그땐 이렇게 대답하세요 질문: 창조과학은 유사과학이잖아요? 답변: 유사과학은 과학적 근거가 없는데 대중을 현혹하는 거짓이고, 창조과학은 성경적 시각으로 과학적 발견을 설명하는 사실입니다. 유사과학을 직설적으로 표현하면 사이비 과학이다. 유사과학은 과학적 근거가 없는데 대중을 현혹시키는 거짓이다. 창조과학을 유사과학으로 오해하는 사람들이 많다는 것이 참 안타깝다. 이러한 주장은 과학과 창조과학에 대한 오해로부터 온 것이다. 과학에 대해 가지는 가장 큰 오류는 과학을 통해서만 사실 또는 진리를 알 수 있다는 믿음이다. 이 오류는 보이는 물질세계가 전부라는 세계관에서 비롯된다. 사람이 영·혼·육으로 구성되어 있고, 서로 분리될 수 없는 것처럼 진리 역시 물질세계와 영적세계 모두에게 적용되어야 한다. 그런 의미에서 보이는 물질세계의 질서만을 탐구하는 과학은 매우 제한적인 도구가 될 수밖에 없다. 물론 과학은 물질세계의 질서를 연구하는 좋은 학문이다. 그러나 과학은 한계가 있을 뿐 아니라 사람이 하는 것이기 때문에 해석과 주관이 개입될 수밖에 없다. 주관적인 부분은 새로운 가설을 제시하는 발전의 원동력이 되기도 하지만 자신의 세계관으로 연구결과를 왜곡해서 해석하기도 한다. 눈부신 과학기술의 발전 때문에 사람들은 과학의 능력이 엄청나다고 느끼지만 실제로는 뚜렷한 한계를 보이고 있다. 생명과학이 발전하면서 DNA정보체계가 상상을 넘는 복잡성을 갖고 있다는 사실을 알게 되었고, 우주과학이 발전하면서 우리가 우주를 얼마나 모르고 있었는지를 알게 되었다. 과학 지식이 많아질수록 우리의 지식이 얼마나 부족한지를 깨닫게 된다. 창조과학은 성경말씀이 진리임을 전제하고, 과학적 현상들을 설명하기 때문에 일반과학과는 다른 차원에 있는 것이 사실이다. 그렇기 때문에 창조과학은 일반과학이 설명할 수 없는 성경적 시각으로 과학적 발견을 설명할 수 있다. 창조과학을 유사과학이라고 주장하는 많은 사람들은 ‘진화론’은 과학이고 객관적이며, ‘창조론’은 종교이며 주관적이라는 이분법적인 사고방식을 가지고 있다. 그렇지만 진화론이 질서를 연구하는 객관적인 과학이라면 어떻게 질서를 연구해서 질서를 만드신 분이 없다는 것을 증명한다는 것일까? 뿐만 아니라 진화론 자체가 일반적인 과학의 정의에도 맞지 않다. 과학은 검증할 수 있고 반증 역시 가능해야 한다. 하지만 진화론은 진화 자체를 절대 진리로 전제하고 있다. 그런 의미에서 진화론은 과학적 지식으로 포장되어 있지만 실제로는 창조주 하나님을 대신하여 피조세계의 질서를 설명하려는 강력한 무신론적 믿음체계라고 볼 수 있다. 창조과학에 대한 또 다른 오해는 우주 연대를 6천년이라고 주장한다는 것이다. 아담 창조 이후부터 인류 역사가 1만년이 넘지 않을 것이라는 창조과학자들의 주장을 우주 연대도 그렇다는 주장으로 오해한 것이다. 그러나 많은 창조과학자들은 거대한 우주의 확장이 지구에서 경험하는 시간과 동일하게 이루어진다고 생각하지 않는다. 이러한 가정은 상대성이론과도 맞지 않기 때문이다. 또한 우주 자체가 우리가 경험하는 3.5차원이 아니라 더 높은 차원일 가능성이 많기 때문에 지구의 시간을 우주에 적용할 수 없을지도 모른다. 현재의 과학수준으로 우주가 얼마나 되었는지를 정확하게 알 수 있는 방법은 없다. 또한 빅뱅이론에 근거한 오래된 우주연대는 사실이 아닐 가능성이 매우 높다. 왜냐하면 빅뱅이론 자체가 증명할 수 없는 엄청난 가정을 전제로 한 이론일 뿐이며, 우주과학이 발전할수록 그 이론에 맞지 않는 관찰들이 많아지고 있기 때문이다. 또한 우주에서 관찰되는 놀라운 질서들도 우주가 매우 젊다는 것을 보여준다. 그밖에도 우주의 많은 현상들이 젊은 우주를 지지하는데 작은 위성들에서도 나타나는 활발한 화산활동이 그 중 하나이다. 실제로 상당수의 일반 과학자들도 한 번의 빅뱅으로 이러한 놀라운 질서를 가진 거대한 우주가 우연히 생겼다고 생각하지 않는다. 그래서 빅뱅이론을 대신할 다른 이론들을 찾고 있는 상황이다. 과학은 하나님께서 창조하신 피조세계의 질서를 일부 보여주고 있으며, 그 안에는 하나님의 능력과 지혜가 분명히 나타난다. 따라서 과학자들은 하나님께서 감추어두신 질서를 찾을 때 마다 그 질서를 만드신 하나님께 영광을 올리는 것이 마땅할 것이다. 그러나 많은 과학자들이 성경이 진리임을 알지 못하고 하나님이 없다는 진화론에 매몰되어 있다. 그렇기 때문에 창조과학자들은 온 세상이 성경의 진리를 믿고, 과학의 영역에서도 하나님만이 주인이시라는 것을 인정할 수 있도록 도와야 한다. 과학의 한계와 그 한계에서도 나타나시는 하나님의 지혜와 능력을 예수님이 오실 때까지 선포해야 할 것이다.

 2019-03-17  제1237호

시칠리아로 떠난 건축여행 기고 상처마저도 아름다움과 향기로 <BC440-430년에 세워진 콘코르디아 신전. 시칠리아에 있는 여러 그리스 신전 중 가장 보존상태가 좋다.> 지난달 은사님과 함께 건축여행을 다녀왔다. 은사님은 한국에서 존경받는 원로 건축가(84세)시다. 만년에 로마네스크 건축에 대한 진지한 탐구를 하고 계신다. 이번 여행은 이탈리아 중부와 시칠리아를 포함한 남부 지역 건축물들을 방문하는 것이 목표였다. 전체 일정 9박11일 중에서 3일을 시칠리아에 머물렀는데 그때 보고 느낀 것들을 나누고 싶다. 시칠리아는 영화 ‘대부3’를 통해서 처음 접했다. 2대 대부(알 파치노)의 만년의 모습과 함께 배경이 되는 마을의 여유로운 정경, 대부가 자녀들의 삶을 바꿔주기 위해 사업가, 지역의 덕망 있는 인사로 변신해가는 과정에서 자신의 딸을 잃고 절망하는 현장인 ‘팔레르모의 극장(마시모 극장: 이탈리아에서 가장 오래된 극장)’ 등이 인상 깊은 도시이다. 시칠리아는 북측 해안이 북위 38도로 위도 상으로는 한국의 중부지방에 해당하나 2월 날씨가 우리나라 봄 날씨와 비슷하다. 시칠리아는 기후가 좋고 땅이 비옥하다. 그래서인지 주변 강대국의 출현에 주인이 바뀌는 고난의 역사를 갖고 있다. 시칠리아의 건축양식을 보면 그곳을 통치한 다양한 나라들의 문화들이 혼재돼 있다는 것을 알 수 있다. 어디서도 보기 힘든 건축양식의 복합체이다. 건축물의 골격은 로마네스크인데 비잔틴 양식이 섞여있다. 노르만시대에 로마네스크 양식으로 지었는데, 동로마제국의 영향권에 들면서 비잔틴 양식이 첨가되는 과정을 겪은 것이다. 집권세력의 기호에 따라 내부가 변경되고, 그 사이사이에 증축 되는 등 건축물이 아주 풍성하게 변화되었다. 해상민족인 페니키아인들의 지배를 시작으로 BC 3세기까지는 그리스, BC 214년에는 로마가 시칠리아를 점령했다. 로마가 그리스의 신화체계와 조각, 건축법, 학문들을 계승하면서 여전히 그리스 문화의 영향이 9세기까지 지속되었다. 또 9세기에는 사라센 침공으로 아랍문화가 이식돼 11세기까지 이어졌다. 다음에는 노르만이, 그 다음에는 스페인, 사보아, 오스트리아, 영국, 다시 스페인 등 수많은 나라들의 지배를 받았다. 1870년 가리발디 장군이 이탈리아를 통일한 것은 로마제국이 멸망하고 1,200년 후의 일이다. 시칠리아는 나라로서는 노르만 통치시기를 제외하면 나라로서 존재한 일이 없는 곳이다. 그들을 지배하던 문화들이 고스란히 남아 시칠리아 특유의 양식을 만들어냈다. 여행 중에 방문한 아그리젠토와 시라쿠사에는 그리스의 신전유적들이 온전하게 남아있었다. 특히 아그리젠토의 그리스 신전은 최전성기인 BC 5세기에 지어진 것으로 신전이 위치한 곳이 해안에서 떨어져 있으면서도 해안의 선형을 따라 솟아오른 지역에 배치되어 있어 지중해의 아름다운 풍광을 한눈에 볼 수 있다. 시칠리아의 역사는 그리스인들이 오면서부터 시작되었다고 할 수 있다. 그리스에는 인구 20만이 넘는 대도시가 3개 있었는데 본토 아테네를 제외하고 다른 두 도시(아그리젠토와 시라쿠사)가 시칠리아에 있었다는 것은 당시 시칠리아가 어떤 가치가 있는 지역이었는지를 잘 말해주고 있다. 지금도 본토인 그리스보다 그리스 건축물들을 더욱 풍성하고 온전하게 볼 수 있는 곳이 바로 시칠리아이다. 시칠리아의 건축물들을 통해서 그리스문화로부터 로마, 사라센, 노르만, 스페인 등의 종교와 문화가 혼재된 건축문화의 풍요로움을 볼 수 있었다. 유럽 주류에 있는 나라들의 건축물들은 대체적으로 로마네스크면 로마네스크, 고딕이면 고딕, 르네상스면 르네상스 양식 등 일관성 있는 건축문화를 표현하고 있다. 그러나 시칠리아의 경우는 피지배의 아픈 기억들을 그들의 언어와 사고체계로 녹여내 독특한 아름다움으로 승화시켰다. 이곳의 건축물들은 그 시대의 표현이고 화석이다. 우리의 현재는 직면해온 상황에 대한 반응의 결과이다. 우리의 사고체계 가운데 그 모든 반응의 흔적들이 영향을 주고 나이테로 존재한다. 그 흔적들이 우리의 현재를 표현한다. 그 흔적들이 하나님의 인도하심과 우리의 순종으로 새겨질 때 상처마저도 아름다움과 향기로 드러남을 기억하게 한다. 시칠리아는 해상교통 요충지이며, 비옥한 땅을 가지고 있기에 오히려 상처가 많았다. 시칠리아는 그 상처들을 있는 그대로 담아내고 자신의 이야기로 만들어냈다. 그들이 만들어낸 건축문화는 우리에게 어디에서도 들을 수 없는 이야기를 들려주고 있다. / 박흥균 장로(양천공동체, 호서대 건축학과 교수)

 2019-03-17  제1237호

책읽어주는 목사 -기독교의 창의적 설득 ‘변증’ 책읽어주는 목사 기독교의 창의적 설득 ‘변증’ <풀’스 톡 (Fool’s Talk)> 오스 기니스 저 / 복있는사람 / 19,000원 세계적인 기독교 변증가 오스 기니스(Os Guinness)는 4차 산업혁명 같은 급변의 요소가 가득한 이 시대를 복음을 위한 ‘기회의 시대’로 보았다. 그에 따르면 이 시대는 바야흐로 ‘웅대한 변증의 시대’이다. 인터넷과 매체기술의 발달로 인해 모두가 자아를 드러내고, 설명하고, 팔고, 변호하는 세속 변증자가 되었다. 삶의 목표가 최대한 많은 사람들에게 주목을 끄는 것이 되어버렸다. 이러한 시대적 상황이 예수님의 대변자인 우리에게는 절호의 기회라는 것이다. 하지만 이 일은 그리 쉽지 않다. 기독교가 세상과의 소통능력과 성경적인 진리의 변증능력을 잃어버렸기 때문이다. 오스 기니스는 그 사실을 <풀’스 톡 (Fool’s Talk)>에서 잘 설명하고 있다. 저자는 기독교 신앙은 단연 “변증의 신앙”이라고 말하며 우리가 새로워진 매체를 통해 변증의 도전을 해 나가야 한다고 역설한다. 이제는 복음의 진리를 일방적 선포나 공격적인 논증이 아니라 창의적 설득으로 전해야 한다는 것이다. 머리말에서부터 저자는 기독교 변증의 중요성을 강조하고 있다. 기독교적 변증은 예술성이 회복된 창의적 설득이 되어야 한다는 것이다. ‘창의적’이라는 것은 기술이 아닌 진리의 문제다. 그래서 기독교의 창의적 설득은 복음의 가장 깊고 충만한 진리인 창조, 타락, 성육신, 십자가, 성령을 통해 메시지와 전달 방식이 구성되어야 한다. 창조적 관점에 충실한 기독교적 설득은 천편일률적인 방식이 아니라 각자의 독특한 개성을 존중하는 방식의 접근이다. 타락적 관점에서의 기독교적 설득은 하나님을 부정하는 지체들 안에 있는 불신의 해부를 통해 진리에 대한 고의적 오용을 보게 하는 것이다. 성육신적 관점에 충실한 기독교적 설득은 성육신하신 예수님을 따라 인격 대 인격으로 얼굴을 마주 보고 만나서 대화하는 방식이 되는 것이다. 십자가 관점의 기독교적 설득은 메시지가 십자가의 중심일 뿐 아니라 전달 방법도 십자가의 원리에 따라야 한다. 십자가는 비극이 아니라 희극을 가져오는 창의적인 전환의 설득이다. 예수님의 십자가는 멸망하는 자들에게는 바보처럼 보이는 미련한 것이지만 믿는 자들에게는 구원의 능력이 되게 하신 하나님의 설득(Fool’s talk)이다. 성령이 충실한 기독교적 설득은 결정적 능력이 우리가 아니라 하나님께 있음을 아는 것이다. 오직 충만한 확신은 성령의 깨우침을 통해서만 가능하다. 기독교의 창의적 설득이 과학이 아니라 예술인 이유는 그 시작이 하나님의 진리로부터 비롯되기 때문이다. 창의적 설득은 그 사랑이 우리를 통해 상대방에게 이어져 결국 하나님의 임재 안에서 그분의 실체를 증언하는 것이다. 또 다른 하나의 기독교적 변증은 전도와 제자도와 연합되고 회복되어야 한다는 것이다. 믿지 않는 사람들에게 가득한 불신의 마음은 능동적, 의지적, 고의적, 이기적이다. 이러한 불신의 위력을 무시한 채 지적 논증만으로 맞서서는 안 된다. 기독교적 설득은 세상을 이기는 것이 아니라 이해하고 사람의 마음을 얻는 것이다. 변증의 목표는 논쟁이나 굴복이 아니라 새로운 탄생, 중생, 영적 거듭남이다. 기독교 변증이 삶에 뚫린 구멍을 채우고, 영적 갈망을 일깨워주는 창의적 설득이 될 때, 변증과 전도와 제자도가 연합되는 회복이 일어날 수 있다. “오직 여러분의 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 여러분이 가진 소망에 관한 이유를 묻는 모든 사람에게 대답할 것을 항상 준비하되”(벧전 3:15). 이 말씀은 1세기 그리스도인들뿐만 아니라 우리에게도 유효하다. 기독교적 설득은 소수의 전문가만의 일이 아니라 하나님을 사랑하는 모든 그리스도인에게 맡겨진 소명이다. 이 책이 집 나간 자녀가 돌아오기를 고대하는 하나님께 인도하는 ‘활짝 편 손’이 되기를 소망한다. / 김승완 목사(수원 온누리교회)

 2019-03-17  제1237호

장로칼럼 -61만 장병들을 위하여 장로칼럼 61만 장병들을 위하여 2004년 온누리교회에 군선교팀이 신설됐다. 당시 내가 소속되어 있는 공동체 대표 장로님께서 군선교팀에 일꾼이 많이 필요하다면서 함께 섬겨줬으면 좋겠다고 말씀하셨다. 처음에는 장로님의 말씀에 순종한다는 마음으로 군선교팀을 섬겼다. 하지만 장병들을 만나면서 내 안에 젊은이들과 다음세대에 대한 열망이 커지기 시작했다. 많은 젊은이들이 교회를 떠나고 있는 시점에 군선교는 젊은 영혼들에게 하나님의 사랑을 전할 수 있는 훌륭한 도구이다. 어디를 가더라도 청년들에게 복음을 전할 기회가 많지 않기 때문이다. 온누리교회 군선교팀은 신병교육대를 비롯한 각 부대에서 집회를 열고 복음을 전하고 있다. 평균 300명 정도의 장병들이 온누리교회 군선교팀이 준비한 집회에 꾸준히 참석하고 있다. 많은 장병들이 하나님 앞에서 눈물로 기도하고, 하나님의 자녀가 되겠다고 결단한다. 세례를 신청하는 장병들도 많다. 그 장병들은 군교회에서 세례교육을 받고 주님의 일꾼으로 거듭난다. 세례가 진행되는 동안 덩치가 산만한 친구들이 세례를 받겠다고 무릎을 꿇고 머리를 숙인다. 그 모습을 보면서 ‘하나님께서 저들을 정말 많이 사랑하신다’는 것을 느낄 수 있었다. 나는 군선교팀 담당 장로로 3년, 팀장으로 5년 동안 헌신했다. 작년에는 군선교팀의 모든 직분을 내려놓고 중보기도로 군선교팀을 돕고 있다. 앞으로도 온누리교회 군선교팀이 다음세대와 젊은이들을 하나님의 자녀로 세우는 귀한 통로로 쓰임 받기를 소망한다. 그동안 온누리교회에서 군선교팀에 많은 부분을 지원해줬다. 그 덕분에 많은 장병들이 복음을 받아들이고 있다. 지금 군선교팀은 집회뿐만 아니라 기독교 문화를 통해서 복음을 전하고 있다. 문화를 통해서 복음을 전하는 것만큼 효과적인 전도방법이 없기 때문이다. 작년부터는 CGNTV가 제작한 영화 ‘서서평, 천천히 평온하게’를 장병들에게 상영해주고 있다. 팝콘도 직접 만들어서 나눠 주고 있다. 장병들의 반응이 가히 폭발적이다. 장병들이 이 영화를 보고 마음의 문을 활짝 열고 있다. 많은 장병들이 엄격하고 통제된 환경에서 지내다보니 문화에 대한 갈급함이 많다. 그래서 영화를 상영해주고, 맛있는 음식을 나눠주는 것으로 예수님의 사랑을 전할 수 있다. 한 가지 아쉬운 점이 있다. 군선교팀이 장병들과 개인적인 교제가 쉽지 않다. 그들에게 더 많은 도움을 주지 못해 아쉽다. 그 아쉬움을 달래기 위해서 군선교팀이 제대학교에서 장병들에게 신앙교육을 실시하려고 한다. 제대학교는 제대를 앞두고 있는 장병들이 사회에 잘 적응할 수 있도록 돕는 부대행사이다. 군선교팀에서는 이 행사에서 신앙교육을 진행하려고 계획 중이다. 우리나라 장병 수가 줄어들어 63만 명에서 61만 명이 되었다. 장병이 줄어든 것만이 문제가 아니다. 동성애, 자살, 구타, 폭언 등 군대의 안 좋은 문화들이 많다. 우리 모두가 예수님의 사랑과 섬김의 문화가 군대 안에 만들어지도록 기도해야 한다. 우리 자녀들이 군대에서 신앙을 가지고 건강하게 생활할 수 있도록 더 많은 기도와 관심이 필요하다. 새벽이슬 같은 주의 청년들이 군 안에서 많이 일어나 모든 부대가 하나님의 사랑과 은혜가 넘치는 곳으로 변화되길 소망한다. “주께서 능력을 보이시는 날에 주의 백성들이 거룩한 아름다움을 차려입고 동트는 곳에서 기꺼이 나아올 것입니다. 주께서는 이슬 같은 주의 청년들이 있지 않습니까!”(시 110:3). / 나영욱 장로(송파A공동체)

 2019-03-17  제1237호

신앙에세이 -인생의 참된 의미 신앙에세이 인생의 참된 의미 나는 외교관이신 아버지 때문에 여덟 살 이후로 중동과 미국에서 생활했다. 부모님은 불신자셨고 나도 교회와 거리가 먼 사람이었다. 예수님을 알지 못한 채 인생을 무의미하게 살았다. 내가 예수님을 처음 만나게 된 때는 대학시절이었다. 대학시절 나는 삶의 의미가 무엇이며, 앞으로 인생을 어떻게 살아야 할지 큰 고민에 빠져 있었다. 그러던 중에 기독교 잡지를 접하게 됐다. 기독교 잡지에 나와 있는 한 기도문이 내 시선을 사로잡았다. 그 기도문에는 인생을 가치 있고 보람차게 살 수 있는 방법이 담겨있었고 우리가 믿고 의지해야 할 대상이 누구인지를 말하고 있었다. 나는 인생을 행복하게 사는 비결을 배우기 원했고 학교 안에 있는 선교단체 사람들을 만나게 됐다. 주일에는 교회에 가지 않았지만 주중에 선교단체에서 드리는 모든 예배에 참석했다. 그 곳에서의 예배와 교제를 통해서 나는 점점 하나님을 경험하게 됐다. 대학을 졸업했을 때 한국 군대를 가야하는 상황이 생겼다. 하지만 인생의 미래를 조금 더 준비하고 싶은 생각에 입대 일시를 연기하고 신앙의 멘토와 상담하던 중 그분이 추천한 신학대학원으로 진학하게 되었다. 사실 대학원을 다닐 만큼 재정이 넉넉하지 않았다. 하지만 감사하게도 신학대학원에서 공부하는 동안 재정적인 문제로 어려움을 겪은 적이 단 한 번도 없었다. 모든 것이 하나님의 은혜였다. 그래서 더욱 힘을 다해 학업에 열중했다. 신학 공부와 교제를 통해서 나는 점점 하나님을 뜨겁게 경험하게 됐다. 특히 선교단체에서 만난 사람들이 나의 신앙에 큰 영향을 주었다. 그들이 보여주는 사랑에는 가식과 거짓이 없었다. 그들의 삶은 크리스천이 어떻게 살아야 하는지를 잘 보여주고 있었다. 내가 고민하던 인생의 문제가 하나님의 사랑을 통해서 해결될 수 있다는 생각을 하게 됐다. 처음으로 영혼의 기쁨을 느끼며, 처음으로 영혼의 눈물을 흘렸다. 1994년에 대학원 과정을 마치고 군 입대를 위해 한국으로 돌아왔고 신학대학원 시절 알고 지내던 동료를 통해서 서빙고 온누리교회 영어예배에 참석하게 됐다. 그 당시에는 에스더 하 선교사님이 온누리교회 영어예배 초등부를 섬기고 계셨는데 선교사님께서는 나에게 영어예배 초등부를 섬겨 달라고 부탁했다. 나는 군 입대 전까지 파트교역자로 영어예배 초등부를 열심히 섬겼다. 육군 병장으로 제대한 후에 다시 서빙고 온누리교회 초등부 영어예배를 섬기게 됐다. 그리고 미국으로 돌아와 학업을 계속하며 보스톤 온누리교회 영어예배와 얼바인 온누리교회 영어예배를 섬겼다. 그리고 2017년 3월 한국으로 다시 돌아왔다. 한국으로 다시 돌아오게 되면서 하나님께서는 나의 사역방향을 영어권 외국인에서 한국인으로 바꾸셨다. 지금 나는 강동 온누리교회 성인공동체 중에 ‘말씀공동체’를 섬기고 있다. 처음에는 서툰 한국말 때문에 어려움이 많았다. 특히 설교를 준비하는 과정이 쉽지 않았다. 영어로 설교문을 작성한 다음 인터넷 번역기를 통해서 한글로 번역하고 추가적으로 교정 작업도 했다. 설교를 준비하는 데 오랜 시간이 소비되었고 번역도 완벽하지 않았다. 하지만 성도님들께서 나의 연약함을 이해해주시고 감싸주셨다. 성도님들의 사랑과 격려 덕분에 지금은 한국말이 꽤 능숙해졌다. 온누리교회 교역자로 섬기면서 인생을 어떻게 살아야 할지 그 답을 발견할 수 있었다. 우리의 인생이 비록 부족하고 연약할지라도 하나님께서 사용하시면 가치 있고 능력 있는 인생이 된다. 인생의 참된 의미를 깨닫게 하신 하나님의 은혜에 감사드린다. / 송재호 목사(강동 온누리교회)

 2019-03-17  제1237호

책 읽어주는 목사 -복음의 깊은 뜻을 깨닫도록 돕는다 책 읽어주는 목사 복음의 깊은 뜻을 깨닫도록 돕는다 <기독교 변증학> 알르스터 맥그래스 저/ 국제제자훈련원 / 18,000원 알버트 아인슈타인은 이렇게 말했다. “설명할 수 없다면 이해한 것이 아니다.” 믿음과 신앙을 잘 설명할 수 있는가? 만약 이 질문에 자신 있게 대답할 수 없다면 어쩌면 기독교 진리를 분명하게 이해한 것이 아닐 수도 있다. 오늘 소개할 알리스터 맥그래스 교수의 <기독교 변증>은 바로 그러한 성도들을 위해 쓴 책이다. 신앙생활을 하면서 가장 많이 듣는 말 중 하나가 “알듯 말듯하다”이다. 하나님에 대해서, 예수님에 대해서, 성령님에 대해서, 은혜와 섭리에 대해서 잘 아는 것 같은데 어떤 때는 “내가 잘 알고 있나?”라며 “알듯 말듯하다”고 대답한다. 이 대답이 완전히 틀린 말은 아니다. 기독교는 계시의 종교이기 때문에 하나님이 우리에게 계시한 부분까지만 알게 된다. 그 이상은 절대로 알 수 없다. 그래서 사도 바울이 고린도전서 13장 12절에서 “우리가 지금은 거울로 보는 것 같이 희미하나 그때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요. 지금은 내가 부분적으로 아나 그때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라”라고 말하고 있는 것이다. 알리스터 맥그래스 교수의 <기독교 변증>은 책 제목에서 풍기는 느낌보다 훨씬 읽기 쉬운 책이다. 변증에 대한 간단한 정의와 소개로 시작되는 이 책은 변화되는 세상의 문화를 다루는 2장과 변증학에 대한 신학적, 성경적 배경을 다루는 3, 4장 등으로 구성되어 있는데 변증적 소통 방식을 과학, 도덕성, 미학, 영원성 등을 주제로 세밀하게 다루고 있다. 마지막장에서는 자신만의 변증방식을 개발할 수 있도록 실질적인 방법까지 제시하고 있다. 변증학은 대체로 세 가지 과제를 가지고 있다. 기독교 신앙을 변호하기(defending), 권하기(commending), 번역하기(translating) 등이다. 이 세 가지 주제는 교회 밖 사람들에게만 유용한 것이 아니라 그리스도인들 중에도 신앙과 관련한 어려움을 겪으며 신앙을 유지하고 있는 사람에게도 유용하다. 우리의 신앙은 “기독교가 참인가?”하는 질문으로부터 시작한다. 그러다 나중에는 “기독교가 나에게 얼마나 좋은 종교인가?”라는 질문으로 발전하게 된다. 이처럼 신앙에 대한 질문이 바뀌면서 사람들은 기독교가 자신의 삶을 바꿀 수 있다고 믿게 된다. 저자는 “변증학과 전도는 늘 동전의 양면처럼 같이 가야 한다”고 말하고 있다. 변증학이 그리스도를 믿는 신앙의 기반을 닦게 한다면, 전도는 복음에 반응하라고 사람들을 초청한다. 변증학이 믿음에 대한 동의를 끌어내려 한다면, 전도는 헌신을 끌어내려 한다고 말하고 있다. 전도가 빵을 건네는 일이라면 변증학은 “저기 빵이 있으며 그 빵이 아주 맛이 있다”고 사람들을 납득시키는 작업인 셈이다. 변증학은 사람들을 그리스도께 끌어오는 기교도 아니고, 논쟁에서 이기려고 고안된 기법도 아니다. 변증학은 사람들이 하나님의 영광을 발견하고, 사람들의 시선이 그 영광을 향하도록 돕기 위해 하나님과 더불어 일하려는 의지이다. 변증학의 핵심은 원하는 결론에 이르려고 고안된 기교를 숙지하고 암기하는 게 아니다. 그 핵심은 기독교 신앙의 개념, 주제, 가치가 머리와 가슴에 깊이 박히도록 기독교 신앙에 단단히 붙들리는 것이다. 변증학은 누구도 회심시키려 의도하지 않고 오히려 하나님을 만나는 방해물을 제거함으로 또는 그리스도를 보게끔 마음의 창문을 열어줌으로써 사람들을 바른 방향으로 인도한다. 변증학은 사람들이 복음의 깊은 뜻을 깨닫도록 돕는 것이다. 사람들을 회심시키는 주체는 변증학이 아니다. 변증학은 사람을 회심시키는 그 주체가 하나님과 부활하신 예수 그리스도라는 더 큰 실체라는 것을 깨닫게 하는 것이다. 나는 이 책을 읽으며 기독교 신앙에 대해 희미하게 이해하고 있었던 부분이 얼굴과 얼굴을 대하여 보는 것처럼 아주 선명해지는 경험을 했다. 성도님들에게도 동일한 축복이 있을 줄 믿는다. / 안광국 목사(서초B공동체, 양재 열린새신자예배 담당)

 2019-03-10  제1236호

특집-죽음에 대한 기독교적 이해 “죽음은 미완성의 완성이다” 죽음에 대한 기독교적 이해 “완전하지 못한 인간에게 죽음은 미완성의 완성이다.” 우리 속담에 “대문 밖이 저승”이라는 말이 있다. 사람은 언제 죽을지 모른다는 의미다. 분명한 것은 사람은 누구나 반드시 죽는다. 이 사실을 수용하지 못하면 마지막 순간까지 죽음을 인정하지 않으려 하고, 죽음으로부터 달아나려고만 한다. 우리가 죽음이 무엇인지 배우고, 이해하고, 준비해야 하는 이유가 바로 이 때문이다. / 김남원 부장 one@onnuri.org 죽음은 학회, 사전적 죽음, 법률상 죽음, 의학적 죽음으로 나누어 정의할 수 있다. 학회에서는 죽음을 ‘심장기능 및 호흡기능과 뇌반사의 불가역적 정지 또는 소실(대한의학협회, 1983)’, 표준국어대사전(국립국어원, 2016)에서는 죽음을 ‘죽는 일, 생물의 생명이 없어지는 현상’이라고 정의하고 있다. 법률상의 죽음은 “사람은 생존한 동안 권리와 의무의 주체가 된다(민법 제3조)”고 규정하고 있다. 즉 사망은 일반적 권리능력의 유일한 소멸원인이다. 의학적 죽음의 정의는 심장의 박동이 끝나고, 호흡이 멎으며, 동공이 고정되고, 반응이 없어지는 상태로 규정하고 있다. 그러나 죽음에 대한 정의는 성별, 연령, 학교, 종교, 건강상태, 가치관, 철학 등에 따라 달라지기 때문에 죽음의 개념이나 의미를 규정한다는 것은 간단한 문제가 아니다. 각 종교의 죽음에 대한 이해 윤회설을 믿는 불교에서는 죽음을 생사의 고통을 뛰어넘는 초월의 경지를 가리켜 열반이라고 한다. 따라서 불교에서 말하는 죽음은 한 생의 종말인 동시에 재생을 향한 행로의 출발을 의미한다. 영혼을 육신으로부터 해방시켜 극락왕생(極樂往生)할 수 있다고 믿는다. 유교의 핵심은 조상숭배다. 사실 유교는 조상숭배를 제외하면 종교적인 요소가 미약한 편이다. 유교에서는 죽음보다 ‘이 세상에서 어떻게 바로 살 것인가’를 중요시했다. 유교의 영향을 받은 사람들이 죽음을 그리 긴요한 문제가 아니라고 여기면서 경시하거나 등한시 하는 경향이 생겼다. 그러나 기독교에서는 인간을 하나님의 형상을 지닌 존재로 지음 받았을 뿐만 아니라 죽지 않아도 되는 존재로 창조되었는데 인간의 타락으로 죽음이 다가오게 되었다고 인식한다. 성경은 죽음을 영적, 육체적, 영원한 죽음으로 구분한다. 영적인 죽음은 하나님과의 분리, 육체적 죽음은 영혼과 육체의 분리, 영원한 죽음은 하나님으로부터 영원히 분리되어 죄에 대한 형벌을 받는 것을 의미한다. 기독교인들은 예수를 믿음으로 천국에서 영원히 살게 됨을 믿고, 육체의 죽음을 잠과 같이 여긴다. 그래서 죽음을 영혼의 안식으로 생각한다. 그래서 죽음을 슬퍼하거나 두려워할 이유가 없다고 생각한다. 기독교에서 죽음은 육체의 낡은 옷을 벗어버리고 하나님께서 주시는 새 옷으로 갈아입고 새 삶을 사는 것과 같다고 여긴다. 큐블러-로스의 죽음과 애도단계 사람마다 죽음에 대해 반응하는 양식이 다르지만 공통적인 심리적 반응을 보인다. 죽음과 애도의 과정은 개인적인 성격과 철학, 질병과 사회적 환경 등에 따라 다르게 나타나기 때문에. 큐블러-로스(Kubler-Ross)의 죽음의 단계 등을 근거로 추측해 볼 수 있을 뿐이다. 큐블러-로스이론의 죽음의 단계 부정과 고립(denial and isolation) 큐블러-로스에 의하면 죽음에 이르는 질병에 걸렸다는 것을 처음 알았을 때 나타나는 공통적인 반응이 부정 또는 고립이다. 대부분의 사람들이 “자신에게는 절대 일어날 리 없는 일”이라고 여기고 진단이나 결과가 잘못되었다고 부인한다. 여기서 부정은 충격을 완화시키기 위한 전환적 방어의 한 형태이다. 분노(anger) 죽음에 임박한 사람은 죽음을 부정하는 것이 더 이상 소용없다는 것을 깨닫게 된다. 그러면서 분노를 느끼고 표현한다. 생각과 감정과 정서가 “하필이면 내가 왜 죽어야 하는가”에 초점이 맞춰지기 때문이다. 분노단계에 있는 사람에게는 섣부르게 위로나 ‘고통을 이해한다’ 등의 표 현을 해서는 안 된다. 타협(bargaining) 타협단계에서는 죽음이 연기되거나 늦추어질 수 있다는 자그마한 희망을 가지게 된다. 이 단계에서 환자는 생명을 단지 몇 주, 몇 달, 몇 년을 연장하려고 노력한다. 그러나 이내 그 희망이 부질없다는 것을 깨닫게 된다. 우울(depression) 우울단계에서 환자는 자신의 죽음을 확실하게 받아들이기 시작한다. 죽음에 이르는 구체적인 증상이 심해지면서 우울과 예비적인 슬픔이 나타나기도 한다. 이 단계에서는 임박한 죽음에 대하여 슬퍼하고 우울해 하는 것이 필요하기 때문에 무조건적인 격려와 위로는 피하는 것이 좋다. 수용(acceptance) 수용단계에서 환자는 죽음을 수용하고 혼자 있고 싶어 한다. 감정이 결여된 상태이고 신체적 통증과 불편이 일시적으로 없어지기도 한다. 죽음의 불가피 함을 받아들인 자기 자신과 진정으로 타협할 수 있다. 자기 자신과 가족, 미워했던 사람에 대한 진정한 용서가 이 단계에서 나타나는 경우가 많다. 죽음의 의미 알면 태도가 바뀐다 죽음준비교육은 죽음에 대해 솔직하게 논의할 수 있도록 돕는다. 그것이 죽음준비교육의 첫 번째 목적이다. 죽음이 두렵지 않은 사람은 아무도 없다. 죽음을 피하고 싶다고 생각하지 않는 사람도 없다. 그러나 어느 누구도 죽음을 피할 수 없다. 따라서 솔직하게 죽음에 대한 생각과 인식, 정서와 느낌 등을 이야기하면서 죽음을 회피하지 말고 직면해 볼 필요가 있다. 또한 죽음준비교육은 죽음을 이해하도록 돕는다. 그것이 죽음준비교육의 두 번째 목적이다. 죽음이 무엇인지 알고, 자신의 죽음을 이야기할 수 있다면 삶도 죽음도 훨씬 더 밝아질 것이다. 특히 노인들은 오랜 세월을 살면서 많은 사람들의 죽음을 경험했고, 죽음에 대해 고뇌하면서 나름대로 죽음을 수용하고 있다. 철학, 문학, 종교에서 경험이 죽음에 대한 지혜들이 가득하다. 그 죽음에 대한 지혜를 바탕으로 죽음을 어떻게 인식하고 느끼고 있는지를 꺼내놓게 하면 노인들 스스로 죽음을 이해하게 된다. 죽음준비교육은 죽음을 어쩔 수 없이 받아들여야 하는 암울한 숙명이 아니라 스스로 준비하고 맞이할 수 있다는 자신감을 갖게 해준다. 죽음준비를 어떻게 하느냐에 따라 죽음이 축복이 될 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다. 죽음준비교육의 구체적인 효과는 다음과 같다. 첫째, 죽음의 공포를 완화시킨다. 둘째, 죽음과 친숙해진다. 셋째, 변화의 원칙을 이해하게 된다. 넷째, 영원한 생명에 대한 희망이 생긴다. 영원한 생명에 대한 희망은 죽음의 공포를 극복하는 가장 강력한 도구이다. 죽는다고 해서 모든 것의 끝이 아니라는 것을 인식하게 되면 삶과 죽음에 대한 태도가 완전히 달라진다.

 2019-03-10  제1236호

권사칼럼 -새신자에 대한 사랑과 관심 권사칼럼 새신자에 대한 사랑과 관심 나는 서대문공동체 새가족반을 섬기고 있다. 새가족반은 새신자들이 하나님의 자녀로 세워질 수 있도록 섬김과 사랑으로 헌신하고 있다. 그 덕분에 새신자들이 하나님의 백성으로 거듭나고 있다. 새가족반은 오전반과 오후반으로 나뉘어 진행된다. 새가족반 담당목사님과 전문성을 가진 평신도 사역자들이 온누리교회의 목회철학과 비전, 창조주 하나님, 큐티의 이론과 실제 등을 새신자들에게 강의하신다. 담임목사님의 말씀과 교회소식도 영상을 통해 함께 들려주고 있다. 많은 새신자들이 새가족반 강의를 통해서 하나님의 사랑을 경험하고, 온누리교회 지체로 세워지고 있다. 새가족반 스태프들은 새신자들이 지치지 않고 끝까지 새가족반 교육을 받을 수 있도록 관심을 가지고 기도한다. 새가족반에 대한 안내지와 교육책자를 가지고 복음과 교회의 본질에 대해서도 교육한다. 새가족반에 오시는 새신자들은 타 교회에서 신앙생활을 하시다가 오시는 분들도 있지만 신앙생활을 처음 시작하신 분들이 많다. 그분들은 예배드리고 기도하는 것이 익숙하지 않다. 그래서 새가족반은 믿음생활을 처음 시작하시는 분들을 위해서 맞춤형으로 교육을 실시한다. 새가족반 스태프들은 새신자들이 복음을 이해하고 받아들일 수 있도록 옆에서 도움을 준다. 4주 동안의 새가족반 교육을 마치면 5주차부터는 일대일 제자양육이 시작된다. 일대일 제자양육을 통해서 새가족들은 하나님을 더 깊이 만나고 하나님의 일꾼으로 세워진다. 새신자들은 4주간의 새가족 교육과 일대일 제자양육 4주차를 마치면 온누리교회 교인으로 등록이 된다. 그리고 새가족을 위한 ‘만남의 잔치’가 열리는데 이때 온누리교회 모든 교역자들이 오셔서 새가족들을 격려하고 축복해준다. 새가족반 스태프들은 만남의 잔치에서 새신자들을 위해 맛있는 식사와 블레싱을 준비한다. 새가족반을 수료하신 많은 분들이 지금은 온누리교회 성도로서 열심히 신앙생활을 하고 있다. 그 중에서 한 성도님이 기억에 남는다. 그 성도님은 따님을 통해서 온누리교회에 등록하셨다. 매 예배 때마다 하나님을 뜨겁게 찬양하고 예배하신다. 교회 곳곳에서 열심히 봉사도 하시고, 하나님의 사랑을 많은 사람들에게 나누고 있다. 그 성도님은 “온누리교회 성도님들의 사랑과 관심 덕분에 하나님을 알고 만나게 됐다”고 고백했다. 특히 새가족반에서 잘 섬겨주시고 격려해주신 덕분이라고 말씀하셨다. 하나님의 귀한 일꾼으로 세워진 성도님을 보면서 새신자에 대한 사랑과 관심이 얼마나 중요한지를 알게 됐다. 서대문공동체에서는 새가족반이 끝나면 새신자들을 순에 배정한다. 가끔 새신자 중에서 순에 잘 적응하지 못해 어려움을 겪는 분들이 있다. 새가족반에서는 그분들을 더욱 세심하게 관리하고 순에 잘 적응할 수 있도록 돕기 위해서 리더십 단체 SNS를 만들었다. 서대문공동체 리더십들과 새가족반 스태프들이 함께 새신자들의 어려움을 공유하고 나누면서 어려움을 해결하는 방법을 쉽게 발견할 수 있기 때문이다. 새가족반을 섬기다 보면 나의 한계를 경험할 때가 많다. 그때마다 나도 새신자였다는 사실을 기억하며 그들이 겪고 있는 어려움을 공감하기 위해 하나님께 은혜를 구한다. 은혜를 구할 때마다 하나님께서는 “나는 한 영혼이 내게 돌아오는 것을 매우 기뻐한다”고 말씀하신다. 기도 없이는 새신자들을 끝까지 섬길 수 없다. 나의 힘과 자원으로 새신자들을 섬길 수 없다. 하나님의 은혜가 아니면 안 된다. 겸손한 마음과 초심을 잃지 않고 새가족반을 잘 섬길 수 있도록 기도를 부탁드린다. / 채정자 권사(서대문공동체)

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장로칼럼-네버 어게인(Never again) 장로칼럼 네버 어게인(Never again) 생명이 소생하는 3월이 되면 한국인들은 두려움 없이 온 민족이 들풀처럼 일어서 독립선언에 나섰던 그날을 기억한다. 3.1운동은 개신교를 중심으로 종교계 지도자들이 앞장서고, 평범한 사람들이 평화롭게 진행했지만 일제의 무자비한 진압으로 숱한 교회 지도자들이 투옥되고 미션스쿨 학생들이 큰 피해를 겪었다. 1919년 10월 4일 열린 조선예수교장로회 총회의 보고에 따르면 만세현장에서 죽거나 유관순 열사처럼 모진 고문으로 숨진 중‧고등학생들의 수가 적지 않다. 일반 전화나 휴대폰도 없었던 시절 20만 명이나 되는 일본 경찰들의 눈을 피해 같은 날 전국적인 만세운동이 가능했던 이유는 20세 미만 여학생 62명이 황해도, 평안도, 함경도까지 다니며 비밀 서류를 전달했기 때문에 가능했다. 한 신학자는 최근 세미나에서 탄식하며 이런 말을 했다. “어린 학생들이 태극기를 흔드는 순간 어떤 극형이 찾아올지 알면서도 주저하지 않았다. 이런 희생을 감내했던 기독교가 100년 뒤 섬이 돼버리고 말았다.” 한민족처럼 수난의 역사를 극복하고 눈부신 발전을 이룬 유태인이 한국인과 다른 점 중 하나가 철저한 차세대 역사교육이다. 이스라엘 민족은 일반적인 역사가 성경의 역사이기 때문에 역사교육이 곧 신앙교육이다. 유태인은 전 세계 인구의 0.25%에 불과하지만 역대 노벨상 수상자의 30%, 미국 아이비리그 학생의 23%, 억만장자의 40%를 차지하고 있다. 최근 폭발적인 시청률을 올렸던 종편 드라마 ‘스카이캐슬’을 패러디한 상황극과 멘트가 유행이다. 입시위주의 정형화된 한국교육과 그로 인한 이기적인 출세주의에서는 아인슈타인, 스티븐스필버그, 빌게이츠와 같은 천재 유태인이 나오기 힘들다. 유태인들이 탁월할 수 있는 배경은 역사교육과 신앙교육에 있다. 유태인 대학살 장소인 폴란드 ‘아우슈비츠 수용소’에는 ‘역사를 기억하지 않는 자들의 과거는 반복 된다’는 글귀가 걸려있다. 오랜 세월 나라 없는 서러움을 겪은 유태인들은 과거의 치욕을 되풀이하지 않기 위해 조상들의 뼈아픈 역사를 마음에 새긴다. 그래서 유태인에게는 유월절이 가장 큰 명절이다. 그들은 수천 년 전 이집트에서 노예로 있을 때 먹었던 무교병을 자녀들과 나눠먹으며 학대받던 선조들의 이야기를 들려준다. 여자들도 군대에 가는 이스라엘은 훈련장 마지막 코스로 ‘맛사다 언덕’에 데려간다. 예루살렘 멸망 이후 로마군대에게 끝까지 저항하며 생존자 전원이 스스로 목숨을 버린 맛사다 언덕에 올라가 “네버 어게인(Never again)”을 외친다. 기회가 되면 우리도 교회 학교 학생들과 함께 독립지사들이 고문을 당했던 서대문 형무소나 절두산 순교묘지에 다녀오고 싶다. 온누리교회에는 열정과 헌신, 눈물의 기도로 차세대를 가르치는 선생님들이 계신다. 그 선생님들이 학생들에게 교회사를 요약해서 가르치는 것도 좋은 방법일 것 같다. 예수 그리스도의 피 값으로 사신 교회가 선배들의 순교와 헌신의 대가를 치르고 지금까지 보존되어 온 것과 차세대 한 사람 한 사람이 주인공임을 깨우쳐주면 좋겠다. 무너져가는 공교육의 현실 앞에서 어렵게 기독교 교육을 감당하고 있는 미션스쿨에 대형교회들이 관심과 지원을 늘려야 한다. 인간의 역사를 주관하시는 분은 하나님이시기에 역사교육과 신앙교육은 가정과 교회, 미션스쿨에서 지속적으로 함께 이루어져야 할 것이다. “너희는 삼가서 내가 오늘 너희에게 주는 그분의 명령과 그분의 법도와 그분의 규례를 지키지 못해 너희 하나님 여호와를 잊는 일이 없도록 하라. 그렇지 않으면 너희가 먹고 배부를 때, 너희가 좋은 집을 짓고 정착할 때 너희 소들과 양들이 많아지고 너희 은과 금이 많아지며 너희가 가진 모든 것이 불어날 때 너희 마음이 교만해져 이집트에서 그 종살이하던 땅에서 너희를 이끌어 내신 너희 하나님 여화와를 잊게 될 것이다”(신 8:11~14). / 임희창 장로(서빙고 차세대 대표, 동대문중랑공동체 대표)

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