그때는 이렇게 대답하세요. "천국과 지옥이 정말 존재하나요?" 그때는 이렇게 대답하세요. 천국과 지옥이 정말 존재하나요? “네. 천국과 지옥은 성경의 기록대로 분명히 존재합니다. 따라서 모든 인생은 죽으면 하나님의 심판을 통해 천국과 지옥으로 갑니다. 믿는 우리는 천국에 대한 믿음과 소망을 가지고 하늘나라를 바라보며 살아갈 수 있습니다.” 먼저 교리에서 천국과 지옥을 무엇이라 말하는지 알 필요가 있다. 웨스트민스터 신앙고백서 제32장을 보면 인간의 육체는 사후에 흙으로 돌아가 썩게 되나 영혼은 불멸적인 본질을 가지고 있기 때문에 그것을 주신 하나님께로 즉시 돌아간다고 말하고 있다. 의인의 영혼은 죽는 순간 거룩함으로 완전케 된다. 지극히 높은 천국에 들어가 거기서 빛과 영광 가운데 하나님의 얼굴을 뵈오며, 몸의 완전한 구속을 기다린다(히 12:23, 고후 5:1, 6, 8, 빌 1:23, 행 3:21, 엡 4:10). 그러나 사악한 자의 영혼은 즉시 지옥에 던져져 고통과 칠흑 같은 어두움 가운데 지낸다. 그리고 마지막 날에 심판을 기다리게 된다(눅 16:23~24, 행 1:25, 벧전 3:19). 성경은 ‘육신이 죽은 후에 영혼이 갈 곳은 천국과 지옥 외에는 아무 곳도 없다’고 말한다. 천국과 지옥은 성경 기록대로 분명 존재한다. 그 존재에 대한 증거가 성경에 무수히 많이 기록되어 있다. 성경에서 처음 나타난 천국의 모형은 창세기에 나와 있는 ‘에덴동산’이다. 에덴동산은 하나님이 거니셨던 곳이며, 선악과와 생명나무가 있는 곳이기 때문이다. 천국은 하나님의 보좌가 있는 곳이며 하나님의 집이다. 예수님은 마태복음 5장 20절에서 “너희가 율법학자들이나 바리새파 사람들보다 의롭지 않으면 결코 하늘나라에 들어가지 못할 것”이라고 말씀하셨다. 천국과 지옥에 대해서 분명하게 비유로 설명하신 본문은 누가복음이다. 예수님은 누가복음 16장에서 부자와 나사로 비유를 통해 천국과 지옥을 말씀하셨다. 누가복음에 나타난 천국은 하나님과 함께 있는 평안이 있는 곳이고, 지옥은 고통이 있는 곳이다. 천국의 특징이 성경 곳곳에 기록되어 있다. 그곳의 크기는 광대하며 측량할 수 없다. 천국은 높은 곳이며 거룩한 곳이다. 천국은 죽음, 눈물, 슬픔, 울음, 고통이 없는 곳이다. 반대로 지옥은 하나님이 계시지 않는 곳이며, 고통과 벌이 있는 곳이다(눅 16:23). 지옥이 어디에 있는가라는 질문에 성경은 ‘아래’에 있다고 말한다(사 14: 9). 지옥에 대한 기록은 신약에만 162개 구절이 있는데 그중에서 70번 이상을 예수님께서 말씀하셨다. 지옥은 벌을 받는 곳이며, 고통이 있고, 불이 있는 곳이다. 예수님께서도 천국과 지옥은 영원히 존재한다고 말씀하셨다. 천국의 모습을 자세히 알고 싶다면 요한계시록 22장을 읽으면 된다. 그 말씀을 살펴보면 천국은 하나님과 어린양의 보좌로부터 흘러나오는 수정같이 맑은 생명수 강이 흐르는 곳이다. 그 생명수 강줄기 양쪽에 생명나무가 있는데 그 열매는 모든 나라들을 치료하는데 쓰인다. 그곳은 저주가 없으며 하나님과 어린양의 보좌 앞에서 섬기는 종들이 있다. 하나님을 볼 수 있는 곳이며 빛이 되시는 하나님께서 비추시기에 밤이 존재하지 않는다. 등불이나 햇빛이 필요 없다. 모든 인생은 죽으면 하나님의 심판을 통해 천국과 지옥으로 가게 되어 있다. 천국과 지옥의 존재를 부인하는 사람은 하나님의 말씀을 부인하는 것이다. 천국은 예수 그리스도를 믿는 성도에게 열려있다. 예수 그리스도가 천국의 열쇠이기 때문이다. 예수님은 우리를 당신이 계신 천국으로 데려가시겠다고 약속하셨다(요 14:1~4). 사도 바울은 고린도교회에 편지를 쓰며 “천국의 소망을 붙들고 낙심하지 말라”고 격려했다. 이것은 우리에게도 동일하게 하시는 말씀이다. 고린도후서 5장 1절에서 4절의 말씀을 보면 천국에 우리들이 갈 영원한 집이 있기에 그곳을 바라보라고 격려한다. 우리는 하늘을 바라보면서 살도록 지음을 받았다. 천국과 지옥에 대한 믿음이 없다면 대충 살아갈 수도 있을 것이다. 우리는 하늘나라를 바라보며 살아가야 하는 천국시민권자들이다. 성경은 우리가 가야할 본향이 천국이라고 분명히 증거하고 있기 때문이다. 사도 바울도 ‘하늘의 시민권을 소유한 백성’이라고 성도들의 신분을 밝히고 있다. 이 땅에서 나그네의 삶을 살고 있음을 기억하고 천국을 소유한 성도로서 이 땅을 살 때 우리를 향하신 하나님의 놀라운 계획이 밝히 드러나게 될 줄로 믿는다. / 최성석 목사(이수공동체)

 2019-06-16  제1250호

책 읽어주는 목사 <연금술사> 책 읽어주는 목사 하나님이 주시는 꿈 &lt;연금술사&gt; 파울로 코엘료 저/ 문학동네 / 9,500원 이 책 &lt;연금술사&gt;를 쓴 &lsquo;파울로 코엘료&rsquo;는 남미 브라질 출신의 작가이다. 그는 기독교적인 세계관을 가지고 인간의 내면을 탐구하고, 삶의 본질적 측면을 다루는 소설을 써서 전 세계적으로 사랑을 받고 있다. 이 책에서는 여러 부류의 사람들이 나온다. 첫째, 타리파 지역의 팝콘 장수와 같은 사람이다. 본래 자신의 꿈은 양치기가 되는 것이었지만 주변 사람들의 시선을 의식해서 실행하지도 못하는 사람이다. 둘째, 크리스털 그릇가게 사장과 같은 사람이다. 메카로 순례여행을 가는 것이 꿈이다. 막상 그 꿈이 이뤄지면 더 이상 이룰 꿈이 없을 것 같은 두려움에 사로잡혀 막연한 꿈만 갖고 현재의 고단한 삶을 견디는 사람이다. 셋째, 연금술 연구에만 몰두해 있는 영국인이다. 자신이 알고 있는 지식과 이론을 세상에서 구현해낼 수 있다면, 그러한 사람을 찾을 수만 있다면 꿈을 이룰 수 있다고 믿는 사람이다. 넷째, 주인공 &lsquo;산티아고&rsquo;와 같은 사람이다. 그는 꿈을 실현하기 위해 적극적으로 행동하며 나서는 사람이다. 양치기인 스페인 청년 산티아고는 이집트 피라미드 꿈을 연속해서 꾼다. 산티아고는 그 꿈이 예언이라고 믿고 그 꿈을 실현하기 위해서 긴 여행길에 오른다. 그 여정에서 산티아고는 그 피라미드 밑에 보물이 있을 거라고 하는 집시여인과 늙은 왕을 만난다. 도둑을 만나 빈털터리가 되기도 한다. 사랑하는 여인을 만나기도 하고, 사막에서 죽음의 문 앞까지 이르기도 한다. 현실에 안주하고 싶은 유혹에도 끌리지만 &ldquo;꿈을 계속 쫓아가라&rdquo;는 연금술사의 충고를 따라 마침내 자신의 보물을 찾게 된다. 그 보물이 있는 장소는 멀지 않은 곳이었다. 바로 자신이 머물렀던 장소였다. 믿음의 여정을 걷는 사람들은 마치 산티아고와 같을 것이다. 아브라함도 그랬다. 우상을 만드는 아버지 집에서 나왔을 때 &ldquo;내가 너를 큰 민족으로 만들고 복의 근원이 되게 하겠다&rdquo;고 말씀하시는 하나님이 주신 꿈을 받았다. 하나님이 주신 꿈과 함께 거닐 때 하나님이 방패가 되셨고, 상급(보물)이 되셨던 것을 경험했다. 약속의 자녀 이삭도 받았다. 그렇다면 우리는 어떠한가? 믿는 자나 믿지 않는 자나 모든 사람들의 인생에는 꿈이 부어진다. 그러나 &ldquo;그 꿈을 누가 주시는가?&rdquo;, &ldquo;그 꿈을 통한 목적이 무엇인가?&rdquo;를 묻는 사람은 진정 보물을 발견한 사람이다. 모든 인생은 하늘의 지혜를 깨닫는 여정이어야 한다. &lt;연금술사&gt;는 그러한 관점을 열어줄 수 있는 책이다. &ldquo;O Sabor da vida depende quem se tempera&rdquo; 남미에서 자주 사용하는 속담 중 하나이다. &ldquo;인생의 맛은 누가 양념을 하느냐에 달려있다&rdquo;라는 뜻이다. 인생을 요리로 비유한 것이다. 같은 재료로 음식을 만든다고 하자. 어떠한 양념을 누가 하느냐에 따라 음식의 맛이 확연하게 달라진다. 우리의 인생도 마찬가지다. 우리에게 꿈을 주시는 분이 있다. 우리의 인생을 찬란하게 하시는 분이 있다. 바로 예수님이다. 그분을 경험하는 인생 되기를 바란다. &ldquo;이는 하나님을 알만한 것이 그들 가운데 분명히 드러나 있기 때문입니다. 하나님께서 그들에게 그것을 명백히 보여주셨습니다. 세상이 창조된 이후로 하나님의 보이지 않는 것들, 곧 그분의 영원하신 능력과 신성이 그분이 만드신 만물을 통해 명백히 보여 알게 됐으므로 그들은 변명할 수 없습니다&rdquo;(롬 1:19~20). / 서경남 목사(인천 온누리교회)

 2019-06-16  제1250호

나와 함께 부활하라! 온전히 거듭나라! 명화와 함께 읽는 성경 안토니오 코레지오가 그린 &lsquo;놀리 메 탄게레(noli me tangere)&rsquo; 세상에 인간의 몸으로 오셨던 예수님이 죽음을 이기고 다시 살아나신 부활은 &lsquo;인류를 위한 사랑&rsquo;을 확증하는 대사건이다. 그럼에도 예수님의 부활을 보는 제자들의 자세에는 몇 가지 유형이 있다. 첫 번째, 베드로와 요한의 유형이다. 그들은 부활의 첫새벽에 예수님의 무덤이 비었다는 막달라 마리아의 전갈을 들고 쏜살같이 달려갔지만 여전히 예수님의 부활을 긴가민가했다. 두 번째, 도마의 유형이다. 도마는 부활의 첫새벽에 어디 있었는지 기록이 없다. 그러나 도마는 그날 저녁 예수님의 부활을 목도한 동료 제자들에게 이렇게 말했다. &ldquo;내가 그의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라&rdquo;(요 20:25). 세 번째, 엠마오로 가는 길에서 예수님을 만난 제자들의 유형이다. 그들은 길을 가는 중에 부활하신 예수님을 만나 동행하면서 많은 대화를 나눴지만, 일행 중에 예수님이 있다는 것을 전혀 알지 못했다. 네 번째, 막달라 마리아 유형이다. 오늘 묵상할 본문이 바로 예수님의 부활을 목도한 막달라 마리아 이야기를 다룬 요한복음 20장이다. 마리아는 예수님의 십자가 처형과 매장 그리고 예수님의 부활이라는 3대 사건을 모두 목격한 유일한 제자이다. 예수님을 절대적으로 존경하고 사랑했던 그녀도 처음에는 예수님의 부활을 믿지 못했지만 이내 이를 믿고 받아들인다. 부활의 첫새벽에 만난 마리아와 예수님 오늘 본문과 함께 묵상할 성화는 16세기 이탈리아 르네상스의 대표적인 화가 안토니오 코레지오가 그린 &lsquo;놀리 메 탄게레(noli me tangere)&rsquo;이다. 놀리 메 탄게레는 &lsquo;나를 만지지 말라&rsquo;는 뜻의 라틴어다. 예수님이 십자가 처형으로 무덤에 묻힌 이후 사흘째 되는 날 새벽, 마리아가 예수님의 시신에 기름을 바르는 것을 도와주기 위해 무덤이 있는 동산에 도착했다. 옥합을 깨뜨려 머리칼로 예수님의 발에 향유를 바르던 그 마리아다. 그런데 이게 웬일인가? 동산의 동굴을 파서 만든 무덤 입구를 막아놓았던 돌이 치워져 있었다. 마리아는 무덤 밖에서 하염없이 울었다. 울다가 무덤 속을 들여다보니 두 천사가 있었다. &ldquo;여인아! 왜 울고 있느냐?&rdquo; &ldquo;사람들이 주의 시신을 가져다가 어디에 두었는지 모르겠습니다.&rdquo; 마리아가 이렇게 말하고 뒤를 돌아보았을 때 예수님이 거기 서 계셨지만 마리아는 알아보지 못했다. &ldquo;여인아! 왜 울고 있느냐? 네가 누구를 찾고 있느냐?&rdquo; 마리아는 그 사람이 동산지기인 줄 안다. &ldquo;당신이 그분을 어디로 옮겨놓았다면 가르쳐 주세요. 내가 그분을 모셔갈게요.&rdquo; 예수님은 아직도 당신을 알아보지 못하는 마리아가 답답했던지 친히 마리아의 이름을 부르신다. &ldquo;마리아야!&rdquo; 귀에 익은 음성을 듣는 순간 마리아는 그분이 예수님임을 알아차렸다. &ldquo;저 장미꽃 위에 이슬 아직 맺혀있는 그때에 귀에 은은히 소리 들리니 주 음성 분명하다&rdquo;(찬 499), &ldquo;내가 그의 이름을 불러주었을 때 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다&rdquo;는 김춘수의 시 &lsquo;꽃&rsquo;의 한 구절처럼 그렇게 낯선 동산지기는 마리아에게로 와서 예수님이 되었다. 마리아는 주님의 부활은 믿었지만 &lsquo;예수님이 가야할 길&rsquo;의 의미에 대해서는 잘 몰랐다. &ldquo;스승님!&rdquo; 울면서 한사코 예수님을 붙들고 늘어지려는 마리아. 예수님은 한 손은 마리아를 만류하고, 다른 한 손은 하늘을 가리키며 말씀하신다. &ldquo;나를 붙들지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라&rdquo;(요 20:17). 코레지오가 그린 이 그림은 바로 그 순간을 절묘하게 포착했다. 자신을 부르시는 부활한 예수님의 목소리에 놀란 마리아는 시선을 예수님의 얼굴에서 떼지 못한다. 양팔을 뒤로 한 채 엉거주춤해 있다. 예수님의 죽음이라는 슬픔과 부활이라는 기쁨 사이에서 어리벙벙한 상태이다. 마치 &ldquo;쿼바디스 도미네&rdquo; 즉 &ldquo;주여, 어디로 가시나이까?&rdquo;하고 묻고 있는 모습이다. 그러나 예수님은 분명하게 말씀하신다. &ldquo;너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라&rdquo;(요 20:17). 이것은 예수님과 마리아의 이 만남이 부활한 예수님의 승천을 알리는 선포식이자, 마리아를 그리스도의 부활을 세상에 알리는 메신저로 보내는 파송식이다. 우물가에서 만난 사마리아 여인에게 예수님이 당신이 메시아임을 선포하고 이를 마을 사람에게 전하라고 하자 그 여인이 물동이를 버려두고 마을로 들어가 사람들에게 그리스도가 오셨음을 전파했던 사건(요한복음 4장)을 연상시킨다. 그런데 부활을 의심하는 도마에게는 친히 도마의 손을 이끌어 당신의 옆구리에 찔러 넣게까지 하신 예수님께서 왜 마리아에게는 &ldquo;나를 만지지 말라&rdquo;고 하셨을까? 도마의 경우는 예수님의 부활을 보고도 믿지 못하는 것에 대한 질책의 차원이었다. 도마와 달리 마리아는 부활은 믿었다. 하지만 예비하신 길을 위해 떠나가야 할 예수님의 앞을 가로막고 과거에 집착한다. 그래서 예수님은 마리아에게 부활의 첫새벽이 도래했음을 알리라는 미래적 소명을 부여하시며 &ldquo;나를 붙들지 말라&rdquo;고 하시는 것이다. 새로운 에덴동산의 &lsquo;동산지기&rsquo; 동굴은 생명의 탄생과 부활의 장소일 뿐만 아니라 죽음의 장소라는 이중적인 상징을 가진다. 예수님은 베들레헴의 동굴을 파서 만든 마구간에서 태어나셨다. 십자가에 못 박혀 죽으시고 묻히신 곳도 동산의 동굴 속 무덤이었고, 부활하신 곳도 바로 그 동굴이었다. 동굴에서 태어나고 묻혔다가 다시 살아나신 예수님은 인류의 첫새벽을 열었다. 코레지오의 그림 속 원경은 어둠을 헤치고 동이 터오는 여명(黎明)을 잔잔하게 그려낸다. 신학자 존 샌포드는 이렇게 말했다. &ldquo;우리는 그리스도의 부활이 그 주의 첫날 일어났다는 사실을 알게 된다. 이것은 인류의 삶에서 새 날이 밝아오는 것을 상징한다. 왜냐하면 그리스도의 부활과 더불어 새로운 의식이 세상에 태어나기 때문이다.&rdquo; 코레지오의 그림에서 예수님의 왼발 아래쪽에 괭이가 보인다. 다른 화가들도 통상 삽이나 곡괭이, 호미 등 농기구를 예수님과 함께 배치해서 예수님이 마리아의 눈에 동산지기로 보였음을 표시한다. 그런데 부활한 예수님이 왜 하필 동산지기로 보였을까? 원래 여호와 하나님은 에덴동산을 만드시고 손수 빚으신 최초의 인간들을 거기에 두셨다. 사람들은 그곳에서 보기에 아름답고 먹기도 좋은 온갖 열매를 맺는 나무들 속에서 &lsquo;동산지기&rsquo; 혹은 &lsquo;정원지기&rsquo;인 하나님과 함께 살았다(창 2:8~9). 그렇다! 부활하신 하나님이자 하나님의 아들인 예수님은 동산의 무덤 속에서 다시 살아나시면서 인류를 위한 새로운 에덴동산의 창설을 준비하시고 그 동산의 동산지기, 정원지기를 자임하셨다. 그런 맥락에서 막 부활하신 예수님이 마리아의 눈에 동산지기로 보였지 싶다. 우리는 아니 나는 어떤 유형일까? 엠마오 도상에서 온종일 동행하면서도 부활하신 예수님을 알아보지 못했던 그 제자들이 바로 나의 모습은 아닐까? 그들은 저녁식사 시간에 겨우 부활하신 예수님을 알아보았지만, 주님은 곧장 그들의 눈앞에서 사라지셨다. 늘 우리와 함께 하시지만 우리가 겨우 알아본다면 예수님은 번번이 우리 눈앞에서 사라져 버리실 것이다. 우리가 예수님을 애타게 찾을 때에야 비로소 우리 앞에 다시 모습을 드러내실 것이다. 예수님의 부활이 우리에게 던져주는 메시지를 가장 잘 말한 사람은 융심리학자 안셀름 그륀이다. &ldquo;부활하신 주님께서는 두 손을 들어 내 두려움과 좌절, 슬픔과 어둠의 무덤에서 나도 어서 부활하라 이르신다.&rdquo; 예수님은 부활하시면서 우리에게도 &ldquo;너희들도 나와 함께 부활하라! 온전히 거듭나라!&rdquo;고 말씀하고 계신다. / 김진국 집사(한강공동체, 융합심리학연구소장) &ldquo;부활하신 주님께서는 두 손을 들어 내 두려움과 좌절, 슬픔과 어둠의 무덤에서 나도 어서 부활하라 이르신다.&rdquo;

 2019-06-14  제1250호

장로칼럼 -청소년, 사회선교 현장에 가다! 장로칼럼 청소년, 사회선교 현장에 가다! 청소년들이 독거노인들의 가정을 방문해서 하나님의 사랑을 전하는 모습이 어른들을 감동시켰다. 지난 4월 28일 서빙고 온누리교회 Acts29홀에서 40여 명의 성인 자원봉사자와 32명의 파워웨이브 학생, 부모, 교사들이 함께 예배드리고, 방문해서 섬길 서빙고, 동빙고, 보광동 지역에 거주하는 독거노인 42가정을 배정받았다. 이날 용산시립노인복지관 관계자들이 나와서 용산구와 용산시립노인복지관에서 추진하고 있는 노인 돌봄 사각지대 발굴과 고독사 위험해소를 위한 활동을 소개했다. 독거노인들이 처한 상황, 봉사자 예절 등 &lsquo;좋은 이웃&rsquo;프로젝트 봉사자 교육을 실시했다. 용산시립노인복지관에서는 방문봉사자 모두를 &lsquo;좋은 이웃&rsquo; 개인봉사자로 위촉하며 독거노인들의 어려움을 교회가 함께 나누고 해결하는 역할을 해 줄 것을 부탁했다. 사회선교본부 이웃사랑팀은 지난 9년여 동안 수많은 봉사자들의 헌신으로 교회 인근 독거노인들을 정기적으로 방문해서 말벗, 취미활동, 부식비 지원을 하면서 섬기고 전도하고 있다. 앞으로는 파워웨이브 청소년, 부모, 교사들도 합류할 예정이다. 함께 효도사진, 초상화, 생일잔치, 성경읽기 등 다양한 봉사활동을 하면서 이웃사랑을 실천할 것이다. 청소년들이 외부와 단절된 채 말문을 닫고 사는 어르신들에게 기쁨전도사 역할을 할 것으로 기대하고 있다. 이웃사랑팀에서는 이 사역을 통해서 수많은 노인들과 지역이 살아나고, 청소년들이 하나님이 역사하시는 현장을 보기를 소망하고 있다. 장기적인 청소년 사역으로 발전하기를 기도한다. 사실 주일 오후 친구를 만나거나 공부해야 할 청소년들이 독거노인들을 찾아 나서는 것은 기적적인 일이다. 믿음과 사역이 계승되는 역사적 사건이다. 청소년들은 우리의 희망이며, 교회의 든든한 동역자이다. 이 사역이 온누리교회 모든 청소년들에게 전파되어 산교육을 받는 계기가 되기를 기대한다. 참고로 우리나라의 65세 이상 노인인구는 전체인구의 15%인 740여 만 명이다. 독거노인은 175만 명으로 추정된다. 독거노인들의 여생이 열심히 산 훈장이 아니라 괴로운 짐이 되는 시간이 늘고 있어 여러 사회문제를 일으키고 있다. 대개 노인층은 소외감 뿐 아니라 모든 것이 끝이라는 절망적인 고독감을 갖고 있는데 그 원인은 역할상실로 인한 의욕감퇴, 우울증, 배후자의 상실, 단독세대, 사회와 젊은이들로부터의 배제 등이다. 노인들에게 필요한 것은 경제, 의료, 취미나 여가활동 지원과 심리안정이다. 독거노인들을 위한 일시적인 프로그램은 고립감과 소외감을 더 심화시키기 때문에 신앙을 통한 공동체 의식, 자신보다 어려운 이웃에게 봉사하는 활동을 통해 자신이 아직 유익한 존재라는 자아상을 갖게 하고, 건강한 사회의 구성원이 되도록 하는 것이 중요하다. 그 어느 때 보다 하나님의 개입과 교회의 역할이 중요하다. 바로 이 시기에 청소년들이 사회선교현장으로 나아가는 것은 하나님이 주시는 귀한 선물이라고 해야 할 것이다. / 박순길 장로(사회선교 이웃사랑팀)

 2019-06-09  제1249호

신앙에세이-풍성하고 행복한 삶 꿈꾸며 신앙에세이 풍성하고 행복한 삶 꿈꾸며 서빙고 온누리교회 3층 본당에 오르다보면 층간 벽면을 따라 작은 화단이 꾸며져 있다. 얕은 흙, 뿌리내리기 척박한 곳에서도 푸름을 선물하고 있는 작은 식물들이 애잔해서 눈이 마주칠 때마다 축복하며 기도하게 된다. 그중에서 유난히 눈길을 끄는 것은 작은 창문 세 개가 자리한 곳의 풍성함이다. 잠시 지나가는 작은 빛 하나로 다른 곳보다 풍성하게 자란 식물의 모습에서 빛의 위대함과 감사가 느껴진다. &ldquo;너희는 세상의 빛이다&rdquo;(마5:14a), &ldquo;하나님은 빛이시니&rdquo;(요일1:5b). 빛 되신 하나님을 모시고 사는 사람들을 만나면, 삶의 풍성함과 행복한 인생을 살아낼 수 있음을 발견하는 기쁨이 있다. 어둡고 악한 세상 속에서 큰 소망을 주기 때문이다. 가끔 &ldquo;나는 누군가의 그리스도인으로 살고 있는가?&rdquo;라는 명제 앞에서 주저할 때가 있다. 그때 빛 되신 하나님의 사람들 곁에 있는 것은 정말 기쁘고 행복한 일이다. 내가 섬기는 온누리복지재단에는 발달(지적)장애인 &lsquo;예손 화가들&rsquo;, 치매&amp;#8231;와상 어르신들, 한글을 모르는 어르신들, 홀몸 어르신들, 가정&amp;#8231;학교 밖 소외 청소년들, 최악의 환경에서 살아가고 있는 쪽방촌 가족들이 있다. 불행할 것 같은 그들의 삶에는 특별한 만남을 통해 풍성하고 행복을 발견하는 특별한 기쁨이 있다. 치매어르신의 벗이 되어 주려고 자기 몸 가누기도 어려운 상황에서도 목욕봉사를 하면서 보람과 기쁨을 찾은 집사님, 암 투병 중에도 한글을 깨우친 어르신과 함께 버스노선을 익히고, 연필에 침 묻혀 꼭꼭 눌러 쓴 손 편지 한 장에 울고 웃는 권사님이 계신다. 홀몸 어르신들의 손발이 되는 봉사자님들, 지적장애 &lsquo;예손화가들&rsquo;을 자신의 달란트로 보듬고 성장을 돕는 선생님, 외로운 청소년들에게 가족이 되어 생일을 챙겨 주시는 권사님들, 쪽방에서 어둡고 힘든 삶의 무게로 아픈 이들의 손을 잡아주는 희망공동체 용사들도 계신다. 또 &lsquo;예손친구들&rsquo;을 10년 넘게 가족보다 세심하게 배려하고, 식탁공동체를 이루어서 장애인과 비장애인의 벽을 허물어뜨린 동행팀의 섬김도 있다. 그들은 한 결 같이 행복하고, 사랑의 공동체를 이루고 있다. 무엇이 그들을 이토록 멋지게 변화시켰을까? 그들의 변화는 섬기는 분들 속에 내주하시는 하나님, 빛으로 나타나신 예수님의 사랑 덕분이라고 생각한다. 하나님이 몸으로 제물 된 사람들을 받으시고, 그들을 행복한 삶으로 이끌어 주셨음을 알게 한다. 마치 사도행전 10장의 주인공인 이방인 백부장 고넬료와 같다. &ldquo;고넬료와 그 집안사람들은 모두 경건하고 하나님을 경외하는 사람들이었습니다. 고넬료는 가난한 사람들에게 아낌없이 나눠주었고 항상 하나님께 기도했습니다&rdquo;(행 10:2). &ldquo;고넬료에게 천사가 찾아왔습니다. &lsquo;네 기도와 네가 가난한 사람들에게 준 선물이 하나님 앞에 기억되는 제물로 올려졌다&rsquo;&rdquo;(10: 4b). 그랬다! 늘 경건하게 기도하며 가난한 사람들에게 아낌없이 나눠 준 선물(봉사와 구제)을 하나님께서 산 제물로 받으셨다. 그들의 삶은 바울 사도에 의해 증거 된 하나님께서 기뻐하시는 산 제물 된 영적 예배자들의 삶이다. 그들의 섬김은 사랑을 먹고 나누는 참 예배의 자리요, 영혼의 축제를 이루고 있었다. 그들이 어둠이 빛을 이기지 못하고 떠나가게 하고, 풍성하고 행복을 누릴 수 있는 삶으로 인도하는 하나님의 대사(Embassador)가 되는 것은 당연하다. 몸으로 제물 된 삶을 살아가는 참 예배자들로 인해 나의 내면을 볼 수 있는 거울이 생겼다. 그들처럼 나는 내 몸을 산 제물로 드리는 참 예배자로 살고 있는지를 늘 점검 할 것이다. 내 지혜와 힘을 자랑하지 않고, 사랑과 정의와 의로움을 행사하시는 하나님을 자랑하므로 영향력 있는 그리스도인의 정체성을 되찾을 것이다. 그래서 &ldquo;너는 누군가에게 그리스도인으로 살고 있는가?&rdquo;라는 질문에 명쾌하게 &ldquo;내 삶을 보라!&rdquo;고 대답할 수 있는 빛 된 삶, 기쁨과 풍성한 삶을 사는 참 그리스도인이 되기를 소원한다. 풍성하고 행복한 삶을 살도록 아낌없이 베푸는 산 제물 된 고넬료와 같은 영적 예배자들이 더 많아지기를 바란다. 예수님의 은혜와 축복이 하늘의 별과 같이 비추는 아름다운 삶을 살기를 기도한다. 우리 곁에 있는 사람들이 빛 되신 예수님으로 인해 풍성하고 행복한 삶을 살기를 꿈꾼다. / 정호옥 목사(온누리복지재단 상임이사)

 2019-06-09  제1249호

전문가 기고-일과 땀과의 관계 그리고 가치 전문가 기고 일과 땀과의 관계 그리고 가치 땀의 가치를 조금이라도 이해하게 된다면 지금은 거의 사용하지 않지만 내가 어렸을 때 어른들이 사용하던 말 중에 &lsquo;불한당(不汗黨)&rsquo;이 있었다. 불량배들이나 폭력배 같은 사람들을 일컫는 말이었다. 그때 나는 한자를 잘 몰라서 그 말의 의미를 잘 몰랐다. 나중에 알고 보니 &lsquo;땀을 흘리지 않는 사람의 무리&rsquo;라는 뜻이었다. 이 말인즉, 땀을 흘리지 않는 사람은 도덕적으로 문제가 있다는 것을 암시하고 있다. 동시에 정상적인 사람은 땀을 흘리면서 일해야 한다는 것도 내포하고 있다. 이 단어를 통해서 일과 땀과의 관계의 정립할 수 있다. 일하는 사람은 땀을 흘리게 되고, 땀을 흘리는 사람은 곧 일하는 사람이다. 땀 흘리면 부를 이룰 수 있지만, 쉽게 돈 벌려고 하면 이루지 못한다 땀을 흘리는 일은 1차적으로 육체노동을 의미한다. 이것은 과거 농경사회에서는 말할 것도 없고, 현대사회에서도 제조업이나 서비스업에 종사하며 신체활동을 많이 하는 일을 의미한다. 잠언에 &ldquo;밭을 가는 사람은 먹을 것이 넉넉하지만 헛된 것을 꿈꾸는 사람은 찌들게 가난하다&rdquo;(잠 28:19)는 말씀이 있다. 땀을 흘리면서 일하면 부(富)를 이룰 수 있지만, 땀을 흘리지 않고 쉽게 돈을 벌려고 하는 사람은 부를 이루지 못한다는 말씀이다. 이 말씀에서 육체노동의 가치를 분명히 하고 있다. 현대사회는 기술문명의 발달과 디지털화로 인해 실제로 땀을 흘리면서 일하는 직업이 많이 줄어들었다. 그러나 육체적 노동 외에 정신적인 노동을 하거나 감정노동을 하는 사람들이 많아졌다. 그들은 물리적인 땀은 흘리지 않을지 모르지만 더 많은 수고를 하고 있다. 그 사람들은 물리적인 땀은 흘리지 않지만 그 이상의 수고를 필요로 하는 일을 하고 있다. 넓은 의미에서 땀 흘리는 일이라고 할 수 있다. 따라서 수고가 필요한 모든 일들은 땀을 흘리는 일이라 할 수 있다. 원래 하나님이 사람을 창조하시고 땅을 정복하고 만물을 다스리라고 했을 때(창 1:28) 사람은 그 일을 정말 즐겁고, 신나고, 의미 있게 해냈다. 아담이 에덴동산에 일할 때는 정말 행복했다. 그는 일하면서 육체적인 땀을 흘렸을지 모른다. 그러나 그가 흘린 땀은 고통과 수고의 땀이 아니라 즐거움과 행복의 땀이었다. 그런데 아담이 죄를 지으면서 죄의 결과로 땅이 저주를 받게 되고, 사람이 하는 일에 고통이 따르게 되었다. &ldquo;너 때문에 땅이 저주를 받을 것이다. 네가 일평생 수고해야 땅에서 나는 것을 먹을 것이다&rdquo;(창 3:17). 이때부터 사람들이 흘리는 땀은 육체적이거나 정신적인 고통을 의미하는 것이 되었다. 지금도 우리가 살고 있는 세상은 이 저주로부터 자유롭지 못하다. 예수님이 십자가에서 죽으심으로 이 저주로부터 회복을 시작했지만(골 1:20), 여전히 사람들은 일하면서 땀을 흘리는 수고를 해야 한다. 그리스도의 구속사역을 통해서 구원받은 크리스천들은 땀 흘리는 수고를 주께 하듯 해야 한다(골 3:23). 그것이 우리를 위해서 십자가의 고난을 당하신 주님의 발자취를 따르는 것이기 때문이다(벧전 2:21). 육체노동을 비롯해서 고통이 따르는 일들을 주께 하듯 해야 하지만 사람에 따라서는 적성이 맞지 않거나 그것을 감당하기에 신체적인 한계를 가졌을 수 있다. 그런 사람들에게는 땀의 가치를 강조하면서 노동을 강요할 수는 없다. 그러나 젊은 시절의 노동은 좋은 경험이 되고, 영적으로도 좋은 훈련과정이 될 수 있다. 예수님이 공적인 사역을 하기 전에 율법수업을 하지 않고 &lsquo;목수&rsquo;라는 노동을 했다는 것이 시사하는 바가 크다. 열정과 필요가 만나는 지점에 소명이 있다 나는 7년 전부터 프랑스에 있는 &lsquo;미션디모데&rsquo;라는 공동체 교회와 교류하고 있다. 그곳을 방문하면서 가장 도전이 되었던 것은 다음세대의 지도자를 세우기 위해서 젊은이들을 위한 공동체 훈련을 3년에 걸쳐서 한다는 점이었다. 이 훈련과정에는 성경과 신학공부만 있는 것이 아니다. 공동생활을 하는데 필요한 모든 노동에 참여하도록 한다. 남자들은 건축이나 건물 보수, 목공 일을 하기도 하고, 자동차 정비를 한다. 여자들은 건물 관리나 부엌 일, 빨래나 재봉과 관련된 일을 한다. 훈련을 마친 후에도 그 영역의 일을 지속하는 사람도 있고, 설교자가 되거나 다른 직업을 가지는 사람들도 있다. 그런데 이 공동체에서는 목회자이거나 설교자이거나 혹은 또 다른 직업을 가지게 되거나 가정주부로 살게 되었건 교회의 지도자가 되는데 육체노동은 필수적인 훈련으로 생각하고 있다. 젊은이들이 땀 흘리며 일하는 모습을 보면서 순간적으로 안됐다는 생각이 들었는데 나도 신학공부를 할 때 경제적인 필요 때문에 다양한 노동을 했었던 일이 떠올랐기 때문이다. 지금 돌이켜 보면 그때 했던 일이 신학교에서 공부한 것보다 더 큰 유익이었다는 생각이 들 정도로 귀중한 경험이었다. 한국 교회에서는 신학훈련을 하든지 교회에서 제자훈련을 하든지 땀 흘리는 일에 대해서는 별로 관심이 없는 것 같아 아쉽다. 이는 육체노동의 영적인 가치를 모르기 때문이다. 프레데릭 뷰크너는 &ldquo;자신에게 있는 열정과 이웃의 필요가 만나는 지점에 소명이 있다&rdquo;고 했다. 정말 공감이 되는 말이다. 직업이 소명이 되기 위해서는 그 일이 열정을 가지고 할 수 있는 일인 동시에 이웃의 필요를 채우는 일이어야 한다. 그런데 오늘날 우리 사회에서는 현실적으로 그런 일을 할 기회가 주어지지 않기 때문에 젊은이들이 소명을 찾지 못한다. 땀 흘리는 일에 열정을 가진 사람들이 있다면 좋겠는데 많지 않다. 그래서 땀 흘리는 일을 소명이라고 생각하기가 쉽지 않다. 예수님이 목수 일을 하신 것이나 바울이 텐트 만드는 일을 한 것은 개인의 열정보다 자신에게 주어진 책임 때문 아니었을까? 개인의 열정과 필요가 만나는 곳에 더 많은 소명이 있을 거라 생각한다. 과거에 경제적인 책임 때문에 청소를 한 적이 있었는데 지금 돌이켜 보면 그 일이 그때 내게 주신 하나님의 &lsquo;일시적 소명&rsquo;이었다. 그때의 육체노동 경험은 내 삶에서 너무나도 중요한 자산이 되고 있다. 우리 사회에 만연한 실업 문제는 완전히 해결되기 어렵다. 그러나 땀의 가치를 조금이라도 이해하게 된다면 실업 문제를 다소 해소할 수 있을 것 같다. 육체노동을 먹고 살기 위해서 감수해야 할 고난으로 받아들이지 않고, 땀을 흘리는 일이 젊은이들에게 영적인 훈련이 될 수 있고, 미래를 준비하는데 필요한 일시적 소명이 될 수 있다고 생각한다면 적어도 크리스천 젊은이들은 실업 문제에서 조금은 자유로울 수 있지 않을까 생각된다. / 방선기 목사(직장사역연구소)

 2019-06-07  제1249호

신앙에세이 - 샤이닝키즈 아이들과 부모님들 신앙에세이 샤이닝키즈 아이들과 부모님들 매주 토요일 아침 11시가 되면 나는 선교관 4층 누리홀로 발걸음을 옮긴다. 그곳에는 하나님의 꿈을 이루고, 말씀으로 세상을 다스릴 샤이닝키즈 아이들과 부모님들이 있다. 샤이닝키즈는 매주 토요일 교회에서 말씀을 암송하고, 주중에는 부모님과 함께 말씀을 암송하며, 말씀대로 살기 위해, 하나님의 뜻을 더 잘 알기 위해 나아가는 꿈이자라는땅의 주중 프로그램이다. 나는 매주 샤이닝키즈 부모님반에 들어가 부모님들과 함께 한 주 동안 자녀들과 암송할 말씀에 대해 설교하고, 자녀들과 말씀을 어떻게 적용할지 미션을 드리고, 대화법에 대해 이야기를 나눈다. 부모님들은 자녀와의 관계의 질을 위해, 하나님의 뜻에 따라 자녀를 어떻게 키워야 하는지를 말씀을 암송하고, 고민하며, 기도하신다. 그 모습을 볼 때마다 나도 긴장이 되고, 도전이 되고, 다음세대에 대한 책임감을 느끼게 된다. 다음세대 아이들이 하나님의 말씀으로 세워진다는 것만큼 가슴 뛰고 행복한 일이 어디 있겠는가! 이를 위해 교사 뿐 아니라 가정이 동역한다는 것은 큰 축복이라 생각한다. 샤이닝키즈 부모님들은 바쁜 일상에도 불구하고 우선순위를 정해 말씀을 자녀와 함께 암송하고, 토요일 아침마다 아이들을 데리고 교회에 오시는데 그 모습만으로도 은혜가 된다. 아이들을 위해 기도하는 모습을 보면서 내가 위로를 받는다. 샤이닝키즈 부모님들이 항상 하나님 말씀하신 부모의 모습대로 사는 것은 아니다. 샤이닝키즈 부모님들이 대단한 이유는 삶에서 고군분투하며 갈망하고, 다시 말씀 앞에 서려고 노력하기 때문이다. 배울 때는 좋지만 막상 자녀에게는 화부터 내고 초심을 잃게 되어 하나님을 더 의지할 수밖에 없다는 부모님들의 고백이 너무 이상적이지도 않고, 가식적이지도 않은 현 주소를 여실히 드러낸다. 올해 샤이닝키즈 부모반은 &lsquo;사람의 죄, 그럼에도 불구한 하나님의 사랑&rsquo;을 주제로 창세기 말씀을 암송했다. 올해에는 기존의 격언과 교훈 중심의 통본문 암송에서 어린이 발달단계에 맞춰 성경 인물과 스토리 중심으로 전환하였는데 가정에서도 성경이야기를 토대로 자녀와 대화하고, 미션을 실천하고, 감사노트를 쓰며 활용하고 있다. 우리는 끊임없이 죄를 짓지만 하나님의 사랑은 무한하시며 하나님의 사랑에 무릎 꿇는 자는 다시 회복된다는 것을 가정에서도 전하고 있다. 샤이닝키즈 부모님반의 목적은 자녀에게 말씀을 암송시키는 것이 아니라 가정에 하나님의 문화를 심는 것이다. 단순하게 말씀만 암송하는 것이 아니라 창세기를 통해 창조, 삼위일체 하나님, 인간의 존엄성 등을 기독교 세계관을 가지고 생각해보며 성경을 매개로 자녀와 대화하는 문화를 창출하는 것이다. 나는 부모님들의 아름다운 헌신을 통해 가정마다 말씀으로 대화하는 문화가 세워지기를 기대한다. 이제 1학기를 마치고 샤이닝키즈가 국내 아웃리치를 떠나려 한다. 미자립교회에서 말씀 암송캠프를 하면서 하나님의 말씀이 울려 퍼지도록 도전을 줄 것이다. 샤이닝키즈 부모님과 자녀들이 하나님이 기뻐하는 모습으로 바로 서고, 그들이 있는 곳이 거룩해지기를 소망한다. 샤이닝키즈 부모님반은 내가 성장하고, 도전을 받는 곳이다. 샤이닝키즈 부모반을 통해서 주의 말씀을 기뻐하는 가정이 더 많아지기를 간절히 원한다. / 김진아 목사(서빙고 꿈땅 소년1부)

 2019-06-02  제1248호

장로칼럼 - 교회의 미래를 위한 제안 장로칼럼 교회의 미래를 위한 제안 지난 9일 미션디모데 &lsquo;21세기 초대교회 공동체&rsquo; 세미나에 참석했다. 평소 나는 교회공동체와 미래사회의 변화에 대해 관심이 많았다. 더욱이 칼빈의 고향인 프랑스의 특별한 교회이야기여서 기대가 매우 컸다. &lsquo;미션디모데&rsquo;는 바울의 영성을 본받으면서 캘비니즘, 위그노와 메노나이트 전통을 지켜오고 있으며, 교회의 성장이나 조직, 프로그램, 사역보다는 말씀과 기도 중심의 단순성과 공동체적인 연합과 동역의 삶을 추구하고 있다. 참다운 교회공동체에 목말라있는 한국의 성도들에게 오아시스와도 같고, 방향성을 잃어가는 교회들에게는 좋은 시사점을 제시할 것으로 보였다. 현재 한국 사회는 여러 측면에서 암울한 상태다. 심각한 버블사태와 저성장, 양극화 국면으로 진입하고 있고, 남북분단과 대외의존도가 심한 한국적 상황이 겹쳐서 세계화의 확대, 4차 산업으로의 변화, 금융경제시대화의 피해를 심하게 겪고 있다. 그럼에도 이념정쟁, 노사분쟁, 세대 간, 지역 간, 계층 간 갈등이 날로 심화되고 있다. 포퓰리즘과 물질주의, 개인주의와 이기적 탐욕으로 인한 공동체정신의 실종, 다양한 차별적 사태가 심화되고 있다. 교회 차원에서도 지속적인 교인의 감소와 지역 교회의 쇠퇴, 교단과 대형교회의 세속화 등으로 큰 위기를 맞고 있다. 평소 이러한 한국적 상황과 교회의 역할에 대한 답답함과 함께 변화의 필요성을 느껴오던 차에 아내와 함께 지난 3년 연속 황재명 목사님의 열정에 이끌려 강서공동체 성도들과 함께 성지순례를 다녀왔다. 예수님과 제자들의 사역 현장과 사도 바울의 전도여행지를 돌아보며 직장생활 40년 결산과 인생의 2막을 설계하는 시간을 가졌다. 특히 금년에는 종교개혁의 발상지인 유럽의 5개국(독, 체, 오, 스, 프)에서 루터, 칼빈, 쯔빙글리 등 종교개혁의 주인공들의 발자취를 돌아보면서 나부터 신앙갱신과 변화가 필요하다는 것을 깨달았다. 한편으로는 제2차 종교개혁이 이 시대에 다시금 일어날 것이라는 생각도 들었다. 한국 교회의 세속화와 부정적인 모습들, 사회의 분열상과 경제문제들, 한반도를 둘러싼 남북 상황의 배후에 어떤 주님의 뜻과 계획이 있을까? 온누리교회는 주님의 뜻대로 잘 가고 있을까? 사실 온누리교회만큼 선교사역과 사회적 사역, 가정사역 등 많은 일을 하고 있는 교회도 드물다. CGNTV, 글로벌 NGO 더멋진세상을 비롯해서 온누리M미션과 온누리복지재단의 다양한 사역 등 일반 교회가 상상할 수 없는 일들을 감당하고 있다. 비전교회들과 공동체, 1,000명에 이르는 선교사 파송, 다양한 사역팀들의 열매도 크다고 할 수 있다. 그럼에도 헌신된 리더 자원의 부족, 봉사에 대한 부담감, 안개성도의 급증과 순에 대한 열정 저하 등 공동체성이 날로 약화되는 상태에 이르고 있다. 이러한 때에 이번 미션디모데 공동체 이야기는 우리가 잃어버리고 있는 &lsquo;바로 그 교회&rsquo;에 대해 일깨워주는 듯 했다. 단순성과 순수성, 많은 숫자와 조직들, 사역보다 말씀과 하나님의 인도하심으로 서로 사랑하며 살아가는 공동체, 낮아짐, 내려놓음, 받아들임이 실천되는 주님의 공동체를 향한 순수한 발걸음! 아울러 안팎의 도전과 위기의 본질을 파악하여 정체성과 비전을 새롭게 가다듬어야할 때라고 생각한다. 공동체와 사역팀 운영의 변화 필요성, 1인가구와 고령자층의 급증, 저출산과 성도 수의 급감, 경제. 사회적 문제에 따른 교회 차원의 대비가 시급하다. 이를 종합적으로 대처할 일종의 싱크 탱크 성격의 &lsquo;바로 그 교회(Acts29) 비전센터(가칭)&rsquo;를 제안한다. 교회 내에는 젊은 목회자와 전문가들이 많다. 이들이 차세대 리더로서 세상의 변화를 수용하고 품고 나갈 수 있도록 선한 radical change를 위해 기도한다. / 우승구 장로(통일위원회)

 2019-06-02  제1248호

권사칼럼 - 구하고 또 구하라 권사칼럼 구하고 또 구하라 지난해 행복드림콘서트 후속 프로그램에서 95세 친정어머니가 세례를 받으셨다. 그때의 기쁨과 감사를 생각하면 지금도 가슴이 벅차오른다. 불교 집안에서 자라 기독교적인 배경이 전혀 없는 상태로 살던 나는 결혼하고 스스로 가까운 교회를 찾아가 예배를 드렸다. 하나님은 한 집사님을 통해 나를 온누리교회로 부르셨다. 하나님의 살아계심을 알고 난 이후 내 마음은 하나님을 모르고 살아가고 있는 가족들로 인해 늘 바빴다. 오래전 큰 언니를 맞춤전도집회 &lsquo;해바라기&rsquo;에 초청했는데 예수님을 구주로 영접하지는 못했다. 그러나 하나님께서는 나의 기도를 외면하지 않으셨다. 큰 언니가 돌아가시기 며칠 전 조카를 통해 구원의 은혜를 받았다. 연로하신 친정어머니가 안타까운 나는 일상에서 어머니와 이야기를 할 때마다 예수님을 중심으로 이어지는 영적원리를 설명하면서 심령을 끊임없이 두드렸다. 10여 년쯤 전에 친정에 갔다가 서울로 오는 버스를 기다리며 터미널 의자에 앉아 어머니가 주님을 영접하는 기도를 하셨다. 그러나 영혼의 울림이 없는 의례적인 기도라는 것을 모르지 않았다. 아마도 어머니는 육남매 중에서 유일하게 예수 믿고 고군분투하는 셋째 딸의 모습을 가엾게 여기시고 그것 하나 못해주랴 하는 심정으로 기도를 따라 하셨나보다. 5년 후에 어머니가 며칠 병원에 입원해 계실 때 나는 다시 영접기도를 인도해 드렸는데 그때는 어머니께서 마음을 열고 진정으로 예수님을 나의 구원자, 나의 주님으로 받아 들이셨다. 그렇게 시간이 흐르던 중에 마침내 어머니가 세례를 받을 기회가 찾아왔다. 작년 행복드림콘서트에서 안내봉사를 하면서 후속 프로그램인 기차여행 홍보지를 보게 된 것이다. 그 장소가 나의 고향이자 어머니가 살고 계시는 강원도 영월 동강 인근이었다. 나는 한 치의 망설임도 없이 담당 간사님을 찾아가 의논하고 실행했다. 어머니는 기대했던 것 이상으로 기쁘고 정갈한 모습으로 여성민 목사님께 세례를 받으셨다. 세례를 받으신 어머니는 인생의 마지막 할 일을 마치신 듯 행복한 모습이었다. 나는 전도학교와 전도콜센터를 섬기면서 가족 구원에 목말라 있는 성도들을 많이 만난다. 그분들과 동일한 마음으로 기도한다. 이것이 빚진 자의 마음이리라. 어머니께서는 딸의 권고대로 세례를 받으신 그때의 결단을 일생의 복으로 여기시며 건강하게 살아가고 계신다. 이 글을 쓰면서 새삼 생각나는 장면이 있다 친정아버지께서 돌아가시기 전 혼수상태에 있을 때, 처음 교회에 나가 믿음도 아주 연약할 때 의식이 희미한 아버지의 귓전에 대고 &ldquo;아버지 예수님을 기억하세요&rdquo;라고 외치던 나의 모습을 주님은 보고 계셨으리라. 구하고 또 구하라. 하나님은 지금도 은혜 받을 자를 찾고 계신다. / 강경숙 권사(관악공동체)

 2019-06-02  제1248호