대일제자양육을 마치기도 전에 서울 성동구로 발령을 받기도 했다. 또 필자에게 사역의 기회를 허락하신 목사님은 서산에서의 사역을 뒤로하고 부르심을 따라 강원도에서 새로운 사역을 감당하고 계신다. 만약 내 삶과 사역이 하나님과 사람 그리고 성도와 성도 사이를 연결해주는 플랫폼이라는 이해가 없었더라면, 우리 공동체가 한 사람을 다른 공동체와 연결해주는 플랫폼이라는 이해가 없었더라면 이 모든 일이 슬픔으로 다가왔을 것이다. 그러나 아쉬운 마음을 뒤로하고 이들을 떠나보내더라도 여전히 사역을 감당할 수 있는 것은 우리가 하나님과 사람 그리고 성도와 성도, 성도와 교회 공동체 사이를 잇는 플랫폼이라는 것을 알고, 또 믿기 때문일 것이다. 앞으로 하나님이 나와 우리 공동체에 어떠한 사역 기회를 허락하실지 가늠할 수 없다. 그러나 우리는 빛이 아니라 그 빛을 전하는 반사체이며, 하나님과 사람 그리고 사람과 사람 사이를 잇는 플랫폼이 되어야 한다는 것을 잊지 않기를 원한다. 긴 겨울 추위 뒤로 어김없이 만나게 될 봄을 기다리며 오늘도 플랫폼으로 살아가기를 다짐한다. /박모세 목사 (서산봄청년공동체)

 2025-03-15  제1532호

[이슈(Issue) 바로보기!] 젠더 이슈에 대한 해답을 내놓은 로잔 서울선언 이슈(Issue) 바로보기! 젠더 이슈에 대한 해답을 내놓은 로잔 서울선언 2024년은 젠더 이슈에 대한 논란이 뜨거운 해였다. 파리올림픽이 전 세계를 상대로 ‘성별’에 관한 질문을 던졌고, 수많은 사람에게 적잖은 충격을 안겨줬다. 개막식에서 ‘드래그퀸’으로 불리는 여장남자가 ‘최후의 만찬’을 패러디해 신성모독 논란을 일으켰고, XY 염색체를 갖고 있으면서 여자 복싱 경기에 출전한 선수들이 공정성 시비를 불러오기도 했다. 이제 ‘성’을 새로 정의하려는 시도는 놀라운 일이 아닌 듯하다. ‘성별 이분법’을 유지하는 이성애 중심 사회’를 차별과 혐오의 원천으로 볼뿐 아니라, 동성결혼을 비롯한 다양한 가족제도를 도입해야 한다는 주장이 나온 지도 시간이 꽤 흘렀다. 심지어 개인이 자신의 성을 스스로 결정하는 것까지 권리로 인정하는 국가가 속속들이 등장하고 있다. 우리 대법원도 2024년 성별 정정 허가에 참고했던 성전환수술 지침폐지를 검토하겠다고 밝혔고, 2013년 서울서부지방법원이 성전환수술 없이 성별정정을 허가한 이래, 같은 취지의 하급심 판례들이 늘고 있다. 그런데, 대한민국 인천에서 열린 ‘2024 서울-인천 제4차 로잔대회’가 전 세계를 향하여 젠더 이슈에 대한 해답을 제시했다. 서울 선언이 ‘하나님의 형상과 인간의 섹슈얼리티’라는 제목으로 무려 15개 조항을 배치해 ‘성정체성, 결혼과 독신, 동성 성관계’에 대한 교회의 전통적 입장을 재확인한 것이다. 로잔 언약(1974), 마닐라 선언(1989), 케이프타운 서약(2010)에 비해 비중이 상당하고, 표현도 명확하다. 첫째, 남성과 여성의 생물학적 특성을 언급한 성(sex) 외에 심리적, 사회적, 문화적 연관성을 언급한 젠더(gender)를 언급했다. 그러나, 생물학적 성(sex)과 성별(gender)은 상호 구별할 수 있지만, 분리할 순 없다고 선을 그었고, 전 세계를 휩쓸고 있는 ‘성(sexuality)에 대한 왜곡’을 통탄한다고 밝혔다. 개인이 젠더를 스스로 결정할 수 있다는 개념, 성정체성이나 성별 표현이 유동적이라는 개념도 단호하게 거부했다. 둘째, 결혼을 ‘한 남자와 한 여자 사이의 독특하고 배타적인 언약 관계’로 정의하고, 결혼의 범위를 벗어난 성관계는 창조주의 설계와 의도를 위반하는 ‘죄악’이라고 선언했다. 동성 파트너십을 성경적으로 유효한 결혼으로 정의하려는 교회 내 모든 시도를 ‘애통’이란 표현으로 반대했다. 다만, 결혼한 사람과 독신자 모두 창조주의 뜻을 온전히 성취할 수 있으므로, 이들 모두에 대한 지원이 필요하다고 덧붙였다. 셋째, 동성 간의 성관계에 대한 성경의 모든 언급(창 19:1~3, 레 18:20, 20:13, 롬 1:24~27, 고전 6:9~11, 딤전 1:9~11)은 하나님의 의도를 위반하고 창조주의 선한 설계를 왜곡하는 ‘죄악’으로 귀결한다는 점을 강조했다. 다만, 교회 안팎의 일부 사람들이 동성에 대한 끌림을 경험한다는 것을 인정하고, 목회적 돌봄과 제자 훈련 지원이 필요함을 촉구했다. 우리는 하나님의 형상을 부여받은 인간의 정의에 관하여, 특히 남성과 여성의 구분에 관하여 어느 시대보다 강력한 도전을 받고 있다. 우리나라에서도 동성 성관계를 죄악으로 보는 기독교인의 규범적 자각을 차별과 혐오로 프레임하고, 거센 동조압력을 가하고 있다. 전 세계적으로 기독교에 대한 문화적 박해에 이어 제도적 박해의 움직임까지 보이는 현실이다. 자기 선언에 기반한 성의 결정, 결혼과 가족제도의 급격한 해체에 관하여 어떻게 대응할지를 결정해야 할 중대한 상황에 봉착해 있다. 그러나, 성별까지도 개인이 결정하는 ‘극단적 주관화 경향’에 대하여 두려움을 가질 필요는 없다. 원래 인간의 역사는 죄의 구조 속에서 타락을 거듭해 왔고, 하나님의 구속은 시대마다 정확하고 신실하셨다. 다만, 기독교인들이 성경의 진리를 공격하고 함부로 왜곡하는 현상에 관하여 침묵만 할 수는 없다. ‘트랜스 포비아’라는 사회적 낙인을 넘은, 법을 통한 특정 가치의 주입에 관하여는 구체적 대안과 확실한 지침이 필요하다. 올해 들어 미국 정부는 ‘남성과 여성, 단 두 가지 성별만 존재한다’고 공표했다. 트렌스젠더리즘의 거센 흐름에 제동을 걸었다. 로잔대회에 참가한 교계 지도자들을 중심으로 ‘성정체성, 결혼과 독신, 동성 성관계’에 관한 서울 선언을 구체적으로 실천하는 문제를 논의하는 국제 포럼이 있었으면 좋겠다는 생각이 든다. 전 세계 기독교인들이 연합해 한목소리를 내는 것이다. 서울 선언이 온 세상에 진리의 빛을 환하게 비추는 등대이길 기도한다. / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도 대표이사)

 2025-03-15  제1532호

[신앙에세이] 하나님이 불러 주시는 ‘내 이름’ 신앙에세이 하나님이 불러 주시는 ‘내 이름’ 제주온누리교회는 앞에 넓은 바다가 보이고, 뒤편에는 한라산이 보이는 천혜(天惠)의 장소에 위치해 있다. 사역을 시작할 때 보이는 바닷가에서 시작한 햇살이 얇은 구름 사이사이로 비추는 모습은 하나님의 옷자락 같은 느낌이 든다. 사역을 마칠 때 보이는 석양은 마치 예수님의 사랑의 피와 같은 붉고 주홍빛이 나는 빛을 보여준다. 모든 일을 잠시 멈추고 그 빛들을 바라보며 쫓다 보면 하나님의 사랑을 새삼스럽게 느낄 수 있다. 어느 날 그 빛을 보다가 이 교회를 오래 다닌 성도님께 “저 빛이 아름답지 않냐”고 물어보았다. 그 성도님이 웃으면서 답하셨다. “아 목사님, 저런 게 있었네요. 제주도에 오래 살면 보이지 않아요. 목사님은 오신지 얼마 안 되셔서 그런 거예요. 시간이 지나면 목사님도 안 보일 거예요.” 그 성도님의 말씀을 듣고 문득 시인 김춘수가 쓴 ‘꽃’이라는 시가 떠올랐다. 그 시에 이런 대목이 있다. “내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러 주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다.” 존재하지만 이름을 불러 주기 전까지는 알지 못하고, 이름을 불러 주었을 때 인지하고 인식하며 받아들이게 된다는 것이다. 제주의 그 아름다운 석양도 오랜 세월 그곳에 머문 이에게는 익숙해져 더는 눈에 보이지 않고 존재하지 않는 것처럼 되어 버린다. 우리의 존재는 어디에 달려 있는가? 많은 이들이 자신의 정체성을 ‘무엇을 하는가’ 또는 ‘무엇을 가지고 있느냐’에 두곤 한다. 그래서 교육을 시작할 때, 자녀들이 무엇을 잘하는지에 집중하고, 무엇을 하는지에 따라 방향을 맞춘다. 또 사람들을 평가할 때 무엇을 가지고 있는지가 기준이 된다. 그래서 어떤 직위를 가졌는지, 얼마나 많이 이루었는지, 얼마나 많은 재산과 물질을 가지고 있는지가 중요한 평가 기준이 된다. 그러나 하나님은 거기에 우리의 존재가 있지 않다고 하신다. 존재는 이름에 달려 있다. 그러기에 아담이 가장 먼저 하나님으로부터 세상을 다스리는 위임을 받고 한 일이 동식물에 이름을 정하는 것이었다. 이름에 그 존재가 달려 있기 때문이다. 하나님은 인간에게 ‘아담’ 그리고 ‘하와’라는 이름을 지어 주셨다. 하나님은 우리를 자녀 삼아 주셨고, 그분은 내 이름을 아신다. <이사야>는 다음 같이 말씀한다. "너희 섬들아, 잘 들으라. 너희 먼 곳의 민족들아, 귀를 기울이라. 여호와께서 태중에서부터 나를 부르셨다. 내 어머니의 자궁에서부터 내 이름을 지으셨다.“(사 49:1). 하나님은 태중에서부터 내 이름을 아셨고, 불러 주셨다. 지금도 늘 우리의 이름을 부르신다. 그러나 우리가 그분이 부르시는 것을 바라보지 않거나 들으려고 하지 않는다면, 익숙한 자연의 한 풍경처럼 눈에 보이는데 보이지 않고, 들리는데 들리지 않게 되는 것이다. 우리가 삶의 흔들림과 방황이 찾아왔을 때 가장 먼저 해야 할 것은 내가 무엇을 잘하고 어떤 일을 해야 하느냐가 아니다. 내가 누구인가에 초점을 맞춰야 한다. 예배로 나아가 나의 이름을 부르시는 하나님의 음성을 들어야 한다. 기도하며 하나님의 시선을 바라봐야 한다. 바로 그때 익숙함 가운데서 매일매일 나의 이름을 부르시는 하나님을 바라볼 수 있고, 새로워지는 신앙을 경험하게 될 것이다. 하나님이 불러 주시는 내 이름이 나의 정체성과 비전을 찾게 할 것이다. / 김성웅 목사(제주온누리교회)

 2025-03-01  제1530호

[이슈(Issue) 바로 보기!] 종교개혁 그리고 자유민주주의와 자본주의 이슈(Issue) 바로 보기! 종교개혁 그리고 자유민주주의와 자본주의 1천 년 동안 기독교 왕국을 유지하던 15세기 중세 유럽에서 전쟁과 기근, 흑사병으로 인구 50%가 죽었다. 그럼에도 교황은 면죄부를 팔고 있었고, 왕은 여전히 사치와 향락에 젖어 있었다. 더는 평민들이 교황과 왕을 인정할 수 없었다. 이것이 우리가 알고 있는 종교개혁이 일어난 시대적 배경이다. 종교개혁은 기존의 가톨릭 질서를 부정했다. 새로운 질서가 필요했기 때문이다. 칼뱅은 제네바에서 새로운 질서를 실험했고, 제네바 아카데미를 설립했다. 제네바 아카데미 졸업생들이 유럽 곳곳으로 흩어져 네덜란드 개혁교회, 스코틀랜드 장로교, 잉글랜드 청도교 등을 만들었다. 거대한 개혁주의 물결이 유럽 전역으로 확산했다. 초기 종교의 자유를 요구한 개혁주의 사상이 세대가 지나는 동안 다양한 분야로 확산했다. 개혁주의 사상이 만들어 낸 새로운 정치와 경제시스템이 자유민주주의와 자본주의다. 종교개혁자들은 인간을 지연(왕)과 혈연(가정)에서 떼어서 신 앞에 단독자라는 ‘절대 개인(absolute individual)’을 탄생시켰다. 타인에게 양도할 수 없는 천부인권을 기반으로 한 자유 사상이 ‘신체의 자유’와 ‘소유권의 자유’라는 개념으로 발전했다. 개인과 자유에 대한 새로운 사상은 당시 왕권을 위협하는 혁신적인 개념이었다. 이 자유 사상은 당시 정치철학인 ‘왕권신수설’을 새로운 개념인 ‘사회계약설’로 이행시켰다. 이것은 하나님이 개인에게 부여한 권리로, 시민들은 자신의 지도자를 스스로 뽑는 다수결의 ‘대의 민주주의’ 제도를 탄생시켰다. 이것이 ‘봉건국가’에서 국민주권이 기반인 ‘국민국가’(nation state)로 전환하게 했다. 또한 절대 권력을 방지하기 위해서 입법, 행정, 사법의 삼권분립, 중앙과 지방의 권력분립, 언론과 시민들의 감시 활동 등 권력 분산을 발전시켰다. 권력 분산을 통해서 많은 사람의 화합을 이끄는 공화정이 성장했고, 개인의 자유를 신장시키는 방향으로 발전했다. 당시 지도자들은 권력 분산이 정치 제도만으로는 부족하기에 ‘하나님의 섭리’가 함께 해야 한다고 믿었다. 이는 국가 구성원 전체가 동의하는 공동체 의식으로서의 ‘일반의지’로, 국가 정체성에 필수 요소로 정의되었다. 이 과정을 통해 발전한 자유민주주의 정치 제도가 1천 년 동안 기득권이었던 왕과 교황의 왜곡된 권력에 대항했다. 종교개혁자들의 목숨을 건 투쟁으로 만들어졌다. 즉, 자유민주주의는 성경의 천부인권 사상을 시작으로 탄생했다. 정치 분야의 개혁이 경제 분야로 확산해서 산업혁명을 통한 시장경제, 자본주의 탄생으로 이어졌다. ‘보이지 않은 손’이라는 시장경제의 핵심 사상, 주식회사 제도를 통한 국민자본 형성, 프랑스 귀족이 호기심으로 발전시킨 과학혁명이 개신교 국가 영국의 평민들에게 전해져 산업혁명으로 이어졌다. 자본주의 형성의 핵심적인 이론과 실천 대부분이 개혁주의 기독교인들에 의해 발전했다. 가톨릭의 타락은 종교개혁과 대척점이 되는 ‘하나님은 없다’는 무신론을 만들어 냈는데, 무신론자들은 자본주의를 비판했다. 무신론자 칼 막스는 <자본론>에서 자본주의는 노동력의 착취 구조이기 때문에 점차 공산주의 경제로 진화한다고 주장했다. 이 비판은 오늘날까지 계속되고 있다. 종교개혁자 후손 막스 베버가 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>에서 이를 반박했다. 그는 자본주의는 돈을 벌 때도, 쓸 때도 프로테스탄트의 금욕적인 직업윤리에 의해 자본과 기술이 축적돼 탄생한 것으로, 자본이 많은 왕과 교황 등과 같은 기득권에 의해 이루어지는 게 아니라고 주장했다. 시장경제를 기반으로 한 자본주의는 인류 역사에서 가장 혁신적인 경제시스템이다. 인류 최초의 경제활동은 수렵과 채집이었고, 모든 구성원이 의식주에 종사하며 잉여생산이 없었다. 농업경제로 전환되면서 잉여생산이 가능해졌다. 인구 95%가 의식주에 종사하고, 잉여로 살아가는 왕족, 귀족, 군인과 사제 등은 5%에 불과했다. 자본주의경제로의 전환은 잉여를 지속적으로 증가시켜 오늘날 인구의 90%가 의식주 이외의 분야에 종사하도록 생산성을 향상시켰다. 자유민주주의와 자본주의는 기독교 인구 50%가 쓰러지는 깊은 고난 속에서 하나님이 종교개혁과 함께 인류에게 준 선물이었다. 이는 예수 그리스도의 고난에 동참한 기독교 선배들의 헌신으로 탄생했다. 모든 기독교인이 자유민주주의 및 자본주의의 기독교적 뿌리와 역사를 꼭 기억하기를 소망한다. 건강한 크리스천 기업이 되기 위해 프로테스탄트 윤리가 함께하고, 상대 기업에게도 프로테스탄트 윤리를 확산하는 교회 같은 기업, 선교하는 기업의 출연을 기도한다. 예수 그리스도는 그 고난에서 그 영광(눅 24:26), 즉 십자가로부터 부활이라는 구속사의 가장 심오한 동선을 보여 주셨다. 성경은 “예수 그리스도가 바로 그 길(요 14:6)”이라고 말씀한다. ‘그 길’(the way)에는 정관사 ‘The’가 자리 잡고 있다. 다른 길은 없다는 의미다. 하나님 아버지께 가는 유일한 구원의 길이 예수 그리스도라는 의미이다. 이는 십자가의 고난에서 부활의 영광이라는 예수 그리스도가 가신 길을 우리도 따라간다는 의미다. 이 관점에서 보면 혁신은 고난에서 태어난다. 고난의 깊이에서 혁신의 높이가 탄생한다. / 박성진 교수 (OCC공동체, 포스텍 교수)

 2025-03-01  제1530호

[이슈(Issue) 바로보기!] 트렌스젠더와 생육 번성 이슈(Issue) 바로보기! 트렌스젠더와 생육 번성 도널드 트럼프 미국 대통령이 취임 첫날 “트렌스젠더 광기를 끝내겠다”면서 “트렌스젠더를 군에서 제대시키고, 초등학교와 중학교, 고등학교에서 퇴출하라”는 행정명령에 서명했다. 또 “남성을 여성 스포츠에서 배제하겠다”며 “남성과 여성 두 가지 성별만 존재하는 게 미국 정부의 공식 정책이 될 것”이라고 선언했다. 남성과 여성 두 가지 성별만 존재하는 게 당연하다. 그런데 왜 이런 주장이 대통령 취임 첫 메시지가 되었을까? 그 배경에는 최근 몇 년 동안 벌어진 트렌스젠더와 관련된 다양한 논란이 있다. 미국 아마추어 수영대회에서 여성호르몬을 맞은 남성 선수의 출전을 허용했다. 이 선수가 월등한 힘을 앞세워 출전한 대회마다 우승하자 여성 선수들이 들고 일어난 사건이 있었다. 또 여성 배구 대회에서 성전환 선수를 보유한 팀과 대결을 거부했다는 이유로 몰수패를 당한 팀이 그 결정에 반발해 소송을 내기도 했다. 트럼프 대통령이 이와 같은 논란에 대응해 성전환한 운동선수의 여성대회 출전을 금지하는 행정명령을 내린 이유는 성전환을 해도 여자가 아니라 남자라고 생각하기 때문이다. 남녀의 성은 수태(受胎) 시에 이미 남성과 여성으로 결정된다. 여성의 성염색체는 XX이고, 난자는 X 성염색체만 가지고 있다. 남자의 성염색체는 XY이고, 정자는 X 염색체를 가진 정자와 Y 염색체를 가진 두 종류가 있다. 수태 시 난자와 정자가 만날 때 Y 염색체를 가진 정자와 X 염색체를 가진 난자가 만나면 XY 성염색체를 가지게 되어 남자아기가 태어난다. X 염색체 정자와 X 염색체를 가진 난자가 만나면 XX 성염색체가 되어 여자아기가 태어난다. 트렌스젠더란 사회적 성(지정 성별이라고 부르기도 한다.)과 생물학적 성이 일치하지 않는 사람을 가리킨다. 예를 들면 XY 성염색체를 가져 생물학적 남성으로 태어났는데, 자신을 여성으로 생각해서 성이 일치하지 않는 사람을 말한다. 반대로 생물학적 여성이 사회적으로 자신을 남성으로 생각하는 경우도 있다. 이들은 자신이 생각하는 사회적 성으로 취급해 달라고 주장한다. 테슬라 전기자동차 창업주 일론 머스크 가정에도 이런 일이 일어났다. 미성년자였던 아들이 자신은 여성이라면서 여러 차례 성전환 관련 시술을 받은 것이다. 이일은 민주당 지지자였던 머스크가 트럼프 대통령의 적극적 지지자로 돌아서는 계기가 되었다고 알려져 있다. 트렌스젠더 남성은 호르몬 요법과 수술을 통해서 여성과 흡사하게 변해 가지만, ‘트렌스 여성 선수들이 여성 부문 경기에 참여하는 게 공정하지 않다’는 비판이 의료인들 사이에서 끊임없이 제기되고 있다. 그러나 인권운동가들의 주장에 의해 IOC(국제올림픽위원회)는 성전환 수술을 하고, 호르몬 대체요법을 2년 이상 시행한 트렌스젠더의 올림픽 여성 경기 참가를 허가했다. 그 이후 진행된 파리올림픽에서 트렌스젠더 여성 복서에게 코뼈가 부러지게 얻어맞은 이탈리아 여성 선수가 경기 시작 46초 만에 기권하는 일이 생겼다. 이처럼 다양한 종목에서 트렌스젠더 선수가 여성 선수들에게 위협이 되는 일이 많이 일어나고 있다. 트렌스젠더와 동성애를 혼동해서는 안 된다. 동성애는 남자가 남자를 사랑하고, 여자가 여자를 사랑하는 것이다. 공통점도 있다. 동성애자끼리는 아기를 낳을 수 없다. 남성의 정자와 여성의 난자가 수태되어야 임신이 되기 때문이다. 트렌스젠더는 생물학적 성정체성과 사회적 성 정체성의 혼란으로 성에 대한 개념이 모호하다. 그래서 이성에 대한 성적 호기심이 약해질 수밖에 없고, 임신율이 낮아지는 경향이 있다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람으로 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창 1:27). 남자나 여자나 각각 하나님의 형상을 가진 존엄한 인간이다. 인간의 죄 중에서 가장 나쁜 것이 남자와 여자의 성적 역할을 바꾼 것이다. 트렌스젠더와 동성애는 하나님의 창조 질서를 깨뜨리는 행동이다. <창세기> 1장 28절에서 “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 말씀한다. 하나님은 인간에게 복을 주시고, 생육하고 번성하게 하셨다. 지구는 산아제한을 하지 않아도 먹을 것이 있고, 살 땅이 있다. 하나님이 그렇게 만드셨기 때문이다. 많이 생산하고 잘 키워서 땅을 가득 채우라는 게 하나님의 명령이다. 우리나라는 현재 새 생명을 가장 적게 낳는 나라가 되었다. 하나님의 지상명령인 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”는 말씀을 위반하는 나라가 되고 말았다. 저출산으로 나라가 소멸할 걱정을 하는 우리에게 트렌스젠더와 동성애가 웬 말인가? 하나님의 창조 질서를 어지럽히는 나라가 될까 두렵다. 성경 같은 진리를 부정하고, 자기 생각이 진리라는 포스트모더니즘 시대이다. Y 염색체를 가지고 태어난 남성이 자신이 여자라고 주장하면 여자가 되는 세상이다. 하지만 성경은 분명히 말한다. 하나님은 남성과 여성을 창조하셨다. 남성이면 남성이고, 여성이면 여성이다. 이것이 하나님의 창조 질서이다. /이철 장로(OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-02-22  제1529호

[신앙에세이] 메뚜기도 한 철이다 신앙에세이 메뚜기도 한 철이다 나는 이 속담을 매우 좋아하고 공감한다. 의미를 굳이 따지자면 ‘누구나 한창 활동할 수 있는 시기가 한정되어 있으니 기회를 놓치지 말고 열심히 하라’는 뜻이다. 나는 2010년 대전온누리교회 전임교역자로 부임했다. 성인공동체를 비롯해 다양한 사역을 하면서 실전 목회를 배우고 익혔다. 하나님이 주신 달란트를 발견하고, 단련하는 더없이 소중한 시간이었다. 그러다 다음 해 8월, 하용조 목사님이 소천하셨다는 소식을 들었다. 새벽예배를 인도하는데 눈물이 나서 성도님들께 양해를 구하고 겨우 설교를 마쳤다. 그리고 단에서 내려와 울면서 기도하는 시간을 가졌는데 갑자기 나에게 이런 마음이 드는 것이다. “하나님이 저같이 부족한 자에게 주신 은혜를 감히 헤아릴 수가 없습니다. 이렇게 귀한 교회에서 훈련케 하셨는데, 무엇으로 그 은혜를 갚을 수가 있습니까? 하나님, 저를 쓰시려거든 상처가 남아 있고. 기초도 아직 다져져 있지 않은 더 어려운 곳으로 보내주십시오. 단단히 다져진 공동체를 세우는 데 쓰임 받고 싶습니다.” 놀랍게도 이 기도를 드린 이후 하나님이 비슷한 환경, 비슷한 처지에 나를 두시고 훈련을 시켜 주셨다. 그렇게 대전온누리교회 사역을 마치고 서빙고온누리교회 양천공동체로 부름을 받았다. 그곳은 아무런 부족함이 없는 더없는 천국이었다. 3년 6개월을 천국 같은 곳에서 사역하면서 오래전 결단했던 그 기도를 잃어버린 것을 깨달았다. “하나님! 이곳은 너무 편합니다. 어떻게 해야 합니까?” 이런 기도를 드리고 있을 때였다. 서산온누리교회 담당목사를 뽑는 공고가 올라와 기꺼이 지원했고, 이재훈 위임목사님이 허락해 주셔서 갈 수 있었다. 서산온누리교회로 온 처음에는 한동안 많은 고생을 했다. 부딪쳐야 할 것도 많고, 세우고 정리해야 할 것도 많았다. 내가 부족한 탓에 오해와 질타도 많이 받았다. 더군다나 코로나19 팬데믹도 겪어야 했다. 하지만 4년 이상의 시간을 헌신하면서 좋은 리더십들, 성도들과 함께 튼실하게 부흥하는 교회로 성장할 수 있었다. 그러다 보니 나는 또다시 안주했다. 교회 오는 일이 그렇게 편하고 좋을 수가 없었다. 생명력도 잃고, 열정도 식었으며, 고생보다는 편안함이 삶이 지향점이 되어 버린 것이다. 그러던 중 본부로부터 ’춘천새순교회’로 가라는 명령을 받았다. 춘천새순교회의 상황을 듣고 많이 놀라고 당황스러웠지만, 교회의 명이니 “가겠습니다”라고 대답했다. 아내에게 이 소식을 전하고 혼자 물끄러미 창밖을 보는데 대전온누리교회에서 했던 그 열정의 기도가 다시 떠올랐다. 무슨 생각으로 그런 기도를 했는지에 대한 후회와 동시에 회개기도가 나왔다. 춘천새순교회에서 혼자 예배집회와 새벽예배 셔틀, 주보제작 등 다양한 것을 감당하고 있다. 그래도 자막 봉사자와 피아노 봉사자가 한 분이라도 계시니 얼마나 감사한지 모르겠다. 또 함께 현수막도 달고, 주일 셔틀을 해 주시는 장로님들, 적극적으로 헌신해 주시는 권사님들이 있어서 얼마나 감사한가? 변화된 예배의 형태, 온누리교회의 비전을 기꺼이 수긍하고 따라와 주시는 귀한 성도들이 있으니 얼마나 감사한 일인가? 교회 예산이 없어서 이름도, 광고판도 바꿀 수가 없어 아직도 옛 교단이 적혀 있는 광고판을 그대로 쓰고 있다. 어느 날은 집에서 갖고 온 청소기로 한 시간 넘게 스피커를 청소하며 문득 선교사님들은 순교도 당하시고, 더없는 고통도 당하시며 헌신하시는데 늘 감사해야 한다고 생각했다. 춘천새순교회는 앞으로 이 모든 상황을 딛고 일어서 춘천에서 가장 건강한 교회로, 영성, 지성, 야성을 가지고 새롭게 발돋움해 지역과 열방을 치유하는 하나님의 비전을 이루는 교회가 될 줄로 믿는다. “메뚜기도 한 철이다.” 연차가 쌓일수록 쓰임 받는 일이 줄어들 텐데 그러기 전에 한 철이라도 사용됨에 감사하다. 하나님은 신실하신 분이시다. 절대로 우리에게 담아주신 비전을 놓치지 않으시고 응답해 주시고 이끌어 가신다. 하나님의 은혜 앞에서 다시 한번 호흡을 가다듬고 나아가려고 한다. /임용성 목사(춘천새순교회)

 2025-02-22  제1529호

[전문가 기고] “어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까?” 전문가 기고 “어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까?” 폴란드 교육자 ‘야누시 코르차크’의 하나님만 붙든 삶 1980년에 시작된 나의 ‘초등학교’는 뭔가 잘못했을 때 30cm 긴 자로 손바닥을 맞아서 아픈 곳, 선생님 심부름으로 과학실에 뭘 가지러 갔다가 그것이 어딨는지 못 찾아서 어쩔 줄 몰라 한참 숨어있던 곳이었다. 그래서 나의 초등학교 시절을 색으로 표현하면 아주 짙은 검회색 같았다. 그러다 6학년이 됐을 때 ‘서정희 선생님’을 만나면서 나는 병아리처럼 아주 밝고 예쁜 노란색을 경험하게 됐다. 선생님은 정말 친절하시고, 수학도 정말 쉽게 가르쳐 주셨다. 나는 학교가 끝나고 나면 공부를 어려워하던 친구들을 가르쳐 주거나 선생님의 일을 도와드렸고, 선생님은 그런 나에게 가끔 학교 바로 앞 문방구에서 파는 떡볶이를 사주셨다. 그래서 나는 장래 희망을 정했다. 선생님. 나는 그렇게 한결같은 장래 희망을 품고 교육대학교에 입학했고, 오래 기다려서 초등학교 선생님이 되었다. 일이라는 게 보통 경력이 쌓이면 쉬워질 법도 한데, 학교에서 아이들 가르치는 일은 그렇지 않았다. 뉴스에서 학교 현장의 문제들이 보도되지만, 그게 언제 해결될지도 알 수 없었다. 그래서 교사가 된 지 9년이 됐을 때 ‘일단 내가 가르치는 교실에서만이라도 잘해 보자’는 마음으로 대학원에 진학해 ‘초등교육’을 전공했다. 그리고 졸업 논문으로 폴란드 교육자인 ‘야누시 코르차크’에 관해 연구하면서 어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까에 대한 고민의 실마리를 찾았다. 유대계 폴란드인 야누시 코르차크 야누시 코르차크(Janusz Korczak, 1879~1942, 이하 코르차크)는 유대계 폴란드인 교육자이다. 교육자 이전에 그는 <아이들을 사랑하는 법>, <카이투스>등을 집필한 작가이면서 인기 있는 소아과 의사였다. 또 라디오 방송을 하거나 <어린이신문>을 만들어 많은 사람을 위로하기도 했고, 보육원에서 어린이 법정과 어린이 의회를 운영하며 아동 인권 존중을 몸소 실천했다. 코르차크의 아동 인권 존중은 이후 아동 인권 협약의 기초가 되기도 했다. 그래서 그의 출생 100년이 지난 1979년은 ‘아동의 해’, ‘야누시 코르차크의 해’로 선포되기도 했다. 30년 동안 200명가량의 고아가 있는 보육원 원장으로 살아간 코르차크의 치열한 삶, 그리고 2차 세계대전 당시 본인은 피할 수 있었음에도 가스처형실로 끌려가는 고아들과 함께 마지막 기차에 오른 그 숭엄한 죽음은 안제이 바이다 감독 영화 <닥터 코르작(KORCZAK)>에서도 볼 수 있다. 코르차크를 연구하면서 가장 궁금했던 건 ‘어떻게 한 사람이 이렇게 영화 같은 삶을 살 수 있지?’였다. 코르차크는 부유한 어린 시절에도 가난한 길거리의 아이들을 불쌍히 여기는 마음을 가졌었다. 그러다 아버지가 정신질환으로 돌아가신 이후 학생 시절부터 과외와 글쓰기를 하며 가장 역할을 감당했다. 코르차크는 소아과 의사가 되어서도 가난한 이들의 진료를 위해 따로 시간을 내 먼길도 마다하지 않았다. 그의 삶에 전환점이 된 일은 1911년 유대인 고아들의 보육원 ‘돔 시에로트(Dom Sierot, 고아들의 집)’ 원장 제안을 수락한 것이었다. 이전에도 코르차크는 가난한 아이들을 위해 의사가 되고, 글을 썼었다. 아이들을 직접 돌보는 일에 그의 마음이 움직였고, 30년 그의 일생을 아이들을 위해 바쳤다. 코르차크가 운영했던 보육원은 절대 평범하지 않았다. 일반 가정보다 좋다고 느낄 정도의 물리적, 정서적 환경을 갖추고 있었다. 아이들의 문제는 교사가 통제하는 게 아니고, 아이들 스스로 만든 규정을 따라 어린이 법정에서 해결되거나 처벌되었다. 코르차크는 매주 토요일 직접 아이들의 체격을 측정하고, 청진기를 대고 진찰했다. 밤이면 아픈 아이를 바로 곁에 재우면서 보살폈다. 그와 함께하신 하나님 2차 세계대전 당시, 코르차크와 그가 돌보던 고아들도 유대인들을 가두는 장벽 ‘게토’(ghetto) 안에 갇히게 됐다, 식량이 부족해지자 그는 어깨에 넝마를 두르고 여기저기 사람들에게 음식과 돈을 구하고 다녔다. 코르차크는 언제나 가난한 아이들, 고아들의 아버지였다. 코르차크가 한결같이 낮은 자들을 바라보며 지치지 않고 헌신하면서 본인의 표현대로 ‘자신만의 우물을 파는 삶’을 사는 데에는 늘 하나님이 있었고, 기도가 있었다. 코르차크는 매일 자정이 될 때까지 혹은 자정을 넘어서까지도 아이들이 모두 내려다보이는 방에서 외로운 시간을 가졌다. 그는 거기서 기도하거나 글을 쓰기도 하고, 보육원에서 함께 아이들을 돌보던 스테파 부인과 이야기도 나눴을 것이다. 코르차크가 집필한 <홀로 하나님과 함께> 기도집을 보면 그가 얼마나 많은 부류의 사람을 품고, 하나님을 부르고, 의지하고, 찬양했는지 알 수 있다. “오, 우리 하나님 그리고 주님, 저는 제가 할 수 있는 것을 하렵니다. 저는 많은 것을 할 수 없습니다. 그러므로 많이 하지 못합니다. 그러나 하나님, 당신은 아시지요, 제가 모든 것을 양심적으로 하려 한다는 것을.” 코르차크는 게토 안에서 죽음을 향해가는 시간에도 마치 인생은 끝나지 않는다고 생각하는 것처럼 일기를 써갔다. 만일 코르차크가 하나님에 대한 믿음, 그 단단한 끈이 없었다면 전쟁과 죽음의 그 처절한 삶 속에서 이렇게 한결같이 인내하며 살아갈 수 있었을까? 새롭게 만들 수 있는 것은 없다 내가 집중해서 연구했던 코르차크의 교육적 측면을 보면, 그의 말과 교육은 오랜 시간이 지난 지금 보더라도 전혀 낯설지 않다. 지금도 인용할 수 있고, 적용할 수 있는 귀 기울일만한 내용이다. “자작나무는 자작나무로, 참나무는 참나무로, 엉겅퀴는 엉겅퀴로 남아있을 것이다. 내가 그 영혼에 잠재된 것을 깨울 수 있을지는 모르지만, 새롭게 만들 수 있는 것은 하나도 없다.” 부모들은 아이를 키울 때 목표를 갖는다. 이런 성격에, 이런 외모에, 이런 대학과 직업을 갖길 바란다. 하지만 내 아이가 풀인지, 꽃인지, 나무인지, 그 고유함을 잘 파악하는 것, 무엇을 잘하고, 좋아하는지 알아차리는 게 자녀 교육의 시작 아닐까? 아이 스스로 내가 어떤 사람인지 알아가는 것은 꼭 사춘기에만 이루어지는 게 아니라 계속 이루어져야 한다. 그래서 부모도 아이에게 다양한 경험을 제공하면서 그걸 함께 찾아갈 때, 아이는 자신을 정확히 알게 되고, 그것에 아주 잘 맞는 꿈을 꾸며 노력하게 된다. “아이와 사귀고, 아이와 잘 알며, 아이에게 호의적으로 남는 사람 그 사람이 곧 교육자이다.” 나는 코르차크의 이 말을 통해 교사의 자질을 구체적으로 정리하게 되었다. 많은 사람은 아이에게 뭔가 가르치려고 할 때 바로 그 내용을 전하면 된다고 생각한다. 하지만 실제로는 아이와의 관계가 세워진 뒤에야 배움이 일어난다. 아이는 ‘저 사람은 믿어도 되는구나’라고 생각한 후부터 잘 배우기 시작한다. 그래서 아이와 천천히 사귀면서 그 너머에 숨어있는 아이의 속마음까지 알게 되면, 아이는 안정감을 느끼고 교사를 신뢰하게 된다. 특히 어려운 상황에서 선생님이 아이의 마음을 알아주고 함께 하면, 아이는 자기만의 꽃을 피운다. 이렇게 아이와 사귀고 알아가고 함께 하는 것이 부모님과 교사가 해줄 수 있는 가장 중요한 부분이라고 생각한다. 코르차크는 200명가량의 고아와 함께 지내면서 이런 삶을 살았다. 그의 보육원에서 자란 한 소년은 그가 나이가 차서 떠날 때 코르차크에게 이렇게 말했다. “그 집이 아니었다면 나는 세상에는 절대로 훔치지 않는 정직한 사람들이 있다는 것을 몰랐을 것이다. 나는 사람이 진실을 말할 수 있다는 것도 몰랐을 것이다. 나는 세상에 법이 있다는 것을 몰랐을 것이다.” 교사로서 아이들을 대하고 있는 나 역시 그의 삶에서 많은 것을 배우게 된다. 코르차크가 그 치열하고도 전쟁 같은 삶을 버텨낼 수 있었던 힘이 하나님이었다면, 나의 삶을 지탱하는 힘은 무엇일까 돌아본다. 나의 어려움도, 부족함도, 아픔도 모두 알고 지금까지 선하게 인도하신 하나님께 감사드리고, 앞으로도 하나님만 믿고 지치지 않으며 순종하기를 다짐해본다. / 최민혜 성도(부천온누리교회, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-02-15  제1528호