[신앙에세이] 오늘도 플랫폼으로! 신앙에세이 오늘도 플랫폼으로! 지난해 8월, 처음으로 온누리교회 문을 두드렸다. “사역자 인터뷰가 귀한 교제의 시간이 되기를 바란다”는 기도와 함께 생애 첫 전임사역자 면담이 시작되었다. 온누리교회, 전임사역, 청년공동체 이 모두가 처음인 나에게 담당목사님이 잘 감당할 수 있는지를 질문하셨다. 목사님께 나는 “잘할 수 있다”는 인간의 생각과 말이 아닌 하나님이 주신 마음을 고백했다. “그동안 여러 가지 일을 전전긍긍하며 전임사역이나 청년 공동체를 섬기는 일들을 피해왔습니다. 그러나 이제는 배수의 진을 치고, 하나님의 부르심에 저를 맡겨드리고 싶습니다.” 감사하게도 하나님이 귀한 사역의 기회를 열어주셨다. 11월 첫째 주, 부임을 앞두고 2024년 서산봄청년공동체 MC들에게 한 통의 연락을 받았다. 함께 점심을 먹자는 연락이었다. 흔쾌히 응했다. 처음 만나는 자리라 약간 어색한 식사시간이었다. 하지만 차를 마시면서 자연스레 서산봄청년공동체에 대한 이야기가 흘러나오면서 어색함이 사라지고 진중함이 감돌았다. MC들은 그동안 꾸준히 청년들이 공동체에 오가고 있고, 지금도 동일하다고 말했다. 서산의 지역적인 특징 때문이었다. 대부분 청년이 타지에서 생활하다가 주말이면 공동체를 섬기기 위해 서산으로 돌아온다. 하지만 학업 혹은 직장 등의 이유로 갑자기 이별해야 하는 경우들이 종종 있다고 했다. 그래서 어떻게 하면 하루빨리 청년들이 공동체에 더 깊이 정착하게 할 수 있을지가 MC들의 오래된 고민이었다. 이야기를 나누고 숙소로 돌아가는데 아이러니하게 무거운 주제를 떠안았지만 마음만은 가벼운 경험을 했다. 사역자에게 먼저 연락해서 공동체에 대한 진중한 고민을 나누면서 함께 방안을 모색하려고 노력하는 MC들이 있고, 무엇보다 주말이면 공동체를 섬기기 위해 돌아오는 청년들이 있어서 그랬던 것 같다. ‘청년들의 정착’이라는 고민을 기도하며 고민하던 찰나 하나님이 번뜩이는 아이디어를 주셨다. 바로 ‘플랫폼’이었다. 콩나물시루에 물을 부으면 어느새 온데간데없이 사라진다. 그러나 믿음을 가지고 이 일을 반복하다 보면 기적적으로 자라난 콩나물을 맞이하게 된다. 콩나물시루처럼 서산봄청년공동체가 하나님이 사용하시는 귀한 플랫폼으로 기능을 감당한다면, 이 공동체를 통해서 단 한 사람이라도 하나님을 인격적으로 만난다면, 온누리교회의 정신을 공유하는 것보다 귀한 사역이 또 어디 있단 말인가! 마치 “나는 심고 아볼로는 물을 주었으나 자라나게 하신 분은 하나님”(고전 3:6)이라는 바울의 고백처럼 말이다. 서산온누리교회에 부임하고 4개월 그 짧은 시간에도 오가는 청년들을 많이 볼 수 있었다. 한 쌍의 남녀가 만나 사랑의 결실을 맺고 성인 순으로 진급했는가 하면, 청년 중 하나는 일대일제자양육을 마치기도 전에 서울 성동구로 발령을 받기도 했다. 또 필자에게 사역의 기회를 허락하신 목사님은 서산에서의 사역을 뒤로하고 부르심을 따라 강원도에서 새로운 사역을 감당하고 계신다. 만약 내 삶과 사역이 하나님과 사람 그리고 성도와 성도 사이를 연결해주는 플랫폼이라는 이해가 없었더라면, 우리 공동체가 한 사람을 다른 공동체와 연결해주는 플랫폼이라는 이해가 없었더라면 이 모든 일이 슬픔으로 다가왔을 것이다. 그러나 아쉬운 마음을 뒤로하고 이들을 떠나보내더라도 여전히 사역을 감당할 수 있는 것은 우리가 하나님과 사람 그리고 성도와 성도, 성도와 교회 공동체 사이를 잇는 플랫폼이라는 것을 알고, 또 믿기 때문일 것이다. 앞으로 하나님이 나와 우리 공동체에 어떠한 사역 기회를 허락하실지 가늠할 수 없다. 그러나 우리는 빛이 아니라 그 빛을 전하는 반사체이며, 하나님과 사람 그리고 사람과 사람 사이를 잇는 플랫폼이 되어야 한다는 것을 잊지 않기를 원한다. 긴 겨울 추위 뒤로 어김없이 만나게 될 봄을 기다리며 오늘도 플랫폼으로 살아가기를 다짐한다. /박모세 목사 (서산봄청년공동체)

 2025-03-15  제1532호

[크리스천이 크리스천에게] 학부모님과 선생님께 편지가 도착했습니다 크리스천이 크리스천에게 학부모님과 선생님께 편지가 도착했습니다 꽃이 피는 3월, 학교도 새 학기를 맞이해 활짝 문이 열렸습니다. 저는 23세 아들과 고등학교 1학년 딸을 키우는 학부모입니다. 그리고 어느새 20여 년 경력을 갖게 된 초등학교 교사이기도 합니다. 학부모이자 교사로 살아오며 알게 된 것들을 여러분과 나눌 수 있어 감사하게 생각합니다. 학부모님께 3월은 담임선생님, 친구, 교과서, 교실 등 새로운 변화의 시작으로 아이들이 긴장하는 시기입니다. 첫 입학은 더욱 그렇죠. 그래서 3월 한 달간은 학부모님들이 아이에게 충분히 시간을 내어 주시면 좋을 것 같습니다. 아이가 태어난 처음 3년이 여러 면에서 중요하듯, 초등학교를 입학하고, 진학하는 3월도 그렇습니다. 많은 변화 속에서 아이가 느끼는 긴장감을 받아주고 풀어주는 일이 정말 중요합니다. 적어도 매일 10분은 아이에게 집중해 주세요. 아이가 그날 있었던 일을 작은 새처럼 종알거릴 때, 아이와 눈을 마주치고, 잘 들어주시고 공감해 주시면 됩니다. 그리고 “오늘도 정말 잘했어. 00야, 사랑해”라면서 온 힘을 다해 따듯하게 안아주고 말해주세요. 여러분이 하나님께 받은 사랑을 아이에게도 흘려보내 주세요. 또 3월에는 학부모총회가 있습니다. 학교 교육과정과 중점사업도 알 수 있고, 아이의 담임선생님을 직접 만나 의견을 나눌 수 있는 귀한 시간입니다. 함께 만들어가는 학교에 동참해 주시기를 바랍니다. 학교와 자녀의 학급을 위해 기도해 주시기를 바랍니다. 요즘은 기도가 더 많이 필요하답니다. 학부모 TIP! 아이의 담임선생님을 만나면 꼭 “선생님, 안녕하세요. 저 00엄마입니다.”라고 인사해 보세요. 특히 3월에는 그냥 인사만 하면 누구인지 알아뵙기가 어렵답니다. 선생님들께 선생님들, 2월부터 미리 출근해서 시업과 입학 준비하느라 애쓰셨습니다. 저도 2월에 출근했는데 아이들이 없는 교실은 추워서 난방을 틀어도 손이 시렵더군요. 최근 학교 안팎에서 사건·사고가 많아 몸은 몸대로 힘들고, 마음마저 바쁜 것 같습니다. 그 어느 때보다 선생님들의 부르짖는 기도가 필요한 것 같습니다. 저도 지금의 상처가 가득한 학교 현장을 그리고 교사와 아이들을 하나님이 긍휼히 여겨주시기를 기도합니다. 아이들 못지않게 선생님들도 새로운 시작으로 인해 설레기도 하고, 긴장되기도 합니다. 아이들 명단을 제비뽑기할 때마다 ‘두근두근 대작전’이죠. 다들 원하는 학년을 맡으셨나요? 저는 이 만남이 인연이라고 생각합니다. 그래서 왜 이 반을, 이 아이를 만나게 하셨을지 계속 생각하면서 내가 어떤 역할을 해야 하는지 기도하고 있습니다. 하나님의 부르심을 생각하지 않고서는 감당할 수 없는 자리이고, 시간이니까요. 선생님들도 학부모총회를 위해 준비할 게 많습니다. 일단 교실 정리도 해야 하고, 학급운영과 교사에 대한 소개도 준비해야 합니다. 저는 이때 공식성을 활용해서 학부모님들께 여러 가지 동의를 받기도 합니다. 올 한해도 하나님이 도우시고 인도하실 것을 믿으며 담대한 마음을 가지기를 응원합니다. 교사 TIP! 3월의 아이들은 새로운 마음을 가지고 옵니다. 작년에 약간의 문제를 겪던 아이들도 ‘올해는 새롭게 시작할 수 있을까?’ 기대합니다. 그러니 “선생님은 여러분 이름밖에 모르네요. 지금부터 여러분이 보여주는 모습대로만 기억할 거예요. 모두 새롭게 도전해 봐요. 기대할게요.”라고 말하며 새로운 시작을 응원해 주세요. / 최민혜 교사(부천온누리교회, 석천초등학교, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-03-15  제1532호

[이슈(Issue) 바로보기!] 젠더 이슈에 대한 해답을 내놓은 로잔 서울선언 이슈(Issue) 바로보기! 젠더 이슈에 대한 해답을 내놓은 로잔 서울선언 2024년은 젠더 이슈에 대한 논란이 뜨거운 해였다. 파리올림픽이 전 세계를 상대로 ‘성별’에 관한 질문을 던졌고, 수많은 사람에게 적잖은 충격을 안겨줬다. 개막식에서 ‘드래그퀸’으로 불리는 여장남자가 ‘최후의 만찬’을 패러디해 신성모독 논란을 일으켰고, XY 염색체를 갖고 있으면서 여자 복싱 경기에 출전한 선수들이 공정성 시비를 불러오기도 했다. 이제 ‘성’을 새로 정의하려는 시도는 놀라운 일이 아닌 듯하다. ‘성별 이분법’을 유지하는 이성애 중심 사회’를 차별과 혐오의 원천으로 볼뿐 아니라, 동성결혼을 비롯한 다양한 가족제도를 도입해야 한다는 주장이 나온 지도 시간이 꽤 흘렀다. 심지어 개인이 자신의 성을 스스로 결정하는 것까지 권리로 인정하는 국가가 속속들이 등장하고 있다. 우리 대법원도 2024년 성별 정정 허가에 참고했던 성전환수술 지침폐지를 검토하겠다고 밝혔고, 2013년 서울서부지방법원이 성전환수술 없이 성별정정을 허가한 이래, 같은 취지의 하급심 판례들이 늘고 있다. 그런데, 대한민국 인천에서 열린 ‘2024 서울-인천 제4차 로잔대회’가 전 세계를 향하여 젠더 이슈에 대한 해답을 제시했다. 서울 선언이 ‘하나님의 형상과 인간의 섹슈얼리티’라는 제목으로 무려 15개 조항을 배치해 ‘성정체성, 결혼과 독신, 동성 성관계’에 대한 교회의 전통적 입장을 재확인한 것이다. 로잔 언약(1974), 마닐라 선언(1989), 케이프타운 서약(2010)에 비해 비중이 상당하고, 표현도 명확하다. 첫째, 남성과 여성의 생물학적 특성을 언급한 성(sex) 외에 심리적, 사회적, 문화적 연관성을 언급한 젠더(gender)를 언급했다. 그러나, 생물학적 성(sex)과 성별(gender)은 상호 구별할 수 있지만, 분리할 순 없다고 선을 그었고, 전 세계를 휩쓸고 있는 ‘성(sexuality)에 대한 왜곡’을 통탄한다고 밝혔다. 개인이 젠더를 스스로 결정할 수 있다는 개념, 성정체성이나 성별 표현이 유동적이라는 개념도 단호하게 거부했다. 둘째, 결혼을 ‘한 남자와 한 여자 사이의 독특하고 배타적인 언약 관계’로 정의하고, 결혼의 범위를 벗어난 성관계는 창조주의 설계와 의도를 위반하는 ‘죄악’이라고 선언했다. 동성 파트너십을 성경적으로 유효한 결혼으로 정의하려는 교회 내 모든 시도를 ‘애통’이란 표현으로 반대했다. 다만, 결혼한 사람과 독신자 모두 창조주의 뜻을 온전히 성취할 수 있으므로, 이들 모두에 대한 지원이 필요하다고 덧붙였다. 셋째, 동성 간의 성관계에 대한 성경의 모든 언급(창 19:1~3, 레 18:20, 20:13, 롬 1:24~27, 고전 6:9~11, 딤전 1:9~11)은 하나님의 의도를 위반하고 창조주의 선한 설계를 왜곡하는 ‘죄악’으로 귀결한다는 점을 강조했다. 다만, 교회 안팎의 일부 사람들이 동성에 대한 끌림을 경험한다는 것을 인정하고, 목회적 돌봄과 제자 훈련 지원이 필요함을 촉구했다. 우리는 하나님의 형상을 부여받은 인간의 정의에 관하여, 특히 남성과 여성의 구분에 관하여 어느 시대보다 강력한 도전을 받고 있다. 우리나라에서도 동성 성관계를 죄악으로 보는 기독교인의 규범적 자각을 차별과 혐오로 프레임하고, 거센 동조압력을 가하고 있다. 전 세계적으로 기독교에 대한 문화적 박해에 이어 제도적 박해의 움직임까지 보이는 현실이다. 자기 선언에 기반한 성의 결정, 결혼과 가족제도의 급격한 해체에 관하여 어떻게 대응할지를 결정해야 할 중대한 상황에 봉착해 있다. 그러나, 성별까지도 개인이 결정하는 ‘극단적 주관화 경향’에 대하여 두려움을 가질 필요는 없다. 원래 인간의 역사는 죄의 구조 속에서 타락을 거듭해 왔고, 하나님의 구속은 시대마다 정확하고 신실하셨다. 다만, 기독교인들이 성경의 진리를 공격하고 함부로 왜곡하는 현상에 관하여 침묵만 할 수는 없다. ‘트랜스 포비아’라는 사회적 낙인을 넘은, 법을 통한 특정 가치의 주입에 관하여는 구체적 대안과 확실한 지침이 필요하다. 올해 들어 미국 정부는 ‘남성과 여성, 단 두 가지 성별만 존재한다’고 공표했다. 트렌스젠더리즘의 거센 흐름에 제동을 걸었다. 로잔대회에 참가한 교계 지도자들을 중심으로 ‘성정체성, 결혼과 독신, 동성 성관계’에 관한 서울 선언을 구체적으로 실천하는 문제를 논의하는 국제 포럼이 있었으면 좋겠다는 생각이 든다. 전 세계 기독교인들이 연합해 한목소리를 내는 것이다. 서울 선언이 온 세상에 진리의 빛을 환하게 비추는 등대이길 기도한다. / 이은경 변호사(OCC공동체. 법무법인 산지 대표변호사, 사단법인 크레도 대표이사)

 2025-03-15  제1532호

[이슈(Issue) 바로 보기!] 종교개혁 그리고 자유민주주의와 자본주의 이슈(Issue) 바로 보기! 종교개혁 그리고 자유민주주의와 자본주의 1천 년 동안 기독교 왕국을 유지하던 15세기 중세 유럽에서 전쟁과 기근, 흑사병으로 인구 50%가 죽었다. 그럼에도 교황은 면죄부를 팔고 있었고, 왕은 여전히 사치와 향락에 젖어 있었다. 더는 평민들이 교황과 왕을 인정할 수 없었다. 이것이 우리가 알고 있는 종교개혁이 일어난 시대적 배경이다. 종교개혁은 기존의 가톨릭 질서를 부정했다. 새로운 질서가 필요했기 때문이다. 칼뱅은 제네바에서 새로운 질서를 실험했고, 제네바 아카데미를 설립했다. 제네바 아카데미 졸업생들이 유럽 곳곳으로 흩어져 네덜란드 개혁교회, 스코틀랜드 장로교, 잉글랜드 청도교 등을 만들었다. 거대한 개혁주의 물결이 유럽 전역으로 확산했다. 초기 종교의 자유를 요구한 개혁주의 사상이 세대가 지나는 동안 다양한 분야로 확산했다. 개혁주의 사상이 만들어 낸 새로운 정치와 경제시스템이 자유민주주의와 자본주의다. 종교개혁자들은 인간을 지연(왕)과 혈연(가정)에서 떼어서 신 앞에 단독자라는 ‘절대 개인(absolute individual)’을 탄생시켰다. 타인에게 양도할 수 없는 천부인권을 기반으로 한 자유 사상이 ‘신체의 자유’와 ‘소유권의 자유’라는 개념으로 발전했다. 개인과 자유에 대한 새로운 사상은 당시 왕권을 위협하는 혁신적인 개념이었다. 이 자유 사상은 당시 정치철학인 ‘왕권신수설’을 새로운 개념인 ‘사회계약설’로 이행시켰다. 이것은 하나님이 개인에게 부여한 권리로, 시민들은 자신의 지도자를 스스로 뽑는 다수결의 ‘대의 민주주의’ 제도를 탄생시켰다. 이것이 ‘봉건국가’에서 국민주권이 기반인 ‘국민국가’(nation state)로 전환하게 했다. 또한 절대 권력을 방지하기 위해서 입법, 행정, 사법의 삼권분립, 중앙과 지방의 권력분립, 언론과 시민들의 감시 활동 등 권력 분산을 발전시켰다. 권력 분산을 통해서 많은 사람의 화합을 이끄는 공화정이 성장했고, 개인의 자유를 신장시키는 방향으로 발전했다. 당시 지도자들은 권력 분산이 정치 제도만으로는 부족하기에 ‘하나님의 섭리’가 함께 해야 한다고 믿었다. 이는 국가 구성원 전체가 동의하는 공동체 의식으로서의 ‘일반의지’로, 국가 정체성에 필수 요소로 정의되었다. 이 과정을 통해 발전한 자유민주주의 정치 제도가 1천 년 동안 기득권이었던 왕과 교황의 왜곡된 권력에 대항했다. 종교개혁자들의 목숨을 건 투쟁으로 만들어졌다. 즉, 자유민주주의는 성경의 천부인권 사상을 시작으로 탄생했다. 정치 분야의 개혁이 경제 분야로 확산해서 산업혁명을 통한 시장경제, 자본주의 탄생으로 이어졌다. ‘보이지 않은 손’이라는 시장경제의 핵심 사상, 주식회사 제도를 통한 국민자본 형성, 프랑스 귀족이 호기심으로 발전시킨 과학혁명이 개신교 국가 영국의 평민들에게 전해져 산업혁명으로 이어졌다. 자본주의 형성의 핵심적인 이론과 실천 대부분이 개혁주의 기독교인들에 의해 발전했다. 가톨릭의 타락은 종교개혁과 대척점이 되는 ‘하나님은 없다’는 무신론을 만들어 냈는데, 무신론자들은 자본주의를 비판했다. 무신론자 칼 막스는 <자본론>에서 자본주의는 노동력의 착취 구조이기 때문에 점차 공산주의 경제로 진화한다고 주장했다. 이 비판은 오늘날까지 계속되고 있다. 종교개혁자 후손 막스 베버가 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>에서 이를 반박했다. 그는 자본주의는 돈을 벌 때도, 쓸 때도 프로테스탄트의 금욕적인 직업윤리에 의해 자본과 기술이 축적돼 탄생한 것으로, 자본이 많은 왕과 교황 등과 같은 기득권에 의해 이루어지는 게 아니라고 주장했다. 시장경제를 기반으로 한 자본주의는 인류 역사에서 가장 혁신적인 경제시스템이다. 인류 최초의 경제활동은 수렵과 채집이었고, 모든 구성원이 의식주에 종사하며 잉여생산이 없었다. 농업경제로 전환되면서 잉여생산이 가능해졌다. 인구 95%가 의식주에 종사하고, 잉여로 살아가는 왕족, 귀족, 군인과 사제 등은 5%에 불과했다. 자본주의경제로의 전환은 잉여를 지속적으로 증가시켜 오늘날 인구의 90%가 의식주 이외의 분야에 종사하도록 생산성을 향상시켰다. 자유민주주의와 자본주의는 기독교 인구 50%가 쓰러지는 깊은 고난 속에서 하나님이 종교개혁과 함께 인류에게 준 선물이었다. 이는 예수 그리스도의 고난에 동참한 기독교 선배들의 헌신으로 탄생했다. 모든 기독교인이 자유민주주의 및 자본주의의 기독교적 뿌리와 역사를 꼭 기억하기를 소망한다. 건강한 크리스천 기업이 되기 위해 프로테스탄트 윤리가 함께하고, 상대 기업에게도 프로테스탄트 윤리를 확산하는 교회 같은 기업, 선교하는 기업의 출연을 기도한다. 예수 그리스도는 그 고난에서 그 영광(눅 24:26), 즉 십자가로부터 부활이라는 구속사의 가장 심오한 동선을 보여 주셨다. 성경은 “예수 그리스도가 바로 그 길(요 14:6)”이라고 말씀한다. ‘그 길’(the way)에는 정관사 ‘The’가 자리 잡고 있다. 다른 길은 없다는 의미다. 하나님 아버지께 가는 유일한 구원의 길이 예수 그리스도라는 의미이다. 이는 십자가의 고난에서 부활의 영광이라는 예수 그리스도가 가신 길을 우리도 따라간다는 의미다. 이 관점에서 보면 혁신은 고난에서 태어난다. 고난의 깊이에서 혁신의 높이가 탄생한다. / 박성진 교수 (OCC공동체, 포스텍 교수)

 2025-03-01  제1530호

[이 땅을 천국으로 만드는 사람들] 다시 오실 예수님을 기다리며! [기획] 이 땅을 천국으로 만드는 사람들 다시 오실 예수님을 기다리며! 거룩한 행실과 경건함 그리고 사모함 온누리교회 올해 표어 ‘주 예수여, 오시옵소서’는 절박함의 표현이다. 이와 짝을 이루는 표현이 ‘예수님을 닮아가는 것’이다. 준비된 신부만 예수님을 만나기 때문이다. 그렇다면 준비된 신부는 어떤 사람인가? 예수님 성품을 닮은 사람, 세상 속에서 그리스도를 증거하는 사람들이 다. <온누리신문>에서 바로 그들, 이 땅을 천국으로 만드는 사람들을 소개한다. 그 첫 번째 순서에서는 ‘성도들이 다시 오실 예수님을 기다리며 이 땅을 천국으로 만드는 방법’이 무엇인지에 대한 이기훈 목사의 글을 소개한다. / 편집자주 ‘재림(再臨)’이라는 단어를 보면 어떤 생각이 떠오르는가? 어떤 사람은 다시 오실 예수님의 모습을 그리며 기대감이 차오를 수도 있고, 또 어떤 사람은 세계 곳곳에서 일어나는 전쟁과 재앙 등 종말의 모습을 떠올리며 두려움에 떨 수도 있다. 우리 안에 ‘재림’에 대한 갖가지 생각이 있다. 그런데 재림에 대해 이렇게 단순한 이미지 정도로만 추상화하는 것은 옳지 않다. 그리스도인들에게 재림, 즉 예수님의 다시 오심은 특별한 의미를 가진다. 재림신앙과 종말을 기다리는 사람들 재림신앙은 창조신앙과 십자가신앙, 그리고 부활신앙과 함께 기독교의 핵심 신앙이다. 그리고 성경의 중심 내용이기도 하다. 성경은 <창세기>부터 <요한계시록>에 걸쳐 예수님의 탄생과 죽음, 부활과 재림을 끝없이 말하고 있다. 무엇 하나 빼놓아서는 안 되는 중요한 사건들이기 때문이다. 그러나 그동안 간간이 등장했다가 사라져 버린 이단들 때문에 재림신앙에 대한 이미지가 많이 훼손됐다. 교회에서조차 재림에 대해 말하는 게 조심스러웠다. 재림신앙은 그리스도인들에게 너무나 중요한 문제임에도 그 주제를 이야기하기 꺼리는 현상이 다분했다. 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없다. 온누리교회는 2025년 ‘주 예수여, 오시옵소서’라는 재림신앙을 표어로 삼고 출발했다. 성도들은 예배 시간마다 “다시 오실 예수님을 소망하십시오”라고 서로 인사를 나누면서 재림신앙을 다짐하고 있다. 2025년 온누리교회 성도들은 다시 오실 예수님을 고대할 뿐만 아니라 자신이 속해 있는 가정, 직장, 학교 등 모든 곳을 하나님의 나라로 세워가면서 한 해를 살아가게 될 것이다. 재림신앙은 단순한 기다림이 아니라 적극적인 신앙 실천을 요구하기 때문이다. 재림신앙이란 막연히 다시 오실 예수님을 기다린다는 소극적인 의미만 담고 있지 않다. 도리어 그리스도인들이 더 적극적으로 신앙생활을 하도록 만든다. 재림신앙을 가진 성도들은 개인은 물론 이 세상을 가만히 두고 볼 수가 없다. 예수님이 심판 주로 다시 오시게 될 종말의 날에는 인간뿐만 아니라 세상 모든 것이 종말을 맞이하게 될 거라는 믿음을 가지고 있기 때문이다. 재림신앙을 가진 성도들은 가만히 앉아서 예수님의 재림을 기다리는 사람들이 아니다. 이 세상에서 적극적으로 예수님의 뜻을 행하면서 종말을 기다리는 사람들이다. 어리석은 처녀, 그리고 슬기로운 처녀 예수님은 ‘열 처녀의 비유’를 통해서 우리에게 재림신앙을 가르쳐 주셨다. 예수님은 기름을 준비해 놓고 신랑을 기다리는 사람들과 그렇지 않은 사람에게 나타날 결과를 비교해서 설명해 주셨다. “… 어리석은 처녀들은 등불을 가져왔지만 기름은 챙기지 않았다. 하지만 슬기로운 처녀들은 등불과 함께 그릇에 기름을 담아 가지고 왔다. … 한밤중에 갑자기 ‘신랑이 온다! 어서 나와서 신랑을 맞으라!’하는 소리가 들렸다. 그러자 처녀들은 모두 일어나 자기 등불을 준비했다. … 그들이 기름을 사러 간 사이에 신랑이 도착했다. 준비하고 있던 처녀들은 신랑과 함께 결혼 잔치에 들어갔고 문은 닫혀 버렸다. 어리석은 처녀들은 나중에 돌아와 애원했다. ‘주여! 주여! 우리가 들어가게 문을 열어 주십시오!’ 그러나 신랑은 대답했다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 나는 너희를 알지 못한다.’ 그러므로 너희도 깨어 있으라. 그 날짜와 그 시각을 알지 못하기 때문이다”(마 25:1~13). 예수님 말씀에 의하면, 재림신앙을 가진 사람들은 어리석은 처녀들처럼 아무런 준비 없이 막연히 신랑(예수님)을 기다리는 사람들이 아니다. 슬기로운 처녀들처럼 철저한 준비 속에서 기다리는 사람들이다. 다시 말하면, 기름을 준비하는 것이 곧 다시 오실 예수님을 기다리는 사람의 자세다. 그렇다면 기름을 준비한다는 것은 구체적으로 무엇을 의미할까? 사도 베드로는 재림신앙을 가진 사람들이 준비해야 할 기름이란 “거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라며 간절히 사모하는 것”이라고 가르쳐 주었다. 즉, 거룩한 행실과 경건함 그리고 사모함이 바로 우리가 준비해야 할 기름인 것이다. “그러나 주의 날이 도둑같이 올 것입니다. 그때 하늘은 큰 소리를 내며 떠나가고 그 구성 물질들은 불에 타 해체되며 땅과 그 안에 있는 모든 것이 드러날 것입니다. 이 모든 것이 이렇게 해체될 것이니 여러분은 어떤 사람이 돼야 하겠습니까? 여러분은 거룩한 행실과 경건함으로 하나님의 날이 임하기를 바라며 간절히 사모하십시오. 그날에 하늘이 불에 타 해체되고 그 구성 물질들이 불에 녹아 버릴 것입니다”(벧후 3:10~12). 재림신앙을 가진 성도가 꼭 실천해야 하는 두 가지 재림신앙을 가진 사람들은 다음과 같은 두 가지를 몸으로 실천하면서 생활한다. 첫째, 행실이 거룩하다. 그들은 하나님의 뜻에 합당하게 생활함으로써 스스로 불신자들과 구별하며 살아간다. 가치관, 생활관, 물질관, 세계관 등 삶의 모든 분야에서 하나님의 뜻이 실천되는 사람들이다. 하나님의 뜻, 말 그대로 ‘말씀을 삶으로 살아내는 사람들’이다. 하나님의 뜻이 자기 생각과 기대, 경험과 사회적 상식과 다를지라도 실천하는 사람들이다. 이들은 물질주의와 성공주의 그리고 쾌락주의로 가득한 오늘날 세상 풍파 속에서 살지만, 휩쓸리지 않는다. 신앙인으로서의 정체성과 성경적 주관을 따라서 생활한다. 이들은 모든 일들, 즉 다수의 사람과 사회적 통념이 옳다고 여기는 것이라도 먼저 성경적으로 합당 여부를 판단한다. 그래서 성경에 부합되는 일은 지지하고 따르지만, 성경에 근거해서 비추어 볼 때 합당하지 못한 것은 과감하게 거부한다. 이들은 세상의 유혹이 강할수록 더욱 예수님만을 따라가는 사람들이다. 이들은 세파에 흔들려 끌려가는 사람들이 아니라 도리어 사람들을 구원으로 이끌어 오는 사람들이다. 한마디로 생활 속에서 ‘작은 예수’로 살아가는 사람들이다. 또한 재림신앙을 가진 사람들은 예수님 오실 때까지 그분을 닮아간다. 둘째, 경건하게 생활한다. 경건이라는 단어는 정적인 의미보다 동적인 의미를 더 강하게 가지고 있다. 이 사실은 야고보 장로가 보낸 편지에서 발견할 수 있다. 야고보 장로는 참된 경건이란 “고아와 과부를 돌보며 세상으로부터 자신을 지켜 물들지 않게 하는 것”이라고 했다(약 1:27). 야고보 장로는 구약 성경에 담겨 있는 하나님의 긍휼한 마음을 잘 밝혀 주었다. 나그네와 함께 고아와 과부는 하나님이 특별 관심 대상자로 지정해 놓으신 사람들이다. 하나님이 그들의 고통이 얼마나 큰지를 알고 계시기 때문이다. 하나님은 가족과 부모와 남편 없이 세상을 살아가는 것을 고통 중에 최상급 상황에 해당한다고 생각하신 것 같다. 이 사람들은 경제적으로나 정서적으로 그리고 영적으로도 홀로 인간답게 살아가기가 매우 어려운 사람들이다. 하나님이 이러한 형편의 사람들을 사회적 약자로 분류해 놓으신 이유는 더 나은 환경에서 사는 사람들이 섬겨야 한다는 것을 의미한다. 심지어 예수님은 사회적 약자와 당신을 동일시하셨다. 세상에서 가장 보잘것없는 사람을 섬기는 것이 곧 당신을 섬기는 것이라고 강조하셨다. “왕이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 무엇이든 너희가 여기 있는 내 형제들 중 가장 보잘것없는 사람에게 한 것이 곧 내게 한 것이다’”(마 25:40). 그러므로 경건이라는 단어의 의미를 가장 잘 나타내는 게 바로 ‘사회선교’라고 생각한다. 하나님이 특별히 사랑하는 지체들을 사랑과 물질로 섬기는 사회선교야말로 경건을 가장 잘 실천하는 사역이라고 생각한다. 하나님이 편애하시는 사람들을 정성으로 섬기는 사회선교야말로 재림신앙을 가진 성도들이 반드시 따라야 할 사역이다. 그러므로 재림신앙을 가진 성도들은 이 땅을 천국으로 만들어 가는 사람들이다. 연약한 자들을 돌보고, 그들의 필요를 채우며, 사랑과 위로를 전하면서 이 땅에서 천국을 경험하게 하는 사람들이다. 하나님이 만드신 창조 세계를 아름답게 가꾸면서 이 땅에 천국의 모습을 재현하는 사람들이다. 돈과 명예, 심지어 생명을 걸고 땅끝까지 나아가 복음을 전하며 천국 잔치를 여는 사람들이다. 사랑하고, 위로하고, 돌보고, 전도하는 일이 이 땅을 천국으로 만들어 가는 과정이다. 이는 재림신앙을 가진 모든 성도에게 주어진 사명이다. 예수님의 다시 오심을 사모하는 성도들이 반드시 참여해야 하는 일이다. 하나님이 재림신앙을 추구하는 온누리교회에서 행하실 놀라운 일들을 기대한다. 예수님의 재림을 소망하면서 그분의 제자로 사는 성도들의 삶 속에서 행하실 놀라운 일들도 기대한다. 우리 모두 거룩한 행실로 예수님을 닮아가고, 참된 경건을 실천하면서 이 땅을 천국으로 만들어 가기를 소망한다. / 이기훈 목사(사회선교본부)

 2025-03-01  제1530호

[이슈(Issue) 바로보기!] 트렌스젠더와 생육 번성 이슈(Issue) 바로보기! 트렌스젠더와 생육 번성 도널드 트럼프 미국 대통령이 취임 첫날 “트렌스젠더 광기를 끝내겠다”면서 “트렌스젠더를 군에서 제대시키고, 초등학교와 중학교, 고등학교에서 퇴출하라”는 행정명령에 서명했다. 또 “남성을 여성 스포츠에서 배제하겠다”며 “남성과 여성 두 가지 성별만 존재하는 게 미국 정부의 공식 정책이 될 것”이라고 선언했다. 남성과 여성 두 가지 성별만 존재하는 게 당연하다. 그런데 왜 이런 주장이 대통령 취임 첫 메시지가 되었을까? 그 배경에는 최근 몇 년 동안 벌어진 트렌스젠더와 관련된 다양한 논란이 있다. 미국 아마추어 수영대회에서 여성호르몬을 맞은 남성 선수의 출전을 허용했다. 이 선수가 월등한 힘을 앞세워 출전한 대회마다 우승하자 여성 선수들이 들고 일어난 사건이 있었다. 또 여성 배구 대회에서 성전환 선수를 보유한 팀과 대결을 거부했다는 이유로 몰수패를 당한 팀이 그 결정에 반발해 소송을 내기도 했다. 트럼프 대통령이 이와 같은 논란에 대응해 성전환한 운동선수의 여성대회 출전을 금지하는 행정명령을 내린 이유는 성전환을 해도 여자가 아니라 남자라고 생각하기 때문이다. 남녀의 성은 수태(受胎) 시에 이미 남성과 여성으로 결정된다. 여성의 성염색체는 XX이고, 난자는 X 성염색체만 가지고 있다. 남자의 성염색체는 XY이고, 정자는 X 염색체를 가진 정자와 Y 염색체를 가진 두 종류가 있다. 수태 시 난자와 정자가 만날 때 Y 염색체를 가진 정자와 X 염색체를 가진 난자가 만나면 XY 성염색체를 가지게 되어 남자아기가 태어난다. X 염색체 정자와 X 염색체를 가진 난자가 만나면 XX 성염색체가 되어 여자아기가 태어난다. 트렌스젠더란 사회적 성(지정 성별이라고 부르기도 한다.)과 생물학적 성이 일치하지 않는 사람을 가리킨다. 예를 들면 XY 성염색체를 가져 생물학적 남성으로 태어났는데, 자신을 여성으로 생각해서 성이 일치하지 않는 사람을 말한다. 반대로 생물학적 여성이 사회적으로 자신을 남성으로 생각하는 경우도 있다. 이들은 자신이 생각하는 사회적 성으로 취급해 달라고 주장한다. 테슬라 전기자동차 창업주 일론 머스크 가정에도 이런 일이 일어났다. 미성년자였던 아들이 자신은 여성이라면서 여러 차례 성전환 관련 시술을 받은 것이다. 이일은 민주당 지지자였던 머스크가 트럼프 대통령의 적극적 지지자로 돌아서는 계기가 되었다고 알려져 있다. 트렌스젠더 남성은 호르몬 요법과 수술을 통해서 여성과 흡사하게 변해 가지만, ‘트렌스 여성 선수들이 여성 부문 경기에 참여하는 게 공정하지 않다’는 비판이 의료인들 사이에서 끊임없이 제기되고 있다. 그러나 인권운동가들의 주장에 의해 IOC(국제올림픽위원회)는 성전환 수술을 하고, 호르몬 대체요법을 2년 이상 시행한 트렌스젠더의 올림픽 여성 경기 참가를 허가했다. 그 이후 진행된 파리올림픽에서 트렌스젠더 여성 복서에게 코뼈가 부러지게 얻어맞은 이탈리아 여성 선수가 경기 시작 46초 만에 기권하는 일이 생겼다. 이처럼 다양한 종목에서 트렌스젠더 선수가 여성 선수들에게 위협이 되는 일이 많이 일어나고 있다. 트렌스젠더와 동성애를 혼동해서는 안 된다. 동성애는 남자가 남자를 사랑하고, 여자가 여자를 사랑하는 것이다. 공통점도 있다. 동성애자끼리는 아기를 낳을 수 없다. 남성의 정자와 여성의 난자가 수태되어야 임신이 되기 때문이다. 트렌스젠더는 생물학적 성정체성과 사회적 성 정체성의 혼란으로 성에 대한 개념이 모호하다. 그래서 이성에 대한 성적 호기심이 약해질 수밖에 없고, 임신율이 낮아지는 경향이 있다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람으로 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고”(창 1:27). 남자나 여자나 각각 하나님의 형상을 가진 존엄한 인간이다. 인간의 죄 중에서 가장 나쁜 것이 남자와 여자의 성적 역할을 바꾼 것이다. 트렌스젠더와 동성애는 하나님의 창조 질서를 깨뜨리는 행동이다. <창세기> 1장 28절에서 “하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 말씀한다. 하나님은 인간에게 복을 주시고, 생육하고 번성하게 하셨다. 지구는 산아제한을 하지 않아도 먹을 것이 있고, 살 땅이 있다. 하나님이 그렇게 만드셨기 때문이다. 많이 생산하고 잘 키워서 땅을 가득 채우라는 게 하나님의 명령이다. 우리나라는 현재 새 생명을 가장 적게 낳는 나라가 되었다. 하나님의 지상명령인 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”는 말씀을 위반하는 나라가 되고 말았다. 저출산으로 나라가 소멸할 걱정을 하는 우리에게 트렌스젠더와 동성애가 웬 말인가? 하나님의 창조 질서를 어지럽히는 나라가 될까 두렵다. 성경 같은 진리를 부정하고, 자기 생각이 진리라는 포스트모더니즘 시대이다. Y 염색체를 가지고 태어난 남성이 자신이 여자라고 주장하면 여자가 되는 세상이다. 하지만 성경은 분명히 말한다. 하나님은 남성과 여성을 창조하셨다. 남성이면 남성이고, 여성이면 여성이다. 이것이 하나님의 창조 질서이다. /이철 장로(OCC 공동체, 하나로의료재단 명예 원장, 전 연세의료원장)

 2025-02-22  제1529호

[전문가 기고] “어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까?” 전문가 기고 “어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까?” 폴란드 교육자 ‘야누시 코르차크’의 하나님만 붙든 삶 1980년에 시작된 나의 ‘초등학교’는 뭔가 잘못했을 때 30cm 긴 자로 손바닥을 맞아서 아픈 곳, 선생님 심부름으로 과학실에 뭘 가지러 갔다가 그것이 어딨는지 못 찾아서 어쩔 줄 몰라 한참 숨어있던 곳이었다. 그래서 나의 초등학교 시절을 색으로 표현하면 아주 짙은 검회색 같았다. 그러다 6학년이 됐을 때 ‘서정희 선생님’을 만나면서 나는 병아리처럼 아주 밝고 예쁜 노란색을 경험하게 됐다. 선생님은 정말 친절하시고, 수학도 정말 쉽게 가르쳐 주셨다. 나는 학교가 끝나고 나면 공부를 어려워하던 친구들을 가르쳐 주거나 선생님의 일을 도와드렸고, 선생님은 그런 나에게 가끔 학교 바로 앞 문방구에서 파는 떡볶이를 사주셨다. 그래서 나는 장래 희망을 정했다. 선생님. 나는 그렇게 한결같은 장래 희망을 품고 교육대학교에 입학했고, 오래 기다려서 초등학교 선생님이 되었다. 일이라는 게 보통 경력이 쌓이면 쉬워질 법도 한데, 학교에서 아이들 가르치는 일은 그렇지 않았다. 뉴스에서 학교 현장의 문제들이 보도되지만, 그게 언제 해결될지도 알 수 없었다. 그래서 교사가 된 지 9년이 됐을 때 ‘일단 내가 가르치는 교실에서만이라도 잘해 보자’는 마음으로 대학원에 진학해 ‘초등교육’을 전공했다. 그리고 졸업 논문으로 폴란드 교육자인 ‘야누시 코르차크’에 관해 연구하면서 어떻게 하면 아이들을 잘 가르칠 수 있을까에 대한 고민의 실마리를 찾았다. 유대계 폴란드인 야누시 코르차크 야누시 코르차크(Janusz Korczak, 1879~1942, 이하 코르차크)는 유대계 폴란드인 교육자이다. 교육자 이전에 그는 <아이들을 사랑하는 법>, <카이투스>등을 집필한 작가이면서 인기 있는 소아과 의사였다. 또 라디오 방송을 하거나 <어린이신문>을 만들어 많은 사람을 위로하기도 했고, 보육원에서 어린이 법정과 어린이 의회를 운영하며 아동 인권 존중을 몸소 실천했다. 코르차크의 아동 인권 존중은 이후 아동 인권 협약의 기초가 되기도 했다. 그래서 그의 출생 100년이 지난 1979년은 ‘아동의 해’, ‘야누시 코르차크의 해’로 선포되기도 했다. 30년 동안 200명가량의 고아가 있는 보육원 원장으로 살아간 코르차크의 치열한 삶, 그리고 2차 세계대전 당시 본인은 피할 수 있었음에도 가스처형실로 끌려가는 고아들과 함께 마지막 기차에 오른 그 숭엄한 죽음은 안제이 바이다 감독 영화 <닥터 코르작(KORCZAK)>에서도 볼 수 있다. 코르차크를 연구하면서 가장 궁금했던 건 ‘어떻게 한 사람이 이렇게 영화 같은 삶을 살 수 있지?’였다. 코르차크는 부유한 어린 시절에도 가난한 길거리의 아이들을 불쌍히 여기는 마음을 가졌었다. 그러다 아버지가 정신질환으로 돌아가신 이후 학생 시절부터 과외와 글쓰기를 하며 가장 역할을 감당했다. 코르차크는 소아과 의사가 되어서도 가난한 이들의 진료를 위해 따로 시간을 내 먼길도 마다하지 않았다. 그의 삶에 전환점이 된 일은 1911년 유대인 고아들의 보육원 ‘돔 시에로트(Dom Sierot, 고아들의 집)’ 원장 제안을 수락한 것이었다. 이전에도 코르차크는 가난한 아이들을 위해 의사가 되고, 글을 썼었다. 아이들을 직접 돌보는 일에 그의 마음이 움직였고, 30년 그의 일생을 아이들을 위해 바쳤다. 코르차크가 운영했던 보육원은 절대 평범하지 않았다. 일반 가정보다 좋다고 느낄 정도의 물리적, 정서적 환경을 갖추고 있었다. 아이들의 문제는 교사가 통제하는 게 아니고, 아이들 스스로 만든 규정을 따라 어린이 법정에서 해결되거나 처벌되었다. 코르차크는 매주 토요일 직접 아이들의 체격을 측정하고, 청진기를 대고 진찰했다. 밤이면 아픈 아이를 바로 곁에 재우면서 보살폈다. 그와 함께하신 하나님 2차 세계대전 당시, 코르차크와 그가 돌보던 고아들도 유대인들을 가두는 장벽 ‘게토’(ghetto) 안에 갇히게 됐다, 식량이 부족해지자 그는 어깨에 넝마를 두르고 여기저기 사람들에게 음식과 돈을 구하고 다녔다. 코르차크는 언제나 가난한 아이들, 고아들의 아버지였다. 코르차크가 한결같이 낮은 자들을 바라보며 지치지 않고 헌신하면서 본인의 표현대로 ‘자신만의 우물을 파는 삶’을 사는 데에는 늘 하나님이 있었고, 기도가 있었다. 코르차크는 매일 자정이 될 때까지 혹은 자정을 넘어서까지도 아이들이 모두 내려다보이는 방에서 외로운 시간을 가졌다. 그는 거기서 기도하거나 글을 쓰기도 하고, 보육원에서 함께 아이들을 돌보던 스테파 부인과 이야기도 나눴을 것이다. 코르차크가 집필한 <홀로 하나님과 함께> 기도집을 보면 그가 얼마나 많은 부류의 사람을 품고, 하나님을 부르고, 의지하고, 찬양했는지 알 수 있다. “오, 우리 하나님 그리고 주님, 저는 제가 할 수 있는 것을 하렵니다. 저는 많은 것을 할 수 없습니다. 그러므로 많이 하지 못합니다. 그러나 하나님, 당신은 아시지요, 제가 모든 것을 양심적으로 하려 한다는 것을.” 코르차크는 게토 안에서 죽음을 향해가는 시간에도 마치 인생은 끝나지 않는다고 생각하는 것처럼 일기를 써갔다. 만일 코르차크가 하나님에 대한 믿음, 그 단단한 끈이 없었다면 전쟁과 죽음의 그 처절한 삶 속에서 이렇게 한결같이 인내하며 살아갈 수 있었을까? 새롭게 만들 수 있는 것은 없다 내가 집중해서 연구했던 코르차크의 교육적 측면을 보면, 그의 말과 교육은 오랜 시간이 지난 지금 보더라도 전혀 낯설지 않다. 지금도 인용할 수 있고, 적용할 수 있는 귀 기울일만한 내용이다. “자작나무는 자작나무로, 참나무는 참나무로, 엉겅퀴는 엉겅퀴로 남아있을 것이다. 내가 그 영혼에 잠재된 것을 깨울 수 있을지는 모르지만, 새롭게 만들 수 있는 것은 하나도 없다.” 부모들은 아이를 키울 때 목표를 갖는다. 이런 성격에, 이런 외모에, 이런 대학과 직업을 갖길 바란다. 하지만 내 아이가 풀인지, 꽃인지, 나무인지, 그 고유함을 잘 파악하는 것, 무엇을 잘하고, 좋아하는지 알아차리는 게 자녀 교육의 시작 아닐까? 아이 스스로 내가 어떤 사람인지 알아가는 것은 꼭 사춘기에만 이루어지는 게 아니라 계속 이루어져야 한다. 그래서 부모도 아이에게 다양한 경험을 제공하면서 그걸 함께 찾아갈 때, 아이는 자신을 정확히 알게 되고, 그것에 아주 잘 맞는 꿈을 꾸며 노력하게 된다. “아이와 사귀고, 아이와 잘 알며, 아이에게 호의적으로 남는 사람 그 사람이 곧 교육자이다.” 나는 코르차크의 이 말을 통해 교사의 자질을 구체적으로 정리하게 되었다. 많은 사람은 아이에게 뭔가 가르치려고 할 때 바로 그 내용을 전하면 된다고 생각한다. 하지만 실제로는 아이와의 관계가 세워진 뒤에야 배움이 일어난다. 아이는 ‘저 사람은 믿어도 되는구나’라고 생각한 후부터 잘 배우기 시작한다. 그래서 아이와 천천히 사귀면서 그 너머에 숨어있는 아이의 속마음까지 알게 되면, 아이는 안정감을 느끼고 교사를 신뢰하게 된다. 특히 어려운 상황에서 선생님이 아이의 마음을 알아주고 함께 하면, 아이는 자기만의 꽃을 피운다. 이렇게 아이와 사귀고 알아가고 함께 하는 것이 부모님과 교사가 해줄 수 있는 가장 중요한 부분이라고 생각한다. 코르차크는 200명가량의 고아와 함께 지내면서 이런 삶을 살았다. 그의 보육원에서 자란 한 소년은 그가 나이가 차서 떠날 때 코르차크에게 이렇게 말했다. “그 집이 아니었다면 나는 세상에는 절대로 훔치지 않는 정직한 사람들이 있다는 것을 몰랐을 것이다. 나는 사람이 진실을 말할 수 있다는 것도 몰랐을 것이다. 나는 세상에 법이 있다는 것을 몰랐을 것이다.” 교사로서 아이들을 대하고 있는 나 역시 그의 삶에서 많은 것을 배우게 된다. 코르차크가 그 치열하고도 전쟁 같은 삶을 버텨낼 수 있었던 힘이 하나님이었다면, 나의 삶을 지탱하는 힘은 무엇일까 돌아본다. 나의 어려움도, 부족함도, 아픔도 모두 알고 지금까지 선하게 인도하신 하나님께 감사드리고, 앞으로도 하나님만 믿고 지치지 않으며 순종하기를 다짐해본다. / 최민혜 성도(부천온누리교회, <야누시 코르차크 아이들을 편한 길이 아닌 아름다운 길로 이끌기를> 저자)

 2025-02-15  제1528호

[정주호의 ‘홀리바디‘] “우리의 몸은 성전입니다” 정주호의 ‘홀리바디‘ “우리의 몸은 성전입니다” 우리의 몸은 성전(聖殿)이다. 간혹 몸은 썩어 없어질 육체이고, 이 땅에서 잠시 입고 버리는 것으로 생각하는 사람들이 있다. 하지만 우리 몸은 하나님의 형상을 따라 만들어졌다. 말씀으로 세상을 창조하신 하나님이 직접 이 땅에 오셔서 거룩하게 손으로 빚으시고, 생기를 불어 넣어 만드신 게 바로 우리의 ‘몸’이다. 그러므로 우리는 거룩한 하나님의 형상인 ‘몸’을 회복해야 한다. 몸과 마음 그리고 영혼이 서로 연결되어 있다. 몸이 건강하면 마음도 강건할 수 있고, 마음이 강건해야 몸도 건강할 수 있다. 건강을 잃어버린 사람은 마음도 고통 속에 있게 되고, 고뇌와 근심으로 마음이 어려운 사람 역시 시름시름 앓다가 건강을 잃게 된다. 그래서 몸과 마음이 연결되어 있다는 것이다. 영혼 또한 몸과 마음과 연결되어 있다. 몸은 마음의 다른 이름이며, 영혼도 몸과 마음의 다른 이름이기 때문이다. 이처럼 성전 된 우리 몸이지만, 나이 들수록 몸을 쓰기가 점점 더 힘들어진다. 조금만 무리해도 다치기가 십상이고, 한번 다치면 회복도 더디다. 하나님이 주신 성전, 곧 몸을 잘 관리하고 유지해야 함에도 내 것인 양 마음대로 사용하고 무리하고 혹사하기 때문이다. 40대까지는 부모에게 물려받은 유전적 요소가 건강을 좌우한다면, 중년 이후로는 개인의 노력에 따른 후천적 요소가 몸의 상태를 책임진다. 대부분의 사람이 청년기에는 물려받은 건강만 믿고 몸 관리하지 않는다. 그 상태로 중년을 맞이한다. 그 때문에 40대부터 10대 성인병 발병률이나 사망률이 급격히 높아진다. 은퇴를 앞둔 시니어들은 여생을 위해 가족, 재테크, 여행 등을 가장 중요한 행복의 요소로 꼽는다. 하지만 이 모든 것도 건강이 없다면 노후의 소중한 시간을 여행이나 가족을 위해 보낼 수 없다. 만일 우리의 육신(몸)이 중요하지 않았다면 하나님이 우리에게 몸을 허락하지 않고 영혼만 주셨을 것이다. 하나님이 우리에게 몸을 주신 이유는 ‘내 몸’이라고 생각하고 폭식하고, 과로하고, 성인병에 걸리라는 게 아니다. 하나님의 뜻에 따라 살고, 그분의 목적하신 대로 살기를 원하셔서 몸을 주셨다. 그리고 이 땅에서 허락하신 삶 동안 최선을 다해 건강을 유지하고, 건강한 육신에 하나님의 영혼을 담아 사람들에게 복음을 전하라고 주셨다. 우리가 건강을 지켜야만 하는 이유다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라. 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:1~2). 사도 바울이 말했던 몸은 단순한 육신의 ‘몸’이 아니다. 성령님을 나의 중심에 받아들이고 살아가는 ‘나’ 자신이며, ‘교회’인 것을 깨닫기를 응원한다. / 정주호(스타트레인 대표, 재활과학박사)

 2025-02-15  제1528호

[신앙에세이] 고난의 유익 신앙에세이 고난의 유익 청년들을 심방하면서 이야기 나누다 보면 인생이 참 쉽지 않다는 것을 새삼 느낀다. 겉으로 보기에는 전혀 그래 보이지 않는데, 그들의 삶을 자세히 들여다보면 취업의 막막함, 가정 내 갈등과 질병, 관계의 상처, 경제적 이슈, 영적인 문제까지 온갖 어려움으로 신음하는 것을 발견한다. 그러다 보면 “성실하게 신앙생활 하는 것 같은데 왜 이런 어려움과 문제들이 사라지지 않는 것일까?”, “우리를 사랑하시는 하나님이 문제를 없애주실 만도 한데 왜 그러지 않으시는 것일까?”하는 아쉬운 마음이 들기도 한다. 그러나 우리는 고난의 시간이 결코 고난으로 끝나지 않고 선한 결말에 이르게 된다는 사실을 잘 알고 있다. 우리의 선한 목자이시며 우리를 너무나도 사랑하시는 좋으신 하나님이 우리의 아버지이시기 때문이다. 고난이 어떻게 선한 결말에 이르게 되는 걸까? 청년들과 함께 경험했던 고난의 크고 작은 유익을 나누어 본다. 첫째, 고난을 통해 우리는 하나님 말씀 앞에 겸손히 서게 된다. 기독교 변증가 C.S.루이스는 ‘고통은 귀먹은 세상을 불러 깨우시는 하나님의 확성기’라고 말했다. “내가 고난을 받는 것이 내게는 잘된 일입니다. 이는 내가 주의 율례를 배우게 되기 때문입니다”(시 119:71)라고 말한 <시편> 기자의 고백같이, 고난은 우리의 높아진 마음을 낮추고, 하나님 말씀에 잠잠히 귀를 기울이게 만든다. 하나님에게서 멀어지던 발걸음을 멈추고, 자기 자신만을 위하던 마음에서 돌이켜 하나님의 마음이 궁금해지기 시작하는 것이다. 고난 없이 하나님과 멀어지는 인생보다 고난을 통해서 하나님의 마음을 아는 사람이 되는 것이 훨씬 좋은 일인 것을 우리 모두 알고 있다. 둘째, 고난을 통해 우리는 참된 소망을 얻게 된다. 우리는 예수님이 소망이라는 것을 알고 있지만, 다른 세상 조건들과 상황들을 소망 삼아 살고자 한다. 그 명확한 증거 중 하나는 ‘그것(내가 소망 삼은 것)’을 잃게 되었을 때 심히 괴로워하는 우리의 모습일 것이다. 세상 그 무엇도 영원한 것은 없기에 오직 예수님을 소망 삼지 않으면 우리는 언제나 무너질 수밖에 없다. 디트리히 본회퍼는 “고난은 우리가 세상의 헛된 소망을 내려놓고 진정한 소망인 예수 그리스도를 찾도록 이끈다”고 말한다. 하나님이 고난을 통해 우리를 굳건한 반석 위에 세워주고 계신다는 사실을 믿어야 한다. 모래 위에 지은 집은 금방 무너진다. 하지만 예수 그리스도 반석 위에 지은 집은 비가 내리고 바람이 불고 창수가 나도 무너지지 않는다. 셋째, 고난을 통해 우리는 함께 교회로 지어져 간다. 고난은 우리를 하나님과의 관계뿐만 아니라 사람들과의 관계로도 깊이 이끈다. 누군가 고난을 만날 때 우리는 진실한 말로 위로하고, 도와주며, 손을 얹고 마음을 모아 기도한다. 고난을 통과할 때 이전까지 ‘혼자’로만 존재했던 우리가 고난을 통과할 때는 ‘함께’로 발견된다. 예수님이 다시 오실 때까지 혼자 외로이 싸울 뻔했던 믿음의 선한 싸움터에서 비로소 함께 싸울 동역자들을 얻게 되는 것이다. 고난은 절대로 우리가 혼자 겪는 무지막지한 괴로움이 아니다. ‘임마누엘’ 예수님을 우리에게 보내주신 참사랑의 하나님이 여전히 우리와 함께하고 계시기 때문이다. 하나님의 선하신 뜻 안에서 고난은 결코 헛되이 낭비되지 않을 것이다. 우리 하늘 아버지가 최고로 선한 결말에 이르게 하실 것을 확신한다. “고난의 시간을 지나고 계시는 사랑하는 여러분, 함께 견디고 인내하여 우리 모두 선한 결말에 이르시게 되기를 축복하고 기도합니다. 우리를 정말로 사랑하시는 살아계신 하나님을 찬양합니다. 할렐루야!” /송예찬 전도사 (여호수아청년부)

 2025-02-08  제1527호