[신앙에세이] “나를 따르라!” 신앙에세이 “나를 따르라!” 올해 온누리교회가 선포한 표어 “나를 따르라”는 말씀이 매일 무겁고, 정직하게 다가온다. 제자의 길은 화려한 무대 위에서 조명을 받는 게 아니라 예수님이 가리키시는 시간과 공간 속으로 자신의 존재를 던지는 여정이기 때문이다. 이 부르심의 본질을 ‘노아의 방주’라는 거대한 서사 속에서 다시금 떠올리며 오늘 나의 발걸음을 점검한다. 예수님을 따른다는 것은 무엇보다 나의 시계를 멈추고, ‘하나님의 때’ 앞에 겸허하게 머무는 일이다. 성경은 노아가 방주에 들어간 이후 그 문을 직접 닫으신 분이 하나님이셨음을 증언한다. “들어간 것들은 모든 육체의 암컷과 수컷이었습니다. 그것들이 하나님께서 그에게 명하신 대로 들어가자 여호와께서 그의 뒤에서 방주의 문을 닫으셨습니다”(창 7:16). 노아에게 구원의 시작과 끝, 그리고 심판의 기한을 정하는 결정권이 없었다. 방주 안에서의 기약 없는 시간은 어쩌면 가장 고통스럽고 치열한 순종의 시간이었을 것이다. 나의 조급함과 계획이 가로막힐 때 우리는 쉽게 절망하곤 한다. 그러나 참된 순종은 문을 닫으시고 여시는 분이 오직 하나님이심을 인정하는 ‘자기 부인’에서 시작된다. 보이지 않는 미래를 향해 발을 동동 구르기보다 하나님의 때를 신뢰하며 묵묵히 견디는 것이 예수님을 따르는 첫 번째 발걸음임을 기억한다. “그때 하나님께서 노아에게 말씀하셨습니다. ‘너는 네 아내와 네 아들들과 네 며느리들과 함께 방주에서 나와라. 너와 함께 있던 모든 생명들, 곧 새들과 짐승들과 땅 위에 기는 모든 것들을 데리고 나와라. 그것들이 땅에서 새끼를 많이 낳고 수가 불어나 땅 위에 번성할 것이다. 노아가 그 아들들과 그 아내와 그 며느리들과 함께 방주에서 나왔습니다”(창 8:15~18). 이어지는 ‘제자의 길’은 방주라는 안전한 경계를 넘어서 예수님이 눈물 흘리시는 공간으로 발을 내딛는 것이다. 하나님은 노아를 방주라는 피난처에 영원히 가두어 두지 않으셨다. 물이 빠진 뒤, 그를 다시 척박하고 황량한 세상 속으로 내보내셨다. 그곳은 노아가 자신의 십자가를 지고 하나님의 통치를 다시 일궈야 할 사명의 전초기지였다. 분주한 사무실, 고요한 거실, 왁자지껄한 교실, 혹은 낯선 선교의 땅 같이 우리가 발을 딛고 서 있는 모든 공간은 우연히 주어진 장소가 아니다. 하나님이 우리에게 그 공간을 맡기셨다. 단순히 머무는 것을 넘어 그 땅의 어둠을 복음의 빛으로 밝히고, 깨어진 질서를 회복하라는 엄중한 파송이다. 방주 밖의 세상은 위험하고 고단하지만, “나를 따르라”고 하신 예수님은 늘 그 현장에서 우리를 기다리고 계신다. 결국 예수님을 따른다는 것은 하나님의 시간에 순복하고, 그분이 허락하신 공간을 책임지는 삶의 태도이다. 예수님이 멈추라 하시는 시간에 기꺼이 멈춰 서고, 가라 하시는 장소로 망설임 없이 나아가는 것이다. 이 시간과 공간의 교차점에서 우리가 보여야 할 유일한 응답은 묵묵한 순종뿐이다. 방주의 문은 언젠가 반드시 닫힌다. 그러나 그 문이 완전히 닫히기 전까지, 우리에게 열린 세상이라는 사명의 땅이 주어져 있다. 나의 조급함을 십자가에 내어놓고, 하나님의 시간을 온전히 신뢰하기를 소망한다. 그리고 예수님이 나를 파송하신 그 험한 공간으로 기꺼이 자기를 부인하며 나아가기를 다짐한다. 예수님의 뒤를 따라 그 거룩한 발걸음을 뗄 때, 우리가 딛는 모든 땅이 <사도행전> 29장의 새로운 역사로 기록될 것이다. / 주하늘 목사 (양재파워웨이브중등부)

 2026-03-21  제1581호

[OLF(온누리법조인모임) 칼럼] 종교의 자유를 옥죄는 개정 정보통신망법 OLF(온누리법조인모임) 칼럼 종교의 자유를 옥죄는 개정 정보통신망법 불법 및 허위·조작 정보의 유통을 금지하는 ‘정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률’ 일부 법률 개정안(이하 개정 정보통신망법)이 올해 7월 7일 시행을 앞두고 있다. 발의 후 불과 두 달 만에 본회의를 통과한 절차도 이례적이지만, 내용도 ‘슈퍼 입틀막 법’이라는 별칭이 붙을 정도로 심각한 문제점이 있다. 비록 허위·조작 정보 차단과 차별·증오 유통 방지를 명분으로 삼고 있지만, 실상은 온라인 전반을 통제 대상으로 편입하는 포괄적 표현 규제 체계이기 때문이다. 이를 ‘온라인판 차별금지법’이라 부르는 이유도 여기에 있다. 또 다른 이름의 차별금지법이 미처 인식하지 못한 사이에, 그리고 예상보다 빨리 우리 삶에 들어온 것이다. 개정 정보통신망법은 분명 기독교의 공적 발언 공간을 위협하는 새로운 골리앗이다. 차별·증오의 선동과 조장이 개념 자체로 ‘상대적, 가치적, 유동적’이고, 불법 및 허위·조작 정보의 판정 기준도 지나치게 광범위하기 때문이다. ‘인종·국가·지역·성별·장애·연령·사회적 신분·소득수준 또는 재산 상태를 이유로 한 차별을 금지한다’고 하면서도 어디까지가 차별이고, 어디부터가 신념 표현인지는 명확한 구분이 어렵다. 결국 방송미디어통신위원회 또는 사법부의 판단에 달려 있다. 다만, 법을 집행 또는 해석하는 기관이 자의적으로 판단할 위험성을 배제할 수 없다는 게 큰 문제다. 특히 ‘제3의 성, 성적지향과 성별 정체성’에 대한 교회의 전통적 입장이 제재를 받을 가능성이 열렸다. 국회 본회의 통과 전, 법사위에서 차별금지사유 중 ‘성적지향과 성별 정체성’, 끝에 있던 ‘등’을 삭제했다고 안심할 순 없다. 헌법재판소와 대법원이 헌법 제11조 제1항의 차별금지사유인 성별, 종교, 사회적 신분을 예시적 열거로 해석해 온 전례에 비추어 ‘성적지향과 성별 정체성’까지 차별금지 사유로 포섭할 가능성이 있고, 아예 ‘성별’에 제3의 성을 포함하는 해석이 나올 수도 있기 때문이다. 결국은 성경적 비판이나 윤리적 판단까지도 차별·증오 표현에 해당하는지를 고민할 수밖에 없고, 만일 차별·증오 표현에 해당한다는 판단이 나올 경우 증명이 어려운 손해도 5,000만 원까지 손해액을 추정해 주는 배상책임이 발생한다. 기우이길 바라지만, ‘제3의 성과 동성애, 성전환 등을 반대 또는 비판하는 주장과 표현을 인터넷 기사, 유튜브, 블로그, SNS, 홈페이지 등에 게시하는 것’은 이러한 법적제재를 감수하겠다는 결단이 있어야 가능할지도 모르겠다. 또 하나의 문제는 법적제재가 개인에 그치지 않고 플랫폼까지 직접 겨냥한다는 점이다. 불법 및 허위·조작 정보에 해당한다고 판단할 경우 이를 유통한 플랫폼 사업자에게 전례 없는 최대 5배의 징벌적 손해배상책임을 부과하고, 법인 또는 단체의 실질적 경영자에게도 연대책임을 물린다. 방송미디어통신위원회는 불법 및 허위·조작에 해당하는 동일 정보의 반복적 유통의 경우엔 최대 10억 원의 과징금까지 부과할 수 있다. 이는 단순한 제재를 넘어 온라인 발언 하나가 개인과 단체의 존립을 위협할 수 있는 거대한 구조의 탄생을 의미한다. 더욱이, 플랫폼 사업자는 불법 및 허위·조작 정보의 신고 및 조치 등에 관한 운영 정책을 수립해야 하고, 자율규제 가이드라인에 근거한 불법 정보 차단 의무를 부담한다. 민간 기업을 이용한 우회 검열 구조까지 만든 셈이다. 플랫폼이 선제적 방어 조처를 해 논란이 있는 콘텐츠를 미리 삭제할 가능성이 있고, 신념에 기초한 발언이 법적 판단 전에 온라인 공간에서 사라질 운명에 처할 수 있다. 이렇듯 온라인 공론장이 토론 공간이 아니라 위험 공간으로 변질하는 순간, 종교적 양심의 영역도 법적 통제의 대상으로 전락해 버린다. 설교 또는 전도 콘텐츠조차 자유로운 진리 선포가 아니라 공적으로 관리받는 표현으로 추락하고 만다. 만일 ‘성경적 비판을 담은 콘텐츠’를 대상으로 신고 또는 소송이라도 빗발치면 전국의 교회는 물론, 기독교를 표방하는 인플루언서, 단체, 방송 등은 당연히 활동의 제약이 클 수밖에 없다. 개정 정보통신망법은 단순한 온라인 규제가 아니라, 혐오 규제를 명분으로 한 표현 통제 체계의 출발이다. 추상적이고 중립적인 언어로 법조문을 포장했을지라도 법의 해석과 집행 과정에서 특정 가치관과 정책 방향이 스며들 수 있고, 권력 구조나 사회 분위기까지 심심찮게 영향력을 미치는 게 요즘 사법 현실이기도 하다. 이러한 규제의 영향은 기독교인과 같이 절대적 진리를 주장하는 집단에서부터 가시화되기 십상이다. 한국 교회는 개정 정보통신망법의 대응 방안을 모색하고, 일정한 가이드라인을 마련해야 한다. 법적 해석 및 판단이 ‘종교의 자유’를 옥죄는 일만은 최대한 막아야 하고, 디지털 전략과 정책 연구, 입법과 사법 모니터링, 차세대 교육, 국제 협력 등 중장기 대책도 강구할 필요성이 있다. 한국 사회는 2026년 7월 7일 이후 ‘신앙에 근거한 발언이 어디까지 보호되는지, 그 허용 기준과 한계는 누가 설정하는지’라는 근본적인 질문과 마주할 것이다. 이는 비단 종교계만의 문제가 아니라 표현의 자유에 관한 사회 전체의 문제기도 하다. / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도 대표이사)

 2026-03-21  제1581호

[Issue 바로보기] 만삭 낙태는 살인이다! Issue 바로보기 만삭 낙태는 살인이다! 성인 입원환자를 회진할 때 전공의들은 “본 35세 여자환자는…”이라고 나이부터 보고를 시작한다. 반면 신생아 집중치료실 회진에서는 “본 생후 3시간 된 출생체중 1,200gm 환자는…”라며 보고를 시작한다. 출생 이후 신생아는 나이를 시간으로 보고한다. 평생 신생아 진료를 하다 보면 나이를 시간이나 일수로 계산하는 것이 자연스럽게 체질화된다. 오랜 의사 생활 탓인지 양력 나이보다 한 살을 더 먹게 되는 음력 나이가 어색했고, 때로는 비합리적인 셈법이라고 생각하기도 했다. 그러던 어느 날 故 하용조 목사님이 이런 설교 말씀을 하셨다. “음력 나이는 우리 선조들의 생명 존중 사상의 결정체입니다. 우리 조상들은 수태하는 순간부터 태아를 하나의 생명체로 인정했습니다. 어머니의 자궁 안에서 열 달 동안 나이를 먹어 출생 시에 이미 한 살이 되어 태어나는 것입니다” 그동안 음력 나이를 비과학적이고, 하루빨리 없어져야 할 구시대적 유물로 취급하던 나의 어리석은 생각이 완전히 바뀌는 천둥 같은 말씀이었다. ‘낙태권’이란 임신한 여성이 자신의 자궁 안에 있는 태아를 낙태시킬 권리가 있다고 주장하는 것이다. 낙태권이 여성의 권리라는 근거는 ‘자기결정권’, 즉 태아를 ‘자기’라고 보는 주장에서 비롯된다. 그러나 의학적으로 볼 때 이 주장은 근거가 부족한 말이다. 태아는 완전한 ‘자기’라기보다 어찌 보면 ‘남’일 수도 있다. 태아 염색체의 절반은 여성의 난자에서 오지만 다른 절반의 염색체는 남성의 정자에서 오기 때문이다. 태아는 자력으로 살 수 있을 때까지 어머니의 자궁에서 열 달 동안 셋방살이를 하는 셈이다. 자궁의 주인과는 별개의 생명체다. 만약 태아가 ‘자기’라면 왜 여자아이만 태어나지 않고 남자아이도 태어나는가? 맹장염이 걸리면 맹장은 ‘자기’이기 때문에 잘라내도 된다. 태아는 절반만 ‘자기’이기 때문에 마음대로 잘라 낼 수도 없고, 잘라내서도 안 된다. 태아는 맹장처럼 자기 마음대로 자를 수 없는 엄연한 다른 생명체이다. 하나님은 인간을 창조하시고 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 말씀하셨다(창 1:28). 생육, 번성, 충만은 권유가 아니고 명령이다. 하나님은 장차 이삭이라는 아들을 주시겠다는 약속을 믿지 못하는 아브라함을 장막 밖으로 끌고 나와 시청각 교육을 시키셨다. “하늘을 올려다보고 별을 세어 보아라. 과연 셀 수 있겠느냐. 네 자손도 이와 같이 될 것이다”(창 15:5). 하나님은 아브라함에게 구약시대에 시청각 교육까지 동원하시면서 생육과 번성을 약속하셨다. 하나님은 이성 간의 성행위를 통해서 하늘의 별처럼 생육하고 번성하라고 명령하신다. 성행위의 쾌락은 이차적이고 부수적인 일이다. 요사이 성교육은 주객이 전도된 모습이다. 성행위를 쾌락 위주로 가르치며 자위, 피임, 동성애 교육 등에 집중하고 있다. 성행위는 임신을 목적으로 하고, 궁극적으로 하나님의 지상명령인 생육과 번성을 위한 숭고한 생명 탄생의 행위이다. 그러나 오늘날에는 임신이 성행위의 부수적 결과가 되고, 일순간의 육체적 쾌락이 목적이 되어 버렸다. 성교육에서는 성행위가 쾌락보다는 임신과 분만을 통해 인간 생명을 탄생시키는 거룩한 행위라는 사실을 분명하게 가르쳐야 한다. 우리나라는 저출생으로 인해 지구상에서 가장 먼저 소멸할 수 있는 나라 중 하나로 거론되고 있다. 낙태 역시 대한민국 소멸의 주요 원인 중 하나가 되고 있다. 우리나라에서는 1년에 약 20만 명의 신생아가 태어난다. 비공식 자료에 따르면, 낙태가 출생 신생아 수만큼 자행되고 있다고 한다. 임신 주수에 따라 낙태를 허용하는 학회의 의학적 기준이 있기는 하다. 그러나 낙태 허용 임신 주수 하루 전의 태아는 생명체가 아니고, 하루만 지나면 생명체가 되는 것인가? 이는 어불성설이다. 임신 6개월 전후의 극소 미숙아도 집중치료의 도움을 받아 엄마 품으로 돌아간다. 만삭인 임신 9~10개월에는 태아의 모든 장기가 이미 독립적으로 살아갈 준비를 마친 상태다. 최근 생명 경시 사상이 만연하면서 만삭에도 낙태를 허용하려는 움직임이 있다. 만삭 낙태는 살인이다. /이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2026-03-21  제1581호

[전문가 기고] 결혼을 잃어버린 세대와 청년사역의 역할  전문가 기고 결혼을 잃어버린 세대와 청년사역의 역할 ‘결혼비전스쿨 With 4U’1기’가 밝힌 희망 25년 9월부터 11월까지 세 차례에 걸쳐 진행된 ‘1기 ‘결혼비전스쿨 With 4U(구 결혼코칭스쿨)’는 강의와 간증, 소그룹 나눔을 통해 싱글 또는 커플 청년들이 하나님이 설계하신 결혼을 함께 고민하고 디자인하도록 돕는 프로그램이다. 이번 '결혼비전스쿨 With 4U'에서 눈에 띈 점은 참가자들의 연령대인데, 특히 2·3회차 프로그램에서 40대 초반(40~44세) 연령대의 참여 비중이 뚜렷하게 높게 나타나며 핵심 연령층으로 확인됐다. 2차에서는 전체 32%, 3차에서는 30대 초반(30~34세)과 같은 비율인 38.5%로 조사돼 두 연령대가 공동으로 가장 큰 비중을 차지했다. 45세 이상 참여자 비율도 8%(2차)에서 11.5%(3차)로 소폭 증가했다. 이를 종합하면 '결혼비전스쿨 With 4U'는 40대를 중심으로 30대부터 중장년층까지 폭넓은 연령대가 참여한 것으로 분석된다. 이는 단순한 연령 분포 이상의 의미를 보여준다. “이제 와서 결혼을 생각해도 될까?”, “혹시 너무 늦은 건 아닐까?”라고 말하는 참가자들의 고백처럼, 청년들이 결혼을 단순히 미룬 것이 아니라 어쩌면 ‘결혼으로 가는 길을 잃어버린 채 서성이고 있는 세대’일 수 있다는 안타까운 현실을 드러낸다. 한국 사회에서 결혼은 이제 자연스러운 선택지가 아니라 많은 이들에게 두려운 도전이 되어버렸다. 결혼을 다시 꿈꾸게 한 3단계 여정 사단법인 행가래(행복한 가정, 내일의 축복)운동본부와 온누리교회가 함께 진행한 '결혼비전스쿨 With 4U'는 지원자 총 70여 명에게 선제적 가정사역(Pro-active Family Ministry) 3단계 모델을 제시했다. ‘젊은부부학교’나 ‘하나님의가정훈련학교’가 이미 결혼한 가정의 회복에 초점을 맞춘 사역이라면, '결혼비전스쿨 With 4U'는 그보다 앞선 단계에서 시작되는 프로그램이다. 아직 가정을 이루지 않은 청년들이 결혼을 두려워하지 않고, 하나님이 설계하신 결혼을 자신의 삶 속에서 디자인해 보도록 돕는다. 선제적 가정사역 3단계 여정 그 첫 번째는 ‘내적 회복과 자기 이해를 통해 관계 단절에서 벗어나기’이다. 많은 청년이 ‘나는 혼자가 좋다. 결혼은 나와 맞지 않는 사람과의 전쟁’이라고 생각하며 이성과의 관계 자체를 포기하기도 한다. 많은 경우 마음의 상처와 낮은 자존감으로 관계를 시작할 힘을 잃고 무너진 상태다. '결혼비전스쿨 With 4U'는 건강한 자아상 회복을 출발점으로 삼았다. 좋은 사람을 만나기 위해서는 내가 먼저 회복되어야 한다. 한 참가자는 “결혼 전에 내 안의 불순물과 두려움을 먼저 정리해야 한다는 사실을 처음 알게 됐다”면서 “삶의 걸림돌이 디딤돌이 될 수 있다는 말에 큰 위로를 받았다”라고 고백했다. 두 번째 단계는 ‘가정에 대한 교회 공동체의 비전을 멘토 가정들이 실제 삶으로 보여주는 과정’이다. 많은 청년이 “우리 세대의 결혼관은 기성세대와 다르다”라고 말하며 소외감과 단절감을 표현하기도 한다. 그러나 '결혼비전스쿨 With 4U'는 결혼을 단순한 계약이 아닌 언약으로 재정의하며, 하나님이 설계하신 결혼의 본래 의미를 다시 회복하는 데 집중했다.결혼 10년 차부터 30년 차에 이르는 멘토 부부들은 자신들의 실패와 회복, 갈등과 화해의 경험을 솔직하게 나눴다. “‘상대가 정말 내 짝인지 어떻게 알 수 있나요?’, ‘결혼 적령기가 따로 있나요?’ 같은 질문과 답변을 통해 결혼에 대한 기준이 세상이 아니라 하나님께 있다는 사실을 깨달았고 가슴이 뜨거워졌다”라는 간증이 이어졌다. 세 번째 단계는 ‘현실적 적용 역량을 기르는 것’이다. 특히 많은 청년이 느끼는 가장 큰 장벽은 재정적 부담이다. 그러나 교회 안팎 어디에서도 이에 대한 구체적 방향을 제시받지 못한 채 두려움만 키워온 경우가 적지 않았다. '결혼비전스쿨 With 4U'는 결혼이 모든 것이 갖춰졌을 때 시작하는 완성형이 아니라, 두 사람이 함께 채워가는 여정이라는 인식을 심어주고자 했다. 참가자들은 계획적인 소비 습관과 현실적인 재정 설계, 공동의 목표 설정에 대해 배우며 함께 세워가는 삶을 상상하게 됐다. 결혼식은 화려한 일회성 이벤트가 아니라 하나님과 사람들 앞에 드리는 아름다운 신앙의 고백이라는 의미도 함께 배울 수 있었다. '결혼비전스쿨 With 4U'에서는 ‘아름답고 친밀한 성(性)’을 주제로 한 강의를 통해 궁합이나 세속적인 기준이 아닌 말씀에 기초한 성 개념을 배우는 시간도 마련했다. 이 강의는 자신과 상대의 몸을 어떻게 존중하고, 어떻게 지켜낼 것인가에 관한 이야기를 전달했는데 참가자들에게 새로운 인식 전환을 가져왔다. 청년사역의 순환적 구조와 4가지 원리 청년사역의 핵심 구조와 원리는 목회자-멘토-멘티(청년)로 이루어진 순환적 삼각 구조를 기본으로 한다. 사역의 주 대상은 청년이다. 청년사역자(멘티)는 사역의 주체인 동시에 대상이라는 독특한 위치를 갖는다. 지원자 청년이 '결혼비전스쿨 With 4U' 수료 이후 사역자로 참여하고, 청년사역자는 멘토로 성장하는 창의적인 순환 연결 고리가 형성된다. 실제로 한 참가자 커플은 '결혼비전스쿨 With 4U' 수료 이후 청년사역자로 자원했다. 이렇게 치유 받은 이가 다시 다른 이를 세우는 것은 ‘청년이 청년을 일으키는’ 선순환 모델을 지향하는 모습이다. 이러한 구조를 통해 청년들은 사역의 과정과 결과의 기쁨을 경험하고, 하나님이 함께 일하심을 깨닫게 된다. 창의성과 자발성의 원천은 하나님께 있기 때문이다. 두 번째 원리는 비전 중심의 동력과 멘토의 역할이다. 청년사역의 성공은 궁극적으로 비전에 달려 있다. 세상에서는 돈을 받는 만큼 일을 하지만, 청년사역에서는 비전으로 헌신하고 움직인다. 목회자가 명확한 비전을 제시하고, 멘토와 청년이 함께 이를 수정하고 보완하며 키워나갈 때 사역은 지속 가능성을 갖게 된다. 여기서 멘토는 성인공동체에서 가정사역에 대한 이해와 경험을 갖춘 이들로 구성되어야 하며, 중보기도를 담당한다. 이들은 마라톤 경기의 페이스메이커(Pacemaker)처럼 청년들과 함께 뛰며 곁에서 방향을 잡아주고 힘을 북돋는 역할을 해야 한다. 세 번째는 ‘영적 전쟁의 관점’이다. 오늘날 사회는 혼자 사는 삶을 최고의 가치인 것처럼 포장하고 있다. SNS에는 자유롭고 화려한 싱글 라이프가 끊임없이 올라오고, 결혼은 희생과 책임의 무거운 짐처럼 그려진다. 그러나 교회의 청년사역은 이러한 흐름을 거슬러 하나님이 만드신 가정을 세우는 강력한 문화적, 영적 저항이 되어야 한다. 마지막으로 청년 결혼사역은 강의 중심의 프로그램일지라도 매칭의 기회를 열어 둘 필요가 있다. 여기서 말하는 매칭은 단순한 소개팅이 아니라 자아상의 회복과 결혼관 정립, 그리고 성경적 세계관의 전환을 동반하는 총체적 과정이다. 현재 온누리교회에는 1만 3천여 명의 청년이 있다. 이들이 결혼해서 가정을 이루고 성인공동체로 옮겨갈 때, 교회는 비로소 한 단계 더 성숙한 공동체로 성장하게 된다. 이들은 다음 세대의 남편과 아내, 부모이자 교회 미래의 리더가 될 존재이기에 청년사역의 방향은 앞으로 10년, 20년 뒤 교회를 좌우하는 핵심 요소라 할 수 있다. 결론적으로, '결혼비전스쿨 With 4U' 1기는 탁월한 강의 콘텐츠와 청년사역자들의 헌신, 멘토들의 중보 기도, 그리고 참가자들의 진심 어린 고백이 만나 빚어낸 천국 잔치 같은 현장이었다. 멘토와 멘티가 서로 솔직한 이야기를 나누는 순간 굳게 닫혀 있던 마음이 천천히 열렸고, 그 변화는 소그룹 활동에서 더욱 분명하게 드러났다. 총 3회에 걸쳐 조사된 전반적인 만족도는 1회차 93.5%, 2회차 100%, 3회차 96.2%로 나타났다. 모든 회차에서 불만족 응답자는 단 한 명도 없었다. 참가자들은 공통적으로 “결혼의 진짜 의미를 알게 됐다”, “하나님 안에서 결혼을 바라보는 시선을 갖게 됐다”, “이 강의는 꼭 추천하고 싶다”라고 밝혔다. 한 자매 참가자는 이렇게 고백했다. “늘 하나님을 신뢰하며 살아가고 있다고 말해왔지만, 결혼만은 이상하게 두려움이 많았습니다. 그런데 그 두려움을 넘을 때 더 큰 축복과 은혜가 기다린다는 믿음이 생겼고 확신하게 됐습니다.” /연규선 집사(결혼비전스쿨 With 4U 팀장, 가정사역공동체) * '결혼코칭스쿨'은 2026년부터 ‘결혼비전스쿨 With 4U’로 명칭이 변경됐습니다. 결혼비전스쿨 With 4U 2기 일정: 3월 14일~28일, 대학로 이룸 문의: 010-5059-4459

 2026-03-14  제1580호

[이슈(Issue) 바로보기!] 사람의 냄새 이슈(Issue) 바로보기! 사람의 냄새 나는 직업상 많은 사람을 만난다. 사람마다 독특한 냄새가 있다. 존재에 배인 체취처럼, 꽤 다양하다. 사람의 냄새는 가까이 갈수록 진하기 마련이다. 때론 역겨운 냄새도 피할 수 없다. 섣불리 다가가기 두려운 이유다. 특히 법정에서 풍기는 냄새는 강렬하고 교묘하다. 무슨 수단을 써서라도 반드시 이겨야 한다는 욕망 때문이다. 변호사들조차 예의 따윈 안중에 없는 듯 악취를 내뿜기도 한다. 막장 드라마 같은 사건이라도 진행할라치면 인간 본성에 대한 회의감마저 든다. 그래도 가끔은 승패를 뛰어넘는 담백한 냄새, 억울한 상황마저 개의치 않는 잔잔한 향기가 풍긴다. 다만, 이런 냄새를 찾기가 점점 힘들다는 게 아쉬울 뿐이다. 요즘 교회에 대한 세간의 시선엔 독한 날이 서 있다. 불신의 늪에 빠진 기독교는 갖은 수모를 당하고 있다. 기독교인이 환영받지 못하는 건 냄새 때문일지 모른다. 말과 행동의 불일치는 ‘위선의 냄새’를 풍긴다. ‘구리다’는 유행어처럼 말이다. 겉과 속이 판이한 신앙은 누가 봐도 역겹다. 겉만 번지르르할 뿐, 안은 탐욕과 방탕이 가득 찬 무덤 냄새 말이다. 그렇다. 사람은 마음에 쌓인 것이 밖으로 나올 수밖에 없다. 선을 쌓은 사람에겐 선이, 악을 쌓은 사람에겐 악이 풍겨 나온다. 아무리 덧칠하고 분장해도 냄새를 오래 숨길 순 없다. 과연 나의 냄새는 어떨지 두렵고 떨리지 않을 수 없다. 문득 하용조 목사님이 ‘성격 고치라’는 설교를 자주 하셨던 게 생각난다. 기독교인은 무엇보다 흠모할 만한 인격을 갖추는 게 중요하다고 하셨다. 우리는 하나님 앞에서 ‘그리스도의 향기’니 말이다. 유감스럽게도 세상엔 온갖 썩은 냄새들이 진동하고 있다. 난잡하고 모욕적인 언어들이 난무하고, 일상적인 예의조차 찾기 어렵다. 지도자들은 대중의 신뢰를 잃었고, 사회는 점점 무질서로 덮여간다. 기독교인은 어떻게 대응하는 게 맞나. 모든 걸 참고, 믿고, 바라고, 견디는 방법은 무언가. 세상을 바꿀 힘은 어디서 나오나. 거칠고 난폭한 세상일수록 진짜 무례하지 않은 기독교인, 더 온유하고, 더 친절한 기독교인이 필요할지 모른다. 다만, 진리에 대한 확신이 담긴 친절이라야 한다. 종종 예의 바른 사람은 강한 신념이 없고, 강한 신념을 가진 사람은 예의가 없다는 게 문제 아닌가. 기독교인은 ‘정열적인 신념’과 ‘기품 있는 태도’가 결합한 삶을 추구해야 한다. 친절하고 온유한 동시에 용감하고 강인해야 한다. 그러나 사납고 전투적인 세상에서 ‘신념을 수반한 예의’를 견지하는 건 너무 어렵다. 순교까지 각오해야 할지 모른다. 강렬한 신념을 열정적으로 토로했던 스데반이 군중의 돌에 맞으면서도 얼굴은 천사처럼 빛났던 장면이 떠오른다. 돌아보니 나도 인간적인 냄새를 물씬 풍기고 다녔던 것 같다. 신념을 거칠게 강요하기도 했고, 슬그머니 타협하기도 했다. 슬픔과 분노, 상처도 적지 않았다. 그런데 삶의 고통이 목에 차오를 무렵, 불쑥 고난이 감사로 바뀌는 궁극적 행복이 찾아왔다. 그리고 갑자기 깨달았다. 가장 큰 행복은 가장 큰 거룩 속에 있다는 걸 말이다. 신념을 가진 그리스도인이 용감한 이유는 바로 이것 때문이었다. 문득 한가지 소원이 올라왔다. 신의 형상에 근접한 날 세상을 떠나고 싶다는 열망 말이다. 가장 거룩하고 가장 행복한 순간 주님 품에 안기는 걸 날마다 꿈꾼다. 옥합을 깨뜨린 여인처럼 가장 향기로운 냄새를 뿜어낼 때 말이다. 바야흐로 대한민국은 극심한 가치의 전쟁 중이다. 낙태, 안락사, 동성애 등 복잡하고 논쟁적인 이슈들이 법제화를 앞두고 있고, 검찰과 사법의 근간이 바뀌고 있다. 표현의 자유, 종교의 자유도 강한 규제 시스템이 작동하고 있다. 교회마다 성경의 기준을 붙들고, 흥기발광(興起發光)을 준비할 시점이란 생각이 든다. 그러나, 기독교인이 공적인 의를 성취하려는 노력은 세심하고 신중해야 한다. 두 가지를 짚고 싶다. ‘진리를 삶으로 보여주려는 자세 없이 세상의 신뢰를 얻을 순 없다’는 게 하나고, ‘아무리 명분이 중요해도 증오에 편승하는 건 곤란하다’는 게 다른 하나다. 무례한 흑백논리로 심판대에 앉을 게 아니라, 진실하고 공손하게 타자의 경험으로 들어가야 한다. ‘상처를 주는 칼날’ 대신 ‘생명을 살리는 온기’가 필요하다. 그렇다. 하나님도 인간에게 선을 강요하진 않으셨다. 인간의 악을 십자가로 견디시고, 긍휼과 자비로 기다리셨다. 세상이 칠흑같이 어둡고 비바람도 몰아친다. 희미한 등불마저 꺼질 지경이다. 오늘보다 내일 한 걸음 더, 내일보다 모레 한 걸음 더 그리스도에게 다가가자! 그분의 향기에 흠뻑 젖어보자! 그리고 우리 모두 진리의 횃불을 높이 들자! / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도 대표이사)

 2026-03-07  제1579호

[신앙에세이] “나를 따르라” 신앙에세이 “나를 따르라” 2026년 온누리교회 표어가 ‘나를 따르라’이다. 거기에 작은 부제가 붙어 있다. ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고’ 예수님을 따를 때 왜 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따라야 하는가? 그 의미는 무엇일까? 예수님을 따르려 할 때 가장 큰 방해가 되는 게 다름 아닌 ‘자기’, ‘나 자신’이다. 여기서 말하는 ‘자기’란 심리학 용어로 ‘에고(ego)’를 말한다. 에고는 우리 삶 주위에 둘러친 일종의 방어막과 같은 것이다. 에고는 늘 두려움에 차 있고 항상 위협을 느끼기 때문에 자신을 꼭 움켜쥐고 있다. 그것은 지나치게 방어적이고 매우 경쟁적이어서 자기중심적인 특성을 나타낸다. 물론 자기 보호라는 긍정적인 측면을 갖고 있기도 하지만, 예수님을 따라가기 위해 주도권을 온전히 돌려드리는 측면에서는 큰 문제가 된다. 즉, 나의 주도권을 포기하지 못하면 예수님을 따라가지 못하는 것이다. 그러므로 우리가 결국 싸워야 할 대상은 바로 에고이다. 마귀 사단이 우리의 가장 큰 대적이라고 생각하지만, 실제 가장 큰 적은 나 자신이다. 위험한 적은 결코 외부에 있지 않다. 내부에 있다. 신앙 영성의 핵심은 사단을 대적하는 게 아니라 내 욕심과 자아(에고)를 십자가에 못 박는 데 있다. 예수님이 자기가 달려 죽으실 십자가를 친히 지고 가신 것처럼, 우리도 우리 자신을 못 박을 십자가를 지고 예수님을 따라야 한다. 그렇다면 십자가는 무엇인가? 흔히들 자기 삶에서 감당하기 힘든 어려움이나 문제를 자기 십자가로 해석한다. 전 생애 동안 포기하지 못하고, 실패한 삶이 만들어 낸 무거운 짐들을 십자가로 보는 것이다. “주님, 저에게 문제가 많습니다. 이것이 제가 짊어져야 할 십자가이오니 잘 지고 가도록 도와 주세요…” 그러나 그런 기도를 들으시는 하나님은 이렇게 말씀하실지 모른다. “너희가 지고 가는 것은 십자가가 아니다. 그것은 내가 너희에게 준 자유와 은혜를 잘못 사용해서 얻게 된 무거운 짐일 뿐이다.” 거짓된 짐과 십자가를 분별할 줄 알아야 한다. 거짓된 짐은 우리 스스로 만든 삶의 어려움이다. 내 욕심과 자아를 만족시키려고 쌓아 놓은 쓰레기 같은 일들이다. 그것들이 우리를 옥죄고 힘들게 하며 늙어 가게 한다. 이에 대해 예수님은 우리가 지고 있는 무거운 짐을 내려놓고 당신의 멍에를 대신 메라고 말씀하신다(마 11:28~30). 그 멍에는 쉽고 가볍다고 하셨다. 그렇다면 예수님이 말씀하신 멍에란 무엇일까? 바로 십자가이다. 겉으로 보기에는 무척이나 무겁고 두렵기까지 한 십자가를 지는 것이 오히려 마음의 쉼을 주고, 삶을 가볍게 만든다는 것이다. 우리가 예수님 안에서 참되 쉼을 얻기 위해서는 내가 만든 헛된 짐을 내어 버리고, 그분이 주신 십자가를 져야 한다. 이 십자가는 우리의 자아를 죽이고, 새롭게 거듭나게 할 사명의 짐이다. 영혼 구원과 하나님 나라 확장을 위해 우리에게 주신 사명의 짐이다. 이것을 받을 때 곧 우리의 걱정 근심이 사라지고, 인생의 방황이 종결된다. 예수님이 주신 사명의 짐은 무척 무겁고 불가능해 보이지만, 사실은 가볍고 마음에 안식을 준다. 내가 하는 것이 아니라 예수님이 다 하시기 때문이다. 예수님을 따르는 삶은 겉보기에는 힘들고 어려워 보일지라도 내적으로는 가볍고 즐거운 마음으로 걱정 없이 헌신하면 된다. 올 한 해, 기쁜 마음으로 새롭게 주신 사명의 짐을 지고, 즐거이 예수님을 따라가기를 소망한다. / 허원희 목사(과천의왕공동체)

 2026-01-31  제1575호

[이슈(Issue)바로보기!] 파수꾼의 경성함이 허사로다(시 127:1). [이슈(Issue)바로보기!] 파수꾼의 경성함이 허사로다(시 127:1). 1963년, 첫아이를 유산으로 잃은 미국의 존 F. 케네디 대통령 부부의 네 번째 아기 패트릭(Patric)이 임신 36주에 출생체중 2.1kg으로 오티스(Otis) 미 공군 병원에서 태어났다. 패트릭은 출생 즉시 하버드대학 부속 보스톤 아동병원으로 이송돼 치료를 받았지만, 출생 39시간 만에 사망했다. 당시에는 신생아 전문 소아과 의사가 없는 시절이었다. 그래서 소아심장과에서 호흡부전에 빠진 패트릭을 치료하기 위해 성인 이산화탄소 중독을 치료하는 대형 고압산소탱크에 넣고 치료를 시작했다. 케네디 대통령은 어른이 들어가도 충분할 만큼 거대한 산소탱크 창 너머로 겨우 2kg 남짓한 갸날픈 패트릭이 죽어가는 것을 무기력하게 바라볼 수밖에 없었다. 이듬해 케네디 대통령은 신생아와 미숙아 진료 연구를 위해 2억 5천만 달러를 지원하는 법을 승인한다. 거액의 연구비 지원으로 ‘신생아학(Neonatology, Newborn Medicine)’이라는 새로운 소아 진료 분야가 신설되었다. 연구가 계속됨에 따라 세계적으로 매년 수십만 명의 신생아와 미숙아들이 목숨을 구하게 됐다. 저출산 문제가 갈수록 심각해지고 있다. 2000년까지 60만 명 수준을 유지하던 신생아 수는 2020년을 기점으로 20만 명으로 급격하게 감소했다. 출산율은 가임여성 한 명이 평생 낳을 거로 예상하는 아이의 수를 의미하는데, 현재 우리나라의 출산율은 약 0.7명 수준이다. 이는 사상 최저 기록이자 세계적으로도 가장 낮은 수준에 해당한다. 부부 두 사람이 평생 자녀를 한 명도 채 안 되는 0.7명을 낳는 구조가 지속하면서 한국은 지구상에서 소멸할 1순위 국가가 되어 버렸다. 정부는 2006년 이후 저출산 문제를 해결하기 위해 380조 원의 예산을 투입해 왔다. 결혼할 여건을 만들려고 신혼부부에게 주택을 우선 공급하고, 육아휴직을 장려하며, 불임여성의 임신을 의료보험에서 돕고 있지만, 출산율은 끝없이 추락하고 있다. 출산율을 올리는 여러 지원 방법 중에 이미 태어난 미숙아를 살리는 일 역시 중요하다. 케네디 대통령의 미숙아 아들 패트릭 역시 지금 태어났다면 99% 이상 생존할 수 있었을 것이다. 요사이 미숙아를 ‘이른둥이’라고 부른다. 우리나라에는 조선 시대 재상 한명회가 있으며, 세계적으로 보면 천재로 불리는 이른둥이들이 많다. 역사적 인물로는 아이작 뉴턴, 나폴레옹 보나파르트, 찰스 다윈, 마크 트웨인, 윈스턴 처칠, 알베르트 아인슈타인 등이 있다. 연예인은 시드니 포이티어와 스티비 원더 등이 있다. 인류를 위해 지대한 공헌을 한 유명한 과학자, 정치가, 연예인들이 이른둥이로 태어났다는 것은 놀라운 사실이다. 만약 이들이 생명을 얻지 못했다면 인류에게 커다란 손실이었을 것이다. 우리나라에서는 해가 갈수록 미숙아 분만이 증가하고 있다. 1990년대에는 미숙아 출생 빈도가 신생아 100명당 2명이었는데, 2000년대에 들어오면서 6명까지 증가했다. 앞으로는 신생아 100명 중 10명이 미숙아로 태어날 거로 예상된다. 우리나라에서 미숙아 츨산이 많아지는 원인은 고령 산모의 출산 증가와 함께 불임여성의 배란촉진제 사용과 인공수정 등의 영향으로 쌍둥이 출산이 증가하기 때문이다. 이른둥이를 신생아집중치료실 인큐베이터에서 치료하다 보면 자괴감이 들 때가 많다. 과거에는 주치의인 내 말 한마디 한마디를 따라 부모가 치료를 계속하겠다는 결정을 하기도 하고, 때로는 치료를 중단한 채 퇴원해 결국 사망에 이르기도 했다. ‘내가 무엇이기에, 도대체 내가 무엇이기에 내 말 한마디에 미숙아의 치료가 계속되기도 하고, 때로는 부모가 치료를 포기하게 되는가? 내 말 때문에 한 생명의 목숨이 왔다 갔다 할 수가 있는 것인가?’라는 깊은 고뇌에 빠지게 된다. 현대 의학으로 할 수 있는 최선을 다하지만, 치료 결과는 아기마다 다르다. 같은 치료를 했음에도 어떤 아기는 살고, 어떤 아기는 부모의 품으로 돌아가지 못한다. 생존한 아기들 가운데 정상적인 삶을 살아가는 아기가 있는가 하면, 일부 장기에 이른둥이로 태어난 흔적이 남아 장애를 겪는 경우도 있다. 장애의 정도 역시 심각할 때가 있고, 비교적 가벼운 어려움에 그치기도 한다. 태어나고 몇 시간도 세상에 머물지 못할 아기를 하나님은 왜 태어나게 하셨을까? 생명 앞에서 느끼는 두려움과 신생아 진료 전문 소아과 의사로서의 무력함에서 헤어나지 못했다. 그때 하나님이 주신 말씀이 이것이다. “여호와께서 집을 세우지 않으시면 세우는 자의 수고가 헛되며, 여호와께서 성을 지키지 않으시면 파수꾼의 경성함이 허사로다”(시 127:1). 인큐베이터에서 치료받는 미숙아에게는 인공호흡기 치료를 위한 기관지 삽관, 수액 공급과 혈액 검사를 위한 배꼽동맥 줄 삽입 그리고 심장 박동 측정을 위한 심전도와 체내 산소 농도를 파악하기 위한 모니터 등 수많은 연결 줄이 작디작은 몸을 감싸고 있다. 심장 박동과 혈압, 산소포화도를 측정하는 감시 장치에서는 쉬지 않고 경고음이 울린다. 심지어 수유용 수액관이 막히기만 해도 수액 펌프에서 경고음이 울린다. 온종일 이른둥이의 몸에 부착된 수많은 감시 장치들이 쉬지 않고 경보음을 울려댄다. 고뇌와 의문에 싸인 나에게 위로가 되었고, 의지가 되었던 성경 말씀이 바로 ‘여호와께서 성을 지키지 않으시면 파수꾼의 경성함(깨어있음)이 허사로다’였다. 실로 현대 의학의 정수라 할 수 있는 수많은 파수꾼이 24시간 내내 깨어 아기 상태를 감시하고 있지만, 이른둥이 생사를 주관하시는 분은 하나님이심을 다시금 깨닫는다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2026-01-24  제1574호

[신앙에세이] 매일 ‘만나’ 신앙에세이 매일 ‘만나’ 사역하면서 내 안에는 늘 ‘영적으로 어떻게 성장해 나가고 있는가?’라는 한 가지 물음이 자리하고 있었다. 여러 사역 일정 속에서 바쁘다는 이유로 정작 내 영혼에 필요한 말씀을 깊이 누리지 못할 때가 많았다. 말씀을 읽어야겠다는 마음은 분명히 있었지만, ‘바쁘니까 나중에 하자’라는 핑계가 늘 따라다녔다. 올해 여름, 파워웨이브 친구들과 함께 캠프와 아웃리치를 다녀온 뒤에 학생들 안에 하나님을 향한 더 깊은 갈망이 샘솟기 시작했다. 그 모습을 보면서 마음 한구석이 불편했다. 양 떼를 맡은 목자라면 내가 먼저 말씀 앞에 서 있어야 했기 때문이다. 말씀 읽기를 더 이상 미룰 수 없다는 마음이 들었다. 그래서 파워웨이브 친구들에게 선언했다. “매일 만나서 말씀 읽자!” 선언하고 나니 여러 두려움이 밀려왔지만 한 가지는 분명했다. 내 신앙에도 성장을 위한 돌파가 필요했고, 그 중심에는 반드시 말씀이 있어야 한다는 사실이었다. 이렇게 시작된 말씀 통독 모임의 이름을 ‘매일 만나’라고 지었다. 이 이름에는 두 가지 의미가 담겨있다. 첫째, 이스라엘 백성이 광야 40년을 지나 가나안 땅에 이를 수 있었던 이유처럼, 특별한 날이 아니어도 날마다 필요한 만큼 공급되는 만나의 은혜를 누리는 삶이다. 둘째, 말 그대로 매일 하나님을 만나기 위해 서로 만나서 말씀을 읽는 시간이다. 이 두 가지를 소망하며 ‘매일 만나’를 시작했다. 학생들이 학원에서 돌아오는 시간인 밤 10시 30분에 모여 라이브 방송을 켜고, 신약 성경부터 매일 3장씩 소리 내어 읽기로 했다. 성경 속 다양한 인물들을 떠올리며 각 캐릭터에 어울리는 목소리를 연기하다 보면 혼자 읽을 때보다 훨씬 재미있고, 인물들의 마음을 더 생생하게 느끼며 말씀을 읽게 된다. 학생들도 혼자서는 힘들었는데 함께 읽는 이 모임 덕분에 성경이 훨씬 흥미롭고 가깝게 느껴진다고 고백했다. 말씀을 다 읽고 난 다음에는 짧은 강해와 함께 묵상 나눔과 질문을 올리는 시간을 가진다. ‘질문이 많이 나올까?’라는 우려와 달리 아이들의 수많은 질문으로 좀처럼 대화가 끝나지 않는다. 놀랄 만큼 깊이 있는 묵상과 전혀 예상하지 못한 질문들에 오히려 내가 당황하고 배울 때가 많다. 열정적으로 나누다 보면 어느덧 한 시간이 훌쩍 지나간다. 솔직히 말하면 ‘매일 만나’를 시작한 이후 늦게 자니까 몸은 피곤하다. 때로는 퇴근 후 깜빡 잠들었다가 늦게 시작하는 날도 있었다. 그런데도 매일 말씀을 읽고 함께 묵상하며 삶에 적용하기로 결단하니까 영이 살아나고, 마음은 더욱 기쁨으로 충만해진다. “그분이 너희를 낮추시고 배고프게 하셔서 너희나 너희 조상들이 전혀 알지 못했던 만나로 먹이신 것은 너희를 겸손하게 하여 사람이 빵으로만 사는 것이 아니라 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 것임을 가르쳐 주시려는 것이었다”(신 8:3). 이스라엘 백성들이 광야 생활을 할 때 하나님은 딱 하루 치 만나만 내려주셨다. 욕심을 부려 이틀 치를 쌓아두면 상해서 먹을 수 없게 하셨다. 그래서 날마다 하나님 앞에 나아가 필요한 은혜를 공급받을 수밖에 없었다. 만나를 하루 치만 주신 이유는 분명하다. 바로 날마다 하나님이 우리를 먹이시고 인도하신다는 사실을 신뢰하게끔 하기 위한 훈련이다. 우리는 매일 밥을 먹는다. 육체의 배고픔은 쉽게 놓치지 않기 때문이다. 그러나 영혼의 배고픔에 대해서는 어떠한가? 어느 순간부터 조금 굶겨도 괜찮은 듯 여기고, 때로는 아예 배고픔을 잊고 살아가고 있지 않은가. 그러나 하나님은 말씀하신다. “너희는 나의 말씀 없이는 살 수 없다”고. “밥을 먹듯이 말씀을 매일 먹어야 살아갈 수 있다”고. 오늘 하루도 우리를 살리는 만나를 주실 하나님을 기대한다. / 이형목 목사(차세대파워웨이브)

 2025-12-13  제1568호

[신앙에세이] 새벽기도회 참관기 신앙에세이 새벽기도회 참관기 아직 동이 트기 전 어둠이 가득한 이른 시간임에도 양재온누리교회 사랑홀에 사람들이 모여들었다. 어떤 이는 기대와 사랑의 마음으로, 어떤 이는 밤새 씨름한 인생의 문제를 짊어지고, 어떤 이는 습관적으로 오기도 한다. 그 이유가 어떠하든 모두가 하나님이 기뻐하시고 반기시는 영혼들이다. 단상에서 설교하는 목사님은 항상 “새벽에 기도하시는 영혼들을 축복합니다”라고 인사하신다. 단순한 인사말이지만, 그 안에는 성도들에 대한 존경과 감사의 마음이 담겨 있다. 양재온누리교회 새벽기도회 설교는 짧고 간결하다. 무엇보다 설교 이후 세 번의 기도시간이 압권이다. “주여!”라고 부르짖는 간절한 함성에 마귀가 떠나가고, 믿음이 샘솟는다. 개신교를 대표하는 기도는 어찌 됐건 ‘통성기도’라 할 수 있다. 침묵기도, 묵상기도, 향심기도 등 다양한 방법이 있지만, 성도들이 한데 모여 크게 기도하는 것만큼 간절함이 느껴지고, 마음이 시원해지는 것도 없는 것 같다. 그래서 새벽마다 그렇게 통성기도를 하는가 보다. 선교 현장에 나가보면 외국 선교사들이 통성기도를 ‘코리안 기도’라고 부른다. 영미권 교회는 주로 하나님과 대화하듯 문장으로 기도하는데, 한국 교회는 큰소리로 ‘합심기도’를 선호하다 보니 ‘코리안 기도’라고 하는 것 같다. 한 외국 선교사가 나에게 “하나님이 귀가 안 들리시나요? 왜 그렇게 큰 소리로 기도하나요?”라고 물은 적이 있다. 나는 “하나님이 귀가 안 들리시는 게 아니라 간절함의 강도를 그렇게 표현하는 것입니다. 성경에도 예수님이 간청기도를 강조하시고, 찾고 부르짖으라고 하셨잖아요. 우리는 그렇게 기도해야 영혼의 막힌 것들이 풀립니다”라고 대답했다. 실제로 양재온누리교회 사랑홀에는 ‘통곡의 벽’이 있다. 단상이 다른 곳보다 높아서 아래에서 벽을 보고 기도하는 성도님들이 계시는데, 마치 유대인들이 서서 기도하는 통곡의 벽처럼 보인다. 이곳에는 여러 유형의 성도님들이 계신다. 무릎을 꿇고 두 손 높이 들고 기도하는 분, 서서 벽을 잡고 기도하는 분, 큰소리로 ‘방언기도’ 하는 분 등 모두 각자의 자리에서 눈이 오나 비가 오나 하루도 빠지지 않고 기도의 제단을 쌓으신다. 한 번은 그 모습에 감동해서 매일 방언으로 서서 기도하시는 분을 인터뷰했다. “집사님, 어떻게 그렇게 매일 한 시간씩 방언으로 기도하실 수 있나요?”라고 여쭤보니 “처녀 적부터 이렇게 기도했더니 이제는 방언으로 기도하지 않으면 답답해서 살 수가 없어요”라고 말씀하셨다. 그 집사님 남편이 “여보, 그만 기도하고 가자”라고 하셔야 마무리를 하신다. 막지 않으면 온종일 기도하실 분 같았다. 내 눈에 그 집사님은 ‘양재동 여선지자’로 보였다. 시대가 악하고 미래가 어두운 현실에서 기도하는 성도님들의 모습을 보면 희망이 생긴다. 6~70년대 보릿고개 시절 “조국이여 안심하라”고 외치며 기도에 전념했던 가나안 농군학교 김용기 장로님의 표어가 떠오른다. 오늘따라 강단에서 말씀을 선포하는 목사님의 간결한 설교가 마음에 와닿고, 성도님들의 기도 소리가 논밭의 개구리 소리처럼 정겹고 아름답게 들린다. 그 순간 하나님이 주시는 영적 위로를 경험했다. 눈물이 흐르고, 마치 천국에서 하나님께 예배하는 것 같은 느낌이 들었다. 예배당에 있는 모든 분이 천사처럼 보였고, 강대상 파이프 오르간이 마치 삼위일체 하나님이 서 계신 것처럼 느껴졌다. 이 아름다운 장소에서 거룩한 성도님들과 함께 전심으로 하나님을 찾으니 천국이 따로 없었다. 한참을 울고 나서 예배당을 나왔더니 양재동의 전경이 펼쳐지고, 새들이 지저귀는 가운데 해가 떠오르고 있었다. ‘야곱이 벧엘에서 본 새 아침의 태양이 바로 저것이구나’라는 생각이 들었다. 모든 영광을 하나님께 올려드린다. / 허원희 목사(과천의왕 공동체)

 2025-11-22  제1565호