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[강영재 장로가 들려주는 성경 이야기] "양은 의인을 상징하고 염소는 악인을 상징하는가?" 강영재 장로가 들려주는 성경 이야기 “양은 의인을 상징하고 염소는 악인을 상징하는가?” 양과 염소 이야기에서 발견하는 성경 말씀의 진짜 의미 양과 염소는 성경 말씀에 빈번하게 등장한다. 말씀을 잘 해석해서 읽다 보면 두 동물 모두 정결한 짐승에 속하며 제사의 제물로 사용된 것을 알 수 있다. 하지만 크리스천들 중에 양은 의롭고 정결한 동물로, 염소는 악하고 부정한 동물로 잘못 인식하고 있는 사람도 많다. 이는 예수님께서 “목자가 염소 중에서 양을 가려내듯이 인자는 그들을 둘로 갈라 양들은 자기 오른쪽에, 염소들은 그 왼쪽에 둘 것이다”라고 하신 마태복음 말씀 때문일 것이다. 그 말씀을 읽어보자. “인자가 그의 영광 가운데 모든 천사들과 함께 올 때에 그의 영광의 보좌 위에 앉을 것이다. 모든 민족들이 그 앞에 모이게 되고, 목자가 염소 중에서 양을 가려내듯이 인자는 그들을 둘로 갈라 양들은 자기 오른쪽에, 염소들은 그 왼쪽에 둘 것이다. 그때 그 왕이 오른쪽에 있는 사람들에게 말할 것이다. ‘이리 와서 세상의 창조 때부터 너희를 위해 마련해 두신 나라를 상속하라. 너희는 내가 배고플 때 먹을 것을 주었고 내가 목마를 때 마실 것을 주었으며 내가 나그네 됐을 때 나를 맞아들였다. 내가 헐벗을 때 옷을 입혀 주었고 내가 병 들었을 때 돌봐 주었으며 내가 감옥에 갇혔을 때 나를 찾아 주었다.’ 그때 의인들이 대답할 것이다. ‘주여, 언제 주께서 배고프신 것을 보고 우리가 먹을 것을 드렸으며 언제 주께서 목마르신 것을 보고 우리가 마실 것을 드렸습니까? 언제 주께서 나그네 되신 것을 보고 우리가 맞아들였으며 언제 주께서 헐벗으신 것을 보고 우리가 입을 것을 드렸습니까? 언제 주께서 병 드시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 우리가 찾아갔습니까?’ 왕이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 무엇이든 너희가 여기 있는 내 형제들 중 가장 보잘것없는 사람에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.’ 그러고 나서 왕은 왼쪽에 있는 사람들에게 말할 것이다. ‘이 저주받은 사람들아! 내게서 떠나 마귀와 그의 부하들을 위해 마련된 영원한 불 속으로 들어가라. 너희는 내가 배고플 때 먹을 것을 주지 않았고 내가 목마를 때 마실 것을 주지 않았다. 내가 나그네 됐을 때 너희는 나를 맞아들이지 않았고 내가 헐벗었을 때 입을 것을 주지 않았다. 내가 병들고 감옥에 갇혔을 때 너희는 나를 보살펴 주지 않았다.’ 그들 역시 대답할 것이다. ‘주여, 우리가 언제 주께서 배고프시거나 목마르시거나 나그네 되시거나 헐벗으시거나 병 드시거나 감옥에 갇히신 것을 보고 돌보지 않았다는 말씀입니까?’ 왕이 대답할 것이다. ‘내가 진실로 너희에게 말한다. 무엇이든 너희가 여기 있는 사람들 중 가장 보잘것없는 사람에게 하지 않은 것이 곧 내게 하지 않은 것이다.’ 그러므로 그들은 영원한 벌에, 의인들은 영원한 생명에 들어갈 것이다”(마 25:31~46). 이 마태복음 말씀을 읽고 양과 염소를 의인과 악인으로 나눠 생각하는 잘못된 해석을 하는 크리스천들이 종종 있다. 그러나 이 말씀은 목자가 방목을 마치고 저녁에 우리 안에 넣을 때 양과 염소를 좌우로 확실히 구분해서 양 무리에 염소가 섞이지 않고, 염소 무리에 양이 섞이지 않게 하는 것처럼 그날에 주님께서 의인과 악인을 확실히 구분한다는 데 방점이 있다. 일부 크리스천의 해석처럼 양이 곧 의인의 상징이고, 염소가 악인의 상징이라는 것이 아니다. 양과 염소를 함께 방목하는 이유 양과 염소를 의인과 악인으로 나누는 해석이 잘못된 거라는 이야기를 보고 그렇다면 왜 함께 방목하되 우리에 함께 두지 않는지 궁금해 할 성도들도 있을 것이다. 왜 이스라엘 광야에서 양과 염소를 섞어서 방목하는지에 대해서 류모세 선교사의 책 <열린다 성경 광야 이야기>(두란노 2009) 14장 ‘양은 좋은 동물, 염소는 나쁜 동물일까?’에 상세하게 설명되어 있다. 책의 내용을 간략히 옮겨 적으면 광야에서 양과 염소를 섞어서 방목하는 이유는 이렇다. 뜯어먹을 풀이 절대적으로 부족한 광야에서 잘 자란 잎만 뜯어 먹는 염소의 풀 뜯는 습성을 양이 모방해 잘 자란 잎뿐 아니라 어린 순과 줄기까지 뜯어 먹는 양이 염소처럼 잘 자란 잎만 뜯게 되어 얼마 지나지 않아 풀이 다시 자라 초장이 보호되는 효과가 생긴다. 또한 위험한 낭떠러지가 많은 광야에서 겁 많은 양이 몸이 굳어 움직이지 못할 때 염소가 돌격대 역할을 해 나아가는 것을 양이 보고 따라갈 수 있어 소수의 염소를 양 무리에 섞어 방목시킴이 필수적이라고 한다. 책의 설명으로 알 수 있듯이 목자들이 들에서 양과 염소를 섞어서 길렀던 이유는 양과 염소의 특성을 효과적으로 활용하기 위함이다. 결코 선한 양 무리 속에 악한 염소를 넣어 연단을 주거나 훈련시키기 위함이 아니다. 이러한 중요한 임무를 마친 염소를 밤에 우리에 들일 때 양과 섞이지 않도록 확실히 구분해서 양들이 염소의 방해를 받지 않고 편히 쉴 수 있도록 염소 우리로 몰아넣는 것이 마태복음 말씀의 핵심이다. 제물로 사용된 양과 염소 염소가 악인의 상징이 아니라는 근거가 또 있다. 모세를 통해 하나님께서 주신 율법에 먹을 수 있는 정결한 동물에 양과 염소가 모두 포함되어 있다(신 14:4~5). 유월절 제물도 우리말성경이나 개정개역에는 양만 언급되었지만 히브리어 성경과 표준새번역 성경에는 양이나 염소를 사용하도록 되어 있다(출 12:21). “너희가 먹어도 되는 동물들은 소, 양, 염소, 사슴, 노루, 불그스름한 사슴, 산염소, 야생염소, 영양, 산양 등이다”(신 14:4~5). “모세가 이스라엘의 장로를 모두 불러서 이렇게 말하였다. ‘여러분은 여러분의 가족들과 함께 먹을 양이나 염소를 준비하여 유월절 제물로 잡으십시오’”(출 12:21, 표준새번역). 또 각양 제사에 번제물로 염소도 사용된다. 대속죄일에 염소 두 마리로 제비를 뽑아 한 마리는 속죄물로 여호와께, 다른 한 마리는 아사셀에게 보내는 내용이 담긴 레위기 16장도 이를 뒷받침하는 말씀이다. 만약 염소가 부정하고 악한 존재이거나 악의 상징이라면 여호와께 드리는 제물로 사용되지 못했을 것이다. “그는 이스라엘 공동체로부터 속죄제물로 숫염소 두 마리와 번제물로 숫양 한 마리를 가져와야 한다. 아론은 자신을 위해 속죄제물로 황소를 드려 자신과 자기 집안을 위해 속죄해야 한다. 그 후에 그는 염소 두 마리를 가져다 회막 입구에서 여호와 앞에 두어야 한다. 그는 염소 두 마리를 놓고 제비를 뽑아 한 마리는 여호와를 위한 제물로, 다른 한 마리는 아사셀을 위한 제물로 뽑아야 한다. 아론은 여호와께 드리는 것으로 뽑힌 염소를 가져다 속죄제물로 잡아야 한다. 그러나 아사셀을 위한 제물로 뽑힌 염소는 여호와께 산 채로 세워 두었다 그것에 대한 속죄 의식을 수행하고 그것을 광야에 있는 아사셀에게 보낸다”(레 16:5~10). “그 후에 그는 백성을 위한 속죄제물로 염소를 잡아 그 피를 휘장 안으로 가져다 수소의 피로 행한 것과 같이 속죄의 자리 위와 속죄의 자리 앞쪽에 뿌려야 한다”(레 16:15). “그 후에 그는 여호와 앞에 있는 제단으로 나와 그것을 위해 속죄 예식을 거행하는데 그는 수소의 피와 염소의 피를 조금씩 가져다 제단의 모든 뿔에 발라야 한다. 그는 손가락에 피를 조금 찍어 그곳에 일곱 번을 뿌려 정결케 하고 이스라엘 백성의 부정함에서 제단을 거룩하게 해야 한다. 아론은 지성소와 회막과 제단에 대한 속죄의식을 마친 후에 살아 있는 염소를 끌고 와라. 그는 살아 있는 염소의 머리 위에 두 손을 얹고 이스라엘 백성들의 모든 죄악과 반역과 그들의 모든 죄를 고백함으로써 그것들을 염소의 머리에 얹는 상징적인 의식을 치러야 한다. 그러고 나서 그는 그 염소를 미리 정해 둔 사람의 손에 맡겨 광야로 내보내야 한다. 그러면 그 염소는 그들의 모든 죄들을 지고 사람이 살지 않는 땅으로 간다. 이렇게 그는 숫염소를 광야로 내보낸다”(레 16:18~22). 말씀을 바로 알고, 바른 믿음과 삶을 살자! 성경 말씀을 읽다 보면 양과 염소의 이야기처럼 말씀의 참된 의미를 놓치고 오해하는 경우가 종종 있다. 은혜 받은 몇 구절이나 설교에서 많이 인용되는 구절에 매여 성경 전체의 흐름을 파악하지 못하고, 다른 말씀들과의 관계를 잘 살펴보지 못하기 때문이다. 성경 말씀을 읽고 해석할 때 가장 중요한 것은 성경이 말하는 바를 제대로 따라가는 것이다. 개인의 지식과 극히 한정된 해설만을 가지고 성경 말씀을 해석하는 것은 위험한 일이다. 잘못된 해설로 인해 말씀을 제대로 이해하지 못하면 하나님이 말씀하시고자 하는 성경 말씀의 진짜 의미를 깨닫지 못한다. 성경 말씀을 바로 알고 바른 믿음과 삶을 살아서 마지막 날 주님께 의인으로 인정받는 성도님들이 되시기를 축복한다. / 강영재 장로(양천공동체, 전 연세대학교 생활환경대학원 교수)

 2022-09-17  제1409호

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[로대웨이드에서 돕스까지 미국 교회와 크리스천의 역할2] "생명의 시작점이 언제인가? ‘로대웨이드에서 돕스까지 미국 교회와 크리스천의 역할’ “생명의 시작점이 언제인가?” 임신 혹은 수정부터 살아있는 생명 대한민국은 2020년 12월 31일을 기준으로 낙태죄 일부의 효력이 상실되어 입법 공백 상태에 놓여있다. 그런데 우리나라 헌법재판소가 낙태죄가 명시된 형법 조항에 대하여 불합치 판결을 내린 배경이 된 미국 낙태 합법화 판결(로대웨이드 판결)이 지난 6월 말 미국 연방대법원에서 뒤집혔다. 이번 미국 연방대법원의 판결이 의미하는 바가 무엇인지, 우리나라에 주는 시사점이 무엇인지를 살펴보면서 교회와 크리스천의 사명과 역할을 구체적으로 확인할 필요가 있다. 이를 위해 지난 8월 25일(목) 서빙고온누리교회 순형홀에서 바른여성선교회(대표 이기복 목사)가 주관하는 ‘생명을 살리는 기도회’가 있었다. 이날 기도회에서 이상원 교수(전 총신대학교 교수, 바른인권여성연합 자문위원)가 ‘로대웨이드에서 돕스까지 미국 교회와 크리스천의 역할’을 주제로 강의한 내용을 3회에 걸쳐 소개한다. 이번이 그 두 번째 순서다. / 편집자 주 변화된 개인들의 숫자가 증가해도 이에 정비례해서 사회구조가 선한 구조로 바뀌지 않는 일이 빈번하게 일어나는 이유는 이렇다. 첫째, 인간은 마음의 힘으로 사회구조를 변화시키는 능력을 가진 존재인 것이 사실이기 때문이다. 노예제도의 폐지는 마음이 변화된 기독교인들이 없었다면 불가능했을 것이다. 그러나 동시에 인간은 구조에 의해 마음이 바뀌는 존재이기도 하다. 따라서 신앙생활의 본질은 마음의 문제이지만 예배형식, 규칙적인 예배 시간과 모임, 정해진 경건훈련 시간, 성례전 등을 통해서 마음이 거룩해질 수 있다. 그러면 마음이 구조를 바꾸는 힘과 구조가 마음을 바꾸는 힘 가운데 어느 힘이 더 강력할까? 구조가 마음을 바꾸는 힘이 월등하게 강력하다. 미국의 신정통주의 신학자이자 기독교윤리학자인 라인홀드 니버(Reinhold Niebuhr)는 미국 자동차 산업의 메카 디트로이트에서 13년 동안 ‘노사중재운동’을 해온 경험을 바탕으로 저술한 기독교사회윤리 명저 <도덕적 인간과 비도덕적 사회>에서 “아무리 선한 개인이라도 그가 속한 악한 집단과 싸우면 백전백패한다”는 명언을 남겼다. 선한 개인의 영향력이 누룩처럼 공동체에 스며 들어갈 수는 있지만, 그 영향력을 확장하기가 너무 힘겨운 반면에 구조악은 괴물과 같은 힘으로 선한 개인을 집어삼킨다. 둘째, 개인의 결정은 개인의 생각만 바꾸면 바로 바꿀 수 있기 때문이다. 그러나 집단의 결정을 바꾸려면 집단 구성원 전체를 다시 소집해 구성원들의 의사를 확인하고 논의하는 과정을 거쳐야 한다. 이 과정은 매우 번거로울 뿐만 아니라 힘들다. 집단의 규모가 클수록 다시 모이는 것이 물리적으로 쉽지 않다. 다시 모인다고 해도 결정을 바꾸는 일에 구성원들이 모두 동의할 지도 미지수다. 일단 결정하고 나면 그 결정의 수혜자들이 있기 마련이고, 수혜자들은 결정을 바꾸고 싶어하지 않을 것이기 때문이다. 예컨대 어떤 교단 총회에서 어떤 사안에 대해 한 문장으로 된 결의를 했다고 하자. 이 결의가 잘못된 것임이 총회가 끝난 직후 발견되었지만 다음 해 총회가 열리기까지 이 한 문장으로 된 결의를 바꿀 수가 없다. 다음 해 총회가 열려도 회원들이 바꾸자는 의견에 동의할지도 미지수다. 이러한 어려움 때문에 구성원 전체에 막강한 영향을 끼치는 한 문장의 결의를 바꾸지 못한 채 몇 년 이상이 흘러가 버릴 수 있다. 셋째, 개인의 행동이 주체가 되는 개인윤리의 영역과 제도와 법이 주체가 되는 사회윤리의 영역은 그 특성이 다르기 때문이다. 따라서 개인윤리의 영역에서 바른 행동의 규범적 표준과 사회윤리의 영역에서 바른 행동의 규범적 표준이 다르다. 통상적으로 개인윤리의 영역에서는 ‘인애의 원리’에 따라서 행하는 행동이 바르다고 평가받지만, 사회윤리의 영역에서는 ‘공정성의 원리’에 따라서 행하는 행동이 바르다고 평가받는다. ‘공(公)과 사(私)는 다르다.’ 따라서 개인윤리의 영역에 익숙한 행동관습을 가지고 사회윤리 영역에 들어가서 행동하면 사회윤리의 영역을 망가뜨리고, 역도 마찬가지다. 결론적으로 말하면 두 가지 명제가 우리에게 동시에 필요하다. 마음이 변화된 선한 개인들이 있어야 궁극적으로 사회구조를 선한 구조로 바꿀 수 있다. 그러나 악한 구조가 선한 개인들을 무력화시키는 힘이 월등히 강력하다. 구조의 힘, 법의 힘이 이토록 무서운 것이다. 그러면 우리는 어떻게 해야 할까? 방법은 하나뿐이다. 개인의 마음을 변화시키기 위한 노력과 구조를 변화시키기 위한 노력을 동시에 적극적으로 추진하는 것이다. 개인의 마음이 완전히 변화된 후에야 비로소 구조변혁에 나설 수 있다고 생각하면 종말의 날까지 구조변혁에 나서지 못한다. 종말의 날까지 마음이 완전하게 변화되는 사람이 없기 때문이다. 이와 동시에 구조가 바뀌고 난 후에 비로소 개인의 마음 변화에 착수할 수 있다고 생각하는 사람은 종말의 날까지 마음의 변화에 착수할 수 없다. 종말의 날까지 사회구조는 결코 완전하게 바뀌지 않을 것이기 때문이다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야할까? 열심히 기도하고, 성경 공부하고, 예배 참석하고, 경건훈련 하고, 이론 공부를 부지런히 하면서 동시에 구조와 법의 변혁을 위한 회의, 시위, 집회, 법 개정 노력, 항의, 기자회견 등에도 부지런히 참여해야 한다. 프란시스 쉐퍼(Francis Schaeffer)가 이 사실을 간파하고 한편으로는 개인적인 경건 훈련에 힘쓰면서도 낙태법 개정을 위한 사회적 행동에 적극적으로 나섰고, 미국 프로라이프 정치운동의 초석을 놓았으며, 쉐퍼의 뜻을 이어받은 미국의 기독교인들이 프로라이프 정치 운동에 적극적으로 참여하기 시작한 50년 동안 쌓은 내공에 힘입어 ‘Roe vs Wade’ 판결을 무효화시키는 ‘Dobbs vs Franklin’ 판결을 끌어낼 수 있었다. 두 판결 논쟁에서 생명 시작점이 차지하는 비중 텍사스주 형법, ‘Roe vs Wade’ 판결, 그리고 ‘Dobbs vs Jackson’ 판결을 읽어 보면 판결 정당화 논쟁이 생명의 시작점 문제를 축으로 나뉜 양 진영이 일보의 양보도 없이 치열하게 전개되고 있음을 감지할 수 있다. 이 논쟁에서 밀리면 모든 것이 무너지기 때문이다. 텍사스주 형법은 임산부의 생명이 위기에 처한 경우가 아닌 이상 임신 주수를 묻지 않고 모든 기간에 걸친 낙태를 살인죄로 규정하고 있는데, 임신 혹은 수정 순간부터 살아있는 인간 생명이라는 점을 전제하고 있기 때문이다. ‘Roe vs Wade’ 판결이 텍사스주 형법의 반헌법성을 공격할 때 바로 생명의 시작점 문제를 무너뜨리는 데 가장 많은 지면을 할애하고 있음을 볼 수 있다. ‘Roe vs Wade’ 판결은 고대 희랍시대부터 중세시대를 거쳐 현대에 이르기까지 임신 혹은 수정 순간부터 태아를 ‘영혼을 가진 살아있는 인간’으로 보는 것이 기독교계와 의료계에서 다수 의견이 아니었다는 사실을 논증하는 데 주력했다. ‘Dobbs vs Jackson’ 판결이 ‘Roe vs Wade’ 판결을 논박할 때 가장 심혈을 기울였던 부분은 이 판결이 명시적인 낙태 허용선으로 설정하고 있는 임신 후 첫 3개월이 지난 시점이나 사실상 낙태 기준선으로 설정하고 있는 태동감지 시점이 모두 의학적으로 근거가 매우 희박한 기준선임을 밝히는 것이었다. 태동을 감지하는 시점은 의학기술이 발달하면 얼마든지 앞당겨질 수 있기 때문이다. 심장박동시점도 마찬가지다. 심장박동시점을 5~6주로 보고 있지만, 이 시점부터 심장이 뛰기 시작하는 것이 아니어서 의학기술이 발달하면 앞당겨질 수 있다. ‘Dobbs vs Jackson’ 판결이 ‘Roe vs Wade’ 판결을 일관성 있게 그리고 강력하게 논증할 수 있었던 이유도 ‘Dobbs vs Jackson’ 판결이 인간의 생명은 임신 혹은 수정 순간부터 영혼을 가진 살아있는 인간이라는 전제 위에 섰기 때문이다. 그래서 ‘Roe vs Wade’ 판결이 연방 헌법의 수정조항들이 낙태권에 대해 아무런 언명도 하지 않고 있다는 강력한 논증으로 비판할 수 있었고, 수정조항이 소위 사생활권에 대해서도 직접 언명하지 않고 있다고 일관성 있게 비판할 수 있었던 것은 ‘Dobbs vs Jackson’ 판결 논증의 출발점이 임신설 혹은 수정설이었기 때문이다. 수정조항이 사람을 죽이는 권리를 자유권에 포함하고 있다는 것은 어떤 이유를 대도 말이 안 되는 해석일 수밖에 없기 때문이다. 만일 ‘Dobbs vs Jackson’ 판결이 임신설이나 수정설 이외에 가장 보수적이라고 할 수 있는 심장박동설을 인정하고 들어갔다면 ‘Roe vs Wade’ 판결을 일관성 있고 강력하게 비판할 수 없었을 것이며, 논증에 실패했을 것이다. 임신설 혹은 수정설 이외의 어떤 시점을 생명 시작점으로 잡는 순간 논리적 설득력이 현저하게 떨어지게 된다. 임신 시점이나 수정 시점 이외의 어느 시점도 의학적으로 일관성을 말할 수 없거나 말을 해도 근거가 극히 희박하거나 언제든지 바뀔 수 있는 시점이기 때문이다. 기준점이 흔들리면 논증 전체가 흔들린다. 그러나 임신 시점이나 수정 시점은 이론의 여지 없이 명료한 불연속점이어서 이 시점을 전제로 논증을 전개하면 일관성 있는 논증이 가능하고, 논증에 힘이 실린다. 이 점에서 ‘Dobbs vs Jackson’ 판결의 전략이 탁월했다(계속). / 이상원 교수(전 총신대학교 신학대학원 교수, 바른인권여성연합 자문위원)

 2022-09-17  제1409호

[신앙에세이] 자기를 부인하고, 십자가를 지고 신앙에세이 자기를 부인하고, 십자가를 지고 예수님을 인격적으로 만나 신앙생활을 한 지 어느덧 24년이 되었다. 지난 24년 동안의 나의 신앙생활을 돌아보면 늘 성령 충만하고 성령의 인도함을 받아 승리하는 제자의 삶을 살고 싶었는데 현실은 그렇지 못했다. 성령 충만하지 못하고, 성령의 인도함을 받지 못할 때가 더 많았던 것 같다. 예수님을 사랑하기에 예수님을 따르는 삶을 살고 싶었는데 번번이 실패하는 나의 모습을 보면서 좌절하고 절망하는 시간이 참 많았다. “나는 왜 성령의 인도함을 받아 주님을 따르는 삶을 살지 못할까?” “왜 승리하는 삶을 살지 못할까?” 어느 날 “무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(막 8:34) 말씀을 통해서 나의 신앙생활의 문제점을 발견했다. 나는 성령의 인도함을 받아 주님을 따르는 것에는 힘을 썼지만, 자기를 부인하고 자기 십자가를 지는 것을 간과했다. 예수님은 성령의 인도함을 받아 주님을 따르는 삶을 살기 위해서는 자기를 부인하는 것과 자기 십자가를 지는 것이 전제조건임을 말해주고 있다. 예수님이 말씀하신 ‘자기’는 심리학적 용어로는 ‘거짓자아’, 성경적 용어는 ‘겉사람’이다. 인간은 육신을 가진 영적 존재로 창조되었다. 타락하기 이전에 인간의 혼은 하나님의 영의 지배를 받아 자신의 존재 목적과 소명 등 모든 것을 알고, 이 땅에 하나님의 영광을 드러내는 존재로 살았다. 그런데 죄를 짓고 타락함으로 하나님의 영이 떠난 인간은 자신이 누구인지 왜 살아가야 하는지를 의식할 수 없게 됐다. 타락한 인간의 혼은 외부의 환경과 자신의 경험, 지식을 통해서 자신의 정체성을 스스로 규정하게 된다. 이렇게 생겨난 것이 바로 ‘거짓자아’(겉사람)다. 그러나 그리스도인은 옛사람이 죽고, 그리스도 안에서 새롭게 태어난 존재이다. 새로운 자아를 가지게 된 것이다. 성경에서는 이를 ‘속사람’이라고 말한다. 결론적으로 속사람으로 거듭난 그리스도인은 가짜인 겉사람을 부인하고, 겉사람을 십자가에 못 박아야만 주님을 따를 수 있다. 인간이 경험하는 세 가지 차원의 세계가 있다. 첫째, 영적 세계이다. 이곳은 하나님의 나라이며, 말씀의 세계이다. 시공간과 물질을 초월한 세계이다. 둘째, 실재 세계이다. 우리가 살고 있는 실존 세계 즉, 물리 세계이며 우리가 보고 경험하는 세계이다. 셋째, 인간의 정신세계이다. 개념과 인식의 세계이다. 인간은 동일한 상황에 직면할 때 모두 동일하게 인식하지 않는다. 저마다 다르게 인식한다. 저마다 다른 세계관과 가치관을 가지고 있기 때문이다. 거짓자아가 바로 이 영역에 속한다. 영적 세계에 계신 하나님을 만나고, 성령의 인도함을 받고, 영적 세계를 경험하기 위해서는 인간의 정신세계 즉, 거짓자아를 부인하고 십자가에 못 박아야 한다. 바로 그때 우리의 속사람이 성령의 인도함을 받고, 하나님을 깊이 만날 수 있기 때문이다. 자기를 부인하고, 자기 십자가를 지는 것은 하루아침에 완성되는 것이 아니다. 날마다 훈련해야 하는 영역이다. 사도 바울도 “나는 날마다 죽노라”(고전 15:31)고 하면서 겉사람을 부인하고, 겉사람을 십자가에 못 박는 것을 매일 훈련했음을 고백했다. 겉사람의 노력으로 성령 충만하고 성령의 인도함을 받는 삶을 사는 것은 불가능하다. 날마다 자기를 부인하고 자기 십자가를 짊어짐으로써 겉사람이 깨지고, 속사람이 새로워지는 경험을 해야 한다. 바로 그때 우리는 그리스도의 의식으로 모든 것을 바라보고, 주님의 인도를 받아 승리하는 삶을 살게 될 것이다. / 최영민 목사(강촌공동체)

 2022-09-17  제1409호

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[강영재 장로가 들려주는 성경 이야기] "산당이 좋은 곳인가요 나쁜 곳인가요?" 강영재 장로가 들려주는 성경 이야기 “산당이 좋은 곳인가요 나쁜 곳인가요?” 하나님께 제사 드리는 산당과 이방신을 섬기는기기 위한 산당 성경을 읽으며 같은 듯 다른 단어를 만나게 된다. 그 단어를 살펴보며 혼란스러운 부분이 있었다. 가령 “그러나 산당은 없애지 않아 백성들은 여전히 여러 산당에서 제사 드리고 분향했습니다”(왕하 14:4)라는 말씀이 반복해서 나올 때 산당은 하나님께서 싫어하는 곳 같은데, 선지자 사무엘과 솔로몬이 산당에서 제사를 드린 것을 보면 이방신 섬기는 곳이 아닌 곳으로 보인다. 동일한 산당이라는 단어로 다른 성격의 장소가 기술되어 있는 것 같아 혼란스러웠다. 개정개역이나 우리말성경 구약성경에는 ‘산당’이라는 단어가 77회 나오는데 이 중에서 59회가 사무엘상부터 역대하까지 역사서에 집중해서 나온다. 산당(high place)은 높은 산에 설치한 제단으로 하나님께 제사 드리던 제단과 이방신에게 제사하는 제단이 있는 곳으로 아래 4가지 정도로 구분된다. 사무엘 때의 라마 산당과 솔로몬 성전 건축 전의 기브온 산당은 하나님께 제사 드리는 곳이었으나 나머지 산당들은 하나님의 명령에 위배되는 제사와 이방신을 섬기기 위한 산당이었다. 사울과 사무엘이 만나는 장면의 산당 사무엘상 7장 17절에서 사울과 사무엘이 만나는 장면의 산당은 사무엘이 하나님께 제사를 지내던 곳이다. 이 산당은 라마에 있었을 가능성 있다. 그리고 9장과 10장에서 이 산당이 계속 등장한다(삼상 9:12, 13, 14, 19, 25, 10:5, 13). “그리고 언제나 자기 집이 있는 라마로 돌아와 거기서도 이스라엘을 다스렸으며 그곳에 여호와를 위한 제단을 쌓았습니다”(삼상 7:17). “그들이 대답했습니다. ‘그렇습니다. 그분이 당신들보다 앞서가셨으니 서둘러 가 보세요. 오늘 산당에서 백성들의 제사가 있어서 지금 성에 도착하셨습니다’”(삼상 9:12). 다윗이 다스리던 성전 건축 전에는 여호와의 장막(성막)을 기브온 산당에 두고 율법에 따라 번제를 드렸다(대상 16:39~40, 21:29). “다윗은 제사장 사독과 그 형제 제사장들을 기브온의 높은 곳에 있는 여호와의 장막 앞에서 여호와께서 이스라엘에게 주신 여호와의 율법에 따라 아침저녁으로 번제단에 번제를 드리게 했습니다”(대상 16:39-40). 솔로몬도 왕이 된 직후 일천번제를 기브온 산당에서 드렸는데 성경 번역상의 문제인지는 몰라도 산당에서 제사하며 분향하는 일이 약간 부정적으로 표현되어 있다(왕상 3:2~4, 대하 1:3, 13). “그때 백성들은 여전히 산당에서 제사를 드리고 있었습니다. 여호와의 이름을 위한 성전이 그때까지 세워지지 않았기 때문입니다. 솔로몬은 여호와를 사랑하고 자기 아버지 다윗의 규례를 따라 살긴 했지만 산당에서 제사하며 분향하는 일은 계속했습니다. 왕은 제물을 드리러 기브온으로 갔습니다. 그곳에 큰 산당이 있었기 때문입니다. 솔로몬은 그 제단에서 1,000마리 짐승을 번제물로 드렸습니다”(왕상 3:2~4). 북 이스라엘에 여로보암이 벧엘과 단에 세운 산당 솔로몬이 죽은 뒤 이스라엘이 남유다와 북이스라엘로 분열되고, 북이스라엘의 여로보암이 남유다에 위치한 예루살렘 성전 제사로 인한 민심 이탈을 막기 위해 벧엘과 단에 산당을 세웠다(왕상 12:27~29). 이 산당은 하나님께 제사는 드리되 금송아지 우상을 만들어 자신의 선조들을 이집트에서 구해낸 하나님으로 섬기는 자기의 방식대로 하나님을 섬기도록 했다(왕상 12:31~2, 13:32~3). “‘이 백성들이 예루살렘 여호와의 성전에 제사를 드리러 올라가면 이 백성들의 마음이 그들의 주인 유다의 왕 르호보암에게로 돌아갈 것이다. 그러면 그들이 나를 죽이고 유다 왕 르호보암에게 돌아갈 게 분명하다.’ 그리하여 여로보암 왕은 조언을 구한 뒤에 금송아지 두 개를 만들고 백성들에게 말했습니다. ‘예루살렘에 올라가는 것이 너희에게 큰일이다. 이스라엘아, 여기 너희를 이집트에서 이끌어 낸 너희 신들이 있다.’ 그리고는 금송아지 하나는 벧엘에 두고 다른 하나는 단에 두었습니다(왕상 12:27~29). 여로보암은 산당들을 짓고 레위 자손이 아닌 보통 사람들을 제사장들로 세웠습니다. 그는 유다의 명절처럼 여덟째 달 15일을 명절로 정하고 제단에서 제물을 바쳤습니다. 이렇게 그는 벧엘에서 자기가 만든 금송아지들에게 희생제물을 바쳤습니다. 또한 벧엘에서 자기가 만든 산당에 제사장들을 두었습니다(왕상 12:31~32). 남 유다에 세운 예루살렘 성전 이외의 산당들 히스기야 당시 솔로몬이 세운 예루살렘 성전 외에도 하나님을 섬기는 산당이 존재했으나 히스기야가 제거했다(대하 32:12). “이 히스기야가 여호와의 산당들과 제단들을 제거하여 버리고 유다와 예루살렘에 명령하여 이르기를 너희는 다만 한 제단 앞에서 예배하고 그 위에 분향하라 하지 아니하였느냐”(대하 32:12). 므낫세가 히스기야가 허문 산당들을 다시 세웠으나(대하 33:3~5) 회개 이후 이방신 섬기는 산당은 모두 제거했고, 하나님을 섬기는 산당은 그대로 두었다(대하 33:15~17). “므낫세는 자기 아버지 히스기야가 무너뜨린 산당들을 다시 지었고 또 바알의 제단을 세웠으며 아세라 상을 만들었습니다. 그는 또한 하늘의 별들을 경배하고 섬겼습니다. 그는 여호와께서 ‘내 이름을 예루살렘에 영원히 두겠다’라고 말씀하신 그 여호와의 성전에 우상을 위한 제단을 만들었습니다. 여호와의 성전 안팎의 뜰에 하늘의 모든 별들을 위한 제단을 만들었습니다”(대하 33:3~5). “그는 이방 신들을 없애고 여호와의 성전에서 자기가 성전 산과 예루살렘에 지어 놓은 모든 제단들을 비롯한 우상들을 없앴습니다. 므낫세는 여호와의 제단을 보수하고 그 위에 화목제물과 감사제물을 드렸으며 유다에게 이스라엘의 하나님 여호와를 섬기라고 명령했습니다. 그러나 백성들은 하나님 여호와께만 제사를 드리되 계속 산당에서 제사를 드렸습니다”(대하 33:15~17). 이방신을 섬기는 제단 민수기, 열왕기상, 열왕기하, 역대하에 나오는 나머지 대부분의 산당은 가나안의 이방신들인 바알, 그모스, 아스다롯, 밀곰과 아세라를 섬기기 위한 산당들이다(민 22:41, 33:52, 왕상 11:7, 14:23, 15:14, 22:43, 왕하 12:3, 14:4, 15:4, 35, 16:4, 17:9, 11, 29, 32, 18:4, 22, 21:3, 23:5, 8, 9, 13, 15, 19, 20, 대하 11:15, 14:3, 5, 15:17, 17:6, 20:33, 21:11, 28:4, 25, 31:1, 33:3, 19, 34:3). “모압의 가증한 그모스를 위하여 예루살렘 앞 산에 산당을 지었고 또 암몬 자손의 가증한 몰록을 위하여 그와 같이 하였으며”(왕상 11:7). 시편, 이사야, 예레미아, 에스겔, 호세아, 아모스, 미가에도 산당이 나오는데 대부분 이방 신을 섬기는 제단이지만 일부 드물게 예루살렘 성전을 가리키는 것도 있어 앞뒤 문맥을 살펴 이해하면 된다 (시 78:58, 사 15:2, 16:12, 렘 17:3, 19:5, 26:18, 32:35, 48:35, 겔 6:3, 6:6, 16:16, 20:29, 호 10:8, 암 7:9, 미 1:5). 지금까지 내용을 종합해보면 가나안 정착 이후 솔로몬에 의해 성전이 건축되기 전까지의 산당은 하나님께 제사 드리기 위한 산당이었던 것을 알 수 있다. 하지만 남유다와 북이스라엘 분열 이후 산당들은 일부 하나님께 제사 드리기 위한 것도 있었지만, 하나님께서 명하신 장소와 방법이 아닌 제사나 이방신에게 제사 드리기 위한 산당임을 알 수 있다. 하나님은 하나님이 원하시는 방법으로 예배드리는 것을 기뻐 받으신다. 아무리 좋은 의도라 할지라도 하나님이 말씀하신 방법 외에 다른 방법이나 하나님 외에 다른 것을 섬기는 일은 하나님을 기쁘게 만들어드릴 수 없다. 우리의 마음도 이와 같다. 하나님만 모시는 마음이 된다면 하나님께서 그 중심을 보시며 기뻐하시지만, 하나님 외에 돈, 명예, 쾌락 등이 마음 한구석에 자리하게 되면 더는 그 마음을 기뻐하시지 않는다. 성경에 나온 산당이 좋은 곳인지 나쁜 곳인지 판별하기 전에 그곳이 하나님을 모시는 곳인지 아니면 이방신에게 제사 드리기 위한 곳인지를 살펴야 한다. / 강영재 장로(양천공동체, 전 연세대학교 생활환경대학원 교수)

 2022-09-03  제1408호

[세상의 소금과 빛 '온누리복지재단']서초구가족센터 세상의 소금과 빛 '온누리복지재단' 모든 가족의 행복, 우리가 함께 ‘서초구가족센터’ 서초구가족센터는 ‘생명존중’이라는 온누리교회의 목회적 비전에 따라 2021년 8월부터 온누리복지재단이 서초구로부터 수탁을 받아 운영하는 가족복지 전문기관이다. 전통적인 가족은 결혼과 혈연관계로 맺어진 사회를 유지하고 발전시키는 기본 집단이다. 그런데 전통적인 가족의 의미가 지금은 변하고 있다. 결혼 문화 및 인식의 변화, 세계화와 가치관의 변화로 한부모가족, 다문화가족, 재혼가족 등 가족의 형태가 복잡해지고 있다. 이에 따라 기존 방식의 정책 서비스나 지원 변화의 필요성이 점점 커지고 있다. 서초구가족센터는 이러한 변화에 발맞춰 다각적이고, 다양한 가족 서비스를 기획 및 운영하고 있다. 이러한 사업을 온누리교회와의 협력을 통해서 해나가면서 시너지 효과를 내고 있다. 다문화자녀 성장을 위한 작은 오케스트라 ‘글로벌아우라챔버’가 그중 하나다. 글로벌아우라챔버는 다문화가족의 자녀가 바이올린, 비올라, 첼로, 플루트 등의 악기를 연주하면서 멋진 하모니를 만들어내는 프로그램이다. 양재온누리교회 챔버팀과 연계해서 하고 있다. 온누리교회 성도님들께서 악기를 기부해주셨고, 양재온누리교회 챔버팀의 멤버들이 지도해주고 있다. 기도와 정성으로 다문화가정 아이들을 가르치고 있는데 연말에 아름다운 무대를 만날 수 있기를 기대해본다. 두란노아버지학교와 연계한 ‘서초힐링대디’도 지역사회에서 큰 호응을 얻고 있다. 마음이 힘들고 어려운 아버지들의 치유와 회복을 돕고, 남편과 아버지로서 책임감과 역할을 고취시키는 역할을 하고 있다. 건강한 권위와 영성을 갖춘 아버지로 성장할 수 있도록 도움으로써 아버지뿐만 아니라 아내와 자녀 등 가정의 변화도 끌어내는 효과를 내고 있다. 싱글맘을 지원하는 ‘오롯이가족’ 프로그램도 서초구가족센터의 빼놓을 수 없는 사업 중 하나다. 오롯이가족은 한부모(비혼, 이혼) 또는 청소년부모 가정이 그 자체로도 모자람 없이 온전한 가족이라는 뜻을 담은 서초구가족센터만의 별칭이다. 사회선교부 맘앤맘스사역팀과 협업해 오롯이가족을 대상으로 부모교육, 부모자녀 관계 향상 및 정서 함양을 위한 문화체험을 지원하고 있다. 홀로 자녀를 양육하면 생계를 유지하기 위해 불가피하게 자녀와 함께 보내는 시간이 적어질 수밖에 없는데, 오롯이가족 프로그램을 통해서 조금이나마 문화와 여가생활을 자녀와 함께 즐기는 여유를 주고, 자아를 성장시키며, 자립할 수 있도록 지원하고 있다. 서초구가족센터에서는 서초구의 지원으로 아이 돌봄 특화사업도 하고 있다. 맞벌이 가구를 위한 지원사업인 ‘서초아이돌보미 지원사업’, ‘서초119돌보미 지원사업’, ‘손주돌보미 지원사업’은 지역주민의 많은 관심을 받고 있다. 손주돌보미 지원사업은 24개월 미만의 친손자를 돌보면서 월 30만 원을 지원받는 사업이다. 맞벌이 부부의 경제적 부담을 조금이나마 줄이고, 사랑하는 손주를 보다 체계적으로 양육하는 기회를 제공함으로써 아기와 부모, 조부모 모두 행복한 양육 환경을 만들어가는 것이 목표다. 서초구가족센터는 주변 가족들과 이웃들의 행복을 우리가 함께 만들어간다는 마음으로 ‘서초구 모든 가족의 행복, 우리가 함께’라는 슬로건을 갖고 있다. “하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라”(고후 9:8)는 말씀처럼 하나님의 사랑을 실천하는 서초구가족센터의 정성스러운 발걸음에 함께 해주시는 많은 이웃에게 넉넉한 하나님의 은혜가 임하기를 소원한다. 가족을 뜻하는 영어 단어 ‘FAMILY’의 어원이 ‘Father and Mother I love you’라는 해석이 있다. 하나님의 사랑이 우리 이웃의 가족에 깃들 수 있도록 지속적인 관심과 기도를 부탁한다. 문의: 02-576-2852 / 박준기 센터장(서초구가족센터)

 2022-09-03  제1408호

<생명의삶> QT 프리뷰(preview), 8월 29일~ 9월 4일 &lt;생명의삶&gt; QT 프리뷰(preview) 열국의 아버지 아브라함과 중보 기도 8월 29일~ 9월 4일 창세기 16:1~19:22 묵상포인트 1: 인내와 기다림은 적극적인 믿음의 행위다. 그러나 아브람(아브라함)과 사래는 기다리지 못하고 인간적인 방법을 동원해 아들을 낳는다. 하나님의 뜻에 어긋난 계획은 그 결과가 선하지 않다. 자녀 문제와 관련해 드러난 아브람의 우유부단함, 사래와 하갈의 갈등을 하나님이 어떻게 보실지 묵상하자. ▶아브람이 가나안 땅에 거주한 지 10년이 지났는데 자녀에 대한 하나님의 약속이 이뤄지지 않았다. 이에 사래는 하나님의 계획을 더는 기다리지 못하고 여종 하갈을 통해 아들을 얻으려 한다. 예상과 달리 임신한 하갈에게 멸시를 받게 되자 사래는 아브람에게 억울함을 호소하고 하갈을 학대해 도망하게 한다. 사래의 인간적 계획은 또 다른 문제와 고통을 가져왔을 뿐이다. 하나님의 사자가 도망한 하갈에게 나타나 여주인 사래에게 돌아가서 복종하라고 명한다. &ldquo;네 씨를 크게 번성하여 그 수가 많아 셀 수 없게 하리라&rdquo;는 약속은 하나님이 아브람에게 주신 약속과 유사하다. 사래에게 돌아간 하갈이 &lsquo;이스마엘&rsquo;을 낳는다. 묵상포인트 2: 히브리 문화에서 이름이 바뀌는 것은 존재 의미와 삶의 방향이 근원적으로 바뀌는 것을 의미한다. 아브람이 99세가 되었다. 약속 성취의 때가 가까워지자 하나님은 언약 당사자들의 이름을 바꾸시고 언약의 표징을 남자의 몸에 새기게 하신다. 개명과 할례에 담긴 하나님의 뜻, 그리고 아브라함의 믿음과 순종을 묵상하자. ▶아브람이 99세 되었을 때 하나님이 다시 찾아오신다. 하나님은 아브람의 이름을 &lsquo;큰 무리의 아버지&rsquo;라는 뜻의 &lsquo;아브라함&rsquo;으로 바꿔 주신다. 그에게서 여러 민족과 왕이 나오고, 하나님의 영원한 언약을 그의 후손과 세우겠다고 하신다. 하나님은 언약의 표를 몸에 두는 &lsquo;할례&rsquo;를 명하신다. 이방인을 포함해 이스라엘의 모든 남자는 할례를 받아야 한다. 하나님은 사래의 이름을 &lsquo;여왕, 여주인&rsquo;이라는 뜻의 &lsquo;사라&rsquo;로 바꿔 주신다. 90세의 늙은 사라가 출산한다는 말씀에 아브라함이 웃는다. 하나님은 아들 이름을 &lsquo;그가 웃다&rsquo;라는 뜻의 &lsquo;이삭&rsquo;이라 하라고 하신다. 묵상포인트 3: 하나님의 뜻은 심판에 있지 않고 구원에 있다. 그러나 소돔과 고모라는 그곳에 의인 10명이 없어 멸망의 심판을 받는다. 그 와중에 아브라함과 롯은 부지중에 천사를 대접하고 특별한 호의를 입는다. 나그네를 환대하는 자세와 중보기도의 중요성을 묵상하자. ▶하나님이 두 천사와 함께 사람의 모습으로 아브라함에게 나타나신다. 아브라함은 나그네를 환대하며 대접한다. 내년 이맘때 아들을 낳는다는 말을 듣고 사라가 웃음으로 불신앙을 드러낸다. 하나님은 &ldquo;여호와께 능하지 못한 일이 있겠느냐&rdquo;라고 하시며 거듭 확언하신다. 하나님은 아브라함에게 소돔과 고모라에 대한 계획을 알려 주신다. 아브라함은 롯을 염려해 하나님께 간구하고, 의인 10명이 있으면 그 성을 멸하지 않으신다는 확답을 받는다. 저녁때 두 천사가 소돔성에 당도하자 롯이 그들을 극진히 환대한다. 한밤중에 소돔 사람들이 두 이방인을 끌어내라고 위협한다. 위기 상황에서 두 천사는 소돔 사람들의 눈을 어둡게 만들고, 롯에게 자신들이 온 이유를 알린다. 천사는 롯에게 산으로 도망할 것과 뒤돌아보지 말 것을 당부한다. 적용을 위한 가이드 ▶내가 믿음으로 더 &lsquo;기다릴 일&rsquo;은 무엇인가? 조급함과 인간적 방법을 모두 내려놓고, 다시 기도의 자리로 나아가 하나님의 약속을 붙들고 은혜를 구하자. ▶아브라함은 의인 50명에서 10명까지 낮추며 롯이 거하는 소돔성의 구원을 위해 하나님께 간청했다. 아브라함의 마음으로 우크라이나를 위해, 우리나라를 위해, 위기에 처한 동료를 위해 간절히 기도하자. ▶부지중에 천사를 환대한 아브라함과 롯은 특별한 호의를 입었다. 사람들을 대하는 나의 태도를 돌아보자. &ldquo;대접받고자 하는 대로 남을 대접하라&rdquo;는 황금률을 기억하고 실천하자. / &lt;생명의삶&gt; 편집부

 2022-08-27  제1407호

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[신앙에세이] 하나님이 원하시는 가정 신앙에세이 하나님이 원하시는 가정 하나님은 우리가 행복한 인생을 살기를 원하신다. 우리가 행복한 가정을 이루기를 원하신다. 그렇다면 어떻게 하면 우리가 행복한 인생과 행복한 가정을 이루며 살 수 있을까? 인류 최초의 실패한 인생, 인류 최초의 실패한 가정을 이룬 아담과 하와를 반면교사 삼음으로써 행복한 가정을 이루는 방법을 찾아보겠다. 아담과 여자는 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹음으로써 인류 최초로 죄를 짓는다. 그들은 하나님의 낯을 피해 동산의 나무로 숨었다. 하나님이 숨어있는 아담에게 &ldquo;내가 먹지 말라고 네게 명령한 그 나무 열매를 네가 먹었느냐?&rdquo;(창 3:11)고 묻었더니 아담이 &ldquo;하나님께서 함께하라고 제게 주신 그 여자가 그 나무 열매를 제게 주어서 제가 먹었습니다&rdquo;(창 3:12)라며 여자를 탓한다. 아담이 뼈 가운데 뼈요, 살 가운데 살이 나타났다고 좋아했던 그 여자를 탓한다. 여러분은 어떤가? 혹시 일이 잘 안 풀리지 않는 상황, 불만족스러운 현실을 아내 탓, 남편 탓, 자녀 탓, 부모 탓을 하고 있지는 않은가? &lsquo;내가 저 여자(남자)와 결혼해서 불행한 거야&rsquo;, &lsquo;내 자녀들이 공부 못해서 불행한 거야&rsquo;, &lsquo;부모가 부자가 아니어서 내가 불행한 거야&rsquo;라고 말이다. 아담이 범했던 우를 범하지 않기를 바란다. 내가 DTS훈련(예수제자훈련)을 YWAM에서 받고 있을 때였다. 3개월 동안 이론교육을 마치고 아웃리치를 떠나야 했는데 당시 우리는 세 팀(이집트, 인도네시아, 중국)으로 나뉘어서 준비하고 있었다. 당시 나를 포함한 많은 사람이 중국팀에 문제가 많은 사람이 모여있다고 뒷말을 하곤 했다. 그러던 어느 날 꿈을 꾸었다. 옛날 학교 칠판이 보였다. 거기에 &lsquo;떠든 사람 전병천&rsquo;이라고 적혀있었다. 그 꿈을 꾸고 난 다음 나는 한 번도 중국팀에 대한 비판이나 뒷말을 하지 않았다. 내가 집게손가락으로 누군가를 지적할 때, 나머지 세 손가락이 나를 지적하고 있다는 것을 명심하기를 바란다. 아담이 죄를 짓기 전에는 모든 동물의 이름을 지어주었지만, 여자의 이름은 따로 짓지 않았다(창 2:23). 오히려 아담은 죄를 짓고 나서 &lsquo;하와&rsquo;라고 이름을 부르기 시작했다. 나는 성도님들이 아담이 범했던 우를 범하지 않기를 소망한다. 부부는 한 몸이요, 가정은 하나님 안에서 같은 사랑을 가지고 한마음을 품어야 한다. 부부가 분리될 때, 부모와 자녀가 분리될 때, 형제간이 분리될 때 하나님이 원하시는 행복한 가정으로부터 분리된다. 어떻게 하면 하나님이 원하시는 행복한 가정을 이룰 수 있을까? &ldquo;그리스도를 경외함으로 서로 복종하십시오&rdquo;(엡 5:21). 행복한 그리스도인의 가정을 이루기 위한 기본은 그리스도를 경외함으로 서로 복종하는 것이다. 탕자가 집으로 돌아와서 아버지에게 처음 한 말이 &ldquo;자신을 일꾼으로 삼아달라&rdquo;이다. 예수님이 우리에게 오셔서 섬김을 받으려 함이 아니었다. 오히려 예수님이 우리를 십자가에서 돌아가시기 전까지 섬기셨다. 우리도 마찬가지다. 남편이 아내를, 아내가 남편을, 부모가 자녀를, 자녀가 부모를 섬길 때 행복한 그리스도인의 가정, 하나님이 원하시는 가정이 될 수 있 다. 주님은 우리가 행복한 가정을 이루기를 원하신다. 주님은 우리가 행복한 가정에서 행복한 인생을 살기를 원하신다. 그것이 바로 아무런 죄가 없는 주님이 우리를 위해 십자가에서 죽으신 이유다. / 전병천 목사(마포공동체)

 2022-08-20  제1406호

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[전문가 기고] 트리플 서티즈(Triple Thirties) 전문가 기고 트리플 서티즈(Triple Thirties) 시니어들의 생존 스킬 &hellip; 소통에 필요한 문화습득 얼마 전 국민MC 송해 씨가 소천했을 때 대한민국이 아쉬워했다. 아마도 96세까지 현역으로 살다간 그의 발자취 때문이었을 것이다. 가수이자 코미디언이었던 그가 KBS &lsquo;전국노래자랑&rsquo; MC를 처음으로 맡은 나이가 62세였다. 외아들을 오토바이 사고로 잃고 재기할 수 없을 것 같은 그는 남들이 은퇴할 나이인 62세에 새로운 분야에 도전해 34년 동안 진행을 맡았다. 출연자만 1천 명 이상을 만났다고 하는데, 젊은 MC들이 넘어설 수 없었던 내공은 수많은 시련을 이겨낸 삶의 연륜이 만들어낸 공감 능력 때문 아닌가 생각한다. 코로나19로 인해 급속히 건강이 악화되었지만 그 나이가 되도록 육신과 정신건강 관리를 잘했기 때문에 일을 계속할 수 있었을 것이다. 103세 철학자 김형석 교수는 100년을 넘게 살아보니 인생의 황금기는 65세부터였다고 한다. 세계 최대 치킨 프랜차이즈 KFC의 창립자 커넬 샌더스는 인생에서 수 없는 실패를 거듭하다 60세가 넘어 KFC 패밀리 레스토랑 프랜차이즈 사업을 시작했다. 70세가 넘는 나이에도 발로 뛰며 3,500개 매장을 관리했다. 오너셰프의 자세를 가진 CEO였다. 자식 뒷바라지하느라 신음하는 노년 예전에는 60세에 은퇴해 70대에 세상을 떠나도 그렇게 아쉽지 않았던 시절이 있었다. 그런데 이제는 30년을 세 번 사는 시대가 되었다. 30년(30세) 준비하고, 30년(60세) 일하고, 30년(90세) 은퇴 이후 삶을 살아가야 하는 &lsquo;트리플 서티즈(Triple-Thirties)&rsquo;에서 100세 넘게 장수하는 이들이 늘고 있다. 그런데 세 번째 30년부터는 건강이 보장되지 않으면 괴로움만 더해지는 나날이 될 뿐이다. 두 번째 30년을 어떻게 사느냐에 따라 나머지 30년이 좌우될 수 있다. 병든 부모님을 집에서 부양하는 시대는 한 세대 전에 이미 지났다. 우리 세대의 부모님들은 치매가 오고 지병이 악화되면 대개 요양병원에 가서 가족과 떨어져 쓸쓸하게 생을 마감한다. 장례식 때 친지들이 참석한 가운데 은혜로운 천국환송예배를 드리고 고인을 기리지만, 죽음을 앞둔 마지막 시간은 본인이나 가족 모두 힘든 게 사실이다. 치아가 빠지면 튜브로 유동식을 넘겨야 하고, 누운 채 갈아주는 기저귀에 의존한다. 치매로 인해 병원 침대를 벗어나려 시도하면 어쩔 수 없이 손발이 묶여 보호받는 상황에 이르게 되는 경우도 많다. 이쯤 되면 삶의 의욕이 사라지지만 빨리 죽고 싶어도 의학의 발달로 인해 소원대로 되지 않고 생명 연장이 계속된다. 지난해 말 우리나라 통계청에서 발표한 인구추계발표를 보면 65세 이상 비율이 2020년 15.7%에서 2070년 46.4%로 세 배나 증가해 초고령사회가 될 것으로 내다보고 있다. 지난해에 이미 노령인구 800만 명을 돌파했고, 곧 20% 이상을 차지하는 시대에 근접해 있다. 우리나라 자살율이 20년 전부터 OECD 국가 중에서 부동의 1위를 차지하는 이유는 노인자살율이 높기 때문이다. 노인자살율은 경제적 빈곤과 지병, 외부와의 단절에서 오는 우울증과 밀접한데 우리나라는 OECD 국가의 평균보다 3배 높다. 자살율과 빈곤율은 늘 비례한다. 자식이 부양의무자로 되어 있어 기초수급을 받기 힘든 경우가 많은데, 자식들은 부양의 의무를 다하지 않고 연을 끊는 경우도 많다. 결국, 복지 사각지대로 내몰리면서 친구 관계도 끊어지고, 정서적 외로움으로 고독사를 맞는다. 노후 파산의 원인은 자녀교육 뒷바라지가 가장 크다. 평균적으로 40대까지 소득의 30%를 지출하고 자녀의 결혼을 위해 은퇴 자금의 55%를 지출한다고 한다. 은퇴 이후 지병은 늘어나는데 자녀 뒷바라지하느라 생활비가 부족해 노후 파산을 앞당기게 된다. 스마트폰 활용능력이 곧 생존능력 자녀들과 좋은 관계를 유지하지 않는 경우 외로운 노후 상황이 가중된다. 현대인에게 자녀와 부부관계가 멀어지게 된 요인 중 하나가 인터넷의 발달이다. 한 공간에 있어도 각자 스마트폰을 들여다보고 있다. 시니어들의 스마트폰 활용능력은 곧 생존능력이라고 해도 과언이 아니다. 스마트폰으로 인터넷 뱅킹을 하고, 검색과 쇼핑, 줌(Zoom) 미팅을 하고, 주식 및 코인 거래, 유튜브와 OTT 플랫폼에서 영상을 즐긴다. 스마트폰을 통해 사회관계망 서비스(SNS)에서 비즈니스와 각종 커뮤니티가 활발해지는 만큼 가족 간 소통이 멀어지는 느낌이다. 하지만 가족 단체채팅방을 잘 활용하면 세대 간 소통을 이어갈 수 있다. 얼마 전 우리 공동체 장로님들 부부와 식사를 하면서 근황을 나눈 적이 있다. 한 권사님이 해외에 있는 손주들에게 매일 성경 말씀과 권면을 녹음해 가족 단체채팅방을 활용해 전달하는데, 신앙교육과 함께 3대가 소통하는 감동적인 모습이었다. 주의 훈계와 교양으로 가르치는 것은 부모보다 조부모가 훨씬 낫다. 대개 맞벌이하면서 육아에 지친 부부를 대신해 할머니, 할아버지가 성경책을 구수한 옛날이야기처럼 영상으로 녹화해 보낸다면 어릴 때부터 신앙교육도 되고, 가족 간 관계도 이어질 것이다. 가족 유튜브 채널을 만들어 공유하는 것도 좋은 방법이다. 그것도 손주들이 어릴 때부터 시작해야 효과가 있다. 더 늦기 전에 가족과의 소통에 노력을 기울여야 한다. 직장에서 퇴직한 고학력자들일수록 아직 일할 수 있는 나이임에도 지금까지 유지해온 사회적 지위를 의식해 제2의 인생을 살지 못하고 집에서 무의미한 시간을 보내는 경우가 많다. 하지만 경력을 바탕으로 조금만 테크닉을 배우면 노후의 스펙트럼이 넓어진다. 대기업 CEO 경력을 지녔는데 은퇴 이후 호텔 레스토랑 웨이터로 제2의 인생을 시작한 사람, 지자체 자연사 박물관에서 해설사로 일하는 전직 아나운서, 퇴임 이후 양봉을 하면서 젊었을 때부터 지속해온 암벽타기를 하는 교장 선생님, 정년 이후 몽골 대학에서 무보수로 학원 선교를 하는 교수님, 일찌감치 병원을 정리하고 선교지로 떠나는 의료인도 있다. 지금은 1인 미디어 시대다. 평생 갈고 닦은 음식 솜씨로 밑반찬 만들기 유튜브를 하거나 경로당 출근을 위한 촌스러운 화장법으로 수십만 구독자가 있는 할머니들도 있다. 기본 여건만 갖춰진다면 자기가 잘하는 것, 하고 싶었던 것, 해야 하는 것들을 도전하는 세대가 시니어들이다. 예전에는 비즈니스 하는 사람들이나 사용하던 줌(Zoom) 미팅이 코로나19 팬데믹 이후 교회 순예배나 사역본부 모임에 등장했다. 처음에는 누구나 헤맸지만 나이든 권사님들도 이제는 온라인 미팅에 익숙해졌다. 해야 하는 거라면 나이 핑계 대지 말고 빨리 배우는 게 낫다. 페이스북의 이름을 &lsquo;메타&rsquo;로 바꾼 마크 저커버그는 최근 CNBC 인터뷰에서 &ldquo;2020년대 후반에는 10억 명 정도가 메타버스 상거래를 하며 수백 달러씩 쓸 것&rdquo;이라고 했다. 2030년 메타버스 시장규모는 6,500조를 넘어설 것으로 전망하는데, 대체불가 토큰(NFT)은 이미 가상경제 생태계에 접목돼 활발한 거래가 이루어지고 있다. 안타깝게도 메타버스에서 놀고 상거래를 하는 연령대 대부분이 10~20대라고 한다. 자녀와 부모가 한집에 거주하고 있지만 다른 세계에서 살고 있고, 앞으로 그 격차가 심해질 것이다. 시니어 연령층에 가까워지는 부모들은 생존과 소통에 필요한 문화습득에 관심을 기울여야 한다. 성경에 나오는 시니어들에게 소망을 주는 대표적인 두 인물이 모세와 갈렙이다. 이집트 왕자 모세는 40세 때 살인죄를 저지르고 도망자 신세가 되어 광야의 양치기로 40년을 살았다. 하나님은 힘과 학식으로 충만했던 그의 젊은 시절 패기를 다 빼고 아무것도 할 수 없을 것 같은 무력한 나이 80세에 부르셨다. 유다 지파 족장이었던 갈렙은 40세에 가데스 바네아에서 정탐꾼으로 파견되어 충성을 다했을 뿐만 아니라(수 14:7), 가나안 땅에 들어간 뒤 85세 나이에도 불구하고 모든 사람이 두려워하는 헤브론 땅의 장대한 자들 곧 아낙 자손의 산지를 솔선해 정복하고 분깃을 받음으로써 하나님의 언약을 이루어나가는 일에 앞장선 신실한 믿음의 용사였다(수 14:13~15). 2022년 여름이 지나가고 있다. 새해에 기도하고 다짐했던 비전의 성취를 위해 기죽지 말고 약속의 땅으로 나아가는 시니어들의 발걸음을 기대한다. / 김수민 권사(동대문중랑공동체, 칼럼니스트) &lt;발문&gt; &ldquo;자녀와 부모가 한집에 거주하고 있지만 다른 세계에서 살고, 그 격차가 더 심해질 것이다. 시니어 연령층에 가까워지는 부모들은 생존과 소통에 필요한 문화습득에 관심을 기울여야 한다.&rdquo;

 2022-08-20  제1406호

[크리스천을 위한 부부상담] 중년기, 새로운 정체성 세우고 받아들이는 시기 크리스천을 위한 부부상담 중년기, 새로운 정체성 세우고 받아들이는 시기 &ldquo;열심히 살아왔던 날들이었다. 결혼도 하고 아이들도 키우면서 아등바등 살아왔다. 사회생활에서도 성공해보겠다고 정말 열심히 노력했다. 하지만 중년이 된 지금 돌아보니 내가 기대했던 성공과는 거리가 상당히 먼 모습인 것 같다. 아이들은 이제 청소년이 되었고, 예전과 같은 다정다감한 대화가 거의 없어졌다. 부부관계도 예전과는 달라졌다. 서로를 향한 뜨거웠던 사랑이 많이 현실적으로 된 것 같다. 아이들을 위해서 지출되는 재정적 부담은 예전보다 훨씬 많아졌다. 자주 재정적인 압박을 느낀다. 미래를 위한 노후 준비는 엄두도 내지 못하는 상황이다. 지치고 버겁게 살아가는 어느 날 집에 들어갔는데 갑자기 화가 났다. 마음에 서운함과 공허함도 물밀듯 쏟아 들어왔다. &lsquo;나는 돈만 벌어다 주는 기계인가?&rsquo;, &lsquo;내 삶은 어떤 의미가 있나?&rsquo;라는 생각이 들었다. 마음을 추스르기 어렵다. 갑자기 마음에 찬 바람이 불면서 한 겨울이 되어버린 것 같다.&rdquo; 한 가장의 고민이다. 이처럼 인생의 중년기에 접어들면 생각이 많아진다. 자신의 삶을 돌아보면서 더 깊이 과거를 고찰하기도 하고, 현재와 미래에 대한 현실적인 고민을 또다시 시작한다. 등산으로 본다면 정상에 도달해서 올라왔던 여정을 뒤돌아 볼 수 있고, 내려갈 길도 살펴볼 수 있는 위치에 있다고 할 수 있다. 과거를 돌아보면서 감사와 감격도 있지만, 아쉬운 마음도 있고, 돌이킬 수 없는 과거를 후회하기도 한다. 분명한 것은 과거로 돌아갈 수는 없다는 것이다. 어찌하든 앞으로 걸어가야 한다. 그런데 중년 즈음 되면 앞으로 가야 할 길이 오르막 길이 아닌 내리막 길이라고 인식하는 경우가 많다. 그래서 예전처럼 열정적으로 인생길을 걸어가지 못하기도 한다. 중년기에는 더 조심스럽고, 더 신중하게, 자신이 얻은 수많은 삶의 지혜와 경험을 의지해서 한 걸음 한 걸음 고심하면서 나아간다. 중년기는 삶과 인생, 자신에 대해 더 깊이 고찰하는 기회다. &lsquo;나는 돈만 벌어다 주는 사람인가?&rsquo;, &lsquo;나는 가족들 뒤치다꺼리만 하는 사람인가&rsquo;라는 생각이 들면 심적으로 정돈되지 않는 혼란스러움이 생긴다. 사춘기 때 인생을 고민하면서 &lsquo;나는 누구인가?&rsquo;라는 고민을 또다시 시작하게 되는 기점이 중년기다. 꿈을 향해서 열심히 뛰어 왔고, 가족들을 위해서는 성심껏 봉사했다고 생각했는데 가족 안에서 자신의 모습이 희미해지는 것을 보거나 가족의 필요만 채워줘야 하는 현실적인 역할을 비관적인 관점에서 자각하게 되면 처지가 더없이 초라해 보일 수 있다. 사실 살면서 자신에 대한 고민과 성찰은 늘 해오던 과제이다. 그러나 인생의 중간 즈음에서는 더 깊고 진지하게 고민하게 된다. 쉽게 말하면 중년기는 새로운 정체성을 형성해야 하는 시기이자 새로운 정체성을 수용해야 하는 시기라고 할 수 있다. 새로운 정체성을 세우고 받아들이는 것이 중요하다. &ldquo;나는 그저 희생만을 강요당했던 사람이 아니다&rdquo;, &ldquo;나는 그저 돈만 벌어다 주었던 사람이 아니다&rdquo;, &ldquo;나는 그저 가족의 뒤치다꺼리만 하는 사람이 아니다&rdquo;라는 논박이 필요하다. 마음에서 자신의 처지를 처량하게 느끼도록 하는 수많은 부정적인 메시지와 싸울 필요가 있다. 부정적인 메시지와 생각은 마음을 깊은 늪으로 끌고 들어가는 어두운 힘이 있다. 부정적인 깊은 늪에 빠져들면 긍정적인 것을 볼 수 있는 눈을 빼앗기게 된다. 따라서 마음에서 일어나는 부정적 메시지를 논박해야 한다. 그리고 새롭게 자신의 모습을 명명할 수 있는 메시지를 찾아야 한다. 우리의 가장 중요한 정체성은 &ldquo;나는 하나님이 사랑하는 자&rdquo;다(습 3:17). 그 바탕 위에 자신을 하나님이 특별하고 독특하게 만드신 작품임을 인정하고, 재수용하며 감사하는 게 필요하다. 요셉은 애굽의 총리가 되었고, 자신을 노예로 팔아버렸던 형들을 용서하면서 정체성을 재해석했다. 그는 자신을 형들이 팔아버렸던 버림받은 노예가 아닌 &ldquo;하나님께서 앞서 보낸 자&rdquo;라고 믿었다. 어느 날 갑자기 자신을 연민에 빠지게 하는 내면의 부정적인 소리가 들리면 우리는 성경에 근거한 믿음의 선포와 인식을 통해서 정체성이 회복되는 경험을 할 필요가 있다. 중년기에 나타나는 정체성의 도전은 &lsquo;새로운 의미의 추구&rsquo;라는 인생 욕구와도 맞물려있다. 현재 자신이 의미가 있는 일을 하고 있다고 느끼면 사는 게 그리 혼란하지 않을 수 있다. 그러나 자신이 했던 일이나 자신의 삶이 의미가 없다고 생각되면 그것처럼 힘든 게 없다. &lsquo;나는 돈만 벌어다 주는 사람인가&rsquo;라는 자문에는 자신의 삶과 노력과 애씀이 의미가 있는가 하는 질문과 연관이 있다. 의미를 새롭게 부여하거나 자신이 살아 있음을 느끼게 하는 의미 있는 활동을 찾는 것도 도움이 된다. 대가를 바라지 않는 봉사의 가장 큰 동기는 자신의 봉사로 누군가 도움을 얻을 것에 대한 행복과 기쁨, 그리고 의미이다. 어느 날 찾아온 삶의 물음표에서 의미를 찾는 노력을 해보는 게 좋다. 그리고 이 시기에 무엇보다 중요한 것은 가족의 격려와 위로, 지지와 인정이다. 가정에서 충분한 지지를 받는 사람의 심리적 안정성은 당연히 높을 수밖에 없다. 지속적이고 충분히 서로를 인정하고 관심을 표현한다면 삶에 닥치는 파도들을 넉넉히 이겨갈 수 있을 것이다(시 128). 나눔) 자신이 감당하고 있는 가정에서의 역할이 있다. 아빠, 엄마, 남편과 아내 등. 이 중에서 최근 당신이 버겁다고 느껴지는 역할이 무엇인가? 배우자와 진솔하게 나누고 서로 격려해 주십시오. / 황규복 박사, 김숙경 소장 부부(두란노 결혼예비학교 부부 강사, &lt;그런 당신이 좋다&gt; 저자)

 2022-08-06  제1405호