<사사기> 9:7~20

/ 이재훈 위임목사

사람은 누구나 기대어 쉴 그늘을 찾습니다. 성경에서 그늘은 ‘보호’를 의미하는 단어로 쓰입니다. 

세겜은 기드온의 이야기로부터 시작합니다. 하나님이 3만 2천 명을 300명으로 줄이시고, 미디안을 이기게 하셨습니다. 한 손에는 횃불을, 한 손에는 나팔을 든 300명을 통해 그 백성을 미디안에게서 구원하셨습니다. 숫자를 줄이신 이유는 “내 손이 나를 구원했다”라는 말이 나오지 않도록 하기 위함입니다. 그런데 전쟁에서 돌아오자 백성들이 기드온에게 “당신과 당신의 아들들과 손자가 우리를 다스려 주십시오”라고 말했습니다. 백성들은 기대어 쉴 그늘을 사람에게서 찾고 있었습니다. 

“나는 너희를 다스리지 않을 것이고 내 아들도 너희를 다스리지 않을 것이다. 오직 여호와께서 너희를 다스릴 것이다”(삿 8:23).

올바른 고백입니다. 그러나 기드온은 이 고백대로 살지 않았습니다. 바른말을 하는 것과 바르게 사는 일은 다릅니다. 그는 백성의 금귀고리로 에봇을 만들었습니다. 그래서 백성들이 그 금 에봇을 우상으로 섬겼습니다. 그는 왕처럼 많은 아내를 두어 아들 70명을 낳았습니다. 세겜에서 낳은 한 아들이 바로 ‘아비멜렉’이었습니다. ‘내 아버지는 왕’이라는 뜻입니다. 

기드온이 죽자 눌려 있던 것들이 터져 나왔습니다. 이스라엘 백성들은 곧바로 바알을 섬겼고, 그 바알을 ‘언약의 주인’이라는 뜻의 ‘바알브릿’이라고 불렀습니다. 하나님의 언약 백성들이 바알을 언약의 주인처럼 섬긴 것입니다. 자신들을 미디안에게서 건져 주신 하나님을 잊어버렸기에 우상을 숭배하는 길로 나아간 것입니다. 

그 일이 벌어진 성읍이 세겜입니다. 세겜은 이스라엘 땅 가운데 북쪽의 에발산, 남쪽의 그리심산 사이의 골짜기에 있던 성읍입니다. 아브라함이 가나안 땅에 들어와 처음 제단을 쌓고 하나님을 예배한 곳입니다. 여호수아가 죽기 전에 세겜의 백성들을 모아 “오직 여호와만을 섬기겠다”는 언약을 맺고, 돌을 세운 곳입니다. 언약의 성읍입니다. 예배의 성읍입니다. 그런데 기드온이 죽을 무렵, 이 성읍에 바알브릿 신전이 만들어졌습니다.

“세겜의 모든 사람들에게 물어보십시오. 여러분에게 어떤 것이 좋겠습니까? 여룹바알의 아들 70명 모두가 여러분을 다스리는 게 좋겠습니까, 아니면 한 사람이 여러분을 다스리는 게 좋겠습니까? 내가 여러분의 피붙이임을 기억하십시오”(삿 9:2).

말씀 속에 두 가지 논리가 들어 있습니다. 하나는 옳은 것이 무엇인지를 묻지 않고, 무엇이 더 이로운지를 묻습니다. 다른 하나는 자격이나 능력을 말하지 않고, 혈통을 말합니다. 세겜 사람들의 마음은 이 두 마디에 움직였습니다. 그들은 바알브릿 신전에서 은 70개를 내어 줍니다. 아비멜렉은 우상 숭배의 신전 금고에서 나온 은 70개를 가지고 건달들을 고용합니다. 그리고 아버지의 고향 오브라로 가서 배다른 형제 70명을 죽입니다. 

세겜 사람들은 여호수아가 언약의 돌을 세웠던 그 나무 곁에서 그를 왕으로 세웁니다. 언약의 돌 곁에서 언약의 바알 신전의 돈으로 형제들을 죽이고 선 사람이 왕이 되었습니다. 세겜 사람들은 자신들에게 좋은 쪽으로 왕을 세웠습니다. 여기서 배우는 중요한 교훈이 있습니다. 무엇이 옳은지를 묻지 않고, 이로운가만을 묻고 세운 지도자는 가시나무와 같다는 것입니다.

성경은 아비멜렉에게만 책임을 묻지 않습니다. 그에게 돈을 대고, 그를 왕으로 세운 사람들에게도 책임을 묻습니다. 아무도 그 사람이 옳은 사람인지 묻지 않고, 이 일이 하나님 앞에 합당한가 묻지 않고, 무엇이 우리에게 이득인지, 그가 우리 편인지, 우리 혈육인지만 물었기 때문입니다. 세겜 사람들의 환호는 아비멜렉에게 힘만 주었지, 진정한 권위를 주지는 못했습니다. 세겜의 환호는 컸지만, 아비멜렉은 진정 권위 있는 지도자는 아니었고, 하나님이 세우신 왕이 아니었습니다. 

70명을 학살하는 자리에서 한 사람이 기적적으로 살아남았습니다. 기드온의 막내아들 요담입니다. 그러나 세겜 성안으로 들어갈 수 없었습니다. 그래서 세겜이 내려다보이는 그리심산에 올라 소리를 높였습니다. 그리심산은 여호수아가 백성들을 축복한 산입니다. 

“이 사실이 요담에게 알려지자 그는 그리심 산꼭대기에 올라가 서서 목소리를 높여 백성에게 말했습니다. ‘세겜 사람들이여, 내 말을 잘 들으시오. 그러면 하나님께서 당신들의 말을 들으실 것이오’”(7절).

요담은 나무들의 이야기를 꺼냅니다. 먼저 올리브나무에게 갔습니다. 올리브나무는 자신에게서 나오는 기름을 포기할 수 없기에 “나는 너희들의 왕이 될 수 없다”라고 거절합니다. 두 번째로 무화과나무를 찾아갔습니다. 무화과나무도 “내가 나무들 위에 군림하려고 달고 좋은 내 열매를 포기해야겠느냐?”며 거절했습니다. 세 번째로 포도나무에게 갔습니다. 포도나무도 “내가 나무들 위에 군림하려고 하나님과 사람을 기쁘게 하는 새 포도주를 포기해야겠느냐?”라며 거절했습니다.

모두 사람들이 귀하게 여기는 나무요, 열매입니다. 모두 가치 있는 나무들입니다. 그들이 거절하는 이유는 분명합니다. 자신들에게 맡겨진 열매가 있는데, 그것을 버리고 다른 나무들 위에 군림하는 길을 택할 수 없다는 것입니다. 그런데 가시나무는 달랐습니다. 

“마지막으로 모든 나무들이 가시나무에게 말했소. ‘당신이 와서 우리의 왕이 돼 주십시오.’ 가시나무가 나무들에게 말했소. ‘만약 너희가 나를 너희의 왕으로 삼아 기름 붓기를 정말 원한다면 내 그늘에 와서 피하라. 그렇지 않으면 가시나무에서 불이 나와 레바논의 백향목을 불살라 버릴 것이다!’”(14~15절).

가시나무는 고민하는 흉내도 내지 않았습니다. 마치 기다렸다는 듯이 말했습니다. 쓸만한 열매도 없고, 목재도 되지 못하고, 그늘도 없는 가시나무가 왕이 되겠다고 나섰습니다. 그리고  “내 그늘에 와서 피하라”고 했습니다. 작은 잎 몇 장에 가시만 가득한 나무가, 쉬지도 못하고 찔리기만 하는 나무가 자기가 줄 수 없는 것을 약속합니다. 곧바로 위협이 따라옵니다. “만일 내 그늘에 들어오지 않으면 불을 내어 불살라 버리겠다”고 했습니다. 마른 땅의 가시덤불에 불이 잘 붙습니다. 그늘은 줄 수 없는데, 줄 수 없는 것을 약속했습니다. 줄 수 있는 것은 불밖에 없었습니다. 열매 맺는 나무들은 거절했고, 가시나무만 왕이 되겠다고 나섰습니다. 그리고 나무들이 그 가시나무 아래로 들어갔습니다.

요담의 나무 이야기에서 가시나무가 한 일은 반대였습니다. 자기의 자리를 지키지 않고, 모든 나무 위에 올라서야 했습니다. 가시나무는 아비멜렉이고, 가시나무를 왕으로 세운 나무들은 세겜 사람들입니다. 

“그런데 당신들은 아비멜렉을 왕으로 삼을 때 진실하고 신실하게 대접했소? 또 여룹바알과 그 집안을 공정하게 대접했소? 그가 받아 마땅한 대우로 그를 대접했소?”(16절).

이것은 대접하지 않았다는 것이 아니라, 진실하고 신실하게 그를 세웠느냐는 질문입니다. 진실과 신실이 여호수아가 세겜에서 백성에게 요구했던 ‘하나님을 경외하는 온전함과 신실함’입니다. 그를 진실함과 온전함으로 세웠는지, 아니면 사사로운 이익과 핏줄이라는 이유로 세웠는지를 묻습니다. 그의 아버지 기드온은 목숨을 걸고 그들을 미디안에서 건져냈는데, 그들은 그 아버지의 아들 70명을 죽인 사람을 그저 핏줄이라는 이유로, 자기에게 이득이 된다는 이유로 왕으로 삼았습니다. 그리고 요담이 가시나무의 말을 그대로 되돌려줍니다. 

“그러나 그렇지 않다면 아비멜렉에게서 불이 나와 세겜과 벧밀로 사람을 불태워 버릴 것이오. 또 세겜과 벧밀로 사람에게서 불이 나와 아비멜렉을 불살라 버릴 것이오”(20절).

세겜 사람들은 요담의 말을 흘려들었을 것입니다. 3년이라는 세월이 흘렀습니다. 아무 일이 없었던 것 같습니다. 그러나 하나님은 일하십니다. 하나님을 대적하는 이들을 결코 내버려 두지 않으십니다. 

“하나님께서는 아비멜렉과 세겜 사람들에게 악한 영을 보내셨습니다. 세겜 사람들은 아비멜렉을 반역했습니다. 이것은 여룹바알의 아들 70명에게 저지른 잔혹한 일을 갚는 것이며 형제를 죽인 아비멜렉에게 그들의 피가 뿌려지고 그를 도와 그의 형제들을 죽인 세겜 사람들에게 그들의 피가 돌아가게 하려는 것이었습니다”(23~24절).

하나님이 악한 이들을 멸망시킬 때 악한 영이 임하도록 허용하십니다. 하나님은 때로 악한 자들도 불쌍히 여기셔서 더 악해지지 않도록 보호해 주시는 은혜를 베푸시는데, 그 보호의 날개를 거두시면 더 악해집니다. 더 악한 영이 임하고, 거기에서는 반역이 일어나고, 분열이 일어나고, 다툼이 일어나고, 결국 그 피를 그들에게 갚게 하십니다.

세겜 사람들이 이번에는 ‘가알’이라는 새 지도자를 세웁니다. 그가 내세운 것도 똑같았습니다. 

“우리도 세겜 사람이다. 우리도 한 핏줄이다.” 

누가 더 가까운 핏줄이냐를 갖고 싸움이 일어났습니다. 아비멜렉이 그 소식을 듣고 군대를 이끌고 와서 세겜을 정복하고, 세겜 사람들을 죽이고 성을 헐어버립니다. 망대로 남녀 1천 명이 피했는데, 거기에 나뭇가지를 쌓고 불을 붙입니다. 요담의 예언 그대로 이루어진 것입니다. 

여기서 배우는 중요한 교훈은 가시나무 같은 지도자는 자신을 그늘로 여긴 사람들을 불로 태운다는 것입니다. 아비멜렉의 몰락은 전형적인 유형을 따릅니다. 사람들의 불평, 조직적인 반대 세력의 형성, 경쟁적인 지도자의 등장, 끔찍한 분열과 내전, 결국 독재자의 죽음과 지지 세력이 흩어지는 것입니다. 가시나무가 약속한 그늘은 불이 되었습니다. <사사기> 9장 마지막 부분에서 아비멜렉이 이웃 성읍 데베스까지 똑같이 하려다가, 망대 위에서 한 여인이 맷돌을 던지는데 정확하게 아비멜렉의 머리에 맞아 죽습니다. 

“아비멜렉이 자기 형제 70명을 죽여 자기 아버지에게 저지른 악한 짓에 대해서 하나님께서는 벌을 주셨습니다. 하나님께서는 세겜 사람들의 모든 악한 짓에 대해서도 벌을 주셨습니다. 여룹바알의 아들 요담의 저주가 그들에게 일어난 것입니다”(56~57절).

역사와 성경이 우리에게 주는 교훈은 악한 짓에 대해 하나님은 반드시 벌을 주신다는 것입니다. 가시나무는 다스리려고 다투는 사람을 닮았고, 세 나무는 돈이나 명예와 권력 때문에 다스리려고 하지 않는 좋은 나무였습니다. 문제는 좋은 나무가 다스림을 거부했기에 가시나무가 다스리게 되었습니다. 이것이 역사의 교훈입니다.

<사사기> 8장 34절 이후로 백성들이 여호와의 이름을 기억하지 않았습니다. 하나님의 이름을 상투적으로 쓸 뿐입니다. 세상을 보면 사람들끼리 움직이는 것 같습니다. 음모와 돈과 핏줄과 배신과 칼이 세상을 움직이는 것 같습니다. 그러나 결국 하나님이 갚으십니다. <사사기> 9장에서 하나님의 이름이 제대로 불리지 않지만, 자리를 비우신 게 아닙니다. 하나님은 악한 자들의 독이 서로에게 돌아가게 하셨고, 또 다른 성읍이 불타기 전에 불을 멈추셨고, 한 여인이 던진 맷돌이 빗나가지 않게 하셨고, 역사를 심판하셨습니다. 하나님의 침묵이 부재는 아닙니다. 아비멜렉은 은 70개로 형제를 죽이고 그 자리에 올랐지만, 그 자리에 따르는 책임에서는 벗어나지 못했습니다. 하나님은 그 자리에 대한 책임을 물으십니다.

“사람을 공의로 다스리는 자, 하나님을 경외함으로 다스리는 자여 그는 돋는 해의 아침 빛 같고 구름 없는 아침 같고 그러나 사악한 자는 다 내버려질 가시나무 같으니 이는 손으로 잡을 수 없음이로다 그것들이 당장에 불살리리로다”(삼하 23:3~4, 6~7).

사악한 자는 가시나무 같다고 말합니다. <이사야>는 더 뚜렷하게 말했습니다. 

“보라. 한 왕이 정의로 통치하고 귀족들이 공의로 다스릴 것이다. 모든 통치자들이 바람을 피할 곳처럼, 폭풍을 피할 곳처럼, 광야의 시냇물처럼, 사막의 큰 바위 그늘처럼 될 것이다”(사 32:1~2).

가시나무 그늘이 아니라, 큰 바위 그늘입니다. 하나님이 약속하신 왕은 큰 바위 그늘이십니다. 그분은 예수 그리스도입니다. 사람들이 그분을 왕으로 삼고자 했을 때, 그분은 혼자 피해 산으로 가셨습니다. 가시나무 같은 사람이 덥석 받았던 왕관을 그분은 스스로 물리치셨습니다. 그분은 나무에서 군림하는 왕이 아니라, 나무 아래 내려와 섬기는 왕이 되셨습니다. 아비멜렉은 “나는 여러분의 피붙이다”라고 말하며 형제를 죽이고 스스로 군림하는 왕이 되었지만, 그분은 우리와 같은 혈과 육이 되셔서 형제를 위해 죽으심으로 왕이 되셨습니다. 가시나무 왕은 자기 백성을 불살랐지만, 참되신 왕은 가시로 만든 관을 쓰시고 우리에게 떨어져야 할 불을 스스로 받으셨습니다. 그분이 진정한 우리의 큰 바위 그늘입니다. 우리는 참되신 왕의 그늘에서만 가시나무 시대를 견딜 수 있습니다. 예수님은 하나님 나라를 공중의 새들이 와서 깃드는 큰 나무에 빗대셨습니다. 가시나무 그늘에는 아무도 깃들지 못하지만, 하나님이 심으신 나무 그늘에는 모든 민족의 새가 깃들 수 있습니다. 

지금도 세상 곳곳 사람들이 여러 가시나무 아래 모여 있습니다. 교회가 들고 나갈 소식은 모든 사람이 지치고 쉼이 필요할 때 기댈 큰 바위 그늘이 있다는 것입니다. “수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”고 말씀하신 큰 바위 그늘이 되신 예수님을 전하는 것입니다. 우리는 참 왕이신 큰 바위 그늘 아래 삽니다. 가시나무는 역사 속에서 사라지지 않습니다. 곳곳에 여전히 자라고, 사람들이 속아 그 가시나무 아래 모입니다.

이 시대에도 여전히 세겜의 질문으로 지도자를 세울 것입니까? 아니면 요담의 질문으로 지도자를 세울 것입니까? 세겜의 질문으로 지도자를 세우면 언제나 불을 지릅니다. 옳은 사람인지를 묻지 않고, 이익이 될 것인지, 어느 편인지, 같은 혈통인지, 같은 지역인가만을 물으면 가시나무가 왕이 됩니다. 그렇게 세운 왕의 불은 언젠가 세운 사람들에게 되돌아옵니다. 그리스도인들은 지도자를 선택할 때 핏줄과 지역과 진영을 넘어, 진실한가, 온전한가, 옳은 생각인가를 묻는 사람들이어야 합니다.

그리스도인은 가시나무의 시대에도 절망하지 않습니다. 하나님이 여전히 다스리고 계심을 알기 때문입니다. 그래서 그리스도인들은 정치를 우상으로 삼지 않습니다. 어떠한 지도자도 큰 바위 그늘이 될 수 없음을 알기 때문입니다.

우리가 할 일은 진실을 말하는 것, 옳은 편을 선택하는 것입니다. 그리고 진실한 지도자가 세워지기를 기도하는 것입니다. 큰 바위 그늘을 닮은 자가 지도자가 되는 것을 선택하는 것이 우리의 소명입니다. 올리브나무, 무화과나무, 포도나무가 자기 소명을 감당한 것은 참 귀한 일입니다. 그러나 좋은 사람들이 모두 물러나서 자기 삶에만 충실할 때, 결국 가시나무가 등장하고 고통을 받게 됩니다. 그러므로 올리브나무, 무화과나무, 포도나무 같은 사람들이 공적인 섬김으로 부름을 받을 때 백성들의 유익을 위해서 섬기는 자로 나설 필요가 있습니다. 가시나무 그늘은 반드시 불로 되돌아옵니다. 사람이 만든 그늘은 그 사람과 함께 끝납니다. 그러나 큰 바위 그늘은 영원합니다. 참되신 왕이신 예수 그리스도의 큰 바위 그늘에 거하십시오. 그늘을 찾아 헤매는 이웃과 열방에게 예수님을 전하기를 축원합니다.

/ 정리 김남원 부장 one@onnuri.org