[이슈(Issue)바로보기!] 기독교적 자본주의 정신 이슈(Issue)바로보기! 기독교적 자본주의 정신 ㅤ 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템은 기독교적 배경에서 탄생했다. ‘보이지 않는 손’이라는 혁신적인 개념을 소개하고, <국부론>을 집필한 경제학의 아버지 ‘애덤 스미스’는 종교개혁으로 일어난 스코틀랜드 장로교가 배출한 신학자이다. 그는 대학에서 도덕철학을 강의하면서 국부론에 앞서 <도덕 감정론>을 출판하며 유명해졌다. 자본주의의 기본 사상인 시장경제를 이야기하기 전에 성경적 인간에 대한 이해가 우선한다는 게 매우 중요하다. 성경에 기반한 인간에 대한 이해를 살펴보자. 인간은 이기심과 이타심 모두를 가지고 있다. 이기심에는 다른 사람에게 피해를 주는 ‘범죄적 이기심’과 모든 사람이 더 많이 갖고 싶어 하는 ‘사익적 이기심’이 있다. 범죄적 이기심에 대해서는 형법, 감사 등의 제도를 만들어 조직원을 보호하는 장치를 둔다. 사익적 이기심은 계약을 통해 공동의 이익을 추진하는 시장제도를 통해 공익적 요소와 일치시킬 수 있다. 이타심은 문화적인 활동을 통해 확산될 때 그 순수성을 유지한다. 예컨대, 신앙과 봉사를 법률로 정한다면 그 정신은 사라진 채 행위만 하는 연극배우들을 양산하게 됨을 역사를 통해 배웠다. 이타심과 이기심 그리고 범죄적 이기심과 사익적 이기심을 혼동하는 것은 정치와 경제에 큰 문제를 일으킬 수 있다. 유럽에서 성경적 인간에 대한 이해를 기반으로 자유민주주의 정치시스템과 함께 시장경제 기반의 자본주의 경제시스템이 발전했다. 이는 농업 경제시스템으로 인한 빈곤의 시대에서 풍요의 시대로 거대한 전환을 이끌었다. 반면, 무신론을 기반으로 하는 공산주의는 자본주의를 ‘착취구조’라고 비판하면서 프로테스탄트의 윤리와 자본주의 정신을 부정했다. 공산주의의 계획경제는 하향 평준화로 더 큰 빈곤의 나락으로 이끌었다. 인간에 대한 이해를 기초로 한 기독교적 자본주의 정신에 대해 아래 세 가지를 살펴보도록 하자. 첫째, 우리는 이타심이 아니라 사익적 이기심이 풍요의 시대를 열었다는 것을 이해할 필요가 있다. 지금의 풍요는 시장경제 기반의 분업화 구조에서 참여하는 각 사람이 쏟은 노력의 합에 의해 이루어진 것이다. 자신의 자리에서 기독교적인 직업윤리를 기반으로 흘리는 땀이 위대한 경제를 만드는 기초이다. 우리는 봉사에 대해서는 과대평가를 하는데, 각자 직업에서 쏟는 최선에 대해서는 과소평가를 하고 있지 않은가? 봉사의 가치를 폄훼하는 것은 아니지만, 봉사가 풍요의 시대를 만들어낼 수는 없다. 둘째, 독재적인 지도자와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO에 대한 경계이다. 자본주의에서는 독재적인 CEO와 함께 시장을 이해하지 못하는 CEO를 위험한 인물로 본다. 투자자들은 독재적인 CEO를 금방 알아볼 수 있어서 교체할 수 있다. 하지만 시장에 대한 이해가 부족해 투자자들의 투자금을 서서히 갉아먹는 이타적인 CEO가 더 큰 문제라는 인식이 있다. 이는 정치에도 적용된다. 개인의 자유에 대한 이해가 부족해 국민의 자유를 서서히 갉아먹는 선한 것처럼 보이는 무능한 정치 지도자가 독재자 못지않게 위험이 될 수 있다. 우리는 독재와 무능에서 벗어나기 위해 늘 하나님께만 순종하는 기독교적 독립을 견지해야 한다. 셋째, 프로테스탄트 직업윤리와 함께 기독교적 자본주의 정신은 독점으로부터 보편화를 실현하는 것이다. 학교의 탄생은 문자의 독점을 깨고 대중 지식을 보편화했다. 자유민주주의는 권력의 독점을 깨고 국민주권으로 권력을 보편화했다. 주식회사 제도는 왕족과 귀족의 자본 독점을 깨고 일반 대중이 자본에 참여할 수 있도록 보편화했다. SNS는 정보와 뉴스의 기존 레거시 미디어의 독점을 깨고 모든 대중이 기자가 될 수 있는 시대를 열었다. 독점이 깨어지고 보편화 되면서 일반 대중의 자원에 대한 접근이 가능해진다. 이는 늘 경제발전으로 이어졌는데, 집단지성으로 시장에서 새로운 지식이 형성되면서 더욱 효율적으로 자원이 활용되기 때문이다. 공산주의의 계획경제는 이러한 지식 생산이 어려워서 지식의 빈곤함으로 실패한다. 이와 같은 맥락으로 미국의 반독점법이 있다. 이는 석유 시장의 스탠다드 오일, 담배 시장의 아메리칸 토바고, 전화시장의 AT&T 등 독점적인 큰 기업을 몇 개의 작은 기업들로 분리하는 근거이다. 이는 정부나 기업이 커지면 권력과 자원의 독점이 가능해져 개인의 자유를 갉아먹을 수 있기 때문이다. 성경은 고아와 과부 그리고 나그네를 언급한다. 하나님은 공의를 심고, 인애를 거두라고 말씀한다. 이는 독점적인 지위를 가진 기득권을 위한 정치와 경영과 교육과 목회가 아니라 일반 대중과 서민을 위한 정치와 경영, 교육과 목회를 요구한다. 정치와 경제, 교육과 교회의 지도자들에게 성경이 요청하는 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신으로 이해할 수 있다. 이 정신은 자연스럽게 기독교를 모르는 사람들에게 전도와 선교로 이어진다. / 박성진 교수(OCC공동체, 포스텍교수)

 2025-06-14  제1544호

[정주호의 홀리바디] 세상 최고보다 하나님의 최선! 정주호의 홀리바디 세상 최고보다 하나님의 최선! 얼마 전 한 유명 유튜브 채널에서 연세대와 고려대 학생들을 상대로 인터뷰하는 장면을 보았다. “왜 이 학교를 선택습니까?”라는 질문의 대답이 대부분 동일했다. “서울대를 못 가서 여기로 왔어요.” 충격이 아닐 수 없었다. 심각한 열등감 내지는 낮은 자존감 아니고는 설명할 수 없는 장면이었다. 미국으로 치면 “하버드를 못 가서 예일을 갔어요”라는 말인데, 실제로 해외 사회에서는 그런 대답을 하는 학생이 있다는 이야기를 들어본 적이 없다. 우리나라처럼, 서울대 하나만 최고의 대학으로 일컫지도 않을뿐더러 각각의 학교가 저마다 특성과 전문성을 가지고 있기 때문이다. 얼마 전 미국의 에모리대학을 합격한 학생을 만났다. 그 학생은 자신이 더 좋은 아이비리그 대학에 합격하지 못한 것을 우울해하고, 스트레스를 받았다. 여전히 한국식 열등의식이 내면에 자리 잡고 있었다. 미국의 2,600개 대학 중에서 무려 24위권에 해당하는 상위 학교에 합격해 놓고도 그런 마음을 가졌다니 실로 놀라웠다. 이는 우리나라 입시 문화 이전에 경쟁 문화에서 비롯된 현상이다. 더 본질적으로는 비교문화에서 비롯된 열등감이자 낮은 자존감이다. 더 깊은 관점에서 보면 역사적, 사회적, 경제적 배경이 있다고 볼 수 있다. 조선 시대에는 과거제도를 통한 학문적 성취만이 유일한 출세와 관직의 길이었다. 유교 문화가 학문만을 숭상하면서 자녀의 출세가 부모의 체면을 세운다고 생각해 집안을 일으키는 기준이 된 것도 한몫했다. 교육을 통한 인재양성이라는 이유로 대학의 서열화가 시작되고, 서열이 높은 대학은 공직이나 대기업 입사와 더불어 안정되고 여유로운 신흥 귀족층과 같은 삶을 보장한다는 의식에서 나온 것이다. 그러다 보니 어처구니없게도 공교육 선생님들이 허수아비가 되고, 사설학원 강사들이 마치 대한민국 교육 선봉장이 되어버렸다. 그들이 학생들의 진로와 미래를 설계해주는 국가 교육의 멘토처럼 방송이나 세미나에 나와서 열변을 토해낸다. 학부모들이 줄지어 찾아가서 손뼉 치며 공감하고 찬사를 하는 등 학원 문화를 부추기고 드높이는 이상한 나라가 되어버렸다. 필자가 과거 이스라엘에서 본 장면이 이 상황에 어울리지 않게 머리를 스쳤다. 통곡의 벽을 방문했을 때 고사리 같은 양손으로 그 큰 <토라>를 읽는 어린아이들을 수도 없이 보았다. 실제로 이스라엘 유대인 문화에서는 5~6세가 되는 어린이들이 글을 배우면 가장 먼저 읽는 게 <토라>다. <토라>는 성경의 모세오경에 해당되는데, 도덕과 종교, 법률과 예배 등 유대인의 모든 삶의 규율을 기반으로 쓰였다. <토라>를 해석하고, 적용한 전통적인 주석이 바로 <탈무드>다. 예수님을 믿지 않는 유대인들조차 나름의 가치관과 기준을 가지고 살면서 세계 최고의 교육을 만들어 간다. 삼위일체 하나님을 믿는 크리스천들이 바라보는 교육의 가치관이 겨우 입시경쟁이나 비교문화에서 허우적대서는 안 된다. 우리나라 교육은 곧 입시가 되고, 입시는 곧 일류대학, 일류대학은 곧 부귀영화와 성공으로 가며 ‘맘몬’을 섬기는 물질문화를 만들 위험이 크다. 크리스천은 이러한 물질주의적 맘몬의 비교사회, 경쟁 사회, 입시사회에 지배당하지 않고, 휩쓸리지 않으며, 믿음으로 단단히 서야 한다. 무엇과도 비교할 수 없는 참 진리이자 선이며, 모든 것 되시는 하나님을 온전히 그리고 올바로 믿는 것은 내 자녀가 좋은 대학에 가게해달라고 기도하는 게 아니다. 하나님이 나와 나의 자녀를 어떻게 보고 계시는지, 하나님이 보는 ‘나’라는 존재가 무엇인지를 알아야 하고, 알도록 가르쳐야 한다. ‘하나님 안에서 자녀 된 나’를 발견한 사람은 자녀도 하나님의 가치관을 통해 양육한다. 자녀에게 세상에서 성공하기 위한 대학에 들어가도록 맹목적인 공부를 시키지 않는다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”는 <마태복음> 6장 33절의 말씀처럼, 우리 인생에는 공부나 대학, 성공보다 훨씬 중요하고, 분명한 우선순위가 있다. 이 세상 모든 것을 다스리시는 하나님의 통치와 정의, 질서를 알고, 나를 향한 하나님의 뜻을 발견하고, 그 뜻에 따라 학생이든 청년이든 부모든 자신의 상황에서 하나님의 지혜를 구하며 살아가는 게 그것이다. 하나님 중심으로 삶을 살면 물질주의 불안에서 벗어날 수 있다. 하나님의 인도하심과 그분의 공급하심을 통해 성장하고 살아가는 힘을 기르게 된다. 하나님이 아니면 세상 최고의 대학을 나와도, 연봉 좋은 직장을 얻고도 먼지처럼 소멸하는 인생의 시간만 소비할 뿐이다. 이 땅에 나를 부르신 하나님의 목적과 뜻을 알게 해달라고 간구하며 참 목적을 발견하기를 건강 전도사 정주호가 응원한다. / 정주호 대표(중종로공동체, 스타트레인대표, 재활과학박사)

 2025-06-07  제1543호

[크리스천의 건강 그리고 생명] 발 씻기와 손 씻기 크리스천의 건강 그리고 생명 발 씻기와 손 씻기 <요한복음> 13장 4~5절에서 예수님이 친히 제자들의 발을 씻기시는 장면이 나온다. 겉옷까지 벗고, 수건을 허리에 두르신 뒤, 준비한 대야에 물을 떠 발을 씻기고, 수건으로 닦으시는 세밀하고 철저한 예수님의 ‘발 씻기’ 기록이다. 예수님의 공생애 당시는 도로가 포장되지 않은 흙길을 걸어야 했기 때문에 발은 몸의 어느 부위보다 많이 더럽혀지고, 지저분했을 것이다. 발에는 땀샘이 수두룩하다. 발을 씻는 가장 일반적인 이유는 냄새 때문이다. 땀에 포함된 소금, 포도당, 비타민, 아미노산 등은 영양가가 높아서 박테리아의 훌륭한 먹이가 된다. 이틀에 한 번 발을 씻는 사람의 발에는 하루에 두 번 발을 씻는 사람보다 100배나 많은 박테리아가 살고 있다는 연구 보고가 있다. 매일 발을 깨끗이 씻어야 하는 이유를 분명히 보여준다. 무좀은 곰팡이 균에 의해 발생하는 피부 감염이다. 이 곰팡이 균은 따뜻하고 어둡고 습한 환경에서 잘 번식한다. 발가락 사이가 무좀에 가장 취약한 이유다. 발을 정기적으로 공들여 씻지 않으면 악취는 물론이고, 박테리아와 곰팡이 증식, 굳은살, 건조하고 갈라진 발꿈치 등의 문제가 생길 수 있다. 물론 예수님이 제자들의 발을 씻기신 이유는 의학적이거나 세균학적 이유는 아니다. 예수님은 <요한복음> 13장 13~15절에서 그 뜻을 밝히신다. 선생이신 예수님이 제자들에게 타인을 섬기는 삶의 본을 보여주기 위해 친히 발을 씻겨 주셨다. 몇 년 전, 연세대학교 의과대학에서 본과 신입생을 대상으로 교수들이 세족식을 시행했다. 선생이신 예수께서 제자들 발을 씻기며 섬김의 본을 보이신 것 같이, 교수들이 입학하는 제자들의 발을 씻기며 섬김의 본을 보인 것이다. 신입생이 100여 명이 넘었지만, 30여 명의 남녀 교수들이 자발적으로 참여했고, 예배를 겸한 은혜로운 세족식이 진행되었다. 장차 의사가 되면 교수들의 섬김을 본받아서 환자를 섬기는 자세를 가지라는 뜻의 세족식이었다. <요한복음> 13장 6~9절에서는 격정적인 베드로가 예수님께 발뿐만 아니라 손까지 씻어 달라고 요청한다. 오늘날처럼 모든 길이 거의 포장이 되고, 구두나 운동화를 신는 시대에는 발이 가장 더럽거나 세균이 많은 부위가 아니다. 오히려 우리 신체 중에서 세균이 가장 많이 존재하는 부위 중 하나가 바로 손이다. 예를 들어, 사람이 재채기를 하면 미세한 침방울이 최대 6m 앞까지 튀어나간다. 코로나19에 감염된 환자가 재채기를 하면 바이러스가 침방울과 함께 주변 6m 내 모든 가구를 오염시킨다. 건강한 사람도 이 오염된 가구를 손으로 만지고, 그 손으로 코나 입을 만지게 되면 감염이 된다. 실제로 대부분의 코로나19 감염이 손을 통해 이루어진다. 코로나19나 독감에 걸리지 않는 최선의 방법은 ‘손 씻기’이다. 흐르는 물에 비누거품을 이용해서 손에 묻은 바이러스를 흘려보내는 것이다. 바이러스를 완전히 죽이려면 100% 알코올에 손을 담가야 한다. 주위에 흔히 보이는 손세정제에는 소량의 알코올이 포함되어 있어서 바이러스를 완전히 죽이기에는 충분하지 않다. 그렇다고 100% 알코올에 손을 담그면 손이 금방 망가져서 적절하지 않는 방법이다. 따라서 하루 6번 이상 흐르는 물에 비누를 사용해서 거품과 함께 손에 있는 바이러스를 흘려보내는 것이 독감과 코로나19에 걸리지 않는 최선의 예방법이다. 마스크는 타인뿐만 아니라 자신도 보호한다. 마스크는 코로나19 환자가 기침이나 재채기를 할 때 바이러스가 주변으로 튀어 나가는 것을 방지한다. 또한 건강한 사람이 마스크를 착용하면 대화 상대방이 코로나19 환자일 경우 그로부터 튄 침방울이 나의 입과 코에 닿지 못하게 막아 준다. 캐나다 밴쿠버를 방문했을 때, 유치원에 다니는 손자가 팔꿈치로 입을 가리고 기침하는 모습을 보았다. 부모가 가르친 게 아니라 유치원에서 철저하게 기침 에티켓을 교육하고 있었다. 우리나라에서 유치원에 아기를 보내면 일 년 내내 감기를 달고 사는 경우가 많다. 아기들에게 기침 에티켓을 제대로 가르치지 않아서 아이들이 기침할 때 침방울을 서로 주고받기 때문이다. 유치원에서 영어보다 먼저 이런 기본적인 기침 에티켓과 손 씻기를 가르쳐 아이들을 감기로부터 보호해야 한다. 예수님이 지금 이 시대에 다시 오신다면 베드로의 요청처럼 발보다 손을 먼저 씻어 주시리라 믿는다. / 이철 장로 (OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-06-07  제1543호

[신앙에세이] 떡과 한 병 물 신앙에세이 떡과 한 병 물 ㅤ 나는 성경 인물 중에서 엘리야를 참 좋아한다. 그는 바알과 아세라를 숭배하는 수 많은 우상 숭배자 앞에서 여호와 하나님의 놀라운 권능을 당당히 드러낸 멋진 사람이기 때문이다. 특히 갈멜산 제단 위에 물을 흥건히 부으며 하나님의 살아계심을 확신 있게 외치는 그의 모습은 내게 깊은 인상을 남겼다. 엘리야의 그 배짱과 담대함이 늘 부러웠다. 스물셋 겨울, 장로회신학대학교 학부생으로서 처음 사역을 시작할 당시 내 마음속 목표는 엘리야와 같은 사역자가 되는 것이었다. 그러나 엘리야를 닮고 싶다는 포부로 시작한 교회사역은 절대 만만치 않았다. 40명 남짓 되는 초등학생들에게 말씀을 준비해서 전하는 일, 부서의 크고 작은 행사를 기획하고 진행하는 일, 교사들과 소통하며 협력하는 일 등 어느 것 하나 쉬운 일이 없었다. 그중에서도 특히 설교사역이 마음에 큰 부담이었다. 하나님께서 내게 맡기신 소중한 영혼들에게 가장 좋은 것을 전해주고 싶은 마음이 컸지만, 나의 부족한 영성과 실력으로 학생들에게 불량식품을 주고 있는 것 같았기 때문이다. 목회자로서의 한계와 부족함이 나를 늘 힘들게 만들었다. 5년 동안 교회학교 사역을 마무리하면서 스스로를 돌아보았을 때, 나는 마치 광야 한복판에 쓰러져 있는 엘리야와 닮아있었다. 이전에 꿈꿔온 멋진 엘리야의 모습이 아니라 모든 것을 포기하고 지쳐 쓰러져 있는 엘리야의 모습이 곧 나의 모습이었다. 앞으로의 사역을 어떻게 감당해야 할지 도무지 감이 잡히지 않았고, 도망치고 싶은 심정뿐이었다. 바로 그때, 하나님이 엘리야에게 ‘떡과 한 병의 물’을 공급해 주셨던 것처럼, 내게도 떡과 한 병의 물을 건네주기를 원하셨다. 하나님이 내게 주신 떡과 한 병의 물은 바로 ‘기도’였다. 성령님은 모든 것을 포기하고 싶었던 나를 기도의 자리로 이끄셨다. 나는 장로회신학대학교의 낡고 오래된 기도탑에 올라가 엎드렸다. 처음엔 기도가 나오지 않았지만, 다니엘처럼 하루 세 번 윗방에 올라가 창문을 여는 시늉이라도 해야겠다는 심정으로 기도탑을 찾았다. 기도의 자리에 나아가 엎드려 있을 때 성령님이 놀랍게 역사하기 시작하셨다. 옆방에서 기도하던 다른 신학생들의 간절한 기도가 아무 소리도 내지 못한 채 그저 엎드려 신음하던 내 영혼에 기도의 불씨를 붙인 것이다. 어느새 하나님을 향해 간절히 부르짖으며 기도하고 있는 나를 발견할 수 있었다. 물론 아무런 기도가 나오지 않고 눈물만 흘리고 내려온 날도 참 많았다. 하지만 그 자리에 계속 머무르며 시간을 쌓아갈 때 조금씩 회복되고 있다는 것을 깨달았다. 기도의 자리에 엎드려 있었던 그 시간들이 나를 다시 일으켜 세우는 은혜의 시간이었다. 엘리야가 광야 한복판에서 떡과 한 병 물로 기운을 차렸듯이, 나 역시 기도의 자리에서 내 영혼이 회복되는 경험을 했다. 기도는 나에게 분명 하나님의 떡과 한 병 물이었다. 성령님이 기도의 자리에서 내 마음에 하나님의 꿈과 소망을 다시 불어넣어 주셨고, 끝까지 사명의 길을 걸어갈 용기를 주셨다. 그 이후 3년 동안 같은 교회에서 교회학교 사역을 감당했다. 스물셋에 처음 만났던 초등학생들이 고등학생이 되어서 예수님을 인격적으로 만나고, 예수님을 주님으로 고백하는 모습을 보면서 사역을 마무리할 수 있었다. 나의 힘과 능력으로는 감당할 수 없었던 귀한 일들이었지만, 성령님이 내 안에 기도의 불을 붙이셨고, 그 모든 일을 부족함 없이 감당하게 하셨다. 나는 올해 강동온누리교회 차세대에서 다시 한번 하나님이 맡기신 귀한 사명을 감당하려 한다. 물론 이번 여정도 쉽지 않을 것이다. 그러나 나는 믿는다. 하나님 앞에 엎드려 기도할 때 다시 새 힘과 능력을 더하실 것이고, 이 길을 끝까지 걸어가게 하실 것이다. 이 글을 읽고 계신 여러분의 삶에도 성령님이 기도의 불을 붙여주시는 은혜가 있기를 소망한다. 기도를 통해 하나님께서 허락하시는 새 힘과 능력, 소망과 기쁨으로 주어진 사명의 길을 담대히 걸어 가기를 주님의 이름으로 축복한다. / 유현우 전도사(강동차세대)

 2025-05-24  제1541호

[초등교사가 크리스천 선생님들께] 교실에서 드리는 삶의 예배 초등교사가 크리스천 선생님들께 교실에서 드리는 삶의 예배 춥기도 하고 바쁘기도 했던 학년 초, 잘 보내셨나요? 4월에 학부모 상담도 있었다면 더 힘드셨을 거예요. 수업 이후 4~8분 정도 학부모님을 만나다 보면 체력적으로 지칠 때가 있더라고요. 그런 날은 ‘내가 숨은 쉬고 있는 건가?’ 생각도 들고, 그래서 ‘휴~!’ 이렇게 일부러 숨을 쉬어봅니다. 저는 친척이 거의 없어서 학창 시절 아는 직업이라고는 학교에서 만나는 선생님뿐이었습니다. 초등학교 6학년 때, 선생님 한 분의 따스함으로 인해 제 꿈이 시작되었고, 그 꿈은 절대로 꺾이지 않았습니다. 지금도 선생님이 된 것을 너무 기쁘고, 감사하게 생각하고 있습니다. 사회에서는 학교와 교사를 향해 갈수록 높은 도덕적, 교육적 수준을 기대합니다. 그래서 많은 선생님이 애쓰시다가 악성 민원으로 인해 병을 얻어 병가를 쓰거나 휴직을 하거나 갑자기 명예퇴직하기도 합니다. 작년에는 저와 동갑인 선생님 한분이 명예퇴직을 했습니다. 소식을 늦게 알고 전화로 물어봤습니다. “선생님, 퇴직까지 10년은 남았는데 왜 그만두시는 거예요? 작년에 힘든 일도 없었잖아요?” 그 선생님은 “지금 좋을 때 그만두고 싶어요. 무슨 일이 생겨서 그만두고 싶지는 않아요”라고 답했습니다. 너무 좋은 분인데 이 결정을 하신 게 매우 아쉬웠습니다. 분명히 지금의 학교는 10년, 20년 전보다 교사가 견디기 어려운 상황이 되어가고 있습니다. 갈수록 늘어가는 기대에 여러분도 많이 지쳐 있으시죠? 아무도 축하해 주지 않는 듯한 ‘스승의 날’이 오히려 불편하지 않으세요? 세상을 보면 힘이 빠질 수밖에 없습니다. 저 또한 그렇게 지쳐 있던 지난 3월 30일 큐티 시간을 가지면서 아래의 성경 말씀을 읽었습니다. “모세가 성막 세우기를 마쳤을 때 성막에 기름을 붓고 성막과 그 모든 물품들과 제단과 그 모든 물품들을 거룩하게 했습니다. 그렇게 그가 그것들에 기름을 붓고 거룩하게 했습니다”(민 7:1). 그때 저는 출퇴근하면서 줄곧 교실을 정리하고 꾸밀 생각들로 머릿속이 가득했었습니다. ‘교실 뒤쪽에 애들이 편하게 쓸 여분의 이면지를 두고, 거울 위쪽에는 ‘사랑해’ 글자를 붙여야지. 그리고 몇 년은 된 것 같은 창문의 글라스데코는 깨끗이 떼어버리고, 또….’ 연일 휴대전화 달력에 할 일들을 빼곡히 적고는 하나하나 지워나갔습니다. 그러다가 이 말씀을 읽었을 때, 새로운 생각이 들었습니다. ‘그래, 내가 교실에서 하는 일들은 성막을 세우고, 성물들에 기름을 붓는 일이야.’ 그동안 성경을 몇 번 읽었지만, 이 구절이 이렇게 삶 속으로 쑤~욱 들어온 건 처음이었습니다. 복도 쪽 창문을 가리고 있던 커튼을 걷어버리고, 신문지를 구겨 유리 창문을 깨끗이 닦아서 교실 안이 환히 보이도록 했습니다. 뻑뻑해서 아이들이 열기 힘들어하는 교실 앞문과 뒷문은 시설 기사님께 부탁해서 롤러를 바꿔 ‘드르륵’ 소리가 나며 잘 열리도록 했습니다. 색깔이 바래 빨강에서 핑크가 된 태극기 액자도 새 걸로 바꿨고, 컴퓨터 모니터가 저와 아이들의 시선을 가리지 않도록 자리를 옮겼습니다. 또 대걸레에 물을 적시고 꼭 짜서 살균제를 섞어 교실 바닥을 닦고, 화원에 가서 노란색, 분홍색 꽃 화분을 사서 교실 창가에 두었습니다. 몸은 힘들었지만 ‘이 반짝반짝한 교실에서 아이들이 하나님을 알게 되면 좋겠다’고 생각하며 힘을 냅니다. 저는 아침마다 학생들에게 옛날이야기 하나씩 들려주고, 쉬는 시간을 쪼개 학생들과 상담을 합니다. 수술을 앞둔 학부모님이나 불화가 있는 가정을 위해서 기도합니다. 일기 쓰기를 지도하면서 아이들을 이해하고, 격려의 말을 남깁니다. 점심 식사 전에는 한 명, 한 명 손등에 로션을 발라주며 매일 한 번 눈 맞춤과 대화를 합니다. 23명 아이의 담임이 된다는 것은 국어, 수학 같은 공부를 가르치는 것에 그치지 않습니다. 오히려 그 외의 것들에서 더 많은 역량이 필요합니다. 협동과 배려, 언어 습관, 관계 문제 해결 등…. 그래서 저는 거의 매일 하나님이 지혜와 사랑을 부어주시기를 기도합니다. 우리 교회 예배 담당 목사님이 자주 하시는 말씀이 있습니다. ‘삶이 예배가 되고, 예배가 삶이 되도록’입니다. 이 땅에서 초등학교 교사로 산다는 것은 가끔은 사방에서 날아오는 화살을 맞는 기분입니다. 하지만 나의 방패 되시는 하나님을 의지하며, 나에게 맡겨주신 이 교실에서 나의 예배, 나의 찬양을 올려드립니다. 우리 함께 교실에서 삶으로 예배드려요! 선생님 TIP! 1. 저는 부부 교사라서 ‘스승의 날’에 둘만의 기념을 합니다. 맛있는 외식을 하며 둘만의 교육 공감을 하곤 하지요. 여러분도 마음이 잘 맞는 선생님과 ‘스승의 날’ 즐겁게 지내보세요. 2. 같은 학교에서 마음을 나눌 동료 선생님을 꼭 찾으세요. 그래야 공감도 받고 문제를 해결할 수도 있어요. / 최민혜 교사(부천온누리교회, 석천초등학교, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-05-03  제1539호

[정주호의 홀리바디(Holy Bady)] 선악과와 크리스천 정주호의 홀리바디(Holy Bady) 선악과와 크리스천 ‘선악과가 어떤 모양이었을까?’ 또는 ‘어떤 과일일까?’를 생각해 본 적이 있는가? 성경에서는 선악과가 정확히 어떤 과일이었는지 구체적으로 언급하지 않는다. 하지만 역사학적으로는 다양한 해석과 추측이 존재한다. “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라”(창 2:16~17). “여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라, 여자가 그 열매를 따 먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라“(창 3:6). 성경에서는 선악과가 ‘먹음직스럽고 보암직하며 탐스러운 과일’로 묘사될 뿐 정확하게 어떤 과일이었는지는 언급하지 않는다. 전통적인 해석을 보면 선악과의 가능성을 가진 과일을 시사해 준다. 라틴어로 ‘사과(말룸, malum)’와 ‘악(말룸, malum)’은 철자가 같다. 그래서 중세 시대에는 선악과를 사과로 표현하기 시작했다. 미술 작품에서도 아담과 하와가 사과를 먹는 모습이 자주 등장하고, 백설 공주가 마녀가 준 사과를 먹는 것도 이러한 배경이 있다. 무화과도 가능성이 있다. 아담과 하와가 선악과를 먹은 뒤에 무화과 나뭇잎으로 자신을 가렸기 때문에(창 3:7) 일부 신학자들은 선악과가 무화과였을 가능성이 있다고 말한다. 석류는 중동 지역에서 흔한 과일이며, 유대 전통에서 지혜와 생명의 상징으로 여겨진다. 그래서 일부 학자들은 선악과가 석류였을 가능성을 제기한다. 유대교에서는 선악과가 포도였다는 주장도 한다. 포도는 성경에서 종종 기쁨과 슬픔을 함께 상징하며, 노아가 포도주로 인해 실수했던 것(창 9:20~21)과 연관 짓는다. 성경에서 선악과의 정확한 종류를 밝히지 않았기 때문에 어떤 특정한 과일이라고 단정할 수 없다. 다만 역사적, 문화적, 신학적 해석을 통해 사과, 무화과, 석류, 포도 등의 가능성이 제기되어 왔다. 하지만 선악과가 무엇이었느냐를 궁금해하고 집중하는 것보다 우리가 중요하게 바라보아야 할 것은 선악과는 하나님을 향한 순종의 시험이었다는 점이다. 그런 의미에서 본다면 사실 우리는 아무런 의식도 하지 못한 채 과식과 야식, 나태와 게으름, 분노와 비난, 거짓과 위선, 욕심과 질투, 우울 등 여러 가지 이름으로 포장되고, 위장한 선악과를 날마다 먹고 있는지도 모른다. 그것은 경건한 삶의 순종을 잃어버린 채 하나님과 나를 점점 멀어지게 만드는 일이다. 하나님을 믿고 순종하고자 하는 나의 의지로 선한 것을 선택하고, 선하지 않은 것을 밀어낼 수 있는 마음의 싸움에서 승리해야 한다. ‘쓰면 뱉고 달면 삼킨다’는 말이 있다. 나에게 불리하거나 손해가 되면 버리고, 나에게 유리한 일이면 받아들인다는 의미다. 필자는 하나님을 믿는 사람이라면 이와 반대로 ‘달면 뱉고 쓰면 삼킨다’는 생각을 가져야 한다고 생각한다. ‘입에 쓴 약이 몸에 좋다’는 말도 있다. 약의 맛은 쓰지만, 건강을 회복하는 데 도움을 준다는 뜻이다. 말 그대로 처음에는 받아들이기 힘들고 어려운 일이더라도 결국에는 좋은 결과를 가져온다는 의미다. 선하지 않은 것은 나의 본능과 욕심을 따라 죄의식 없이 선택한다. 그러나 하나님에게 오는 선한 것은 항상 본능과 욕심을 거스르고, 마음의 싸움을 하며 의지를 세우고, 늘 자기 연단을 하면서 이겨내야 한다. 우리가 가면을 쓴 채 뱀처럼 유혹하는 선악과를 따먹는 아담과 하와가 되지 않았으면 좋겠다. / 정주호 대표 (중종로공동체, 스타트레인대표, 재활과학박사)

 2025-04-26  제1538호

[신앙에세이] 그녀의 꿈이 현실이 되기를! 신앙에세이 그녀의 꿈이 현실이 되기를! 뜨거운 태양, 끝없이 펼쳐진 야자수, 그리고 향신료가 가득한 나시고랭. 인도네시아를 떠올릴 때 흔히 연상되는 장면들이다. 그러나 이번 비전트립에서 나에게 가장 깊이 새겨진 이미지는 이러한 것들이 아니었다. 지난 2월, 여러 교역자와 함께 인도네시아 컴패션 비전트립에 참여했다. 현지 교회를 방문하고 가정을 심방했다. 한 가정과 만남은 하나님이 그 땅에서 역사하고 계심을 깊이 체험하는 계기였다. 그 가정에는 세 딸과 한 명의 아들이 있었다. 첫째 딸이 컴패션의 후원을 받고 있었는데, 그녀의 삶이 도전과 신앙의 증거였다. 초등학교, 중학교, 고등학교에 다니며 줄곧 반에서 1등을 했는데, 학교에서 그녀의 성적을 인정하지 않았다. 이유는 단 하나, 그녀가 기독교인이었기 때문이다. “너는 예수를 믿으니까 1등이 될 수 없어”라는 말을 듣고도 그녀는 포기하지 않았다. 오히려 법을 공부해 인도네시아에서 하나님의 정의를 실현하겠다는 꿈을 품었다. 그녀의 이야기가 나에게 깊은 감동을 주었다. ‘이것이 하나님이 주신 용기구나’라는 생각이 들었기 때문이다. 가정 심방을 하면서 그녀를 통해 많은 사람이 복음을 깨닫고, 하나님의 공의가 실현될 수 있기를 함께 기도했다. 기도가 끝나고 미소 짓는 그녀를 본 순간 확신할 수 있었다. 하나님이 그녀와 함께하시고, 그녀를 통해 인도네시아에 정의를 세우실 거라는 사실을 말이다. 사역을 앞두고 한 가지 고민이 있었다. ‘어떻게 하면 아이들이 마음을 열고 다가올까?’, ‘낯선 나라에서 찾아온 단순한 방문자가 아니라 그들의 친구가 될 수 있을지’가 걱정이었다. 풍선과 비눗방울 등 여러 놀이도 준비했지만, 아이들이 우리를 반겨줄지 알 수 없었다. 그러나 하나님이 이미 그들의 마음을 열어 놓고 계셨다. 현지 교회에서 예배드리고 아이들과 교제했다. 몇몇 청소년들이 우리를 힐끔거리며 수군거리기 시작했다. 이윽고 한 명이 용기 내 다가와 “혹시 한국 사람이세요?”라고 물었다. 고개를 끄덕였더니 아이들이 눈망울을 반짝이며 웅성거리기 시작했다. 그리고는 “혹시 여러분은 연예인이에요?”라는 예상치 못한 질문을 했다. 당황하면서 손사래를 쳤는데, 한 친구가 우리를 빤히 바라보더니 “BTS 닮았어요!”라고 큰소리로 외쳤다. 갑자기 ‘연예인급 한국 오빠’가 되어버린 우리는 어찌할 바를 몰랐지만, 그들의 밝은 반응에 웃음이 터졌다. 연예인을 닮았다는 외침에 아이들 몇몇은 진지하게 고개를 끄덕였고, 어떤 친구들은 스마트폰을 꺼내 비교까지 했다. 그때 옆에서 지켜보던 현지 교회 선생님이 미소 지으며 말씀하셨다. “외모보다 중요한 것은 마음이란다. 이분은 우리를 위해 멀리서 왔고, 하나님의 사랑을 전하기 위해 여기 있단다.” 그 말을 들은 아이들이 다시 우리를 바라보며 고개를 끄덕였다. 그 이후 자연스럽게 사진도 찍고, 대화를 나누며 더 가까워졌다. 나는 속으로 생각했다. ‘하나님은 이런 방식으로도 마음의 문을 열어주시는구나.’ 나의 걱정과 달리 하나님이 이미 길을 예비해 두셨다. 나는 그 안으로 들어가기만 하면 되는 것이었다. 돌아오는 길에 창밖으로 인도네시아의 거리를 바라보았다. 내가 떠난 후에도 예수님을 믿는다고 괴롭힘을 받던 그녀는 여전히 학교에서 신앙 때문에 어려움을 겪을 수도 있다. 그러나 하나님이 그녀의 삶을 통해 반드시 크신 일을 행하실 거라는 믿음의 확신이 들었다. 그녀 개인의 꿈이 아니라 하나님이 시작하신 사명이기 때문이다. 이번 비전트립은 단순한 방문이 아니었다. 앞서 행하시는 하나님과 그분의 정의 그리고 그분이 직접 일하시는 현장을 직접 목격하는 시간이었다. 나는 결심했다. 그녀의 꿈이 현실이 되기를 기도하고 응원하겠다고. 하나님이 이루실 놀라운 일을 기대하며 나 또한 내 자리에서 작은 정의를 실천해 나가리라. / 정연상 목사(예수님의꿈아이)

 2025-04-19  제1537호

[초등교사가 크리스천 학부모님들께] 학부모 상담, 갈까요? 말까요? 초등교사가 크리스천 학부모님들께 학부모 상담, 갈까요? 말까요? 모두 바쁜 3월이 지났습니다. 아이들은 학교에 잘 다니고 있나요? 아이가 학교에 가고 나서 별도로 전화만 오지 않으면 일단 잘 적응했다고 보시면 됩니다. 아이가 학교에 가기 싫다고 하지 않고, 잘 가는 것만으로도 효도랍니다. 저에겐 30년 지기 친구가 있습니다. 고3 자녀를 둔 친구인데, 믿음은 없지만 제게 기도를 부탁해서 1년을 정해 매일 기도하고 있습니다. 며칠 전 만났는데 오른쪽 새끼손가락에 물고기 모양 반지를 했더라고요. 친구는 “고등학교 3학년 아이가 있는 엄마들끼리 맞췄어. 오른쪽 새끼손가락에 끼우는 건데 물고기 머리가 엄지 쪽을 향하면 아이에게 좋대”라고 말했습니다. 이렇게 아이가 고3이 되면 엄마의 간절함은 그 어느 때보다 고조됩니다. 여기저기에서 들은 좋은 것들을 다 해주고 싶고, 해보려고 합니다. 오늘은 비용은 들지 않으면서도 우리 아이를 위한 일 한 가지를 알려드리려고 합니다. 4월에 보통 학부모 상담 주간이 있습니다. 그런데 많은 부모님이 ‘아이가 학교에 간 지 한 달밖에 되지 않았는데 상담할 게 뭐 있겠어?’하고 상담을 하지 않기도 합니다. 하지만 선생님들은 한 달이면 이미 많은 것을 알고 있습니다. 아이들과 하루 5시간 이상 매일 보면 식습관부터 성격, 관계, 습관, 취미 등 정말 많은 걸 알게 되거든요. 아이의 교육을 위해서 학부모와 교사는 원하든 원하지 않든 협력자 관계입니다. 그래서 아이의 모습을 있는 그대로 인정하고, 걱정되는 점을 선생님과 공유하며 나아질 방법을 찾는 과정이 바람직합니다. 보통 긍정적 상담을 받아온 부모님들은 학교에 더 오려고 하시지만, 그렇지 않은 부모님은 아예 학교와 연락을 단절하기도 합니다. 그래서 상담이 더 필요한 가정일수록 상담이 되지 않는 악순환이 이뤄지기도 합니다. 아이의 어떠함은 숨긴다고 숨겨지지 않고, 걱정한다고 나아지지 않습니다. 우리가 몸에 병이 들면 기도하고 병원에 가서 치료도 받듯이, 아이에게 어려움이 있다면 기도하면서 학교 선생님과 협력을 이루어 가기를 권해드립니다. 어린이집, 유치원과 초등학교는 또 다릅니다. 그러다 보니 많은 분이 초등학교에 와서 교사에게 무척이나 객관적인 이야기를 들을 때 당황해합니다. “어린이집에서는 그런 얘기를 들은 적 없는데요?”라고들 하시죠. 제가 예전에 근무하던 학교에서의 일입니다. 학교에서 ‘인터넷 이용 검사’를 했는데 한 아이가 ‘중독’ 단계였습니다. 실제로 교실에서 문제행동도 많이 보였습니다. 그래서 아이의 어머니와 상담했는데, “우리 아이는 집에서 아예 컴퓨터를 하지 않아요”라고 말씀하셨습니다. 그런데 한 일주일쯤 지나서 아버지가 학교로 찾아오셔서 “우리 부부가 다 일을 하니까, 아이가 PC방에 가서 컴퓨터를 많이 했더라고요. 선생님이 알려주셔서 감사합니다. 내 아이를 잘 몰라서 죄송합니다”라고 말씀하셨습니다. 그 학부모님은 어린이집을 운영하고 있었고, 남의 아이를 가르치면서 내 아이 문제를 알지 못했다는 것을 몹시 힘들어하셨습니다. 그 마음이 얼마나 아프고 힘든지 저는 잘 알고 있습니다. 저라고 왜 그런 일이 없었겠습니까. 가정에서 보는 아이와 학교에서 보는 아이는 다릅니다. 교사에게 특별한 관찰 능력이 있다기보다 20여 명 아이 중 한 명으로 관찰하기 때문에 잘 보이는 게 있습니다. 선생님마다 특성이 있긴 하지만, 아이가 바르게 크도록 가르치려는 마음은 다 같습니다. 그러니 선생님을 협력자로 생각하고 솔직하게 아이의 모습을 털어놓으면서 상담해 보시면 어떨까요? 솔직하게 아이의 상황을 밝히는 부모님께는 선생님도 솔직하게 이야기할 수 있습니다. 학교에서 아이의 모습을 알고 싶으신 만큼 집에서의 모습도 공유해 보세요. 선생님 나이가 젊다고 모르지 않습니다. 선생님의 나이나 성별, 그 무엇으로도 선입견 갖지 마시고, 그냥 ‘내 아이의 선생님’이라는 이름으로 대화하시기를 바랍니다. 학부모 TIP! 1. 학교 상담 전에 미리 궁금한 것들을 선생님께 구체적으로 알려드리면 알찬 상담이 이뤄질 수 있습니다. ‘누구랑 친한가요?’, ‘쉬는 시간엔 뭘 하며 노나요?’, ‘불편한 친구 000가 있는데 살펴봐 주세요.’ 아이에 대한 정확한 파악과 문제 해결의 과정이 될 수 있을 것입니다. 2. 곧 어린이날이 다가옵니다. 그날을 어떻게 계획하고 있으신가요? 제가 기억나는 말은 아이들에게 선물보다 체험을 선물하라는 것입니다. 아이에게 선물로 사준 장난감은 보통 한 달이면 그 가치를 다하곤 합니다. 하지만 새로운 체험을 할 때 아이는 오래도록 기억합니다. 가족이 함께하는 즐거운 경험과 추억이 가장 좋은 선물 아닐까 싶습니다. / 최민혜 교사(부천온누리교회, 석천초등학교, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-04-19  제1537호

[이슈(Issue) 바로보기] 기독교인을 에워싼 다원주의 프레임  이슈(Issue) 바로보기 기독교인을 에워싼 다원주의 프레임 오늘날, 기독교를 위협하는 거대한 골리앗 중 하나는 다원주의 세계관이다. 다원주의는 ‘다른 견해라도 존중해야 한다’는 입장과는 결이 다르다. ‘다른 진리라도 모두 똑같은 진리로 인정해야 한다’는 데까지 나가기 때문이다. ‘초월적 진리는 존재하지 않는다’는 결론도 모자라, 보편적 도덕마저 억압적이란 이유로 강하게 거부한다. 타협을 거부하는 기독교인은 당연히 미움의 대상이 되고, 걸핏하면 ‘다양성을 짓밟는다’는 프레임에 갇히고 만다. 이렇듯 절대적 진리를 배척하는 ‘도덕적 상대주의’는 필연적으로 ‘나의 절대화’로 치닫는다. 사실과 가치보다 감정과 주관이 중요하다 보니 ‘나의 생각’을 진리로 대체한다. 이런 ‘자기중심성’은 인간의 타락한 본능에 영합하기 쉽다. 전통적 가치인 희생, 용기, 정직, 책임 등이 종적을 감추고, 개인과 사회의 윤리는 끝없이 추락한다. 무엇보다 안타까운 건 인간 존엄성에서 출발한 자기결정권이 다원주의 세례를 받은 자기중심성과 결합해 극심한 가치 전쟁을 불러왔다는 점이다. 헌법재판소는 임신을 종결할 것인지에 관한 여성의 자기결정권을 보장해 주라는 낙태죄 헌법불합치 결정, 혼인과 가정의 유지보다 개인의 성적 자기결정권을 앞세운 간통죄 폐지 결정을 했다. 법원도 동성 간 성행위에 관한 군형법 적용을 제한하고, 동성 커플을 사실혼과 같이 평가해 피부양 자격을 인정했다. 이젠 ‘선택’이란 용어가 인간 행동을 정당화하는 유일한 근거 내지 궁극적 가치로까지 격상한 느낌이다. 지금도 뱀은 인간이 하나님처럼 ‘선과 악에 대한 기준을 만들 능력’이 있다는 거대한 거짓말을 주입하고, 인간은 선악과를 먹은 아담과 이브처럼 ‘하나님과 같은 권력’을 갈망한다. 과거 도덕률이 존재하던 시대엔 ‘옳고 그름의 경계’가 분명했다. ‘도덕적 합의 없이 법이 있을 수 없다’는 토마스 아퀴나스의 말처럼, 법은 도덕을 법제화해 놓은 거였다. 그러나 금세기 들어 법을 이렇게 정의하는 사람은 거의 없다. ‘국가 강제력에 대한 과학’, ‘사회 유지를 위한 가이드라인’ 때론 ‘유토피아적 거짓 환상을 위해 사람을 조종하는 도구’로까지 불린다. 법의 위상이 추락한 거다. 아이러니한 건 바닥에 떨어진 법이 힘은 더 강해졌다는 점이다. 도덕이 부재한 사회에서 그나마 유일하게 질서를 잡아주는 권력이 법이기 때문이다. 법이 흔들리면 사회도 존립하기 어렵다. 기독교 세계관은 ‘세상엔 선악이 공존하고, 선택엔 책임이 따른다’고 가르친다. 하나님이 인간의 마음과 행동을 지켜보신다는 관점이 수준 높은 도덕성을 요구하고, 삶의 이타적 가치를 끌어낸다. 이런 초월성의 상실은 사회의 정의도, 개인의 인격도 무너뜨리기 쉽다. 실제로 다원주의 세계관에 뒤덮인 지금은 인간의 죄성을 억제해 온 두 가지 힘, 바로 ‘양심’과 ‘칼’ 중에서 칼만 남은 형국이다. 양심이 부재한 사회는 규제나 감시를 위한 비용이 증가하고, 복잡하고 새로운 규칙에 둘러싸일 수밖에 없다. 양심이 무뎌질 때마다 권력은 칼을 더 휘두른다. 한데 정의롭지 못한 칼날은 해악이 크다. 도덕의 부재에 이은 법의 타락은 망국의 지름길이다. 우리나라도 법의 칼날로 모든 걸 통제하려는 경향이 강해지고 있다. 법이 탑다운 방식으로 특정 가치를 강요하고, 이를 받아들인 입법과 사법이 대단히 빨리 그리고 극적으로 변해가는 현상을 목도한다. 옳고, 그름의 영역에 대한 기준을 자의적으로 설정해 복잡하고 교묘한 법들을 무수히 찍어내는 ‘입법의 과잉과 남용’, 상위법의 통제도 받지 않고 다수의 뜻도 싫어하는 ‘사법의 정치화’ 현상이 적지 않은 우려를 낳고 있다. 창조질서에 부합하는 법과 정의를 세우는 건 다원주의 골리앗과의 영적 전쟁이다. 전략과 용기를 구하자! 진리를 거부하는 세속사회를 향한 ‘원칙을 가진 설득’과 ‘책임 있는 참여’는 기독교인의 복음적 사명이다. 다만, 우리는 다원주의 프레임을 깨뜨리면 이상향이 도래한다고 믿는 유토피아주의자는 아니다. 죄로 타락한 인간은 법과 양심에 의해 통제받는 게 마땅하고, 역사의 마지막은 하나님이 완성하신다고 믿는 종말론자다. 마지막 날이 오기까지 말씀대로 살려는 용기를 가지고, 공의에 대한 희망을 버리지 말자! 비전을 품은 한 사람이 세상을 바꿀 수 있다고 믿었던 하용조 목사님 말씀으로 마무리하고 싶다. “성령의 사람이여, 하나님 나라의 비전을 품고 세상을 천국으로 변화시키십시오!” / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도 대표이사)

 2025-04-19  제1537호