[‘입양체계 개편 설명회’를 앞두고] 아이들은 가정에서 자라야 합니다! ‘입양체계 개편 설명회’를 앞두고 아이들은 가정에서 자라야 합니다! 아이들이 왜 가정에서 자라야 하는지를 절실히 깨닫게 하는 이야기를 여러 번 들었다. 그중에서 몇 가지는 내 마음 깊숙이 남아 있다. 한 번은 어린 시절을 시설에서 보내고 성인이 된 분의 고백을 들었다.“저는 18년이라는 세월을 감옥에서 보냈습니다.”그의 말에는 깊은 슬픔이 묻어 있었다. 먹고 싶은 것을 마음대로 먹을 수 없고, 신고 싶은 신발도 신을 수 없으며, 정해진 시간에 자고 일어나야 했다. 모든 것이 규칙과 통제 속에 있었고, 사소한 선택조차 허락되지 않았다. 그는 “그 생활은 감옥과 다를 바 없었다”고 했다. 그 말이 가슴을 깊이 찔렀다.위탁가정에서 아이를 돌보는 부모님의 이야기도 있다. 시설에서 막 온 아이들은 배가 고파도, 졸려도 울지 않는다고 한다. 울어도 아무도 오지 않는다는 것을 이미 배운 듯, 그저 정해진 시간에 주어지는 밥을 먹고, 졸리면 스스로 잠이 든다. 그러나 몇 주가 지나면 변화가 생기는데 밥 달라고 울고, 졸리다고 칭얼대기 시작한단다. 그때 위탁 부모님들이 눈물을 흘린다. ‘이제야 아이가 안전하다고 느끼는구나, 이제야 엄마에게 떼를 써도 된다고 생각하는구나’ 싶어서 안도하기 때문이다. 아이가 울 수 있다는 것은 누군가 자신을 받아줄 거라는 믿음의 증거이자 회복의 시작이다.얼마 전 국회에서 열린 전국입양연대가 주관하는 ‘국내입양특례법’ 콘퍼런스에서도 충격적인 이야기를 들었다. 한 미국인 선교사가 생후 9일 된 아기를 생모의 부탁으로 데려와 지금까지 키우고 있다. 그런데 그 아기가 7살이 된 지금까지도 입양 허가가 나지 않았다. 부모가 외국인이라는 이유, 비영리 법인에서 일한다는 이유 등이 걸림돌이 되어 법이 입양을 막고 있는 것이다. 아이는 “가족과 함께 살고 싶어요”라고 말하지만, 법의 벽은 여전히 높다. 그 아이의 인생을 생각하면 마음이 무너진다.나 역시 입양가족이다. 최근 외손자 중 셋째가 입양되어 딸의 아들이자 나의 손자가 되었다. 사랑스럽고 귀한 아이다. 사위는 이렇게 말했다.“제 인생의 가장 큰 목표는 우리 아이 셋 모두를 잘 전도하는 것입니다.” 그 고백에 마음 깊이 감사했다. 신앙 안에서 자라는 아이들은 삶의 방향과 뿌리를 다르게 내릴 수 있다. 셋째 손주는 예수님 잘 믿는 아버지를 만나 훌륭한 그리스도인으로 성장할 것이다. 그래서 나는 기독교인의 입양이 특히 중요하다고 믿는다.입양가족의 이야기를 들을 때마다 눈물이 난다. 하나님이 이 세상에 보내신 아이들에게는 보호받고 행복하게 살 권리가 있다. 그런데 왜 어떤 아이들은 부모의 사랑과 보살핌 속에 살지 못하는 걸까? 아이들은 다양한 상황에서 태어난다. 어떤 아이들은 아버지가 양육을 포기해 어머니 혼자 키우지만 그래도 가정에서 사랑을 받으며 자란다. 경제적으로 어려울 수 있지만, 함께 밥을 먹고, 함께 자고, 때로는 혼나기도 하면서 자란다. 우리는 이 생명을 포기하지 않고 지킨 분들을 ‘한부모'라 부른다. 이들의 용기와 헌신은 존경받아 마땅하다. 가능한 모든 지원이 필요하다. 온누리교회에는 ‘맘앤맘스’라는 사역팀이 있다. 친정엄마의 마음으로 한부모들을 품고, 그들이 혼자가 아니라는 것을 알려주는 귀한 사역을 감당하고 있다.어떤 부모는 생명을 지켜 아이를 낳았지만, 여러 사정으로 아이를 입양 보낼 수밖에 없어 입양부모에게 보낸다. 그런 아이들은 훌륭한 입양부모 밑에서 자라난다. 나는 온누리교회 입양가정 공동체인 ‘제이홈’을 여러 해 담당하며 아이를 어떻게 잘 키울까 고민하고 배우는 부모님들의 모습을 보았다. 그분들의 헌신은 내 젊은 시절 양육을 돌아보게 했고, 많은 감동을 주었다. 정말 존경스러운 분들이다. 그 사랑과 수고가 아이들의 삶을 변화시키고 있다.그러나 우리 사회는 법으로 입양을 지나치게 제한하고, 시설 양육이 더 낫다는 국가 중심의 사고를 고집한다. 입양특례법이 제정되기 전에는 국내 입양이 연간 1,500건이었는데, 지금은 150건에 불과하다. 그 사이 가정이 필요한 수많은 아이들이 여전히 시설에서 자라고 있다.성도는 모두 하나님께 입양되어 그분을 ‘아바 아버지’라 부른다. 그렇다면 양자의 은혜를 먼저 입은 우리가 가정이 필요한 아이들에게 가정을 제공하는 운동(입양, 위탁, 한부모 돌봄)에 힘써야 하지 않을까? 8월 17일(일) 오후 6시 서빙고온누리교회 시온홀(신관 지하2층)에서 ‘입양체계 개편 설명회’가 열린다. 성도님들의 관심과 참여를 부탁드린다. 하나님이 기뻐하시는 일에 동참하기를 축복한다.아이들에게 가정은 선택이 아니라 생존의 조건이다. 사랑받고, 품에 안기고, 이름이 불리며 살아가는 경험은 그들의 마음에 평생 지워지지 않는 힘이 된다. 우리 모두 누군가의 부모, 누군가의 형제자매, 누군가의 가족이 될 수 있다. 한 아이의 운명을 바꾸는 일은 거창한 게 아니다. 문을 열고 맞아주는 용기, 법과 제도를 바꾸기 위한 목소리, 그리고 함께 울고 웃어줄 손길이 필요할 뿐이다. 하나님이 우리를 자녀 삼으셨듯이 우리도 이 땅의 아이들을 품기를 소망한다./ 정태경 장로(사회선교본부, 경기A공동체)

 2025-08-16  제1552호

[추모특집] 故 하용조 목사 그분은… 故 하용조 목사 그분은… 걸어 다니는 종합병원 2011년 8월 1일 월요일 이른 새벽, 당시 세브란스 병원장 박용원 장로로부터 하용조 목사님께서 응급실로 내원하셨다는 전화를 받았다. 평소 응급실을 찾으시던 상황과 달리 뇌혈관의 심각한 출혈로 인해 응급 뇌수술이 필요한 위중한 상황이었다. 세브란스병원 신경외과 허승곤 교수의 집도와 가톨릭의대 신경외과 허필우 장로의 참관하에 뇌출혈 수술이 진행되었다. 그러나 수술 몇 시간 후, 뇌의 재출혈과 함께 뇌부종이 심해졌다. 2차 뇌수술은 허 교수의 집도하에 신경외과 뇌수술 전문의인 서울대병원장 정희원 장로도 참관하였다. 정희원 장로와 허필우 장로의 뇌수술 참관은 이형기 사모님의 요청으로 이루어졌다. 수술 중 심한 뇌출혈로 지혈이 어려웠고, 뇌부종 또한 심각한 상태였다. 이를 목격한 정희원 장로는 집도의인 허승곤 교수와 허필우 장로와 함께 소생 가능성이 없음을 보고하였다. 이형기 사모님께서 무의미한 소생술을 허락하지 않으심에 따라 하용조 목사님께서는 8월 2일(화) 65세의 일기로 소천하셨다. 하용조 목사님께서는 2000년부터 세브란스 병원에서 간암 치료를 받기 시작하셨다. 이미 30여 년간 B형 및 C형간염 보균자 상태에서 간암으로 진행되었으며, 1999년에는 미국 Scripps 병원에서 간암 절제술을 받으신 상황이었다. 그러나 이후 간암이 재발하여 서울삼성병원에서 고주파열 치료술을 받으셨으나, 안타깝게도 다시 간암이 재발하였다. 당시 하 목사님께서는 여러 질환을 각각 다른 병원에서 치료받고 계셨다. 강진경 당시 세브란스 병원장님은 여러 질환을 앓는 환자일수록 담당 의사들이 같은 병원 소속으로 구성되어 협진해야 한다며 하 목사님 주치의 팀을 구성하고 총괄을 맡으셨다. 강진경 병원장님은 연세의료원장으로 취임하셔서 더 많은 일을 수행하셨음에도 불구하고, 하 목사님 치료에 각별한 정성을 쏟아주셨으나 2004년 소천하셨다. 이어 필자가 총괄을 이어받았다. 세브란스병원 주치의 팀으로 간암 색전술 치료 담당 영상의학과 이종태 교수와 소화기내과 한광협 교수가 참여했다. 4차에 걸친 색전술 시술과 2008년 아산의료원장 이승규 장로의 간 절제 수술 이후에는 재발이 없었다. 발병한 지 25년 된 당뇨병과 합병증 치료를 위한 주치의 팀에는 내분비내과 이현철 교수, 신장 투석을 담당한 신장내과 한대석 교수, 스텐트 시술 등 협심증 치료를 맡은 심장내과 안신기 교수, 그리고 당뇨성 망막 치료를 담당한 안과 권오웅 교수가 참여하였다. 치료 과정 중 다른 질환이 발생하면 그때마다 정형외과, 재활의학과, 피부과 등 세브란스병원 여러 진료과 교수가 협진하였다. 아마도 산부인과와 소아과를 제외한 거의 모든 과에서 협진했기에 이때 하 목사님께 ‘걸어 다니는 종합병원’이라는 별명까지 붙었다. 당뇨병은 온몸의 혈관을 망가뜨리는데 그중 신장혈관이 가장 먼저 망가진다. 망가진 신장혈관 대신 인공투석기가 노폐물을 걸러내는 치료를 ‘혈액투석’이라고 한다. 25년간 당뇨를 앓아오신 하 목사님께서는 2006년부터 혈액투석을 받기 시작하셨다. 혈액투석은 소천하시기 전까지 5년간 지속되었다. 일주일에 3회, 한 번에 4시간이 소요되는 투석 중에 필자는 목사님을 자주 찾아뵈었다. 하 목사님께서는 투석 중에 가끔 햄버거를 드시기도 하였고, 드물게 투석 후에는 짜장면을 즐겨 드시기도 하셨다. 의사로서 말려야 했지만, 목사님의 행복한 표정 앞에 차마 ‘드시지 마시라’는 말씀을 드릴 수 없었다. 하용조 목사님께서 ‘Love Sonata(이하 러브소나타)’를 시작하셨다. 하 목사님께서는 러브소나타를 위한 온누리 새벽기도회를 인도하시면서 “나보다 더 아픈 사람을 제외하고 모두가 새벽기도회에 참여하자”고 말씀하셨다. 걷는 사람 중에 목사님보다 더 아픈 사람이 어디 있겠는가! 하 목사님께서 하신 이 말씀을 러브소나타 실무를 담당하시는 일본 목사님들께 말씀드리니 그분들의 눈에 눈물이 고였다. 하 목사님께서는 러브소나타에 너무 집중하시다가 투석 날짜를 지나쳐 심장마비 직전까지 이르러 위험했던 적도 있었다. 이로 인해 일본 두란노서원 대표이며 하 목사님 일본 체류 중 진료를 총괄하신 산부인과 이운구 장로님의 가슴을 조이게 하신 적도 있다. 미국에 체류하며 투석하실 때는 얼바인온누리교회 김수광 장로님과 김인호 권사님이 주로 섬김을 맡아주셨다. 하용조 목사님께서 소천하시기 몇 개월 전, 심장 주치의인 연세의료원장 정남식 집사(현 명예장로 후보)가 목사님 부부와 교회 리더들에게 ‘하 목사님의 혈관 상태가 뇌출혈이나 협심증으로 인한 심장마비 위험성이 높으니 설교를 비롯한 모든 활동을 중단할 것’을 권유했다. 사모님의 강력한 요청에도 불구하고 하 목사님께서는 “나는 설교하다 죽고 싶다”며 설교를 계속하시겠다고 선언하셨다. 그리고 몇 달 후인 2011년 7월 31일(일) ‘변화산에서 생긴 일’(막 9:2~13) 설교를 마지막으로 8월 1일(월) 새벽 뇌출혈로 쓰러지신 것이다. <고린도후서> 12장에서 사도바울이 육체의 가시를 빼 달라고 하나님께 세 번이나 기도드릴 때 하나님은 “내 은혜가 네게 족하다. 왜냐하면 내 능력이 약한데서 온전해 지기 때문이다”라고 말씀하신다. 하 목사님의 몸에 가시들을 알고 있던 필자는 목사님의 <고린도후서> 12장 설교를 들으며 목사님의 처절한 동병상련의 심정을 깊이 느낄 수 있었다. 마임의 유영섭, 홍혜실 회장 부부는 “하 목사님께서 ‘하루라도 아프지 않은 날이 있었으면 좋겠어’라는 고백을 하셨다”며 눈물을 흘리셨다. “보고 싶고 그리운 목사님! 이 세상에서 그리도 아프셨지만, 천국에서는 하나님의 품에서 하루도 아픈 날이 없는 쉼의 날을 누리고 계심을 믿고 감사드립니다.” /이철 장로(OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장) 천국에 계신 하용조 목사님께 “목사님은 죽어서 더 많이 말씀하시는 분입니다” 2011년 여름, 운동하고 씻으려던 그 더웠던 날 목사님의 소천 소식을 들었습니다. 흐르는 눈물을 주체할 수가 없어서 씻지도 못하고 그냥 집으로 돌아와 3일 동안 밥도 먹지 못하고 울기만 했습니다. 그렇게 혼자 집에서 삼일장을 치르고 교회에 나온 주일 아침, “친정아버지가 돌아가신 것보다 더 슬프다”는 어느 성도의 말이 위로가 되었습니다. 43세에 돌아가신 어머니의 나이를 내 나이가 넘어설 때 힘겹고 감사했듯이, 이제 하용조 목사님 돌아가신 나이를 쫓아가면서 ‘나’를 점검합니다. 가을날 바싹 마른 낙엽을 손으로 쥐면 손바닥 속에서 잘게 부서지듯 그렇게 부서질 것만 같은 메마른 영혼이었을 때 하용조 목사님의 설교 테이프를 듣고 내 영혼이 살아나기 시작했습니다. 거리가 너무 멀어 망설이던 온누리교회를 선택할 때도 ‘여자는 약해도 어머니는 강하다’라는 말을 실감하며 우리 아이들의 신앙을 위해 먼 거리를 올 수 있었습니다. 그때부터 하용조 목사님의 꿈에 동참하며 저도 ‘온누리’가 되었습니다. 선교에 목숨을 건 하용조 목사님을 따라 동경을 가고, 선교사를 후원하고, 새벽 제단을 쌓고 있는 곳을 선교지로 알고 살며 행복했습니다. 때로 상처 되는 말이 들릴 때는 “Pass”, “No Thank You”라는 목사님의 목소리를 떠올리며 넘어갈 수 있었고, 암에 걸렸을 때도 ‘하 목사님은 암 수술을 7번 이상했는데 한 번쯤이야’라고 가볍게 이겨낼 수 있었습니다. 권사라는 직분을 받고 “참된 리더는 지배력이 아니고 영향력”이라 일러주신 대로 내 권한을 넘어서지 않고 적절하고 질서있게(고전 14:40) 권사로서의 자리를 지키려고 애쓰며 사역하고 있습니다. “원수를 사랑하라”(마 5:44)는 행하기 어려운 말씀을 읽을 때 하용조 목사님은 이 구절을 “나를 어렵게 하는 사람을 품으면 마음이 넓어져요”라고 풀어주셨다는 생각이 들었다. 목사님은 항상 말씀을 어렵지 않고 가슴에 깊이 새겨지도록 풀어주셨는데, 성경과 함께 먹었던 그 보석 같은 설교 말씀들이 순간순간 생각납니다. “인격 고치세요”, “(주의 일하다가 죽을 상황이면) 그냥 죽으세요”, “사람을 묵상하면 똥이 나와요(요 8:44)”, “사람은 의지할 대상이 아니라 사랑할 대상이에요”, “성경은 입양 이야기예요”, “농담하지 마세요”, “방언을 사모하세요”, “믿음은 긍정적으로 생각하는 것과는 다른 거예요”, “속도보다 방향이 중요해요” 등 목사님은 사랑으로 진리를 말씀(엡 4:15)하셨습니다. 혼자서도 성경을 읽는 힘을 길러주려고 쉬운 단어를 선택하셨던 목사님을 신앙의 스승으로 본받습니다. 목사님은 늘 교회를 가족보다 사랑하신 분이었습니다. 그 마음이 너무나 잘 느껴져 이형기 사모님께 늘 미안했던 마음도 이제야 전달합니다. 사모님께서 여전히 강건하시니 얼마나 감사한지요. 목사님을 보낸 지 14년, 내가 온누리교회에 온 지 20년인데 날마다 더 선명하게 목사님의 메시지가 들리는 걸 보면 목사님은 죽어서 더 많이 말씀하시는 분입니다. 내가 그랬듯 지금도 목사님의 설교를 듣고 온누리교회를 찾아오시는 새가족들이 있습니다. 예수님을 사랑해서 자기 십자가를 지고 작은 예수가 되어 살아 있는 순교자처럼 사셨던 목사님이기에 하나님이 그 많은 사역을 허락하셨나 봅니다(요 14:12). 사랑으로 진리를 말씀하시는 목사님을 가까이서 모신 2대 이재훈 위임목사님도 하용조 목사님을 점점 닮아가십니다. 영적인 아버지로 만나 신앙의 선배로 기억되는 목사님의 가르침을 따르다가 예수 그리스도의 형상으로 온전해지는 날, 그리운 목사님과 사랑하는 나의 하나님을 반갑게 뵙겠습니다. / 정정은 권사(양천공동체)

 2025-08-02  제1551호

[특별기고] 진중 세례, 그 깊고 참된 의미! 가장 깊은 차원의 복종과 가장 진실한 순종  [특별기고] 진중 세례, 그 깊고 참된 의미! 가장 깊은 차원의 복종과 가장 진실한 순종 한여름 땡볕 아래 한 예배당에서 찬양 소리가 울려 퍼진다. 햇볕에 까맣게 그을린 거칠고 목쉰 훈련병들의 목소리다. 그들의 목소리엔 무언가를 간절히 붙잡고자 하는 갈망이 있었다. 지난 7월 12일 5사단 신병교육대 예배당에서 진중 세례식이 열렸다. 세례를 받은 119명의 병사는 옛사람이 아니고 새사람으로 다시 태어났다. 장병들이 예수님을 구주로 영접했기 때문이다. 진중 세례식은 단순한 형식이 아니다. 인생의 가장 치열한 시기, 가장 연약한 순간 내린 가장 굳건한 결정이다. 사도 바울은 <디모데후서> 2장 3~4절에서 이렇게 권면한다. “너는 그리스도 예수의 좋은 병사로 나와 함께 고난을 받으라. 병사로 복무하는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 병사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라.” 군대는 세상에서 가장 명확한 위계와 권위가 존재하는 곳이다. 이곳에서 ‘복종’은 선택이 아니라 생존이며, ‘책임’은 말이 아니라 실천이다. 그 안에서 청년들이 예수님을 ‘구주’로 고백하는 것은 곧 가장 깊은 차원의 복종과 가장 진실한 순종을 의미한다. 바울의 말처럼, 자기를 모집하신 이, 곧 하나님을 기쁘시게 하려는 결단이 진중 세례에 담겨 있다. 진중 세례, 믿음의 근육 단련하는 그 첫걸음 입대 전까지 이 청년들은 어쩌면 세상의 쾌락과 욕망, 그리고 자기중심의 삶에 익숙했을 것이다. 그러나 낯선 환경, 절제된 생활, 외로움, 반복되는 훈련 속에서 인간의 연약함과 한계와 마주하게 된다. 바로 그때, 복음이 그들의 마음을 파고든다. 생명의 말씀이 그 속에 뿌려진다. <사도행전> 2장 37절에서 오순절 성령강림 이후 사람들이 “형제들아 우리가 어찌할꼬?”라고 탄식했듯이, 군 생활이라는 삶의 광야에서 복음은 장병들에게 더욱 날카롭고 생생하게 다가온다. 진중 세례를 받는 훈련병은 단순히 종교를 갖는 게 아니다. 그들은 혈기 왕성한 시기에 삶의 주인을 자발적으로 하나님께 맡기는 놀라운 결단을 하는 것이다. 이는 칭찬받아 마땅하다. 가장 불안정한 시간에 가장 확고한 선택을 하고, 가장 힘든 공간에서 가장 복된 소식을 받아들인 이들이 얼마나 대견하고 귀한가. 세례는 회개와 결단의 표시다. 예수님이 요단강에서 세례를 받으시며 공생애를 시작하신 것처럼, 이들 또한 진중 세례를 통해 복음 안에서 새 인생을 시작한다. “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17)는 말씀처럼, 진중 세례를 받는 청년들은 과거의 죄와 허물을 물속에 담그고, 새 생명으로 다시 일어난다. 군 생활은 한 개인의 인격을 새롭게 빚는 시간이며, 동시에 신앙의 기초를 세우는 놀라운 기회다. 미처 경험하지 못했던 ‘철저한 공동체 생활’, ‘규율 속의 질서’, ‘자기 통제의 훈련’이 그리스도인의 삶에 꼭 필요한 훈련으로 다가온다. 그러므로 진중 세례는 단순한 신앙의 출발이 아니라 믿음의 근육을 단련하는 신실한 여정 그 첫걸음이다. 군 선교, 가장 실제적이고 전략적 기회 한국의 복음화율이 20% 초반에서 정체된 지 오래다. 그러나 아이러니하게도 군대는 복음화율이 가장 높은 공간 중 하나다. 일시적으로나마 한국의 거의 모든 청년 남성이 이 ‘공동 공간’에 들어오고, 그곳에서 군 선교사나 군종 목사를 통해 복음을 접하게 된다. 군 선교는 단순히 ‘군에서 전도하자’는 사역이 아니다. 이것은 한국 교회가 다음세대를 세우는 가장 실제적이고, 전략적인 기회이다. 군 선교는 곧 청년 사역이며, 미래 교회의 지도자들을 예비하는 제자훈련의 장(場)이다. 예수님이 “가서 모든 민족을 제자 삼아 세례를 베풀고”(마 28:19)라고 명하신 말씀에 가장 실질적으로 순종하는 장소가 바로 군대이다. 군대에서 복음을 접한 이들이 제대 이후 삶의 현장으로 돌아가 교회의 일꾼으로, 믿음의 가장으로, 직장의 신실한 그리스도인으로 성장한다. 이런 점에서 군 선교는 단지 전도가 아니라 한국 사회를 복음으로 회복시키는 사역의 최전선이라 할 수 있다. “공동체를 깨운다!” 진중 세례의 파급력 군대에서 세례받는 것은 개인의 결단이자, 공동체에서의 공개적 고백이다. 이것은 요즘 시대에 점점 줄고 있는 ‘공적 신앙’ 훈련이다. 교회에서도 신앙을 말하기를 꺼리는 이들이 많아진 이때, 훈련병들이 수백 명이 지켜보는 가운데 예수님을 구주로 영접하는 모습은 감동 그 자체다. 마치 <로마서> 10장 9절이 살아 움직이는 것 같다. “네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라.” 이 고백은 공동체를 깨운다. 동기 중 몇몇이 먼저 믿음을 고백하면 그 울림이 다른 이들에게도 전달된다. 영적 각성이 일어나고, 부대 안에 ‘믿음의 불씨’가 옮겨붙는다. 주일예배에 참여하는 병사들이 하나둘 늘어나고, 결국 한 중대, 한 대대가 변하는 일도 있다. 이것이 바로 진중 세례의 파급력이다. 군 선교 현장은 여전히 부족하다. 인력도, 재정도, 기도도 모자란다. 그러나 이 사역을 결코 포기할 수 없다. 한국 교회의 미래를 꿈꾼다면 이 젊은이들이 영적으로 바로 서도록 돕는 일에 최선을 다해야 한다. 그들이 제대 이후 세상 속으로 돌아가더라도, 그 마음에 복음이 뿌리내렸다면 그들의 삶은 반드시 열매 맺을 것이기 때문이다. 하나님은 광야에서 백성들을 훈련 시키셨고, 바울도 아라비아 광야에서 3년을 머물며 준비했다. 각 사단 신병교육대와 각 군 교육사 및 각지의 군부대는 그와 같은 영적 광야이며, 하나님이 청년들을 빚어가시는 거룩한 훈련장이기도 하다. 영적 전쟁터에서 하나님께 돌아오는 승리의 선언 진중 세례는 눈에 보이지 않는 영적 전쟁터에서 하나님께로 돌아오는 승리의 선언이다. 훈련병들의 땀과 눈물 위에 성령의 은혜가 적셔지고, 그들 안에 복음이 살아 숨쉬기 시작한다. 그러니 우리는 이들을 격려해야 한다. “너는 참 잘하고 있는 거야! 하나님께 돌아온 너는 이 세상 어떤 무공훈장보다 귀한 영적 승리자야!”라고 말해줘야 한다. 그리고 계속 기도해야 한다. “주여, 이 청년들이 군복을 벗은 뒤에도, 구원의 갑옷은 절대 벗지 않게 하소서.” / 안상헌 장로(한강공동체, 군선교팀)

 2025-08-02  제1551호

[이슈(Issue) 바로보기!] 인간의 신성을 짓밟는 물질주의 이슈(Issue) 바로보기! 인간의 신성을 짓밟는 물질주의 나는 직업상 다양한 사람을 만난다. 돈 꾸러 다니느라 정신없는 중소기업 사장님, 빚에 내몰려 파산을 앞둔 자영업자도 있다. 사람이 겪는 갖가지 시련 중에서 뼈가 시릴 정도로 힘든 게 ‘빚 독촉’이란 말을 가끔 듣는다. 사실 돈 없이 인간다움을 유지하는 건 쉽지 않다. 돈이라는 명제로부터 행복과 자유를 지키는 것은 상당히 절실한 과제다. 특히 하나님과의 생명력 있는 연결이 끊어졌다면 말이다. 우리에게 일용할 양식을 주시는 건 놀라운 특권이 아닐 수 없다. 요즘 한국은 돈의 가치를 극대화하다 못해 인생의 목적으로 삼는 경향마저 도드라진다. 그야말로 돈을 숭배하는 사회로 달려가고 있다. 가치나 진리까지 압도하니 말이다. 심지어 한국인은 인생을 의미 있게 만드는 가치를 묻는 말에 ‘물질적 풍요’를 택했다. 그렇다. 돈이 많은 사람은 ‘하고 싶은 건 다 할 수 있는 존재’로 보인다. 사탄은 ‘돈이 너희를 자유롭게 하리라’고 속삭인다. 다만, 성경은 ‘부 자체를 목적으로 삼는 것’과 ‘더러운 이익을 탐하는 것’을 엄하게 질책하고, 하나님과 돈을 동시에 섬길 수 없다고 경고한다. 돈의 숭배는 하나님과 이웃이란 가장 고귀한 두 개의 관계를 망쳐놓기 때문이다. 하나님을 망각하고, 이웃을 멸시하게 만든다. 지금 유행하는 물질주의는 ‘인간을 무엇으로 보느냐’와 깊은 관련이 있다. 하나님은 인간을 ‘신의 형상’으로 보고, ‘신의 성품’에 참여하라고 하신다. 한데 인간은 하나님의 요청을 거부하고, 인간의 신성을 최대한 배격해 왔다. 프로이트는 인간을 ‘복잡한 동물’로 낮추었고, 양심과 죄, 영혼과 같은 용어들을 구식으로 치부했다. 마르크스는 ‘물질적 조건이 인간의 의식과 행동을 결정한다’는 유물론을 주창했고, 다윈도 인간을 포함한 모든 생명은 ‘시행착오를 거친 우연의 결과물’에 불과하다고 단언했다. 심지어 요즘엔 ‘인간과 동물 모두 평등한 사회로 전환하라’는 슬로건도 내건다. 사람이 동물과 차이가 없다는 진화론의 귀결이다. 급기야 트랜스 휴머니즘이란 이름으로 인간과 기계의 결합을 통한 신인류 탄생을 주장하기도 한다. 아이러니하다. 하나님은 인간을 당신의 수준으로 끌어올리려 하시는데, 세상의 이론들 특히 사탄의 책략은 인간을 동물과 기계, 때론 동물보다 못한 잔인한 존재로 끌어내린다. 이 힘겨룸이 인간을 바라보는 태도를 극단적으로 갈라놓는다. 인간을 ‘하나님과 이웃 사랑이라는 목표를 가진 신의 대리통치자’로 볼 건지, ‘자신의 욕망과 이익을 위해 몸부림치는 자연의 일부분’으로 여길 건지 두 관점의 영적 전쟁이 지금도 치열하다. 때로 하나님은 돈의 숭배를 무너뜨리는 극단적 개입을 마다하지 않으신다. 히스기야의 아들 므낫세 왕의 스토리를 봐도 그렇다. 자기 아들들을 불 속에 넣어 인신 제사까지 드렸던 악한 왕의 대명사로 불렸던 므낫세가 말년에 극적으로 회심한다. 코에 고리를 꿰고 청동 사슬에 묶여 바벨론 포로로 끌려간 게 계기였다. 하나님의 은혜로 고국에 돌아온 므낫세는 바알과 아세라 바로 ‘성공과 번영의 우상’을 없애버린다. 므낫세를 권력과 부의 자리에 놔두지 않으시고 청동 사슬로 묶어버린 건 엄청난 사랑이었다. 한 가지 분명한 건 인간에 대한 열등한 관점이 물질주의를 조장하고, 물질주의는 인간의 신성을 짓밟는다는 점이다. 오로지 확실한 단기적 보상이 중요할 뿐, 희생과 책임마저 혐오스러운 단어로 치부하고, 나의 가치마저 돈으로 치환해 버린다. 기껏해야 돈과 성공에 도취한 삶이 인생이 최종 목적지다. 그러나 하나님 대신 돈을 선택하는 순간, 인간의 영혼은 나락에 추락하고, 돈이 유일한 힘으로 작동하기 시작한다. 당장 들어갈 수 있는 천국의 문이 굳게 닫혀버린다. 그렇다면 돈을 추구하는 현대적 광기를 제어할 방법이 무엇인가? 인간에 대한 열등한 관점을 털어내고, 하나님의 형상을 회복하는 게 급선무다. 나락에 추락한 인간 수준을 한껏 끌어올리고, 존재로 대우받는 존엄성을 회복하자. 그러면 돈을 포함한 모든 자원은 하나님과 이웃 사랑을 위한 수단에 불과하다는 사실이 자명해진다. 다음에 필요한 건 ‘사람 나라 질서’와 ‘하나님 나라 질서’의 거대한 반전이다. 나의 왕국에서 하나님의 왕국으로 주소를 옮기는 결단 말이다. 우리 모두 맘몬의 감옥을 부수고, 하나님과의 생명력 있는 연결로 들어가자. 하나님은 바로 여기 계시고, 천국의 삶은 지금 내 앞에 있다. / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도대표이사)

 2025-06-28  제1546호

[신앙에세이] 편견을 넘어선 순종 신앙에세이 편견을 넘어선 순종 우리는 살아온 문화적 배경과 개인의 경험에 따라 자연스럽게 ‘편견’을 갖게 된다. 그리고 우리가 사랑하기를 포기할 때 편견으로 상대를 쉽게 판단하게 된다. 상대가 내린 선택의 정황과 맥락을 숙고하는 일은 품이 드는 일이기 때문이다. 판단은 쉽지만 사랑은 어렵다. 분리는 쉽지만 하나 됨은 어렵다. 그래서 예수님이 우리의 하나 됨을 위해 간절히 기도하셨던 것 같다(요 17:23). 얼마 전, 베드로와 고넬료 이야기를 묵상하며 받은 은혜를 나누고자 한다. 베드로는 고넬료를 만나기 전에 여러 기적을 일으켰다. 8년 동안 침대에서 일어나지 못했던 애니아의 중풍병을 예수님의 이름으로 치유하고, 병들어 죽은 다비다를 믿음의 선포로 살려냈다. 베드로는 신앙으로 불치병과 죽음의 문제를 단번에 극복했다. 이어지는 <사도행전> 10장에서 베드로가 낮 12시에 지붕에 올라가 기도한다. 당시 유대 전통에는 하루 세 번, 정해진 시간에 기도하는 관습이 있었다. 베드로 역시 그 관습을 따라 정해진 시간에 기도하는 습관이 있었다. 그는 믿음 좋고, 능력도 있으며, 기도를 많이 하는 사람이었다. 어느 날, 지붕에서 기도하던 중에 베드로가 환상을 보게 된다. 하늘이 열리고 온갖 종류의 짐승과 새들이 담긴 바구니가 내려왔다. 하나님이 바구니를 보고 있는 베드로에게 “일어나 잡아 먹어라”고 명령하신다. 그런데 베드로의 대답이 뜻밖이었다. “말도 안 됩니다. 저는 불결하고 더러운 음식은 먹어 본 적이 없습니다”(행 10:14). 믿음 좋고, 능력도 있으며, 기도도 많이 하는 베드로가 하나님의 명령을 거절했다. 성경은 이런 일이 세 번 반복되었다고 말한다. 베드로는 자신이 살아온 배경과 경험에서 형성된 편견으로 하나님의 명령을 세 번이나 거절했다. 그는 믿음과 능력으로 질병과 죽음의 문제를 단번에 극복했지만, 편견의 문제를 극복하는 데는 하나님의 세 번에 걸친 경고와 설득이 필요했다. 물론, 하나님의 말씀을 거절한 베드로의 편견에는 율법에 대한 충성심이 담겨 있었다. 하지만 율법에 순종하려는 그의 진심이 편견이 되었을 때 율법의 주인이신 하나님을 거절하게 되었다. 마치 바리새인들이 하나님께 잘하고자 하는 진심을 가지고 성육신하신 예수 그리스도를 거절했던 것처럼 말이다. 이처럼 편견은 우리도 모르게 자기 자신을 준행자가 아닌 심판자로 만든다(약 4:11). 우리를 하나님의 자리에 오르게 한다. 나는 이 말씀을 묵상하며 인간의 편견이 얼마나 무서운 결과를 낳을 수 있는지를 실감하며 두려움을 느꼈다. 어쩌면 ‘그리스도인에게 가장 어려운 자리는 편견을 넘어서 순종하는 자리일 수도 있겠다’는 생각이 들었다. 그러면서 내가 모르게 품고 있는 편견이 무엇인지 알고 싶어졌다. 하지만 편견이란 ‘그것이 편견인지 모른다는 점’에서 스스로 인식하기가 어렵다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 편견의 늪에서 벗어날 수 있을까? 나는 이 말씀에서 답을 얻을 수 있었다. “사랑은 이웃에게 악을 행하지 않습니다. 그러므로 사랑은 율법의 완성입니다”(롬 13:9). 편견을 넘어서는 것은 우리가 ‘사랑하기를 멈추지 않을 때’ 가능하다. 편견은 우리를 심판자로 만들어 서로 판단하게 하고 분리시킨다, 하지만 사랑은 우리를 준행자로 만들어 서로 관용하고, 연합하게 한다. 편견은 예수님 앞에 선 나의 이웃을 ‘불결하다’면서 그가 깨끗해지면 받아들이겠다는 조건을 달게 한다. 반면 사랑은 예수님 앞에 선 나의 이웃을 존귀하게 대하고, 그의 부족함보다 크신 예수님의 은혜를 믿고 중보하게 한다. “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”는 예수님의 말씀에 순종하며 세상의 모든 편견에서 자유롭기를 소망한다. / 이호준 목사(양재 차세대 파워웨이브)

 2025-06-21  제1545호

[이슈(Issue)바로보기!] 기독교적 자본주의 정신 이슈(Issue)바로보기! 기독교적 자본주의 정신 ㅤ 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템은 기독교적 배경에서 탄생했다. ‘보이지 않는 손’이라는 혁신적인 개념을 소개하고, <국부론>을 집필한 경제학의 아버지 ‘애덤 스미스’는 종교개혁으로 일어난 스코틀랜드 장로교가 배출한 신학자이다. 그는 대학에서 도덕철학을 강의하면서 국부론에 앞서 <도덕 감정론>을 출판하며 유명해졌다. 자본주의의 기본 사상인 시장경제를 이야기하기 전에 성경적 인간에 대한 이해가 우선한다는 게 매우 중요하다. 성경에 기반한 인간에 대한 이해를 살펴보자. 인간은 이기심과 이타심 모두를 가지고 있다. 이기심에는 다른 사람에게 피해를 주는 ‘범죄적 이기심’과 모든 사람이 더 많이 갖고 싶어 하는 ‘사익적 이기심’이 있다. 범죄적 이기심에 대해서는 형법, 감사 등의 제도를 만들어 조직원을 보호하는 장치를 둔다. 사익적 이기심은 계약을 통해 공동의 이익을 추진하는 시장제도를 통해 공익적 요소와 일치시킬 수 있다. 이타심은 문화적인 활동을 통해 확산될 때 그 순수성을 유지한다. 예컨대, 신앙과 봉사를 법률로 정한다면 그 정신은 사라진 채 행위만 하는 연극배우들을 양산하게 됨을 역사를 통해 배웠다. 이타심과 이기심 그리고 범죄적 이기심과 사익적 이기심을 혼동하는 것은 정치와 경제에 큰 문제를 일으킬 수 있다. 유럽에서 성경적 인간에 대한 이해를 기반으로 자유민주주의 정치시스템과 함께 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템이 발전했다. 이는 농업 경제시스템으로 인한 빈곤의 시대에서 풍요의 시대로 거대한 전환을 이끌었다. 반면, 무신론을 기반으로 하는 공산주의는 자본주의를 ‘착취구조’라고 비판하면서 프로테스탄트의 윤리와 자본주의 정신을 부정했다. 공산주의의 계획경제는 하향 평준화로 더 큰 빈곤의 나락으로 이끌었다. 인간에 대한 이해를 기초로 한 기독교적 자본주의 정신에 대해 아래 세 가지를 살펴보도록 하자. 첫째, 우리는 이타심이 아니라 사익적 이기심이 풍요의 시대를 열었다는 것을 이해할 필요가 있다. 지금의 풍요는 시장경제 기반의 분업화 구조에서 참여하는 각 사람이 쏟은 노력의 합에 의해 이루어진 것이다. 자신의 자리에서 기독교적인 직업윤리를 기반으로 흘리는 땀이 위대한 경제를 만드는 기초이다. 우리는 봉사에 대해서는 과대평가를 하는데, 각자 직업에서 쏟는 최선에 대해서는 과소평가를 하고 있지 않은가? 봉사의 가치를 폄훼하는 것은 아니지만, 봉사가 풍요의 시대를 만들어낼 수는 없다. 둘째, 독재적인 지도자와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO에 대한 경계이다. 자본주의에서는 독재적인 CEO와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO를 위험한 인물로 본다. 투자자들은 독재적인 CEO를 금방 알아볼 수 있어서 교체할 수 있다. 하지만 시장에 대한 이해가 부족해 투자자들의 투자금을 서서히 갉아먹는 이타적인 CEO가 더 큰 문제라는 인식이 있다. 이는 정치에도 적용된다. 개인의 자유에 대한 이해가 부족해 국민의 자유를 서서히 갉아먹는 선한 것처럼 보이는 무능한 정치 지도자가 독재자 못지않게 위험이 될 수 있다. 우리는 독재와 무능에서 벗어나기 위해 늘 하나님께만 순종하는 기독교적 독립을 견지해야 한다. 셋째, 프로테스탄트 직업윤리와 함께 기독교적 자본주의 정신은 독점으로부터 보편화를 실현하는 것이다. 학교의 탄생은 문자의 독점을 깨고 대중 지식을 보편화했다. 자유민주주의는 권력의 독점을 깨고 국민주권으로 권력을 보편화했다. 주식회사 제도는 왕족과 귀족의 자본 독점을 깨고 일반 대중이 자본에 참여할 수 있도록 보편화했다. SNS는 정보와 뉴스의 기존 레거시 미디어의 독점을 깨고 모든 대중이 기자가 될 수 있는 시대를 열었다. 독점이 깨어지고 보편화 되면서 일반 대중의 자원에 대한 접근이 가능해진다. 이는 늘 경제발전으로 이어졌는데, 집단지성으로 시장에서 새로운 지식이 형성되면서 더욱 효율적으로 자원이 활용되기 때문이다. 공산주의의 계획경제는 이러한 지식 생산이 어려워서 지식의 빈곤함으로 실패한다. 이와 같은 맥락으로 미국의 반독점법이 있다. 이는 석유 시장의 스탠다드 오일, 담배 시장의 아메리칸 토바고, 전화시장의 AT&T 등 독점적인 큰 기업을 몇 개의 작은 기업들로 분리하는 근거이다. 이는 정부나 기업이 커지면 권력과 자원의 독점이 가능해져 개인의 자유를 갉아먹을 수 있기 때문이다. 성경은 고아와 과부 그리고 나그네를 언급한다. 하나님은 공의를 심고, 인애를 거두라고 말씀한다. 이는 독점적인 지위를 가진 기득권을 위한 정치와 경영과 교육과 목회가 아니라 일반 대중과 서민을 위한 정치와 경영, 교육과 목회를 요구한다. 정치와 경제, 교육과 교회의 지도자들에게 성경이 요청하는 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신으로 이해할 수 있다. 이 정신은 자연스럽게 기독교를 모르는 사람들에게 전도와 선교로 이어진다. / 박성진 교수(OCC공동체, 포스텍교수)

 2025-06-14  제1544호

[크리스천의 건강 그리고 생명] 발 씻기와 손 씻기 크리스천의 건강 그리고 생명 발 씻기와 손 씻기 <요한복음> 13장 4~5절에서 예수님이 친히 제자들의 발을 씻기시는 장면이 나온다. 겉옷까지 벗고, 수건을 허리에 두르신 뒤, 준비한 대야에 물을 떠 발을 씻기고, 수건으로 닦으시는 세밀하고 철저한 예수님의 ‘발 씻기’ 기록이다. 예수님의 공생애 당시는 도로가 포장되지 않은 흙길을 걸어야 했기 때문에 발은 몸의 어느 부위보다 많이 더럽혀지고, 지저분했을 것이다. 발에는 땀샘이 수두룩하다. 발을 씻는 가장 일반적인 이유는 냄새 때문이다. 땀에 포함된 소금, 포도당, 비타민, 아미노산 등은 영양가가 높아서 박테리아의 훌륭한 먹이가 된다. 이틀에 한 번 발을 씻는 사람의 발에는 하루에 두 번 발을 씻는 사람보다 100배나 많은 박테리아가 살고 있다는 연구 보고가 있다. 매일 발을 깨끗이 씻어야 하는 이유를 분명히 보여준다. 무좀은 곰팡이 균에 의해 발생하는 피부 감염이다. 이 곰팡이 균은 따뜻하고 어둡고 습한 환경에서 잘 번식한다. 발가락 사이가 무좀에 가장 취약한 이유다. 발을 정기적으로 공들여 씻지 않으면 악취는 물론이고, 박테리아와 곰팡이 증식, 굳은살, 건조하고 갈라진 발꿈치 등의 문제가 생길 수 있다. 물론 예수님이 제자들의 발을 씻기신 이유는 의학적이거나 세균학적 이유는 아니다. 예수님은 <요한복음> 13장 13~15절에서 그 뜻을 밝히신다. 선생이신 예수님이 제자들에게 타인을 섬기는 삶의 본을 보여주기 위해 친히 발을 씻겨 주셨다. 몇 년 전, 연세대학교 의과대학에서 본과 신입생을 대상으로 교수들이 세족식을 시행했다. 선생이신 예수께서 제자들 발을 씻기며 섬김의 본을 보이신 것 같이, 교수들이 입학하는 제자들의 발을 씻기며 섬김의 본을 보인 것이다. 신입생이 100여 명이 넘었지만, 30여 명의 남녀 교수들이 자발적으로 참여했고, 예배를 겸한 은혜로운 세족식이 진행되었다. 장차 의사가 되면 교수들의 섬김을 본받아서 환자를 섬기는 자세를 가지라는 뜻의 세족식이었다. <요한복음> 13장 6~9절에서는 격정적인 베드로가 예수님께 발뿐만 아니라 손까지 씻어 달라고 요청한다. 오늘날처럼 모든 길이 거의 포장이 되고, 구두나 운동화를 신는 시대에는 발이 가장 더럽거나 세균이 많은 부위가 아니다. 오히려 우리 신체 중에서 세균이 가장 많이 존재하는 부위 중 하나가 바로 손이다. 예를 들어, 사람이 재채기를 하면 미세한 침방울이 최대 6m 앞까지 튀어나간다. 코로나19에 감염된 환자가 재채기를 하면 바이러스가 침방울과 함께 주변 6m 내 모든 가구를 오염시킨다. 건강한 사람도 이 오염된 가구를 손으로 만지고, 그 손으로 코나 입을 만지게 되면 감염이 된다. 실제로 대부분의 코로나19 감염이 손을 통해 이루어진다. 코로나19나 독감에 걸리지 않는 최선의 방법은 ‘손 씻기’이다. 흐르는 물에 비누거품을 이용해서 손에 묻은 바이러스를 흘려보내는 것이다. 바이러스를 완전히 죽이려면 100% 알코올에 손을 담가야 한다. 주위에 흔히 보이는 손세정제에는 소량의 알코올이 포함되어 있어서 바이러스를 완전히 죽이기에는 충분하지 않다. 그렇다고 100% 알코올에 손을 담그면 손이 금방 망가져서 적절하지 않는 방법이다. 따라서 하루 6번 이상 흐르는 물에 비누를 사용해서 거품과 함께 손에 있는 바이러스를 흘려보내는 것이 독감과 코로나19에 걸리지 않는 최선의 예방법이다. 마스크는 타인뿐만 아니라 자신도 보호한다. 마스크는 코로나19 환자가 기침이나 재채기를 할 때 바이러스가 주변으로 튀어 나가는 것을 방지한다. 또한 건강한 사람이 마스크를 착용하면 대화 상대방이 코로나19 환자일 경우 그로부터 튄 침방울이 나의 입과 코에 닿지 못하게 막아 준다. 캐나다 밴쿠버를 방문했을 때, 유치원에 다니는 손자가 팔꿈치로 입을 가리고 기침하는 모습을 보았다. 부모가 가르친 게 아니라 유치원에서 철저하게 기침 에티켓을 교육하고 있었다. 우리나라에서 유치원에 아기를 보내면 일 년 내내 감기를 달고 사는 경우가 많다. 아기들에게 기침 에티켓을 제대로 가르치지 않아서 아이들이 기침할 때 침방울을 서로 주고받기 때문이다. 유치원에서 영어보다 먼저 이런 기본적인 기침 에티켓과 손 씻기를 가르쳐 아이들을 감기로부터 보호해야 한다. 예수님이 지금 이 시대에 다시 오신다면 베드로의 요청처럼 발보다 손을 먼저 씻어 주시리라 믿는다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-06-07  제1543호

[신앙에세이] 한 여성이 변하면 세상이 변한다! 신앙에세이 한 여성이 변하면 세상이 변한다! 종종 사람들이 나에게 다가와 ‘여성사역과 여전도회가 어떻게 다른가?’라는 질문을 던지곤 한다. 아직도 많은 한국 교회가 ‘여성사역’보다 ‘여전도회’나 ‘여선교회’라는 용어에 더 익숙하기 때문이다. 나는 이 둘의 차이점을 이렇게 설명한다. ‘여전도회’는 교회의 여성들이 나이별로 나뉘어 교회를 위해 봉사하고, 헌신예배를 드리며, 때로는 참기름을 짜 선교사님들을 후원하는 모임(Women for Ministry)이라면, ‘여성사역’(Ministry for Women)은 교회가 청년들을 대상으로 청년부 사역을, 청소년을 대상으로 차세대 사역을 하듯이, 여성들을 대상으로 사역하는 것이다. 여성사역의 방향과 비전은 온누리교회와 위임목사의 목회 철학에서 출발했다. 1999년 말, 故 하용조 목사님이 여성 리더십들이 모인 집회에서 “21세기는 3F(Feeling, Fiction, Feminine)의 시대가 될 것”이라며 사회뿐 아니라 교회에서도 여성들의 영향력이 커질 것”이라고 말씀하셨다. 그리고 당시 전도사였던 이종실 목사님에게 “여성사역을 시작해 보라”고 권하셨다. “‘여성사역’이 무엇입니까?”라는 질문에 하용조 목사님은 이렇게 답하셨다. “나도 몰라. 다만 여성들이 성경적인 여성의 정체성을 회복하고 행복했으면 좋겠다. 건강하게 양육 받고 변화되어 가정과 교회, 사회에 좋은 영향력을 미쳤으면 좋겠어.” 2000년, 교회에서 임명한 한 명의 전임목회자와 두 명의 평신도 전임사역자가 세워지면서 여성사역이 본격적으로 시작됐다. 여성사역은 ‘한 여성이 변하면 세상이 변한다’는 목회 비전을 품고, 서빙고온누리교회를 시작으로 전 캠퍼스로 확장됐다. 여성사역에는 두 개의 비전이 있다. 첫 번째 비전은 ‘Eve2Mary(이브에서 마리아로)’다. 하나님의 말씀에 불순종해 죄의 통로로 쓰임 받았던 여인 이브에서, 천사의 수태고지 앞에서 “주의 여종이오니 말씀대로 이루어지이다”라며 믿음으로 순종해 구원의 통로로 쓰임 받았던 마리아로 정체성이 변화됨을 의미한다. 한 여성이 성경적인 여성 정체성을 회복하고 성장하기 위해 말씀묵상 훈련, 다양한 양육 스쿨, 기도모임과 외부 봉사 사역(좋은이웃모빌팀), 그리고 여성들을 위해 기획된 ‘수요오전여성예배’ 등이 진행되고 있다. 여성예배는 ‘눈물의 예배’라고 불릴 만큼 진한 은혜가 가득하다. 매주 수요일 오전 10시 30분 본당에서 드리는 여성예배는 온 누리의 모든 여성을 초대한다. 두 번째 비전은 ‘마리아행전’ 이다. 구원받고 변화된 마리아들이 삶으로 <사도행전> 29장을 써가며 가정과 교회, 이웃에게 선한 영향력을 끼치도록 돕는 비전이 ‘마리아행전’ 이다. 매년 6월에는 나라와 민족을 위한 여성기도 부흥운동 ‘마리아행전’을 15년째 하고 있다. 이제는 온누리교회를 넘어 다른 교회와 해외 비전교회 여성들과 외국인들도 함께 참여하고 있다. 해를 거듭할수록 확신하는 것은 나라와 민족을 품고 눈물로 회개하며 나아가는 이 기도운동을 하나님이 매우 기뻐하신다는 것이다. 또 매해, 성령님이 기도제목을 주시고, 친히 기도를 인도하신다는 믿음의 고백을 하게 된다. 2025년, 올해는 6월 11일부터 13일까지 ‘평강의 복’을 주제로 3일가 양재에서 열린다. 이러한 큰 마리아행전이 올려지기까지 매주 나라와 민족을 위해 기도하는 ‘주 마리아행전’과 매월 여성예배 마지막 주에 드리는 ‘월 마리아행전’, 365일 마리아행전 기도책자를 가지고 기도하는 마리아들의 기도가 마중물로 채워지고 있다. ‘여성사역’은 단순한 여성들의 모임을 넘어서 말씀과 기도, 훈련을 통해 여성들이 성경적 정체성을 회복하고, 하나님 나라를 이루어가는 복음적 운동이다. 오늘도 하나님의 부르심에 응답하는 여성들로 인해 세상이 조금씩 변하고 있다. 한 여성이 변하면 세상이 변한다. / 조호영 목사(여성사역)

 2025-05-31  제1542호

[신앙에세이] 떡과 한 병 물 신앙에세이 떡과 한 병 물 ㅤ 나는 성경 인물 중에서 엘리야를 참 좋아한다. 그는 바알과 아세라를 숭배하는 수 많은 우상 숭배자 앞에서 여호와 하나님의 놀라운 권능을 당당히 드러낸 멋진 사람이기 때문이다. 특히 갈멜산 제단 위에 물을 흥건히 부으며 하나님의 살아계심을 확신 있게 외치는 그의 모습은 내게 깊은 인상을 남겼다. 엘리야의 그 배짱과 담대함이 늘 부러웠다. 스물셋 겨울, 장로회신학대학교 학부생으로서 처음 사역을 시작할 당시 내 마음속 목표는 엘리야와 같은 사역자가 되는 것이었다. 그러나 엘리야를 닮고 싶다는 포부로 시작한 교회사역은 절대 만만치 않았다. 40명 남짓 되는 초등학생들에게 말씀을 준비해서 전하는 일, 부서의 크고 작은 행사를 기획하고 진행하는 일, 교사들과 소통하며 협력하는 일 등 어느 것 하나 쉬운 일이 없었다. 그중에서도 특히 설교사역이 마음에 큰 부담이었다. 하나님께서 내게 맡기신 소중한 영혼들에게 가장 좋은 것을 전해주고 싶은 마음이 컸지만, 나의 부족한 영성과 실력으로 학생들에게 불량식품을 주고 있는 것 같았기 때문이다. 목회자로서의 한계와 부족함이 나를 늘 힘들게 만들었다. 5년 동안 교회학교 사역을 마무리하면서 스스로를 돌아보았을 때, 나는 마치 광야 한복판에 쓰러져 있는 엘리야와 닮아있었다. 이전에 꿈꿔온 멋진 엘리야의 모습이 아니라 모든 것을 포기하고 지쳐 쓰러져 있는 엘리야의 모습이 곧 나의 모습이었다. 앞으로의 사역을 어떻게 감당해야 할지 도무지 감이 잡히지 않았고, 도망치고 싶은 심정뿐이었다. 바로 그때, 하나님이 엘리야에게 ‘떡과 한 병의 물’을 공급해 주셨던 것처럼, 내게도 떡과 한 병의 물을 건네주기를 원하셨다. 하나님이 내게 주신 떡과 한 병의 물은 바로 ‘기도’였다. 성령님은 모든 것을 포기하고 싶었던 나를 기도의 자리로 이끄셨다. 나는 장로회신학대학교의 낡고 오래된 기도탑에 올라가 엎드렸다. 처음엔 기도가 나오지 않았지만, 다니엘처럼 하루 세 번 윗방에 올라가 창문을 여는 시늉이라도 해야겠다는 심정으로 기도탑을 찾았다. 기도의 자리에 나아가 엎드려 있을 때 성령님이 놀랍게 역사하기 시작하셨다. 옆방에서 기도하던 다른 신학생들의 간절한 기도가 아무 소리도 내지 못한 채 그저 엎드려 신음하던 내 영혼에 기도의 불씨를 붙인 것이다. 어느새 하나님을 향해 간절히 부르짖으며 기도하고 있는 나를 발견할 수 있었다. 물론 아무런 기도가 나오지 않고 눈물만 흘리고 내려온 날도 참 많았다. 하지만 그 자리에 계속 머무르며 시간을 쌓아갈 때 조금씩 회복되고 있다는 것을 깨달았다. 기도의 자리에 엎드려 있었던 그 시간들이 나를 다시 일으켜 세우는 은혜의 시간이었다. 엘리야가 광야 한복판에서 떡과 한 병 물로 기운을 차렸듯이, 나 역시 기도의 자리에서 내 영혼이 회복되는 경험을 했다. 기도는 나에게 분명 하나님의 떡과 한 병 물이었다. 성령님이 기도의 자리에서 내 마음에 하나님의 꿈과 소망을 다시 불어넣어 주셨고, 끝까지 사명의 길을 걸어갈 용기를 주셨다. 그 이후 3년 동안 같은 교회에서 교회학교 사역을 감당했다. 스물셋에 처음 만났던 초등학생들이 고등학생이 되어서 예수님을 인격적으로 만나고, 예수님을 주님으로 고백하는 모습을 보면서 사역을 마무리할 수 있었다. 나의 힘과 능력으로는 감당할 수 없었던 귀한 일들이었지만, 성령님이 내 안에 기도의 불을 붙이셨고, 그 모든 일을 부족함 없이 감당하게 하셨다. 나는 올해 강동온누리교회 차세대에서 다시 한번 하나님이 맡기신 귀한 사명을 감당하려 한다. 물론 이번 여정도 쉽지 않을 것이다. 그러나 나는 믿는다. 하나님 앞에 엎드려 기도할 때 다시 새 힘과 능력을 더하실 것이고, 이 길을 끝까지 걸어가게 하실 것이다. 이 글을 읽고 계신 여러분의 삶에도 성령님이 기도의 불을 붙여주시는 은혜가 있기를 소망한다. 기도를 통해 하나님께서 허락하시는 새 힘과 능력, 소망과 기쁨으로 주어진 사명의 길을 담대히 걸어 가기를 주님의 이름으로 축복한다. / 유현우 전도사(강동차세대)

 2025-05-24  제1541호